雅俗共赏 第88期

闽剧表演艺术家林瑛１０岁从艺，至今已４５年。十几年前，她暂时离开了舞台，主要原因就是福建省实验闽剧院院长的工作几乎消磨了她大部分的精力。然而，她却从没间断向前辈艺术家请教和练功、吊嗓，她头脑异常清醒，只要坚持下去，一朝登台便光芒四射。最近，她演出的《王莲莲拜香》就是令人信服的佐证。

王莲莲，一个因贫穷而嫁给富商郑诚的市井女子，生活的大起大落使她心灵扭曲。此后，她便刻薄骄纵，为富不仁，前倨后恭，可令她始料不及的是命运跟她开了一个玩笑，她重新沦落到穷困潦倒的境地，一无所有的现实让她从美梦中醒来，令她心底的善良复苏，人间的真善美使她对自己的不仁之举追悔莫及。于是，她开始了拜香与忏悔，表达出对人与人之间的那种真情与善良的渴望。林瑛通过表演准确地传达出王莲莲复杂多变的内心，举手投足都恰到好处，将人物刻画得入木三分。其实，这还不是林瑛表演的最高境界， 最高境界是她的表演展示了俗中有雅、雅中有俗、大俗大雅、雅俗共赏的独特风格。在中国古典美学中，唐宋以后的品画出现了自成体系的四个标准，也叫作四品说，即逸、神、妙、能四品。简言之，所谓神品是指妙合自然，能将对象的生机活力、神态个性栩栩如生地表现出来的作品。而妙品则是指笔墨超绝，能够曲尽细致地将对象的形与神表现出来的作品，相当于众多戏曲评论文章中不厌其烦屡屡涉及的形神兼备。能品指的是那种有一定的写实功力，能够生动地表现对象外在特征的作品。那么逸品是指什么？为什么它要超乎三品之上呢？黄休复在神品之上置逸品，是说这逸品之画比之神品之画，差别在于“味”而已。也就是说，在创作的形象中渗透进了创作者所孜孜以求的那种清高、旷达、超脱、飘逸的生活趣味和审美理想。戏曲也是同样，其艺术魅力仍可按逸、神、妙、能四品来区别。演员恪守程式技术，讲究技巧，创造出人物的形似，此为能品。将技术技巧运用自如，对人物进行深入体验，塑造出形神兼备的人物形象，此为妙品。思与神合，离形得似，以人物的神韵征服观众，此为神品。而在创造个性鲜明的人物形象过程中，无时无刻、或隐或现地体现创作者所崇尚追求的高雅趣味与审美理想，即为逸品。林瑛的表演就是逸品。当然不仅仅是林瑛，戏曲中还有一些表演大师也是如此，梅兰芳、程砚秋、余叔岩、马连良等的表演艺术皆是逸品。由此可知，一个戏曲演员要想使表演达到逸品，绝非只靠夏练三伏、冬练三九就可以完成。

林瑛不但具有了才、慧、致，而且拥有丰富的生活阅历，心中饱含着对闽剧母亲真挚的情感，她用半生的思考明白了人生的目的，产生了对真、善、美相对定型的判断标准。她曾感慨万端地写道：“人生，就应该懂得感恩，懂得报答。是闽剧母亲抚育我成长，让我懂得人生的意义，懂得人世间的真、善、美与假、丑、恶，懂得如何为人处世。闽剧对我来说，已不仅仅是一种事业，更不仅是赖以谋生的工作，她是我心中血浓于水的亲情，是我心中流淌不息的热血，是我心中燃烧不止的火焰，是我生命的力量与源泉。”这种超脱世俗的见识与胸怀以及她九死不悔的理想追求，使她陪伴着闽剧母亲一路走来，创造出艺术经典，她的表演也就必然超越了能、妙、神三品，从而登上逸品之峰巅。我衷心地祝愿林瑛永葆艺术青春，高扬“林派”的旗帜，满怀激情，为闽剧的辉煌再创佳绩。