走进最后的黎族草屋部落

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王下乡地处昌江县东南黎母山区腹地，南隔黎母岭与乐东县接壤，北靠雅加达岭（霸王岭），东与五指山区遥遥相望，西临昌化江大广坝水库。境内有著名的黄帝洞、皇下地下宫、霸王岭原始森林国家级自然保护区、王夏金矿、原始黎寨。东面比邻白沙县南开石壁，西有七差融洞和日伪时期的大广坝水电站，南尧河自东向西横贯全乡，旅游资源丰富集中。

走进素有“海南小”之称的昌江王下乡，从乡政府到洪水村，只有一条山路，百步九折，碎石突兀，仅仅12公里，却花了近一个小时的车程，心一直提到嗓子眼，稍有不慎，车子极容易跌落悬崖。

从山上远远望到村子，扑面而来的金字形茅草屋簇拥在黛色青山间，苍翠椰树下，坐落在霸王岭山脚下的洪水村，下辖俄力、南力、南方、桐才4个黎族自然村，有138户人家688人。洪水村仅存的150间金字形茅草屋，约有八九十间集中在俄力村。

洪水村真正的名字叫红水村，它源于村前一条从大山那边汩汩而来的红水河。碧绿如洗的红水河每逢雨天就呈现红褐色，却无杂质，饮用都没有问题。傍河而居的村寨，被唤作红水村，“洪水”村原是登记时候的谐音笔误。

船型屋村庄渐无人烟

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黎族茅草屋主要是干栏式建筑，形似覆舟，故称船形屋。后来，干栏式建筑有所变化，从高架式船形屋变为落地式船形屋，从船形变为金字形，又从金字形泥墙土变为金字形木板墙板房。金字形茅草屋为人字顶或金字顶，已是黎族住宅演变的第三个阶段：以树干作为支架，竹干编墙，糊稻草泥抹墙，房顶再戴一顶编织细密的“草帽子”，能保证雨水顺流直下。而洪水村的金字形茅草屋既保留古代黎族住宅的营造技艺，又融合了汉族传统的建筑艺术，是迄今海南保存最完整的金字形茅草屋部落，堪称黎族文化的“活化石”。

洪水村山路漫漫，村里很多老人一辈子都没出过村子。出行要先搭摩托车到王下乡，再等候从王下到县城一天一次的班车，由于修路，就连这惟一的一趟班车，9月也几乎停开了。

或许，地处偏僻也是让历史悠久的茅草屋部落得于幸存的原因。

走进洪水村，曾经鸡犬相闻的热闹村寨，却已寂然无声。

2008年大多村民陆续搬到了村头的砖瓦房，仅有几户人家依然坚守在世世代代居住的茅草屋里。

韩眉头，村寨里最年长的老人，现已106岁，身上仍保留着黎族传统的面刺，也是住在茅草屋里为数不多的人家。老人患白内障双目失明已30余年，虽行动不便，但耳聪脑明，每天由孙子林庆照顾生活起居。

而另外一户住在茅草屋里的林泽城一家，何尝不想尽快搬进砖瓦房，但是政府免费拨付的水泥、砖等建筑物资远远不够。洪水村路途遥远，要建一间砖瓦房，起码要三五万，运输费就占了六成，凑齐这些钱，对于拮据的家庭来说，遥不可及。说起自家的茅草房，林泽城的言语中充满了留恋，从小就住惯的地方，要搬走了反而舍不得，砖瓦房还是不如茅草房冬暖夏凉。

原始的茅草屋一般寿命为十年左右，到了第三年左右，茅草材料就会霉烂需要经常修补。而茅草只能生长在用火烧过的山坡，每年必须用火烧一遍，来年才能长得茂盛。现在不允许再砍山烧山，茅草更是难以寻觅。村里只有一户人家还留着2亩山坡地种茅草。茅草屋容易受潮，要有人住在里面不断的生火起灶，才能保证茅草屋不致腐烂。

越来越多的村民搬出祖祖辈辈居住的茅草房，老一辈人也越来越担心，这些渐无人烟的茅草屋，用不了两三年就会受潮腐烂，到时候，子孙后代都不知道茅草屋长什么样子。

如何让活化石“活”下去？

封闭与开放，保护与开发的争论，在文明的传递中似乎从来没有停止过。

洪水村是一块珍贵的黎族民居文化的活化石。早在1932年，《海南岛的黎族》作者、德国人类学家史图博就曾徒步深入王下乡，做专业性极强的人类学田野调查；直到1997年，通向村子的最后12公里土路才修通，从海口驱车到洪水至少需要5个小时。村民大多自给自足，种植水稻、橡胶和养猪，黎族文化的各种烙印在此都能找到。

这些宝贵的民族文化遗存，在2006年黎族村落民房改造中，差点消失殆尽。（香港）中国探险协会创办人黄效文在一次偶然的重访得知后，向全国政协提交了有关洪水村茅草屋保护的提案，这些活化石的命运才得以改变。

（香港）中国探险协会项目和当地15户村民签订了一份长达50年时效的协议，该协会将为每户村民出资8000元资助改造民房，村民则要协助协会保存好现在村民居住的茅草屋。如今这15间改造后的茅草屋，仍保留金字形茅草屋的原貌，屋内原木色家具、柜式空调、卫具浴具却一应俱全。

越来越多国内外专家学者，也在不断走进洪水村寨探寻文化标本。

与村民签约的（香港）中国探险协会项目负责人王健，多年前就希望能在洪水村建一座黎族民俗文化博物馆，用于记录黎族群众生产、生活情况，同时也不断购买留存黎族群众用过的砍刀、篓子、牛皮凳甚至兽牙等原汁原味的东西。但是协会人员、资金有限，不可能买下整个村庄的船型屋。而洪水村的年轻一代更希望搬出茅草房，选择更好的生活方式。

茅草屋改造后，如果整个村庄毫无人烟，那么单纯的保留并不是真正的发展，黎族文化的传承依然只是空中楼阁。

在百公里开外的五指山水满乡，与之相似的黎族的文化标本，保护的步伐迈得更大。黎峒文化园建成了集黎族拜祖圣地、精神家园和黎族文化保护传承基地，人们在这里看到的是一个活的博物馆，展示着那些已经消失或即将消失的黎族文化元素。

在渐行渐远的历史中，我们能否在跨步发展的同时，对生养我们上万年的古文明多一些传承？