傣族村寨中的泼水节

摘要：近年来，随着政府的引导泼水节已经作为傣族的民族节庆标志，成为大型庆典节日活动，在他者眼中的泼水节已成为以泼水为核心的节日。泼水节对外承担着傣族本民族的独特文化符号，而回归到传统傣族村寨中，泼水节则是傣族走亲访友、迎接新年的节日。

关键词：泼水节；傣族；少数民族节庆

一、引言

傣族信仰南传上座部佛教，在每年傣历的6月份，即公历的4月中旬时，会举办浴佛节，傣语称“阿南帕召”。这个节日是把佛陀诞生、成道、涅三日期合在一起庆祝，浴佛一般在下午举行，活动大约持续一个半小时左右。当天傣族村寨的村民们听到佛寺传来大鼓声后，便知道是浴佛时间到了，大家便挑着清水去到佛殿里，在比丘的主持下有秩序的为佛像沐浴、泼水。同时因为傣历以6月为岁首，也就把这一节日当成了新年来庆贺，把浴佛活动列为贺“桑酣比迈”（庆祝新年）的一项内容。因为节日里要举行浴佛仪式，人们便把浴佛仪式扩大到群众之间互相泼水祝福的活动，所以又被形象的称为“泼水节”。

泼水节作为傣族的民族节庆标志，在西双版纳地区经由政府引导，已经成为一个经受各民族关注的声势浩大的庆典活动。经政府“加工”以及“再制”之后，泼水节在他者眼中已经成为以泼水为核心的节日。但泼水节是否仅仅是“泼水”，傣族传统村寨中究竟是如何庆祝泼水节，泼水节中蕴含的傣族民族文化则被外界遗忘。

今年泼水节来临时，笔者来到西双版纳州勐养镇城子村，做了长达2周的田野研究，在研究中采用田野调查法，深入到傣族村寨中参与其节庆活动，收集各种资料，试图描绘城子村傣族泼水节的情况。

二、传统傣族村寨里的泼水节

勐养镇地处西双版纳州景洪市东北部，据景洪市15公里。傣族是该镇的主体民族，城子村全村均为水傣。傣族虽多数信仰南传上座部佛教，但时期，勐养镇寺庙均被拆除。

清晨的祭祀

清早，香喃和她的家人（爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和妹妹）便开始准备今天要招待客人的食材。然而其中还单独准备了两份少量的糯米饭、生蔬菜、番茄喃咪和烤肉，香喃奶奶告诉笔者这些都是准备给家里已故的祖先的。9点过后，香喃奶奶在家的大门边上放了一个小的竹编桌子，在桌子上摆放好那些准备祭祀给祖先的食物后，在食物两边点上白色的蜡烛。一家人准备好这些东西以后，全家站在小桌前，奶奶用傣语说了一些祝福的话，希望祖先保佑全家今年平平安安一帆风顺。祭祀结束以后，香喃奶奶对笔者说，如果不在过节前给家里的祖先供奉食物，这一年祖先就不会保佑自己的全家。

过节前的准备

祭祀祖先结束之后，全家又开始进入忙碌状态。香喃今年14岁，妹妹已经5岁了。家里除了香喃妹妹在院子里骑车玩耍外，其他人都在忙碌着准备今天招待客人的食材。香喃奶奶告诉我，今天来家里做客的人很多，有自家的亲戚、邻居、外地的朋友、还有在外工作的子女和子女的同事。提到过节的准备，有两项是必须提前半年以上就开始准备的。香喃奶奶说，她会提前半年买一头小猪带回家养着，等到猪养大了就差不多过泼水节了。在过节的前一天把这头猪杀了，把一部分猪肉分给自己的亲戚，剩下留着过年招待客人。而另一个要提前准备的就是傣装。城子村地处勐养镇镇中附近，在长期与汉族和其他民族交往中，年轻一代的傣族居民在日常生活中不穿传统傣装。然而每一个傣族人都会提前半年去到镇上或者是景洪市区里的傣装定制店去定制一套新傣装，过泼水节的时候全家穿上新制的傣装，与亲朋好友相约去赶摆。

举村狂欢的节日

香喃家是在城子村的村口，早晨10点左右，从她家往村口望，就可看见陆陆续续的车开进村里。8号是城子村居民自己定下的泼水节日期，在这一天里，全村寨的人都会在自己家里摆下宴席邀请亲朋好友来家里做客吃饭。正午时分，在自家门口挂一串炮仗，点响炮仗就表示自己家正式开席了。宴席从早吃到晚，客人陆陆续续的到达，远的有别的乡镇的亲戚或是同事。香喃家一共六个人，各自都陪着来的客人聊聊家常或是随便吃点桌上的菜，整个家里都是欢声笑语的。年仅14岁的香喃也邀请了同学来家里做客，同学们围坐在一桌里，今天香喃还被家里特许可以和同学一起在家里喝啤酒。

香喃奶奶告诉笔者，像这样招待客人的日子要持续一个星期，每个村寨都会统一制定某一天作为本村招待朋友来家里做客的日子，所以8日-15日这一周里，要么就是别的村寨的客人到自己家里做客，要么就是家里的人受邀去到其他村子去做客。

赶摆是每一年泼水节的重要活动，不论是在景洪市由政府主导的赶摆活动，还是乡镇上傣族自发举办的赶摆都是泼水节里不可或缺的一项活动。勐养镇的赶摆是由各个村寨村委会协商每年轮流由一个村寨承办，每年的活动大同小异，因为曼章村是非遗村寨，今年除了赶摆、放高升以外，曼章村委会还加上傣族舞蹈表演。和其他乡镇不同，勐养镇没有大河流流经，传统的堆沙、放水灯活动都没有，由于没有佛寺，浴佛的活动也在泼水节里取消了。15号这天，城子村的老老少少都会聚在小街前面的水井边上互相泼水祝福，用小盆或是小桶从水井里打一点水泼洒到对方身上。泼水这一天也会有其他村子的人来到城子村和本村的人一起过泼水节。泼水开始的时间一般在正午左右，这个时间段清晨的晨雾已经散去，被凉水浇湿的身体在太阳的照射下也不会太冷，大家只会觉得凉爽又舒服。

三、当地人眼里的泼水节

褚建芳曾在自己的论文中提及，很多民族，尤其是少数民族为了自己不被主流社会的声音所吞没，经常会在文化表达上下功夫，以期表明自身的存在。泼水节也不例外，西双版纳政府利用其旅游业的宣传、网络上的广泛传播放大以及官方报告和其他方式的推广，已将泼水节、傣族、西双版纳划上等号。而实际本地传统村寨中的傣族对其泼水节的理解究竟如何却少有人知晓。

笔者在初次去到城子村时与一位傣族长者详谈了解到，她每年都期盼着过泼水节，会相约村子里的几个好朋友一起打一套一样的傣装，穿着去赶摆。泼水节家里热热闹闹的，嫁到外地的女儿也会带着姑爷和外孙回家，其他地方的亲戚也会来到他家一起喝酒。勐养没有寺庙，关门节和开门节他们也不像泼水节这样过的隆重，只有泼水节让她觉得像是在过年，像汉族的春节一样。

香喃说她喜欢泼水节，过节的这几天里她不用上学，可以给自己化妆穿上漂亮的衣服和大人一样请自己的朋友到家里来做客，和他们坐在一起聊天、喝酒。她还想长大一点去景洪过泼水节，听说景洪的泼水节更好玩。

勐养镇政府的一位职员告诉笔者，每年勐养镇的泼水节都不是由政府承办的，当年的赶摆场所都是各个村寨的村支书商定后告知镇政府，举办的活动都是由当年的承办的村子自己商量，需要政府协助的时候会请村支书到镇政府商量。总的来说，泼水节还是一个属于勐养镇傣族自己的节日，与政府引导无关。（作者单位：云南民族大学教育学院）

参考文献：

[1]褚建芳.制造传统――关于傣族泼水节及其相关新年话语的研究[J].开放时代，2010（1）.

[2]景洪县地方志编纂委员会.景洪县志[M].昆明：云南人民出版社，2000.

[3]覃娜娜.傣族的泼水节及其文化内涵探析[J].民族论坛，2009（2）.

[4]光映炯，张晓萍.基于旅游人类学视角的民族节日传承与发展――一西双版纳傣族“泼水节”为例[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2010（1）.

[5]陈茜.泼水节的起源、传播及其意义[M].昆明：云南人民出版社，1990.