难以忘却的孔子

导语

孔子乃“万世师表”“至圣先师”，其人、其思、其智、其性，绝不是一遍两遍就能读懂的。孔子思想历经几千年兴衰，依然在中国人言、行、思中发挥作用，不曾被忘却。即使在当代，随着生活阅历的增长，我们发现更多孔子的智慧，也从孔子的思想中获得裨益。在崇尚人文回归的今天，我们更应该铭记孔子，重温圣人的谆谆教诲。

选文1

孔子的“大同”之梦

孔子的“激进”

钱　宁

今人看孔子，多见其“复古”，见其“守旧”，其实，回到2500年前，孔子却属激进一派。他对现实采取批判态度，有“不同政见”，还能看到未来。

春秋之际，诸侯们一心想的是争霸天下，谋士们建言献策，谈的都是如何富国强兵。诸子百家中，只有孔子的政见卓然不同。他说，富国强兵，争霸天下，绝非“大道”，“仁政”才是“大道”。

可惜，没有君王愿走他的“大道”。君王自有君王的道理，但孔子不肯放弃自己的理念。“仁政”之路在鲁国行不通，他便毅然辞别父母之邦，周游列国，游说每一位可能给他机会的诸侯，甚至发出“道不行，乘桴浮与海”的毒誓。这完全是一个流亡者的作为，没有一点忠臣的样子。显然，他忠于的是自己的理念，而不是各国的国君。

孔子不仅执著于自己的理念，还将“仁政”上升为“大道”行于天下的“天意”，并以“天意”来抗衡君王的“寡人之志”。正是这高悬于所有君王头上的“天意”，

将君王们置于被衡量和被评判的地位，千百年来，让

皇权威压下的儒生士子，多少有一点抗衡君王的精神武器。

孔子的激进更体现在他对“大同”之世的向往。他追寻的政治理想不是“天下一统”，而是“天下大同”。在这一点上，他比同时代人看得更远。

“仁政”之路通往的就是天下“大同”。“大同”之世是一个托名于“复古”的未来社会，以“天下为公”为特征，人人都有生活保障，关爱他人，也被他人所关爱，有点社会主义性质，也有些“和谐社会”的色彩。

对天下“大同”更深的体悟，是在《论语》“各言其志”一章。一天，孔子与子路、曾点、冉求、公西华等闲谈，让他们“各言其志”。子路抢先说，他能让弱国在三年里变为强国；冉求说，他能让穷国在三年里变为富国；公西华说，他更愿意主持宗庙祭祀，会盟典礼。待问到年纪稍长的曾点，曾点正在鼓瑟，一曲弹完，才缓缓答道，自己的志向，与上面三位有些不同。孔子鼓励道，不妨说出来，大家“各言其志”嘛。于是，曾点说出了自己著名的向往：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾点的描述，让孔子喟然而叹：“吾与点也！”——我赞同曾点呵！

孔子赞同曾点所言，深有意味。宋儒说，从曾点描绘的景象中，可以看出“尧舜气象”；近人也说，其中蕴涵有“太平社会之缩影”。其实，更深一层说，在孔子看来，强兵也好，富国也好，文化建设也好，都是手段，人类文明社会的最终目标，应当是让人类回归最自然的嬉戏状态，就像2000多年后德国哲学家海德格尔所

形容的那样：“人诗意地栖居。”那才是天下“大同”的最高境界。

孔子为中国人提出了一个终极梦想。像所有理想主义者一样，他在现实中不可避免地陷入了窘境，但他一个人的“大同”之梦，历尽千载，超越时代，成为所有中国人的梦想，并最终会成为全人类的梦想。

（选自《新民晚报》2010年2月15日，有删改）

含英咀华

作者置身于孔子的那个时代，以独特的视角，为

我们解读了一位“激进”的孔子形象，构思新颖，论据充分，论证有力，让读者对孔子有了一个全新的认知视角。正所谓“孔子，绝不是一遍两遍就能读懂的”，会常读常新。

思考练习

1.从文中看孔子的“激进”，主要体现在哪些方面？

2.孔子赞同曾点所言，体现的是消极还是积极的思想？请简要分析。

选文2

孔子的快乐生活

告诉你一个快乐的孔子

叶匡正

由于电影《孔子》的宣传声势，很多人对了解一个真实的孔子，有了兴趣。事实上，因为时代久远，我们已无法还原一个真实的孔子。但能肯定的是，即便那个留存在一些可信典籍中的孔子形象，依然与大多数人心目中的孔子，有很大差异。

记录孔子生平言行，除《论语》和《春秋左传》外，散见于《春秋公羊》《春秋谷梁》《孟子》《礼记》《孔子家语》等一些典籍中。当然第一个为孔子写出完整传记的是司马迁。虽然后代学者多认为司马迁在《史记》中的《孔子世家》对史料并未作严格筛选，

真伪相间，甚至条理有些紊乱。但不能否认，《孔子世家》却成了后人了解孔子生平的一个基础。唐朝时，韩愈就曾发出感叹，认为要探知孔子时代的实情，已不可能，何况今天呢？不过，我们还是能通过一些史料，来尽力发现一个真实的孔子。

如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。孔子可以说是中国最早创造快乐哲学的人。《论语》的开篇，就用“悦”“乐”“不愠”四个字，给学习定下了一个快乐的基调。儒家思想中对于快乐的肯定，也明显多于其他各家学说。孔子对于学习还说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，强调的仍然是学习的快乐精神。

孔子对快乐的要求也极为简单，他曾说，吃着粗饭，喝着白水，弯着臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，快乐多么容易达到。

可能正因为孔子是一个充满了快乐精神的人，所以即使他常常碰壁，也总能从失败的不快中走出来，还注意不时让身边的弟子也放松一下。《史记》中记他周游列国，在郑国和弟子失散后，一个人呆呆地站在城东门口，被郑国人看见了，就对寻找老师的子贡形容他“落魄得像条丧家狗”。哪知当子贡把这些话转述给孔子听时，孔子反而笑了，自嘲地连连说道：“说我像一条丧家狗，还真是像呵，还真是像呵。”一点也不以为意。

孔子也是最早把音乐当做快乐之源的人，而且从来不掩饰自己对音乐和唱歌的热爱。所以孔子在齐国，听到韶乐，会三月不知肉味，并惊叹：没想到音乐之美能到这个境界。