清水江文书课题研究的基本思路、研究方法及创新点

一、基本思路

如何对清水江文书进行抢救、整理和研究，必须从清水江文书自身的特点说起。清水江文书不是一般的历史文书资料，与“徽州文书”等其他一些著名的历史文书有所不同，它是清水江流域苗族侗族人民创造并流传至今的一宗具有活态性、民族性、区域性、系统性的民族民间文献遗产。所谓活态性，是指清水江文书还活在苗侗人民的现实生活中，至今仍具有物权法律证据的功能，在苗村侗寨的山林物权纠纷调解中具有一定的作用，而不像一些历史文献学者所说那样已成为“逝去的历史记忆”。民族性和区域性是指清水江文书不仅具有地理环境造就的超越民族边界的区域性特征，而且蕴含着浓厚的苗侗民族文化内涵，体现了苗侗民族文化系统和黔湘边区地域文化系统的耦合；所谓系统性则是指清水江文书在分布上、载体形态和内容上都自成体系，并与整个区域乃至国家的社会历史过程连为一体。因此，清水江文书的抢救、整理和研究工作切忌简单套用汉族地区历史文献抢救整理和研究上的既有模式，不仅必须达成民族性与地域性的辩证统一，而且要充分考虑到其固有的活态性和系统性等不可忽视的特征。

首先，在抢救方面，作为一宗仍然具有一定活态性的宝贵民族文献遗产，清水江文书的抢救保护绝不能视为普通的档案文献征集收藏，而应遵照文化遗产保护的基本原则和技术规范来进行。整体性、原真性和多方参与是文化遗产保护的基本原则。同时，清水江文书的多重价值和复杂性，档案征集模式已遭遇的困境，目前文书所处的濒危状态等客观因素决定了清水江文书的抢救保护必须有一个以文书传承社区的参与为基础的多重形态机制，在技术上必须有一整套符合国内外规范的技术措施。因此，针对清水江文书的抢救保护，本课题从理论建构、技术规范、抢救保护实践行动示范点建设三个相辅相成、互为支撑的层面上来做出解答。在理论层面上，深入研究探讨政府与社会共谋架构下的清水江文书抢救模式与多重保护机制建构。在实践层面上，开展清水江文书分布形态的全面普查，摸清家底，并在此基础上选择典型村寨开展民间分布式抢救保护示范点建设的行动研究，为今后大规模的就地抢救保护树立样板。在技术层面上，根据联合国“世界记忆工程”文献遗产抢救保护规范中的信息载体和所载信息并重的整理性保护原则，本课题将针对清水江文书物质载体的理化特性开展原件抢救保护技术措施及典藏技术规范的研究，以规避抢救保护过程中因不谙技术规范而造成的对珍贵文献遗产的破坏。

其次，在整理方面，清水江文书的整理也必须充分考虑到清水江文书所具的民族性、区域性和系统性特征。整理工作必须将国内外通行的文献分类著录和整理规范与清水江文书的特点有机地结合起来。本课题将通过对国内敦煌文书、吐鲁番文书、徽州文书、台湾原住民文书等著名历史文书的分类著录整理规范标准的比较分析，以及与大英图书馆、法国远东研究院、俄国科学院东方学研究所图书馆、日本东京大学东洋文库等国际著名的历史文书保藏中心所持整理规范进行参比对照研究。为清水江文书的整理确立国内统一的规范和标准。一旦选择和确立了整理出版的体例和规范，我们就立即与黔东南州县各档案馆合作开展对各县馆藏契约文书的示范性精品选辑整理，为今后州县各地开展大规模的馆藏文书整理出版树立典范。同时，本课题还将对其他古碑刻和民间家谱，也开启系统的整理和辑注。在整理出版的样板建设过程中，不仅要能够全面覆盖清水江文书集中分布的锦屏、天柱、黎平、剑河、三穗、岑巩、台江等县，而且也要求能够体现出清水江文书内涵中不同的文献类型。

最后，在研究方面，本课题在子课题的取向选择上的思路和策略，一方面要致力于清水江文书所含文化历史信息本体内涵的解析，另一方面也重视阐释其与更大范围、更高层面（国家和世界层面）的社会历史系统之间的关系，以及清水江文书的各种价值及其实现渠道。我们认为，清水江文书中浩瀚的文字信息不是简单的历史事实堆积，而是一系列社会文化制度及其系统演化的历史轨迹的反映。譬如，苗侗民族的契约型社会管理模式、混农林经营和木商贸易的经济制度、民事法律制度等等，都在清水江文书中得到了突出的体现。清水江文书中所见的这些社会文化制度的历史变迁，则又集中地反映了明清以来民族区域多样性与国家一体化之间的互动，即一个区域和多个民族如何因着林木生产和流通而与国家体系和世界体系连为一体。因此，我们的研究不仅要努力挖掘清水江文书所蕴藏的民族文化深层内涵，而且要揭示这个区域民族文化系统对于中国国家建设和世界可持续发展所具有的启示意义。

二、研究方法

本课题属于跨学科的综合研究，在研究方法上将不拘泥于任何一门学科或一种方法，而是博采各相关学科有效的方法，将田野调查与文献分析相结合、理论探讨与实践应用相结合、定性分析与定量分析相结合、区域特征归纳与民族文化特质分析相结合、实地踏勘观察与访谈相结合、横向比较与纵向比较分析相结合、参与观察与实地访谈相结合。现将本课题最主要的一些研究方法及其具体应用范围简要介绍如下。

（一）田野调查方法。清水江文书的抢救、整理，离不开田野调查方法。清水江文书民间保藏量的摸底，地毯式普查，主要依靠田野调查方法。清水江文书研究板块的子课题研究，必须对契约文书、碑刻、家谱进行准确解读。进行田野调查，可以避免因“闭门造车”“盲人摸象”“望文生义”而造成的对清水江文书的偏见和误读。田野调查不仅针对社区乡民，而且还要和政府相关职能部门、档案机构、科研机构等领导、专家、学者，进行访谈、座谈、问卷调查等形式，进行广泛的交流，集思广益。

（二）民族志深描法。只有深入苗族侗族村寨内部，回到清水江文书产生的历史场景，以一种局内人的视角来体会清水江文书的历史经验和现代命运，才能真正地理解清水江文书的内涵，才可能客观描述清水江流域苗族侗族人民的社会经济文化生活情境，同时也可以克服照搬现存西方理论范式或简单套用汉族地区的解释模式等弊端，避免随意移植现代学术话语，曲解和遮蔽历史真实。

（三）比较研究方法。比较研究方法是广泛运用的主要研究方法。一是将清水江文书整理与徽州文书、敦煌吐鲁番文书及其他国内外文书整理进行比较研究，吸取文书分类著录整理方面的经验，确定规范与标准；二是将清水江文书中的民事习惯法和罗马法、日耳曼法进行比较法研究，揭示清水江文书的法治意义；三是进行现有清水江文书抢救保护模式的比较，以便选择和确立合适的抢救保护模式；四是对同类清水江文书的解读，需要历时性的、纵向比较，以全面把握清水江文书的演变。

（四）文献考据方法。对清水江文书的抢救、整理和研究，离不开文献考据方法。一是清水江契约文书的精确解读，需要对正史、方志、碑刻、家谱等资料的考据，去伪存真；二是对碑刻和家谱的辑注，需要各种文献的相互参证，需要进行大量的文献考据。

（五）统计分析方法。对清水江文书进行普查，摸清其民间分布形态，离不开统计分析方法。确立科学、有效的抢救保护模式，设计出配置优化、高效组合的多重保护机制，需要引进线性规划方法，建立数学模型，以便确定具有操作性的行动方案。对清水江文书物质载体理化性状各变量之间关系、民间分布模式和濒危状态等方面的深度研究，需要运用方差分析、聚类分析、相关性分析、主成分分析、蒙特卡罗分析法、马尔克夫链等数理统计分析方法。

（六）定性分析方法。由于“自然流失”和诸多不合理的人为因素的干扰，清水江文书保藏状态不够理想，大多处于濒危状态，许多信息是不完整、不连续的，无法进行定量的统计分析，因此需要定性分析方法，以便全面地揭示问题的实质，把握清水江文书抢救保护的动态过程和总体趋势。

（七）参与式评估。清水江文书抢救保护模式的多重机制中，最重要的机制之一就是多方参与的民间分布式抢救保护区和保护点的建设，因为民间保藏的清水江文书是我们抢救保护的重点。其实施的全过程，需要老百姓的参与体验并作出评估。必须让苗族、侗族人民对清水江文书抢救、整理工作有参与的热情，有被尊重的感受；持有契约文书的苗族、侗族农民，必须有参与评估权力，其评估意见，必须得到政府、学者和其他社会各界的尊重。

（八）利益相关方分析。清水江文书的价值日益显现，利益相关方在不断扩大范围，利益冲突不断显现，需要利益相关方分析方法。一是确立合适的抢救保护模式和多重保护机制，必须考量各方的利益预期，必须考量利益相关方的博弈；二是考察清水江流域的林木商品市场，必须运用利益相关方分析方法，对各类市场主体、地方政府的利益预期和博弈进行全面分析。

（九）符号学与认知分析法。清水江文书的特殊性，在于它是苗族、侗族人民在学习汉文化教育过程中产生的。无文字的苗族、侗族人民，在书写汉字文书时，不可能不把自己的民族认知模式和独特符号，带进清水江文书中去，出现了“汉字记苗音”或“汉字记侗音”等文化“混声”现象，构成了清水江文书中的诸多“谜团”，成为精确解读文书的主要障碍。因此，需要符号学与认知分析方法，为我们正确解读清水江文书提供方法论的保障。

三、本课题主要创新点

（一）整体性保护的策略选择。从地理区域上看，本课题的抢救保护方案，涵盖黔东南州的7个文书大县，几乎囊括了清水江文书民间分布保藏的核心地域，抢救保护范围具有全面性。从抢救保护的内容上看，本课题采取文书所含信息与文书物质载体并重的策略，对每份文书原件实施从内涵到外体的整体保护，与以往一些历史文献学那种注重信息而疏于载体保藏的抢救保护取向形成鲜明对比。从抢救保护的种类上看，不仅抢救保护纸质文书，而且抢救保护石质的碑刻；不仅抢救保护契约，也要抢救保护家谱等。

（二）民、官、学合作的紧密性。“民”主要是指民间的文书保藏者，“官”主要是政府相关部门（特别是档案部门），“学”则指的是学术机构与学者。本课题把村寨农户保藏清水江文书的“执着力”、凯里学院为主的学者团队的“智识力”，和州县政府的执行力，有机结合起来，珠联璧合，相得益彰。

（三）抢救保护措施的可操作性。本课题针对迁地集中收藏（公立博物馆/档案馆）模式，制定了典藏技术标准和规范；针对村寨生态博物馆原地典藏，制定了惠益共享、民主参与的民间保护模式，保证了村寨农户参与合作的持久积极性。黔东南州委、州政府与凯里学院联合成立了以州委书记廖少华为组长的竞标工作领导小组，并由州委发文给予该项目经费1：1匹配。还争取了分管清水江文书工作的副省长兼省“锦屏文书”抢救保护工作领导小组组长谢庆生同志的支持，由他担任项目总顾问，为项目的实施提供了有力的保障。

（四）抢救保护行动的空间脉络化。本课题的抢救保护策略和措施，创新运用了文化空间保护和脉络化的理念。清水江文书在黔东南州，凯里学院是黔东南州的唯一本科院校。以凯里学院为主的申报团队，占有地利优势，与抢救保护和整理研究的对象最为贴近，正好处于清水江文书的文化空间脉络之中。课题所拟建立的民间分布式抢救保护模式，实际上是将具体的文书遗产置于其形成和传承的民族区域文化脉络体系中去，使之在空间上实现文化脉络化。迁地集中收藏模式，也正是因为将依然活态的文书抽离其文化空间脉络，才遇到了难以摆脱的困境。

（五）学术与现实的紧密结合。本课题在抢救保护上强调结合文化旅游开发，将民间分布式生态博物馆的建设列为重要工作内容，旨在有助于保藏文书的苗村侗寨能够将文化遗产转换为可持续发展的资源。而本课题的研究类子课题则侧重于清水江文书的历史经验对于社会管理、法制建设、民族关系、林权改革等方面的现实借鉴意义。

（六）独树一帜的国际视野。本课题无论在抢救、整理还是研究上，都重视与文化遗产保护的国际技术规范接轨，或与国际学术界展开相应的理论对话。课题提出将清水江文书申报为联合国“世界记忆名录”，从而打造黔东南乃至贵州的世界级文化品牌，并将申报文本的编制及行动方案作为抢救保护的高端机制和子课题之一来研究，体现了独具创意的国际视野。