伊斯兰园林特点初探

摘 要：伊斯兰园林是世界园林的重要组成部分，唐初伊斯兰教传入中国，2种不同哲学观的碰撞反映在了建筑和园林的形态上。由于失去了其赖以存在的自然环境，伊斯兰园林更多的是在遵循宗教教义的前提下，汲取中国本土园林的处理手法。

关键词：伊斯兰园林；综合体；中国寺观园林；中国伊斯兰园林

1 伊斯兰园林形成之前欧洲西亚园林发展概况

1.1 埃及园林

埃及王国于公元前3000年左右统一，公元前14世纪，国王阿米诺菲斯三世在底比斯大兴土木，园林得到发展。此时园林类型有官员府邸和祭祀用的神苑。官员府邸园林的特点：①整体布局：整体基本为方形中轴对称，建筑位于主要轴线上，空间划分成规则几何形状，所有构成要素都是规则的长方形和方形，树木整齐的成排种植；②构成要素：围墙、大门、当地传统民居建筑、敞亭、池塘、植物、花坛；③建筑：主体建筑有一前厅，下面3个房间上面还有一层；位于主体建筑两旁对称布置的敞亭方形平面单层；④植物：高大的树木和低矮的花卉；⑤池塘：4个方形池塘对称布置，种植荷花和养殖鸭子。庭院既可以改变居住空间周围小气候又可以提供果园和养殖用的场地。神苑园林中对具有代表性的是卡纳克阿蒙太阳神庙，其特点是：①整体布局中轴对称，强调纵轴线；②构成要素：围墙、大门、建筑、院落、雕像、高大的树木；③建筑：不同使用功能的建筑通过院落串连起来；④植物：植物种植较少，仅在雕像和方尖碑背后作为衬托建筑的背景出现，在这里强调宗教神秘气氛作为建筑表现的主题。

1.2 古西亚园林

公元前4000年苏马连人在两河流域建立了许多奴隶制国家，在两河流域先后经历了古巴比伦、亚述、新巴比伦等几个时代，最后于539年被波斯所灭。其中具有代表性的是空中花园其特点是：①向空中发展的台地式花园；②先进的灌溉技术：在砖拱上铺砖，再铺铅版，铅版上再铺土。这个时期古西亚的彩色琉璃砖的饰面技术，以及券、拱和穹隆的结构，向高空发展的灌溉技对伊斯兰园林有着深刻的影响。

1.3 波斯园林

公元前6世纪，波斯灭新巴比伦成为强大的帝国，公元前334年被亚历山大大帝所灭，波斯园林除了受埃及和西亚园林的影响，还受到《旧约》律法中《创世纪》内容的影响。波斯地毯描述的园林特点：①总体布局：十字形水道把真个庭院划分成四个中轴对成的空间。正如：《旧约》所述伊甸园分出的四条河，水从中央水池分四叉从四面分出。树木整齐的排列，和规则的花坛；②构成要素：围墙、水道、植物，花坛；③植物：高大的果树和香花。波斯园林是人们对天堂的向往在现世的反应，同时也是可以提供生活资料的种植园。

1.4 希腊园林

希腊于公元前五世纪兴起，修建了雅典卫城，此时的周围柱廊中央庭院式的住宅庭院得到了发展。庞贝洛瑞阿斯・蒂伯廷那斯住宅中的园林是其中的代表：①整体布局：前院后宅，院落与庭院相结合，前院中轴对称，纵向水池强调对称轴线，住宅前横向水池相交成丁字形；②构成要素：围墙、大门、建筑、水道、院落、庭院、植物；③建筑：建筑与庭院的结合形成周围廊的虚实空间；④植物：长渠旁边是乒乓葡萄藤架，藤架旁边是乔木，院墙两侧是花盆。

2 伊斯兰园林

公元7世纪创立了伊斯兰教，公园8世纪世纪阿拉伯帝国形成，在其被征服的疆域里阿拉伯园林汲取着各先进园林设计的手法和技术。阿拉伯人原本是生活在沙漠地区的游牧民族，逐水草而居的生活方式使他们对水和绿洲有着特殊的偏爱 。

3 伊斯兰园林的类型

①清真寺园林：用于做礼拜的空间，植物仅作为建筑的陪衬和背景，提供阴凉改善小气候。②城堡宫殿园林：相对于清真寺园林，面积较小，与建筑结合更为紧密，植物花卉品种较多，水渠池塘的运用也较普遍。③陵墓园林：面积较大，空间空旷，主要构成要素有水渠，小路和植物。④游乐园：有台地式的，院落式的，大面积的水池和水渠与花卉乔木相结合；园林中敞亭和雕像的运用也较普遍，符合娱乐园林的功能要求，提供驻足休息的场所，创造丰富的景观空间。

4 中国伊斯兰园林

4.1 清真寺园林――喀什艾迪卡尔清真寺

总平面为不对称布局，大门内庭园广阔，树木参天，有两个供小净的涝坝。布局自由，树木排列整齐。新疆地区的伊斯兰建筑是从西亚地区传进来的，建筑的样式和整齐的树木可以看出古埃及古西亚的遗风。

4.2 江苏扬州清真寺

空间转折多变，不强调轴线，在满足礼拜堂的作西向东的宗教教义的前提下，灵活的组织空间，使用了中国传统的院落空间。建筑样式采用当地的传统的建筑样式，伊斯兰教在传入中国后，被中国的文化逐渐同化了。

4.3 西安华觉清真寺

整体布局中轴对称，运用牌坊、大门划分院落空间，强调纵深感，空间处理手法与佛教、道观的处理手法相似，但整个布局作西向东，仍然遵守伊斯兰教义，反映出伊斯兰教的坚持和变通。

综观上述的例子，伊斯兰园林是在埃及、西亚等园林的杰出上发展而成的，但是在伊斯兰教传入中国之前，中国已经有了自己的园林和自己的哲学系统，伊斯兰教传入后为了在中国得到传播和推广，更多的吸收了中国传统的元素。伊斯兰园林在中国没有形成大规模的娱乐游园，仅是像中国的寺观园林那样，园林更多的是体现在院落的空间组合和建筑小品上，中国的伊斯兰园林融合了私家园林和寺观园林的手法，创造出了具有中国特色的伊斯兰园林。

参考文献

1 邱玉兰，于振生.中国伊斯兰教建筑[M].北京：中国建筑工业出版社

2 王小东.伊斯兰建筑史图典[M].北京：中国建筑工业出版社

3 张祖刚.世界园林发展概论[M].北京：中国建筑工业出版社