守望武夷山

武夷山的美，不在于天游峰的险峻与挺拔，不在于九曲溪的灵动与蜿蜒，也不在于大峡谷的幽静与神秘，而在于在这里可以与大思想家朱熹对话，领略他的人格之美，乃至中国文化的博大之美。

朱熹的书院坐落在山坳里，背靠天游峰，西边有九曲溪流过。两棵古老苍劲的柏树静静地立在书院两旁，低矮的歇山顶建筑上悬挂着一块匾，上书“武夷书院”，他静静地站在书院门口沉思。我走近他，一场穿越时空的对话开始了。

“朱先生，您是婺源人，纵使不愿在家乡居住，亦可东进江浙，领天堂之美，或北至南昌，览滕王之胜，或到鄱阳观石钟山，岳阳赏洞庭湖。这几处皆文人荟萃之地，何以选此穷乡僻壤？您生于南宋，时值用人之际，而您却在此独赏佳景，与陆九洲之流日日争辩，到最后也没有争出个结果，这又何必呢？理学博大精深，是中国古代文化的代表，难道您是看着青山绿水想出来的吗？”

朱熹笑了笑，指了指周围的美景说：“到那些地方找答案吧。”我环顾四周，心底有了答案。

武夷山宛若世外桃源，春日野花争妍，夏日蝉鸣蛙噪，秋日满山黄叶，冬日少有白雪，恬静的生活，当然要胜于在朝廷战战兢兢地为官，胜于在岳阳楼上忧国忧民忧天下，胜于富贾云集的苏州与杭州。他的人生是没有欲望的，如果有，恐怕就是请求苍天让他永远生活在这里。“存天理，灭人欲”，他也许做到了。如果你要问，程朱理学为什么是禁锢思想的，再看一下武夷山你就明白了。它能通向外界的，只有那条九曲溪，但它曲曲折折，流出了一段还要流回一段，极不情愿地往外流，哪有开放的思想吹拂这片土地？景物的单调，朱熹看厌了，便会将自己的情感倾泻给它们，一部唯心主义的学说就这样诞生了。

武夷山的美景是朱熹的，要欣赏它需要与朱熹对话。同样，理学是武夷山的，要读懂它你必须先来武夷山。

（指导教师吴杰）

编者的话：

无论是新读者，还是老读者，或者是偶然巧遇的有缘者，读了一向以本专业思考的深度力度广度见长的海内名师周建成、章斐然先生高屋建瓴、独具慧眼的评述，都会发现，《路》刊孜孜以求20年营造的成果，已经成为莘莘学子若干年内迎考夺标的共同资源；运用《路》刊备考，必须关注历年《路》刊！同时，还可发现，《路》刊对大考的应对，致力于真才实学的应对，而不是投机取巧。既想学子考上大学，也想学子考上大学以后乃至走入社会以后。

作文，是思维（乃至思想）的体操，从某种程度上讲，也是创新素质建设的利器。在知识经济已经成为世界发展潮流的今天，任何人都不难在自己的身边找到这样的实例：那些捷足先登者，或者后来居上者，无论属于哪个学科，无一例外是能读善写（善读者未必善写，但善写者肯定善读，因此，写是重心）者！那种远离能读善写的人，无论学历多高位置多佳年龄多大背景多好，几乎都难于摆脱平庸。这就告诉我们，作文，可以投机取巧于一时，但能潇洒一生吗？

正是有鉴于此，我们不能不看到，尽管大考作文改革已呈现山花烂漫的态势，各路制题精英“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，但是，我们一贯回避的文字游戏，依然紧追不舍，有的甚至先期跟进（据报载，有人已经发明了作文备考魔盘，一盘在手即可应对全国所有作文考题，用不着多读多写即可稳拿高分，百试不爽）。即使我们已经“独上高楼”了，仍然难免“回头蓦见”“那人（文字游戏）正在灯火阑珊处”！

这表明，大考作文的改革既任重道远又迫在眉睫。因此，请您就此选点为本刊“真知灼见”专栏写来真知灼见（每稿800字以内）。

不必顾虑天高地远，难达上听，读了章先生的评述，即可判断，各地作文命题机构、制题巨匠，正在热切地关注我刊的一举一动。有志于此者，此时不勇于建言，更待何时！