成玄英重玄思想的特征

成玄英对老子的“玄之又玄”作了阐释，并对佛教的“双遣”法则扬弃，认为佛教遣有遣无，最终达到非有非无的境地，但是非有非无仍然是一种“不滞之滞”，仅是“一玄”，因此也应该遣去非有非无，这样的境地才是“玄之又玄”。成玄英通过思辨的方式，为道教人士寻求体道成仙的途径，其“重玄”思想有以下特征：

一、援佛入道

隋唐之际，佛教盛行，这对道教的生存构成一定的威胁，两教为了在社会中争取生存的一席之地，两教在思想上展开激烈的斗争，相互排斥，又相互吸收，佛学对道教思想产生一定的影响，道教积极地研习佛学思想，积极吸收佛学思辩方式与名言义理以发展自身的教义。综观成玄英的《老子注》和《庄子疏》，我们发现其中充斥着佛教大乘“中观”思想色彩与诸多佛学惯用名相，当我们看到成氏著作中出现大量佛教术语，诸如“中道”、“二观”、“诸法”、“万法皆空”、“六根六尘”、“能所”、“境智”、“空有”、“因果”等等，简直让人怀疑号称道教宗师的成玄英，我们很难想象到《老子注》和《庄子疏》是出自于成玄英之手，也很难想象到成玄应是一个真正的道士，很难想像到一个道士能够写出如此具有佛学思想的道教义理，与佛教有些学僧相比，其佛学思想要略胜一筹。哲学是反思之学，反思是思想对思想的思想，思想是内容与形式的统一。成玄英的重玄思想，其思想的外在形式是道家老子的“玄之又玄”，内容乃是佛教“中道”、“空观”等思想，即就是说用佛教的“中道”思想来阐释“玄之又玄”。佛教三论宗的“八不中道”即不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。超越生、常、一、来和灭、断、异、去这两边即是中道。成玄英对道的阐释：“至道深玄，不可涯量，非无非有，不常不断”。“心冥至道，不灭不生”。（老子注）从中我们可以看出，这些都与八不中道思想有密切联系。因此，成玄英思想的特色，正在于他融通了佛学的（特别是三论宗的）“中观”思想以建立”重玄”的思想方法，并透过”重玄”的思想方法以统整道教的诸端教义。

二、遣之又遣

道，看不见，摸不着，通过人的感官或者说理性思维是不能把捉的，但它随时随地都存在着。老子说为道日损，其方法就是“涤除玄览”，主张“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，从而使心达到清明的状态，是一种直觉体认。而成玄英为道方法乃在于“遣之又遣”，他将遣之又遣的思维方式视为体悟重玄之道的必由之路。成玄英重视道，但更重视为道的可能性以及方法，遣即是否定之意，遣之又遣就是双重的否定，他将老子“玄之又玄”思想与佛教中道观相结合，强调既不滞于“有”，不滞于“无”，又不滞于“非有”、“非无”，而要“遣之又遣”，他说“有欲之人，唯滞于有；无欲之士，又滞于无。故说一玄，以遣双执。又恐学者滞于此玄，今说又玄，更祛后病。亦乃不滞于不滞，此则遣之又遣，故曰玄之又玄。”意思就是说，对客观世界的不论是坚持说它“有”，还是说它“无”，都是有所执著的表现，都是错的，正确的认识应当是既不执著于“有”，又不执著于“无”。非但如此，进而对不执著于“有”或“无”这种看法，也不应当执着不放。 成玄英对“重玄”的阐释是在“玄”的基础上进行的，“玄”是“遣有”、是“去无”，“玄”虽然否定了“有”和“无”，但是这还不够，需要进一步的否定，必须否定“玄”自身，方能显示重玄之真理。因此，“重玄”是在遣“有”（非有）、遣“无”（非无）的基础上，进一步遣执去滞，从而达到对“非有非无”的再遣、在否定，以达到“非非有非无”，经过这样双遣双非的双重否定，最终达到的是既不滞于“有”，也不滞于“无”，更不滞于“非有非无”这样一种超越的重玄之境。在成玄英看来，外物以及人的困惑烦恼，都是心不宁静的产物。各种各样的区别及是非善恶分辨，都是人心执迷不悟的结果。所以忘物重要，忘心更重要。心无挂碍，世界虽有而似无；心有挂碍，世界虽无却似有。

三、虚实结合

成玄英的重玄学思想是从“心”上下功夫的，从而体道的方法有学习外在的道德规范走向内在心灵的体认与反思。思是哲学的核心和实质，成玄英的重玄学思想是一种思辨性很强的哲学理论，但它又不同于坐而论道、纯粹思辨的魏晋玄学，具有很强的实践性和操作性，但与超越了只囿于操作层面的道教修行方法。虚指成玄英重玄学思想的思辨性，实指重玄思想在现实生活中的运用。成氏重玄思想注重虚实并重，学用结合，在注重学理层面的建构与学习时，也将其理论用于指导修行和政治实践。任何一种哲学都是时代的精华，是时代精神的反应，成氏重玄学之所以能成为唐代重玄学之先河，乃在于得道唐王朝统治者的肯定与应用。唐玄宗肯定了成玄英所说的“玄之又玄”中蕴含着不可言说的妙理，强调体道忘言，但是又强调体道不能停留于“为学”和“玄思”的范围内，实践的修行才是最好的悟道之途径，他将成玄英“遣之又遣”的重玄方法运用于治国安民的政治实践，取得了治理社会的良好效果。

参考文献：

[1]陈鼓应.老子今注今译[M].北京：商务印书馆，2003.

[2]成玄英.道德经义疏[M].北京：中华书局，1985.

[3]成玄英.南华真经注疏[M].北京：中华书局，1998.