装饰与文化和纹化间的内在发生关系研究

【摘 要】装饰现象既是一种纹化现象，同时也是一种文化现象。在最初的意义当中，装饰、纹化、文化三个词是同义词，三者的意义是相近的。无论何种装饰，在呈现时必须借助于纹化，而纹化既丰富了装饰，同时也影响了文化。无论纹化还是装饰，二者都在文化的范畴之内，三者之间的关系是发生学方面的关系，三者之间彼此互相丰富，也彼此互相解释。

【关键词】装饰；纹化；文化；关系研究

无论什么人，在内心深处都有一种欲念，这种欲念就是装饰。人类的装饰欲念很早就体现了出来，最初的装饰动机以及装饰意识具有极强的文化性。在对文化最古老的解释当中，文化就是纹化，也就是说纹化演变了文化。纹化体现了装饰，而且是最好的体现方式，无论装饰还是纹化，二者都脱离不了文化的范畴。从本质上来说，装饰现象实际上就是纹化现象。纹化、装饰、文化三者之间存在的关系是发生学方面的关系。

一、装饰和文化

装饰的历史十分悠久，涉及很多的门类。装饰属于人类视觉艺术中一种，在人类的视觉艺术中，装饰艺术不仅手法最丰富，而且形式也最为丰富。装饰是一个艺术用词，涵盖面十分广。装饰理论本来颇为丰富，但是装饰艺术一直在民间流传，理论文字方面较为缺乏，也就导致了装饰理论缺乏，人们对这一领域缺乏充足的认识。装饰一词产生的很早，但是一直到现在对其意思的争论都没有停止过，从来没有一个观念或者说是概念来统一装饰这个词的意义，历来争议颇多，没有大众认同的概念或者说是观念。一个词所包含的意义往往不是固定的，而是经常改变的，时代不同或者地域不同，那么这个词的意义就有可能不同，有些词每当换时代时，就会又被添上一层新的意思。装饰一词的意义分为两种，一种是广义上的装饰，一种是狭义上装饰。狭义的装饰指不同种类的纹饰以及装饰物等，狭义上的装饰只包括两种形态，一种是非纯粹装饰，一种是纯粹装饰。非纯粹装饰主要包括装饰用的雕刻以及绘画等，纯粹装饰包括装饰用的符号以及纹样等。广义上的装饰指整体意义上的装潢以及装饰。陈之佛先生曾经说过一切美术的基础都是装饰的意义。装饰最原本意义就是，人类对自己的身体、自己住的建筑物、自己所处的环境以及生活中的实用物等的表面实施的美术形式，人类这一行为的目的是一定的物质需求和精神需求。

在远古社会，哲学还没有产生，即便有些远古人类已经产生了哲学，哲学也十分不发达，而这时候发挥原始哲学作用的就是人类的图腾艺术。图腾艺术体现并解析了人类自身以及宇宙万物的性质以及起源，而且这种解析是浪漫式的，这种体现是直观式的，解析的语言是幻想式的。图腾艺术来将人类社会所共有的价值观以及文化诠释进行了传达。在人类早期的装饰艺术中，装饰艺术不仅是标记和符号，而且还具有图解、讲述故事、记录人类语言、记录人类社会发生的事件等功能。在大部分的早期人类社会中，在尚未产生文字的时候，人类用来记事的手法往往是刻绘的符号。装饰的记事功能随着文字的产生而逐渐褪去，现在的人类基本上已经无法辨认古人装饰艺术所记载的信息。但是在人类现存的出土文物中，能找到很多文物的装饰艺术，发现其中的很多具有记录信息的作用，例如出土的原始陶器，在这些器具上刻画的符号虽然简单，但经过文物学家和文字学家的分析，不难发现其中蕴藏的信息。装饰艺术具有记录信息的功能，但是叙事的方式却不尽相同，有些叙事十分隐讳而含蓄，有些叙事则直截了当，简单明了。有些在叙事时，使用的方式是几何形式，比较抽象，有些在叙事时采用的是意向形象或者具象的方式，很容易辨认。例如在我国甘肃的仰韶文化中，有些马家窑类型的彩陶盆上，就绘有舞蹈的装饰，而这种叙事装饰的表现手法就是意象化。在装饰的艺术涵义中，用来记录信息的功能可以说是其中的一方面，这也是文化的一种手法和常态。

二、文化与纹化

文化是一种统称，包括人类为了克服自身存在的动物原始本性以及为了美化人类所生活的环境，美化人类生活、美化自身外表、美化自身言行等所采取一切手段以及发出的言行等。文化现象为人类所特有，是人类社会实践所产生的结果，是人类痕迹的系统化产物。纹的字面意思是图纹和纹理，古代人类在美化自身所处的环境和自己的身体时，经常用一些比较美观的动物毛皮（如毛皮有纹理）或者是丝织物。“纹”所包含的的内容可以说是博大精深，无论太极玄图还是八卦易像，甚至天文地理都属于种纹，纹化最初的涵义也正源于此。纹理的意思经过演化，逐渐成为文化，这就是文化最原本的意义。“化”的原本意义有三种，分别是造化、生成以及改易等，古人经常在服饰表面或者身体、用具以及建筑的表面刻画各种各样的痕迹以及色块和纹饰线条等，这便是纹化发生转义后的意思。文化与纹化，二者之间可以说是一种发生关系，纹化演变成为文化。

文化可以说也是人类的表述语言，独立于人类语言之外，纹化的表达方式就是通过线纹来描画对象。在这一过程中，纹样以及符号等也逐渐产生并发展起来。纹化这一方式不仅是为了表示装饰和纹样，同时也为表达一定的信息。中国的汉字已经有三千多年的历史，但是中国汉字的开端也是纹，中国汉字虽然属于文化的范畴，但是它既表达一定的含义，同时还具有纹饰一类的功能。从发生学来看，纹样和文字不仅形态上相似，而且二者的思维特性以及构造方式也具有一致性，同时具有继承的关系。中国汉字在金文阶段以及甲骨文阶段，其风格特征就是纹样品质，所以说文字本质上是纹化的一种形态。在人类还没有文字的时期，纹化就是文字的表达形式，在人类有了文字后，纹化则是纹样的表达形式。人类的文化并不是从文字出现后才开始，而是从纹化出现后，人类的文化也就开始了。

纹化有很多种，其中的一种就是图腾。图腾分为三大类，第一类就是氏族图腾，这也是最重要的一种图腾；第二类是性图腾，这是某一性别所独有的图腾；第三类是个人图腾，是某个人所有，而且不传承于下一代。有些时候，图腾也表现为一种文化，如龙图腾就代表着我国的传统文化，龙；鹰图腾则代表着美国文化；狼图腾则代表着我国蒙古族的文化。

三、纹化和装饰

纹化和装饰同属于文化的范畴，二者无论在形式上还是在功能上都一致，人类艺术的起源实际上就是装饰艺术。在原始时期，人类尚未经过科学和理性的训练与熏陶，处于幼稚时期，但这时的人类却已经有了造美的能力。当时的人类在塑造美时，并不是完全模仿地写实，而是大多使用意形的方式，塑造一种图案化的纹化，也就是将纹化象形化，纹化包括了古代人类从自然中得到的几何纹，也包括自己抽象出的几何纹。

在原始美术中，岩石壁画的形成就是通过纹样等手法在岩壁上进行绘制或者刻凿，内容包括很多类，例如人类的房舍、图腾以及舞蹈动作、种植、放牧、巫术、以及狩猎等行为。古代人类构造的这些壁画，不仅生动有趣，造型简练而夸张，而且在构图布局时天马行空无拘无束，将原始纯真生动得体现了出来。如古代人类在画鱼纹时，将鱼的主要形象如鱼纹、鱼尾、鱼眼、鱼口等进行放大或者简化，同时用线条来描画鱼体的轮廓，刻划细部，鱼体的形象在整体上看则具有了几何化的特点与趋势。如果是画青蛙，那么其长形的身体被纹化后则成为半圆型甚至圆型。如果是画鸟类，那么经过纹化后，则成为剪影形，所有形象被纹化后的曲线都很简洁。在描绘人类时，人类的五官一般用几何的形状来表示，而头部则全是圆形。装饰艺术的产生过程就是，人类首先学会了制造工具，在制造工具的过程中，人类偶然发现一些动作作用到物体上会留下一些痕迹，人类发现了这些痕迹，然后去有意制造这些痕迹，并通过这些痕迹或抽象或具象地来模仿现实中的事物，于是装饰艺术就诞生了。

纹化与文化之间相结合的例子最具代表性的就是中国的瓷器，瓷器是我国的特色，也是我国古代的一个伟大发明。在英文词中，China一词的由来边和瓷器名镇景德镇有很大的关系，可见瓷器代表了中国文化。我国的瓷器很多都十分高级，制作工艺十分复杂。我国的大部分瓷器的外表都具有很多的装饰花纹，这些装饰花纹一般都反映了当时社会的文化涵义。我国的制瓷业到唐朝时就已经成为一个独立部门，唐朝的瓷器特色并不是瓷器本身，而是瓷器外表的装饰。唐朝瓷器外表的装饰处理，其主流是釉色装饰，而且是素面。刻划的装饰大部分由简洁而流畅的线条组成，而且多画的是荷花、牡丹等，反映了唐朝的牡丹文化。

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