陕西社火脸谱的艺术魅力

摘 要: 社火脸谱是从古代“假面”、“涂脸”发展而来的,是在漫长的历史中逐步形成的一种民间造型艺术,具有极强的表现力,是我国最古老的脸谱之一。本文从社火脸谱的起源、艺术特点及文化意蕴等方面对陕西社火脸谱艺术进行了研析。

关键词: 社火 脸谱 社火脸谱

1.引言

社火脸谱是从古代“假面”、“涂脸”发展而来的,因而堪称我国最古老的脸谱之一,是在漫长的历史中逐步形成的一种民间造型艺术,具有极强的艺术表现力。

2.社火与脸谱

社火,中国最古老的风俗,有着数千年的历史,是我国西北地区古老的民间艺术形式。它产生于原始的,是远古时期巫术和图腾崇拜的产物。其中蕴含着多种传统艺术形式:舞蹈、音乐、绘画、造型、戏剧……而最富生命力和艺术感染力的就是――社火脸谱。

2.1社火

社火,是古时候人们用来祭祀拜神进行的宗教活动。“社”为土地之神,“火”能驱邪避难。崇拜社神,歌舞祭祀,意在祈求风调雨顺,五谷丰登,国泰民安,万事如意。

社火一词始见于宋代。《东京梦华录》卷八记载:六月二十四日,欢口二郎神生日,二郎庙前露台上设乐棚,有“社火呈于露台之上”。在汉魏南北朝、隋唐时期至南宋,皇城的除夕之夜还保留有大傩仪,后逐渐被社火取代而融于社火之中。可见宋朝的民间社火已是包罗万象,气象万千。当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。

“社火”亦称“射虎”。指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。古人认为社是土地之神,要祈求丰收或驱鬼逐疫,都要祭祀社神。“火”有红火、热闹之意。社火产生的年代相当久远,它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞有着渊源关系。这种古老的习俗沿袭至今,每年正月初一到十五,陕西等地都要举行丰富多彩、名称不同的社火活动。

社火的种类很多,有山社火、车社火、马社火、背社火、抬社火、高芯社火、高跷、地社火、血社火、黑社火等,大都在正月祭社、庙会迎神、祈雨时表演。

2.2脸谱

大约在十二至十三世纪的宋院本和元杂剧的演出中,就出现了面部中心有一大块白斑的丑角脸谱。净角脸谱相传在中国戏曲发展之前,南北朝和隋唐(公元420―907年)乐舞节目中就有了“假面歌舞”,这假面具就是脸谱的鼻祖。据《旧唐书・音乐志》记载:“大面出于北齐。北齐兰陵王长恭,才武而面美,常著假面以对敌。尝击周师金墉城下,勇冠三军,齐人壮之,为此舞以效其指麾击刺之容,谓之兰陵王入阵曲。”这就是齐人表演兰陵王戴面具击敌乐舞的记载。直至二十世纪八十年代,中国贵州省星义地区布依族村民喜爱的古老地方戏,仍有戴艺术面具演出的习惯,这可算是脸谱历史中的活化石。但随着中国戏曲艺术的发展,戴艺术面具演戏越来越不利于演员面部的表演,于是艺人们就用粉墨、油彩、锅烟子直接在脸上勾画,这样就逐渐产生了脸谱。当时,戏班以露天演出为主,离戏台较远的观众往往看不清演员的面部表情,勾上脸谱使观众在远处就能一目了然。

3.社火脸谱

3.1社火脸谱的起源

社火脸谱是从古代“假面”、“涂脸”发展而来的,堪称我国最古老的脸谱之一。

而据陕西的民间艺人介绍,在周朝时,周武王率兵伐纣,大军行至麒麟山下,被驻守山下的闻太师挡住去路。姜子牙计上心头,让士兵戴上了神兵天将的面具上阵叫骂,个个威武凶煞,好似天兵下凡。闻太师不知真假,以为天意,拔寨而逃。此事传入民间后便产生了画脸谱逐鬼的民间习俗,并逐渐融入到了社火中。

3.2社火中的脸谱

有社火,就有社火脸谱。社火脸谱既有浓郁的地方风情又充满浪漫神奇色彩,是我国珍贵的民族文化瑰宝。

农历正月十五是中国很多农村的狂欢节,陕西的社火、陕北的阳歌就是此类典型的民俗活动。社火的表演方式、内容、人物角色、服饰及种种禁忌,都无不体现着这块作为炎黄文化源地和儒、道、释源起之址的特殊气息,无不蕴藏着早期人类与神圣的大自然朝夕相处时力求得到和谐与宁静的法则与秘密。历朝历代扭转乾坤的圣哲们,争雄于战乱中的英雄们,即使是千年之后也时不时地被乡民们在一种特定的设置中,真诚地请起,于沉睡的历史中轻轻地唤醒。在这些人神杂居的日子里,在天人合一的状态中,神灵们总能如人所愿地带给人们莫大的安慰,这便是“一社人火腾”的社火。

4.社火脸谱的艺术特点

4.1陈述角色

社火脸谱用化妆去暗示角色的姓名、身份、本领、特殊相貌、特异功能、特别经历、专用兵器、特指符号和符图,使人能够辨认他并联想与其相关的故事。包公额头的日月,表示他能“昼断阳,夜断阴”;关公眉下的七星痣,是其神圣的象征;燃灯古佛则会在其额头写上“佛”字或绘一佛手;因阮小七识水性,便在其额部直接绘一只青蛙;方腊额上则以谐音的方法绘出一支蜡烛;姜维因其熟悉兵法,便在其额头绘有太极图,等等,不胜枚举。

4.2色彩

画脸谱的颜色早期只用青、赤、黄、白、黑五种颜色,暗合五行明表忠奸。这也是表现社火脸谱人物角色性格的基本色彩和语言。黑代表忠诚、铁面无私,白代表奸诈,红代表侠义,绿代表草莽,金、银代表鬼怪,粉代表苍老,黄则代表残暴。有口诀曰:“红为忠勇白为奸,黑为刚直灰勇敢;黄为猛烈草莽绿,蓝为侠野粉老年;金银二泽亮,专画妖魔鬼神判。”

民间脸谱色彩都有它的独自个性。一般红色表示忠勇,白色表示奸诈,黑色表示正直憨厚,黄色表示庄严神威,绿色表示草莽义侠,金银色表示神妖鬼怪等。

早先的脸谱叫“染面”,似乎是重色不重形的。在人的脸上涂上几块颜色来区分角色,这好像又与相术有关。《相论》说:“气色之本源,乃由心、肝、脾、肺、肾五脏而发;赤、青、黄、白、黑五色而焰,其状有大小不同和形象不一,或现五彩,或如焰光,或如浮云,或如飞鸟。”而人们在社会生活中,由于个体的差异,季节、气候、工作条件的不同和情绪变化的影响,也可能使面色有稍白、稍红、稍紫、稍黄、稍黑的变化,故《医宗金鉴・四诊心法要诀》云:“五脏之色,随五形之人而见,百岁不变,故为主色也。”就面色的倾向来看,木形之人青,土形之人黄,火形之人赤,金形之人白,水形之人黑,这也是依人之生理特点根据五行理论推衍出的分类。与之相比,脸谱在用色上,则是理想化、艺术化了的,并且,这颜色所代表的人物之类型,也是演员与观众约定俗成的。口诀说:“红色忠勇白为奸,黑为刚直青勇敢,黄色猛烈草莽蓝,绿是侠野粉老年,金银二泽亮,专画妖魔鬼神判。”当人们在看戏剧表演时,即使不认识的角色,就他脸上的颜色来看,也能作出初步的判断,知其好坏忠奸。

由色彩和线条构成的脸谱的谱式,主要是依据不同的人物性格和身份进行创造的。但在一些地方戏剧和民间游艺中,人物脸谱的谱式也有不少是根据历史传说和神话故事来造型的。如在太上老君的额上画有太极八卦图,以示其是道家鼻祖;在方腊的额上画上蜡烛,象征光明正大;在李元霸的鼻子下面画一雷槌,因为传说他是雷神下界;在殷郊的脸上画上三个人脸,寓有其三头六臂。这一类的谱式,则与画相术完全无关,属理想化的创造。

4.3造型

社火脸谱化妆,造型力求褒贬分明,一目了然。演员一出现,忠奸、美丑、善恶、神妖的品格特征一目了然。粗鲁、大义、耿直、刚烈、阴险、奸诈、忠勇、敦厚,人物性格即可分辨。美貌、丑陋、麻子、肤色、疤痣、皱纹、嘴歪、鼻曲、环眼、虎眉、箭眉,以及职业、年龄、历史烙印,等等,都有形象而概括的表现。

脸谱中的眼睛,画法极多,有凤眼、环眼、三角眼、虎眼、梅花眼、箭眼等。凤眼一般用来表现美貌男子,如关羽、皇帝等;环眼表现刚勇粗暴的性格;三角眼则用于心怀叵测、不怀善意的人;箭眼表现豪侠之客。

脸谱中的眉,又分泰山眉(又称虎眉)、寿眉、疙瘩眉、狮子眉、梳子眉等。泰山眉表示忠勇侠义,狮子眉是老将眉的画法,梳子眉是表现那些足智多谋、粗中有细的军师所用。

4.4表现形式

社火脸谱的表现形式,可分为定脸、红花脸、黑花脸、白脸、红脸、埃脸、五花脸、对脸、斜笔脸、豆腐块脸、碎脸、神脸、鬼脸、猴脸,等等。定脸是重点脸谱,董志塬群众称为呆脸。它在图案、色彩、花纹等方面都是固定的,是典型的传统谱式,如包文正、张飞、王彦章、姜维、周仓等。五花脸是指用较多的色块、图案花纹表现那些凶猛、勇敢的人物性格,如秦琼、杨七郎等。斜脸是表现那些恶毒凶狠的人物形象的,如杨蕃、朱粲、夏候淳等。对脸是民间社火脸谱中最为常见的谱式,运用对称及变化无穷的图案,表现那些忠勇、刚直的人物性格,如徐彦昭、鲁智深、李逵等。豆腐块脸,专指三花脸的丑角画法,豆腐块式样大小不一,是表现那些幽默风趣的人物形象的标志。民间脸谱在色彩、标记等方面都有规范化的样式,如包公脸谱,前额绘有日月图案,象征他夜断阴,昼断阳,铁面无私、公正廉明如日月光明磊落;关云长脸谱侧面有北斗七星,说明他是天上星座宿星下凡;周仓额上画有“周”图纹,说明姓周;通天教主画有八卦太极图,喻神机妙算;王彦章、阮小七习水性,善于水战,额头画青蛙,也说明他是青蛙精转世;杨七郎勇猛异常,额头上画只虎形图案,等等。

4.5谱式

脸谱的谱式很多,如对脸、破脸、碎脸、悬脸、转脸、定脸等,最常见的是对称形和旋转形两种。对称形即是左右形与色都成对称分布,以五官为准,饰以各色纹样,颇似先秦青铜;旋转形则放弃五官中线,向左或向右成一条斜线,并饰以盘旋游走的纹饰,有很强的运动感。

脸谱的谱式虽然有一些不能改动的规程,但也有许多随意性。人们有时可以按照个人的经验和对角色的理解去发挥与创造。这也是脸谱艺术丰富复杂、变幻莫测的原因。中国人自古就在一张脸的整体结构中,赋予了“天庭”、“地阁”、“四方”、“五位”等天地大象和这一无边无际的观念空间,也便很自然地由此获得了其辽阔的表现空间。因此人们会将天地万物巧妙地安插于一张脸上,将一出戏和多篇故事呈现于一张脸上,所以说社火脸谱艺术并非是对一张脸的装扮,而是万物的抽象陈述,也是民间时间和空间观念的体现。

5.结语

一个民族,必须有自己的民族文化,“社火脸谱”从发生到发展,都受到民族崇拜、民族文化心理和民俗习惯的影响。不同的民族创造不同的文化,不同的文化也创造着不一样的民族,这也是我国悠久的多民族文化之所以多姿多彩的原因。“社火脸谱”以自身的独特风貌和饱含人类生生不息的活力,为自己在世界艺坛中开辟出一个崭新的空间,它将引起当代人们弘扬与开发民族文化的新思考。

参考文献:

[1]李继有.中国陕西社火脸谱.上海人民美术出版社,2005,第1版.

[2]靳之林.中国民间美术.五洲出版社,2004,第1版.