老舍《文学概论讲义》解读

摘要：教材是一个学科基本知识的载体，反应和概括了这一学术领域内最重要的研究成果。近年来，伴随着对上世纪文学理论的梳理与总结，许多学者与专家也将眼光投入到教材的回顾与思考上。他们既总结了近百年来文学理论教材所取得的辉煌成就，也看到当代学科领域内教材所存在的种种问题。这里选取20世纪30年代老舍先生的《文学概论讲义》作为剖析的蓝本，以文学的本体性、理论的体系性、教材的时代性三个角度为切入点，并结合教材讲述的方式与语言特色进行借鉴与学习。从整体上认识其学术价值与教育价值，发掘其当代意义，为推进现代文学理论体系建设、文学理论教材改革寻找启发。

关键词：文学理论；教材；老舍《文学概论讲义》

《文学概论讲义》是老舍先生于1930年至1934年之间，任教于齐鲁大学时所编写的文学理论教材，生前没有出版，直到1984年才由北京出版社公开发行。这部教材在充分占有材料的基础上，结合作者自身多年的创作经验与感悟，以纯文学的观念统摄全书，全面把握文学理论的基本体系并针对现实进行得宜的“本土化”选择。以下将从思想内涵与讲述方式两个方面对该教材进行解读和分析，以了解我国文学理论教材草创时期的优良传统，为当代文论教材建设寻求典范。

一、深刻的思想内涵

1、以纯文学的观念统摄全书

老舍认为：“文艺是纯然的生命的表现；是能够全然离了外界的压抑和强制，站在绝对自由的心境上，表现出个性来的唯一的世界。” 这种文学观已初步具备今天纯文学概念的特色。老舍以此为编写的指导原则，统摄全书。

首先，老舍以纯文学的观念对中国历代文论进行了梳理。从先秦开始，他首先批评了孔子“以《诗》为政治教育的工具”，认为这开始了中国文学“屈服于玄学之下，失去它的独立”的历程；接着充分肯定了曹丕《典论?论文》的地位，认为这是“最早离开实效而专以文论文”；赞许陆机“对文学有相当的体认了解”，因为《文赋》既指出了“文学是心灵的产物”的本质,又探讨了“文字的配置、音声的调和”等作文的手段；肯定了沈约的“四声八病”论，评价他“不能不算对言语的认识有了进步”，“证明那时候文学确是成了独立的艺术”。对于刘勰的《文心雕龙》，老舍认为其“影响一定是害多利少的，因为它塞住了自由创造的大路。”他评价 “《文心雕龙》并不是真正的文学批评，而是一种文学源流、文学理论、修辞、作文法的混合物。

其次，老舍以纯文学的观念对“文学的特质”即“文学是什么”的问题进行了明确的阐释。老舍通过对美与哲学、美与道德关系的辩证分析，指出“感情与美是文艺的一对翅膀，想象是使它们飞起来的那点能力；文学是必须能飞起的东西。感情，美，想象，（结构，处置，表现）是文学的三个特质。”但这并未完全否定文学艺术的某些功利性价值，老舍认为“文学与别的艺术品一样，是解释人生的”，只不过“他们的哲理是用带着血肉的人生烘托出来的，他们的知识是以人情人心为起点”。由此可知，老舍并不完全排除文学应有的功利性,他所反对的是那些完全抛开艺术自身的特点而只是迎合目的的文学。

再次，老舍以纯文学观念为准绳对文学的创造论、文学的风格论、文学的批评论、文学的文体论等进行了论述与评判。这些的都表明老舍先生走的是纯文学道路，这一印记在教材中随处可见。

2、全面把握文学理论的基本体系

《文学概论讲义》共分十五讲，依次是引言、中国历代文说（上、下）、文学的特质、文学的创造、文学的起源、文学的风格、诗与散文的区别、文学的形式、文学的倾向（上、下）、文学的批评、诗、戏剧、小说。按照现论的划分标准，该书几乎涵盖了包含引言、本质说、作家论、作品论、接受论、发展论等各个方面的内容。引言是第一讲，主要是学科课程的序言，对本学科的性质及研究方法进行了简单的说明。本质说包括第二讲、第三讲和第四讲，主要探讨“文学是什么”、“文学的特征”问题。根据第二、三讲对中国历代文论的梳理，总结文学的几个基本特征。作家论也可称为创作论，在该书中主要包含第五讲、第七讲、第十讲和第十一讲，主要介绍的是与作家的创作活动相关的理论知识。第五讲首先分析了创造和摹拟关系，随后谈论了创作中表现的问题，有点类似于今天我们所说的“再现说”与“表现说”这一话题。第七讲讨论了文学的风格问题，“把个人所具的风格，和普通的形式，分开来说”，从“风格是什么”、“风格的特点”、“风格从何而来”三个方面做系统的论述，最后得出“风格的有无是绝对的。风格是个性——包括天才与习性——的表现。风格是不能由摹仿而致的，但是练习是应有的工夫”这样的结论。第十讲和十一讲谈论文学的倾向问题，即“文学的流派”，分为中西方两部分。中国的文学倾向勉强的可分作三个大潮：正潮、退潮、暗潮。而西方的流派较为丰富了，按照时间顺序大致包括：古典主义、浪漫主义、写实主义、新浪漫主义、象征主义、唯美主义、理想主义等一系列的思想流派。作品论包含第八讲、第九讲、第十三、十四、十五讲，主要分析与文学作品有关的问题。第九讲谈论了文学的形式问题 ，包含文学形式的分类、形式研究的方法、形式研究的意义、形式与内容的关系四个方面。而第八讲、第十三讲、第十四讲、第十五讲则是从文体的角度谈论诗歌、散文、戏剧和小说，对这四种艺术类型进行了横向与纵向的阐述和比较。接受论主要是指第十二讲——文学的批评。老舍认为中国缺少真的文学批评学，于是采用莫尔顿的方法，把文学批评分为四大类——理论的批评、归纳的批评、判断的批评、主观的批评。他的批评理论“显露出中国传统文学批评经验性、感悟性和实用性的特点”。1发展论主要是指书中的第六讲——文学的起源。在这一讲中，老舍分析了三种喜欢讨论文学起源的人：一是研究院的学者，二是历史家，三是艺术论的作者。指出“文学根本是一种有生命的东西，是随时生长的”，我们用科学方法研究它“是要合理的证明出它怎么生长，而不是要在这样证明了以后便不许它再继续生长。”

通过以上的归纳可以看出，老舍的《文学概论讲义》基本上涵盖了现代文学理论研究的各个方面，既有中国文论的传统，又有西方文论的移植，剪裁合体，熔铸宜当，尽管存在着这样那样的问题，但依然“拟抅了中国现代文论的整体结构”2