试论康德形而上学中的人文主义情怀

摘 要 康德将人视为最高目的，将主体自由归置为人的本质存在状态。这不仅秉持了文艺复兴以来的人文主义传统，而且将这种传统发展成了一种具有高度思辨性和严密逻辑论证的形而上学体系。康德认为，在经验世界人的知性创造一切，即人为自然立法，而在本体世界，人却自觉遵守理性自身的法则，从而使自己的行为获得普遍的道德意义，最终实现人的本质自由存在――人的价值与尊严。这也就是人为自身立法。所以说，这种主体性哲学无处不蕴含着康德的那种浓重的人文主义情怀。

关键词 人文主义 康德 人为自然立法 人为自身立法 主体性

十五，十六世纪的地理大发现以后，发生了席卷欧洲的文艺复兴运动，这场运动打破了天主教会封建神学在文化领域的一统地位，重新恢复了古希腊的人文主义传统，把人从神学枷锁中解放出来，实现了人性的解放。人们开始意识到了自己作为人的价值与尊严，称为“人的发现”。文艺复兴和随后的兴起的启蒙运动汇集成了一股统一的思潮，康德哲学就是在这股潮流中形成的，他充分发挥了文艺复兴时期开始觉醒的自我意识和主体意识的思想，将这种主体性融入人的认识领域和道德实践领域之中。使以人为中心的人文主义得到了彻底的升华。

一、人为自然立法

在认识论领域，在人与自然的关系上，康德强调人在认识过程中的主体能动性。他认为以前的理性主义和经验主义之所以造成僵持不下的二律背反，就是因为各自的片面性，只有重新对人类理性做一番考察，从人的本身去寻找认识的客观普遍性依据，才不至于陷入唯理派的独断论和经验派的怀疑论泥潭。康德在对人类理性进行考察时，将人的主体性置于首要地位，把传统认识论中认识应符合对象的关系颠倒过来，确立了“对象必须与认识符合”的根本原则，实现了近代以来认识论的“哥白尼式革命”。

康德的主体能动性思想是借助他的“先天综合判断”命题来发挥的。“先天综合判断”是康德的一个重大发现，康德认为，人类的知识应该是先天的，即独立于经验的，具有严格的普遍性和必然性的，同时也应该是综合的，即这类判断应该能增加或扩充我们已有的知识，知识即不是来自感觉经验，也不是普遍必然于理性之中，而是先天的认识能力（形式）去整理后天的感性经验，形成先天综合判断，是杂多的感性的感性材料变为普遍性的必然性的科学知识。康德的先天综合判断的核心思想就是主体先验的具有一套用于综合整理来自感觉经验的能力。唯有理智运用先验范畴将来自直观的感觉材料加以规定和改造，能形成知识。知识就是主体能动作用的产物，换句话说，就是人创造了现象界。这就是人为“自然立法”。

康德在认识领域高扬了人对自然的主体性，“人为自然立法”的根据就在于人的先验的自我意识，没有认识主体及其先天的认识能力，也就没有客观的知识，认知者的理性构成了认识活动的必要条件，没有思维的主体，就没有思维的活动，也就没有知识的对象。因此，他认为必须按照理性的计划进行科学研究，不能让自然牵着鼻子走，否则就不能形成任何客观普遍性知识，数学与物理学的成功，哲学的困境原因都在于此。康德从先验认识原理方面突出了人对自然的认识主体性，这就是人文主义的一个纵深的发展。

二、人为自身立法

康德通过“人为自然立法”在认识论领域张扬了人的主体性，但康德认为，人的主体性主要不只是作为认识主体的能动性，而是作为实践主体即道德主体的能动性表现出来。在道德领域，康德提出了“认为自身立法”的命题，即道德的立法者不是上帝，也不是异己的统治力量，而是我们自己，我们之所以服从道德法则，并非为了上帝，而仅是为了我们自己，在康德以前从来没人敢把人类彰举到如此般的独立性和自主性的程度。康德认为只有道德的主体才是人的主体性的最高境界，这是因为在自然界，人为自然颁布法律，从而显示了人的主体性，能动性，但人在为自然立法的同时又“内在于自然 ”，即人作为现象界的一部分，不得不受自然因果律的支配，因而人的主体能动性收到了极大的限制。而在实践领域，人为自身立法，即遵循意志的自律原则，人在道德上可以不受万物和自己的摆布，而按照自己的自由意志来思想和行动，达到理性自身的自由。康德认为，人的主体性的最高点就是道德实践理性的自由意志。

康德所讲的“自由意志”就是让主体自己决定自己的思想动机，自己造就自己的道德要求，每个人根据自己心中的善良意志来安排自己的道德实践。这就说明了一个中心问题――自由，自由就是理性给自己立法。人之所以为人，关键问题就是自由意志，自律就是自由的直接表现，这也充分体现了他的批判哲学中的人的主体自由特征。在他那里，人的自由使人超越了现象界的必然性而进入本体世界，而这种自由不是任意的，而是自律，即意志为自己颁布道德律，并把它作为绝对命令加以执行。这样，自由的概念既强调人的意志的能动性和自我强制的主动性，就是把人当作目的而不是工具，因为每个人都把别人当作目的，而不是把别人当作工具，那么每个人都是主人，每个人都有自己的独立人格和尊严，人与人之间也就有了平等。康德通过“人为自身立法”的思想鲜明地体现了他的哲学思想深处的人文主义关怀，就是对于尊重人的价值与尊严，以及成为一个具有独立人格的人的渴望。

三、结语

通过对康德“人为自然立法”和“认为自身立法”的思想论述，我们可以深切的感受到康德的形而上学始终散发着旨在恢复人的主体自由性的人文主义关怀，这不光为当时陷入迷途中的哲学指明了道路，而且也哺育出了影响20世纪整个世界的两大哲学思潮，马克思主义思潮和人本主义思潮。使得“以人为本”的人文主义精神大踏步的迈入到了一个更高级的发展阶段。弘扬人主体性的思想在当代解决人类所面临生存危机问题上结出了丰富的和富有价值的理论果实。

作者简介：冯信兴 （1989-）男，陕西省扶风县人，单位：郑州大学公共管理学院，专业：哲学本科。