解读《陈涉世家》中陈胜的智慧

内容摘要：本文以《史记》中的《陈涉世家》为蓝本，以起义的过程为时间线索，探讨了陈胜深邃的思维和超凡的智慧。本文作者认为，陈胜志向高远，能创造机会、把握机会，崇德利用且韬晦有度，所以他能够完成起义的壮举。

关键词：《陈涉世家》 陈胜 智慧

在传说中的黄帝到汉武帝这3000多年间，能够纵横历史的人物多如繁星。陈胜，秦朝的一个农民，才能不及中人，既没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有，却能够跻身于皇皇巨著《史记》中，在三十世家中获得一席之地。在《陈涉世家》中，我们能够感受到司马迁对这个领导了中国历史上第一次大规模农民起义的领袖的肯定和赞扬，他把自己深邃的思想和超凡的智慧赋予了陈胜，让这个氓隶之人在文学长廊中熠熠生辉。

一.志求高远

《〈诗・关雎〉序》称：“在心为志”。“志”是人的心意所向，立志是一种人生智慧。在中国文化的传统意义上，立志与做人是密切相关的，立志高远，必然带动充实的人生。《陈涉世家》载：“陈涉少时，尝与人佣耕。”这个无立锥之地的赤贫农民，在那个充满压迫和剥削的年代，不甘心受人奴役，“辍耕之垄上，怅恨久之”，生命不能承受如此之重，他在痛苦中思考，思考如何改变这样的命运。当然，他想的最多的是富贵问题，他明白穷人致富，不能单打独斗，凝聚民心很重要，必须相互提携，做到“苟富贵，无相忘。”这一叹息惊天动地，是其他佣者无法理解的。陈涉进一步表明自己远大的抱负。由此可见，陈胜是一个少有大志、豪气冲天的男子汉！也正是年轻时候有了“鸿鹄之志”，才会有后来“一夫作难而七庙隳”的壮举。陈涉既有高远志向，又有切实可行的努力过程，这确实是他的人生智慧。

二.机不可失

历史上人生智慧受到推崇的人，要在现实生活中全部或部分实现其人生价值，首先便不可忽视政治机遇的作用。抓住机遇，简言之，就是在正确的时间做正确的事。机不可失，是陈胜人生智慧中极为重要的内容。

年轻的时候就怀有“鸿鹄之志”的陈胜，一直在等待时机的到来，以施展自己的才能。二世元年七月，这样的机会终于降临了。朝廷征发九百名贫苦百姓去戍守渔阳，到达大泽乡时，“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”可见，秦朝的法律残酷到了极点，百姓不堪其苦，整个秦朝，如同一个巨大的火药桶。而大泽乡远离秦朝都城咸阳，统治力量相对比较薄弱，易于突破。在这个关键的时刻，特殊的地方，陈胜认识到这是一个机遇，于是，他决定为天下先，点燃导火线。

主动争取机会以实现个人的人生价值，这是陈胜智慧的重要内容。陈胜认清形势后，进行周密的计划。首先与吴广商议，决定了起义方针；接着在舆论上作充分准备。在那个科技极其落后的年代，人们对未知世界充满了敬畏。陈胜作为当时“人们”中的一位，他深谙这一点，于是，置书鱼腹，制造“天降祥瑞”的假象，当士卒“固以怪之矣”，他趁热打铁，“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘大楚兴，陈胜王。’”让大家认定，“陈胜王”是天意。就这样，他借助鬼神的影响形成了个人魅力，便于在整个起义团队中担当灵魂人物。

机会出现时，能主动把握机会，又是陈胜智慧的一个关键环节。现在，要发动士卒一起起义，必须让戍卒唯陈胜、吴广马首是瞻。有一天，率领戍卒的军官喝醉了，神智不清的人是最容易对付的，陈胜、吴广抓住这一有利时机，用激将法杀死了两名军官。在“群龙无首”的情况下，陈胜动之以情、晓之以利，发出“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”响彻历史的宣言，士卒听了血脉贲张，高呼“敬受命”。陈胜振臂一呼，天下云集响应，起义取得节节胜利。

大泽乡起义的过程，实际上就是陈涉认识机会，创造、争取机会，把握机会的过程。

三.崇德利用

《礼记》中说“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善。”在中国古代的观念上，“积善成德”是判断人生价值的重要尺度。所谓“德”，其本意是“使许多人心里认为值得”，所谓“善”则是“对人有好处”。对“国”、“家”、“人”做出贡献而使人人心里得到满足，这是中国人自古以来推崇的一种崇高的人生境界。于是，崇德利用便构成了陈胜人生智慧的重要内容之一。

秦始皇仁义不施，秦二世统治暴虐，全国人民对秦王朝的残暴统治愤恨到极点，处处都蕴藏着反抗的力量。不过，以当时农民的思想觉悟，如有没有人点燃这个导火线，起义也并非那么容易发生的。历史往往有很多的偶然性，二世元年的七月，被征发戍边的士卒因大雨误了期限，按照法律，去渔阳是死，不去渔阳也是死。在横竖是死的处境下，只有头脑清醒的人才能做出正确的选择，这个人就是陈胜。如《陈涉世家》所载：“陈胜、吴广乃谋曰：‘今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？’”年轻时候就志存高远的人到了这关键时刻，便有了为国事而死的崇德利用的打算。

首先，“举大计”必须要师出有名。陈胜对时势作了正确的分析，找到了起义的理由，即利用名人效应。百姓爱戴的公子扶苏本该做皇帝，偏偏残暴的二世胡亥窃取了帝位祸害百姓，因此，陈胜要出来伸张正义；此外，大泽乡系原楚国的地盘，楚在秦灭六国的过程中受荼毒最深，早有“楚虽三户，亡秦必楚”的说法。而当时的楚国人把他们的这种心情寄托在对项燕的怀念上。如果以公子扶苏和楚将项燕来号召士卒，可谓“从民欲也”，一定能够得到原楚地百姓的支持。于是，“诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱”。事实证明，陈胜的预见是正确的。

接着，杀掉两尉，铲除起义道路上的第一个障碍，陈胜号令士卒：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。借第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳。王侯将相宁有种乎！”从陈胜的发问中，我们分明可以品读到他对生命价值的深刻认识，以及灵魂的叛逆和造反的冲动。陈胜这一番慷慨激昂的话语告诉大家，我陈胜带头造反，是为了大家的利益。于是，斩木为兵，揭竿为旗，崇德利用的人生智慧由此化作轰轰烈烈的农民战争。

大泽乡起义，由“死国”起，打着“为大众谋幸福”的大旗，让天下人认为值得响应。崇德利用在这场起义中对于号召人心、维系人心，并将陈胜个人理想追求与人民利益协调一致，体现出了巨大的力量。

四.韬晦有度

在陈胜的人生智慧中，十分重视“韬晦”，即自己的行动目标不能轻易暴露，必须有一定的掩饰。陈胜打着“为国为民”的旗号实现自己的理想追求。起义军攻下陈县，对秦王朝无疑是个沉重的打击，对陈胜的个人威信增添了有力的砝码。他理所当然地要享受起义成果，他意在称王，但又不能肯定当地人会拥戴他。于是，他召集了三老、豪杰“与皆来会计事”。这些人亲历了秦朝暴政，特别是知道陈胜率领起义军在短时间内连克数县，十分敬佩，他们一致认为“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王”，这自然是给了陈胜起义一个极有地位的评价。此时，他毫不犹豫地“乃立为王，号为张楚。”可见，陈胜不肯过早暴露自己的目的，是为了目的能最终实现，这便是在韬晦中所把握的“度”。

由此可见，陈涉虽是瓮牖绳枢之子，氓隶之人，迁徙之徒，却智慧过人。大泽乡起义是他人生智慧的成功，他并非是靠实力，而是靠智慧，完成了中国历史上前所未有的壮举。

汤晓静，江苏省清江中学教师。