凉山昭觉彝族服饰纹饰分析

中图分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：1008—925X（2012）O9—0026—01

摘要：中华民族服饰经过几千年的不断传承、发展和创新，以及各民族服饰文化的互相融合形成了今天丰富多彩的服饰文化。生活在我国西南边陲的凉山昭觉彝族，长期居住在海拔2000米以上的高寒山区和二半山区，20世纪中叶前尚停留在奴隶制社会，在长达千年之久、封闭而传统的社会中，形成了古朴而独特的服饰风貌，成为彝族物质文化中一颗耀眼的明珠。凉山昭觉彝族服饰的图案、纹饰上蕴含的历史、宗教、民俗印迹等丰富文化内涵，反映了其多种崇拜和万物有灵等观念。本文从材料，内涵，造型，色彩上分析了凉山昭觉彝族服饰纹饰。

关键词：彝族服饰 纹饰

1、凉山昭觉彝族服饰纹饰的材料

凉山昭觉彝族传统衣料以自织自染的毛、麻为主，犹以毛料为上。麻料可散热、毛料可保暖，以适应高寒山区多变复杂的气候，亦经久耐用，所以凉山昭觉彝族日常生活服装中鲜少见有绸缎这样的细软面料，而多是手工自制的土布、羊毛制品。1由这些天然本色呈厚重、粗犷的面料制成的衣服，自然也拥有了质朴而博大的美。

2、凉山昭觉彝族服饰纹饰的内涵

凉山昭觉彝族服饰的纹饰不仅仅是一种形式美，它常常还是符号与意义之间的一种肯定和结合，承载着凉山昭觉彝族原始宗教的诸多印迹。就服饰色彩而言不仅是色彩本身生理属性相互影响的结果，也是凉山昭觉彝族民族文化心理的典型反映，为凉山昭觉彝族审美情趣与文化特征之一。

凉山昭觉彝族的图案纹样，大多取材于大自然和劳动生活中所观察接触的各种事物的形体，如日月、波浪、鸡冠、彩虹、火镰、羊角、铁链、窗格、石阶、蟹脚等，有的为写实，有的变为写意，只留其基本特征，同时也变为抽象的几何图案。但无论何种形式，其纹义均为一样。每一种都有它自身的含义，表现了凉山昭觉彝族的自然崇拜、图腾崇拜、植物崇拜和动物崇拜。

比如，火镰纹源于彝族对火的崇拜。火镰是凉山昭觉彝族取火的重要工具。凉山昭觉彝族世代生在海拔2000以上的高寒山区。2火是他们生活之必需，他们认识到火是他们生活、生产中不可缺少的伴侣，因而自然对火怀着感激之情加以崇拜。但由于火的规律性人们还一时无法掌握，火一旦失去控制发起“疯”来，就会给人们造成巨大的灾难和损失，因而人们一面在使用火，一边思索着如何去尊重它，想象着该怎样去做才不会触犯它，使它发怒，给人报复，这样一来，使火一下子从一个实体的自然物，变成了似乎也象人一样是由有思想和感情来支配自己行动的“灵物”了。认为凡火所做的好事和坏事，都是火的“灵”在起作用，火具有博大的威力，甚至认为火是人类没法抗拒的。3所以理所当然地产生了对火的崇拜。

3、凉山昭觉彝族服饰纹饰的造型

从服饰纹饰的造型特征看，大体可分为拟形图案与抽象几何纹样两种风格。拟形图案让人一目了然其所描绘对象的形象特征，但不是以写实的手法，而是以概括、简练、夸张甚或稍做变形的手法表现，有些是界于自然形与几何形之间的纹样。比如说：马缨花是云南楚雄服饰上普遍出现的纹样图案，一到春天，漫山遍野的马缨花开得火红旺盛，把彝族的九山十八岭装饰得绚丽多彩。4抽象几何纹样以点、线、面、角等几何因素将可视的自然形象进行抽象、概括、变形、形成有规则的几何纹样，再经手工织绣，成为给人以强烈审美感受的独立装饰纹样。这些纹样作为“有意味的形式”，在抽象的几何形体中包蕴着丰富的内涵，有的则几乎纯为装饰，成为与主题纹样相匹配的适合纹饰。点、线、面的完美结合，疏密的恰当搭配，形成了别具一格的装饰特色。

从服饰纹饰造型上看，更直接地再现了彝族人民的民族风貌、生活习俗与民族信仰；或间接寓意地表达了彝族人民的思想感情与对生活的美好愿望。更体现了自然的理解和崇敬。从图案的造型工艺上看。集各种工艺手法于一体，做上精巧，和谐对称，富有韵律感，既美观大方，又经久耐用，体现了彝族人民的聪明才智和审美趣味。

4、凉山昭觉彝族服饰纹饰的色彩

黑、红、黄三色是彝族历史文化的积淀，在漫长的历史中形成，通过日常习俗，赋予了神秘的色彩。

一是红色。彝人是一个崇拜火的民族，彝人认为人类是由火演变而成，彝族是古羌戎的后代，由于战争和迁徙，彝族聚居区往往在交通不便的高寒山区，火和红色不仅有生存神圣之意，更有温暖延续繁殖之功能。红色就是彝族的火文化。彝族至今仍把火用于狩猎、农耕和医疗，每年都要祭火神，跳火神。

二是黄色。彝经记载彝族的母系源于黄水，日月经年，和彝人的传说一样老。日月文化是彝人文化中的“道”，彩云也是彝人日月文化的元素，且以黄云为美中之美，彝族服饰艺术中，大多用黄色来表现云纹。黄色是日月文化，是共同遵守的道义，是永恒不变的伦理：黄色意味着和解，是处理人际纠纷、争端、龃龉的方法。黄色也是丰收，是生命。

三是黑色。黑色，是彝族人民崇尚、喜爱的颜色。过去凉山昭觉地区黑彝等级（奴隶主阶层）的大人、小孩衣着皆以一身全黑为至尊，表示身份的高贵和等级的森严，黑彝女子的头帕素黑无饰，上衣亦不用彩饰，做黑、蓝素花边，远视一片黑。妇女裙边喜欢镶黑布条，黑彝比白彝奴隶阶层的黑布条要宽，黑彝老妇只穿黑裙。彝人自称“纳苏”意为黑色族，把彝族文化源头金沙江称为“纳矣”，意为黑水，把祖先居住过的乌蒙山称为“罗尼本”，意为黑虎山，在传统彝族服饰中，以黑色作为底色，再饰以各种花边色布镶嵌，体现了尊贵的含义。

参考文献：

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[2]邓启耀著.衣装秘语[M].四川人民出版社， 2005

[3]陈立编著.刺绣艺术设计教程[M].清华大学出版社， 2005

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[5]黄元庆等编著.服装色彩学[M].中国纺织出版社， 2004

[6]崔唯编著.图案造型基础[M].中国纺织出版社， 2004

[7]华梅著.中国服饰[M].五洲传播出版社， 2004

[8]杨学政，袁跃萍著.云南原始宗教[M].宗教文化出版社， 2004

作者简介：万桢桢，西南民族大学，平面设计。