伊斯兰的脚步

打击恐怖主义的战争开始后，世界上很多有识之士指出，不应该把反恐斗争看做西方世界与伊斯兰教的对立，不应该把恐怖主义分子与伊斯兰教等同起来。更有人强调，伊斯兰教主张和平与宽容，极端分子的恐怖行动是对伊斯兰教的背叛。

对世界文明的贡献

的确，伊斯兰教是人类文明的最重大的成果之一，对伊斯兰教为世界文明做出的贡献，无论怎样估计都不会过分。仅以阿拉伯人最初建立的帝国而言，它不但使所到之处众多未开化民族纳入文明轨道，而且吸收了众多成熟文明的优秀成果，创造了光辉灿烂的阿拉伯伊斯兰文明。在欧洲陷入中世纪初期的黑暗时代，古代希腊―罗马文明惨遭摧残，社会及文化生活一片萧条之时，正是阿拉伯人继承了希腊罗马文明的丰富遗产，并将之发扬光大，传播四方，流诸后世，使欧洲后来的文艺复兴成为可能；而中国文明在相当大的程度上也正是借助于阿拉伯人、波斯人等穆斯林民族而流传于西亚并传播至欧洲。例如，对普及和传播文化至关重要的造纸术，就是在唐天宝十年（公元751年）中国与阿拉伯帝国的一次遭遇战（怛逻斯战役）之后传入阿拉伯帝国，并从此传入欧洲的；与造纸术一道打破基督教会的文化垄断的印刷术、摧毁封建骑士堡垒的火药、开启地理大发现的指南针和很多其他的中国技艺，也是通过阿拉伯世界留传于世的。怛逻斯战役中有数万唐军士兵被俘，其中一人名叫杜环，辗转流落到亚俱罗（在巴格达以南），在这里意外地遇见了祖国同胞“京兆人樊淑、刘　，河东人乐　、吕礼”等人，他们是金银匠、画匠、绫绢织工等，充分证明了中国与阿拉伯民间的密切联系及中国工艺的传播。顺便需要提及：杜环对伊斯兰教教义及习俗做了至为简要而准确的描写。这也是见诸汉文典籍的对伊斯兰教最早的描写。

公元9世纪基督教西欧正在挣扎着走出黑暗的时候，唐帝国的首都长安、阿拉伯帝国首都巴格达和阿拉伯人在西班牙建立的都城科尔多瓦，已经极尽奢华，并称世界三大名城，其规模和居民人数都远远超过拜占庭首都君士坦丁堡。阿拉伯人在文学、哲学、天文学、数学、历法、医学、建筑学及航海术等方面都取得了惊人的成就。阿拉伯帝国全盛时期那昌明繁荣的文化，至今仍让人悠然神往，而且还要想想，阿拉伯人最初只是阿拉伯半岛一隅的一个落后的游牧部族！

传播广泛　渠道多样

人们常常惊异于伊斯兰文化的传播范围是如此广大。有人认为，伊斯兰教是依靠武力征服的手段得到传播的。的确，阿拉伯人、土耳其人、莫卧尔人等信奉伊斯兰教的统治者都曾通过武力建立帝国并推广伊斯兰教。但是，以武力建立的帝国都不可能维持长久，只有伊斯兰教凭借其信仰和文化的力量能够深入人心，扎根于所到之处。何况和平的文化交流方式同样是伊斯兰教传播的重要方式。例如，伊斯兰教在中国的传播就完全是文化交流型的，传播的渠道是陆上和海上丝绸之路，传播的使者除宗教人士外，还有政府的使者、商人和旅行家。

阿拉伯帝国的精神遗产

公元632年先知去世的时候，虽然阿拉伯半岛上多数阿拉伯部落都已皈依了伊斯兰教，但当时没有人能够想到，在此后短短一个多世纪内，穆斯林军队能够建立起一个如此庞大的帝国，伊斯兰教能以如此的速度和规模得到传播。

当时主宰欧亚大陆的，是由东至西依次排开的几个强大帝国：刚刚建立起来的唐帝国；伊朗高原上的波斯萨珊帝国，它因与拜占庭帝国的常年战争而消耗了国力；以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国，它据有地中海东部大片海陆领域。即使欧洲西部的法兰克人，也已经建立起一个相当强大的王朝。佛教、道教、琐罗亚斯德教（祆教）和基督教是这些帝国中的主流宗教。跟它们中的任何一个相比，阿拉伯人都太微不足道了，但阿拉伯人信心十足，立志改写欧亚大陆政治地图。从去世后的最初几位哈里发开始，以阿拉伯半岛为出发点，“一手持《古兰经》，一手持宝剑”的“圣战”就开始了。

第一个目标指向北方的拜占庭帝国，第一个牺牲品就是归属罗马已达千年之久的巴勒斯坦和叙利亚。六个月的围攻之后，历史名城大马士革易帜，它不久就成为阿拉伯第一个帝国（倭马亚帝国）的定鼎之地。接着，拜占庭在近东的那些堡垒一个个望风披靡，阿拉伯军队直抵叙利亚北部的托罗斯山脉。此时是公元636年，距先知去世仅四年，先知的圣训首先在这些地方得到传播。

接下来目标东指，在637年轻而易举地进入波斯领土，萨珊军队一败涂地，首都泰西封（在巴格达东南）轻易易主，皇帝伊嗣俟（YazdigerdⅢ）出逃，皇子卑路斯在吐火罗（今阿富汗）抵抗未果，携其子泥涅斯至唐都长安，曾获大唐协助试图复国未成，父子均客死长安（直到公元1500年后，波斯才建立起它历史上的又一个帝国――萨非王朝，但它已是虔诚的什叶派伊斯兰国家）。随后，阿拉伯军队逼近印度边境。公元8世纪建立的第二个阿拉伯帝国（阿拔斯帝国）就是以巴格达为其首都的。

与此同时，西线的阿拉伯军队夺取了拜占庭帝国的“谷仓”埃及，拜占庭海军基地、北非走廊门户亚历山大港易手。先知的旗帜迅速插遍北非海岸，隔直布罗陀海峡虎视欧洲西部。此时是公元640年，距先知去世八年。以北非为基地，伊斯兰教甚至传入遥远的黑非洲内地的很多部落中。

在这第一轮征服浪潮平息下去的半个世纪后，阿拉伯人又于8世纪初开始了又一轮的征服浪潮。旋风般的攻势仍然指向四面八方。而每一个方向都有值得史家大书特书的战争杰作。在北部战线，对拜占庭首都君士坦丁堡的为期一年的围攻（716―717年）虽然功亏一篑，但却是700年后土耳其人同样一场围攻战的精彩彩排。在西部战线，决定性时刻是710年从北非渡过直布罗陀海峡从西班牙进入欧洲。公元732年，阿拉伯军队跨过比利牛斯山脉进入法兰西。但在这里，他们遇到了强大的对手――锐气正盛的法兰克人。在今法国境内的普瓦捷，七天恶战之后，阿拉伯人意识到自己的局限，悄悄退回西班牙，基督教在比利牛斯山脉以北得以保存（9世纪后，倭马亚王朝的后裔在西班牙建立新的王朝。直到15世纪末期，阿拉伯人及伊斯兰教势力才被新起的西班牙人势力赶出欧洲西部）。

阿拉伯人在西线的失利，由他们在东线的胜利得到了补偿。在东北方向，阿拉伯军队卷过中亚河间地带（乌浒河―药杀水流域）直抵中国边境。公元751年（唐天宝十年），一场决定性的会战在怛逻斯展开，大唐名将高仙芝因葛逻禄人的盟军临阵倒戈而不敌阿拉伯军队，帕米尔高原以西之地尽失。那些自汉代以来就已载入中国史籍的古国均落入阿拉伯人手中。四年之后，大唐遭遇安史之乱，此后由于长期战乱和少数民族政权割据，中原各王朝政府长期无力经营西域，直到大清康乾盛世才重振雄风。在东南方向，阿拉伯人到达印度河下游谷地。

阿拉伯人通过军事征服建立的帝国地域广大，但结构脆弱。从10世纪起，它就在飞速地衰落。它抵御了来自欧洲的一批批十字军，却没能抵御来自东方的一批批游牧民族。随着13世纪中期巴格达陷落于蒙古大军，真正的哈里发帝国的历史就结束了；到16世纪，建立在埃及的最后一个阿拉伯王朝又遭到奥斯曼帝国的最后打击。此后400年间，阿拉伯人不再有自己的国家，但伊斯兰教的地位却已无法动摇。

接力赛上的接棒手

阿拉伯军队对中亚的征服，其难以估量的巨大意义在其后的1000年里一再显露出来。它远不仅仅是把伊斯兰教带到这里，并由此又传入中国广大的西北内地。更重要的是，伊斯兰教在其传播的接力赛中，在这里一次次地找到了接棒手。

从公元8世纪起，在中国唐王朝的打击下，居住在中国北部边境和中亚地区的突厥人作为一个民族逐渐消失，他们的后裔一批批涌入中东的富饶地带。10世纪时，一个名叫塞尔柱的突厥后裔首领率领他的部落进入阿拉伯帝国，并热情地接受了逊尼派的伊斯兰教。他们的冒险和征战几乎所向无敌，不但把包括阿拉伯帝国首都巴格达在内的西亚大部分地区并入版图，而且还大败拜占庭帝国军队。

13世纪末期，在塞尔柱人的基础上，奥斯曼土耳其人登上了历史舞台。他们向衰落中的塞尔柱帝国当局宣布独立，奥斯曼土耳其帝国就从这时迈出了第一步。1354年他们从小亚细亚渡过达达尼尔海峡，此后的一个世纪，他们不断地对信奉基督教的拜占庭人取得军事胜利。他们进占马其顿、攻克索非亚、剿灭塞尔维亚帝国，并于1453年攻陷君士坦丁堡，千年帝国拜占庭至此结束；土军接着渡过多瑙河、击败匈牙利，直到1529年把星月旗插到维也纳城墙下。奥斯曼帝国以伊斯坦布尔（原君士坦丁堡）为首都，以小亚细亚为中心，领土横跨三洲，在对欧洲保持了一个半世纪的强大压力、1683年最后一次对维也纳发起围攻失败后，奥斯曼帝国停止了向欧洲东南部的推进，但伊斯兰教随着奥斯曼帝国的统治逐渐在巴尔干半岛站稳了脚跟。在波黑、在马其顿、在阿尔巴尼亚、在南斯拉夫的科索沃，都有大量的穆斯林居民。

正当14世纪后期奥斯曼土耳其人初次渡过达达尼尔海峡进入欧洲的时候，另一支突厥―蒙古人的后裔、信奉伊斯兰教的帖木儿，从中亚领兵南下侵入印度。帖木儿的统治为时不久，但正当16世纪早期奥斯曼土耳其人把星月旗插到中欧腹地的时候，又一支来自中亚的异族力量南下进入印度平原。他们是帖木儿的后裔，同样信奉伊斯兰教的莫卧尔人，在德里建立了莫卧尔帝国的首都，并在随后200年间将其赫赫武功推向极至，使帝国版图几乎囊括了整个印度次大陆，也使伊斯兰教终于在次大陆取得了一席之地。但是，皈依伊斯兰教的帝国臣民毕竟只是一部分，而大部分臣民却是印度教徒，这就导致了次大陆两种宗教长期的对立和冲突。以印度次大陆为基地，伊斯兰教通过海路传到东南亚。……

“学问虽远在中国……”

先知有句名言：学问虽远在中国，亦当求之。唐高宗永徽二年（公元651年），阿拉伯第三任哈里发奥斯曼遣使节至唐都长安，开始了阿拉伯国家与中国的正式交往。伊斯兰教也随着丝绸之路上阿拉伯和波斯等国穆斯林商人的来往传入中国。唐都长安这座国际性大都市内，有大量的“胡人”（阿拉伯、波斯等国穆斯林侨民或商人）与其他中外居民共同生活在一起。胡舞、胡乐、胡人食俗和其他风尚盛行朝野，人们至今仍能从李白等人的诗文中遥想其盛况。中亚皈依伊斯兰教后，原来是佛教交流渠道的丝绸之路，成了伊斯兰教涌入中国的重要通道。此外，由“海上丝绸之路”来华的穆斯林商人，也从我国东南沿海把伊斯兰教带进了我国。广州、扬州、泉州等城市成为穆斯林“胡人”聚居区。蒙古人统治时期，东西通道大开，伊斯兰教在中国的传播进入新阶段。中国的伊斯兰教文化是中华民族文化的重要组成部分，信仰伊斯兰教的少数民族与其他兄弟民族一起共同组成了中华民族这个大家庭。