时间：2023-10-08 17:24:13
在你成长阶段给你N次关心，爱护，疼爱。有了你，她像得到砖石一样珍贵开心，爱不释手。你的问题，你的事情，她会把这些当做自己的事情像百度一样帮你解决。
在你需要的时候她会第一时间出现。为了你，她可以牺牲自己来满足你，不要问理由，因为根本就没有最好的理由去解释。长大后，你们会共同付出，追求同种信念：家和万事兴。给你支持，给你生命，给你财富，给你所需，给你照顾这些全部加起来得出了一个结论：亲情无价，前半生欠下的债，一辈子都还不清。
（爱人）爱情是什么？爱人给你带来快乐，满足你需要的一切，偶尔的吵闹控制不好就会有隔阂把握好分寸却又有益于夫妻生活，加深感情。爱人是你的唯一，当爱人是你全部的时候，你把所有的爱给你了你爱人，这个时候亲人的地位就会慢慢减少。在爱情里，活着是靠一种感觉，和那种说不出来的滋味。看不到对方会想着对方，看到对方就想彼此在一个二人世界共度余生。
那么爱情和亲情谁更重要？？？爱情虽无价，但亲情无价>爱情无价。自古忠孝两难。重于爱情则失信于亲情，重于孝，失信于爱情。古人云清官难断家务事，婆说婆有理，妻说妻有理，两者理都在，真的难以选择谁对谁错，当你站在亲人那边，你妻子称你不忠。当你站在妻子那边，亲人就说你不孝。都不选，两方都会不高兴。亲情与爱情今天再次PK一下。亲情给你最重要的是生命。爱情给你最重要的是幸福。生命和幸福相比，谁重要，当然是生命，因为没有了生命就永远不会有幸福所以正确的答案是亲情重要，生命是一切之根。有个根就有了未来和希望。看明白了吗？朋友。
我出生在一个农村家庭，家里经济条件不是很好。虽然我很羡慕那些有钱人，但我理解，命运让我出生的平凡，只是为了让我经过自己的努力来改变，而不是让命运掌控自己。我们不能去责怪命运，我们要去理解，要去让自己的命运开花。
记得有一年暑假，我遇到一个乞丐，他的命运的确很糟糕，小时候得了病，家里没钱看病，后来父母双双离去，他只好当了乞丐。但他说他很尊重命运，命运要我在灾难在挫折中学会了坚强，学会了理解。后来那位乞丐成了一位有钱人，他告诉我说；“如果不是命运，我不会坚强，我不会去理解，更不会成功，所以我要感谢命运。”
如果你们都怀疑命运，都觉得命运很不公平，那么你就错了，命运对每个人都很公平，他只是想让你经历千辛万苦最后修成正果，当年玄奘法师还是经历了千辛万苦最终取到了真经，命运只是想让你在历练中成长，在历练中学会一些东西。而不是要折磨你，如果你经受不住磨难，你终究无法摆脱命运最终无法成功。
从现在起理解命运吧！那么你会成功的，不要去责怪他，他是公平的。
【关键词】穆旦《诗八首》；爱；生命；悲剧性；超越
【中图分类号】I106.2 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2012）04-0015-6
一、生命与爱的悲歌——《诗八首》
（一）解读爱情全过程
什么是爱？卡夫卡认为，“凡是提高、充实、丰富我们的生活的东西就是爱，通向一切高度和深度的东西就是爱。沐浴在虚假幸福的光照之中的人最终必定会在某个荒凉的角落里被自己的惧怕和利己欲窒息而死”。“人只有通过他的感官才能感受和认识。自然，这条路也连带着危险。人们往往会把手段置于目的之上。这时，人们得到的只能是使我们的注意力离开认识的感官享受。”这就是说，由于感官是我们感知和认识事物的必经之门，因此人们往往容易受到感官的干扰，误把感官感受置于理性认识之上。所以，在对爱的认识上，误读就在所难免。
堪称穆旦诗歌代表作的《诗八首》，便是对“爱”的破解。这首曾被孙玉石教授称为“爱的颂歌”及“一曲充满哲理的爱的交响”的组诗，其实是穆旦对爱的神话的解构，是爱的“绝望”之歌。作为_-一首凝重的爱之悲歌，它将人类生命的向死而生与爱情的虚无荒诞结合起来，揭示了人类爱与生命的宿命，让人明确了神人之分际、人之本90
这八首诗解读了爱的全过程，依次展现了爱情发展的四个阶段（每两首描述一个阶段）：荒诞的开端、混沌的高潮、无奈的相守、痛苦的结局。在其中，生命的悲剧与爱的悲剧交相并进；个体生命体验与基督教、佛教的宗教意识相互印证。
1.爱之初——荒诞的开端（爱的盲目与生命的被动）
你底眼睛看见这一场火灾，/你看不见我，虽然我为你点燃；/唉，那燃烧着的不过是成熟的年代，/你的，我的。我们相隔如重山！//从这自然底蜕变底程序里，/我却爱了一个暂时的你。/即使我哭泣，变灰，变灰又新生，/姑娘，那只是上帝玩弄他自己。（第1首）
诗歌一开篇就一针见血地道出了常人所津津乐道、苦苦寻觅的“爱情”，实际上是一场让人倍感熬煎和极度绝望的巨大灾难：“我”对爱的炽热渴求得不到“你”的回应所带来的失望，让“我”对爱倍感熬煎；那个冷静、理性的“我”对爱的本质的彻悟，让“我”对爱极度绝望——所谓“爱”不过是两个孤独而隔膜的肉体生理成熟后的本能反应。其实，“你”并不是因为真正理解“我”而爱上“我”，而只是在的盲目驱动下将青春的梦托附在了“我”这个血气方刚的幻像上；同样，“我”爱的也并不是“你”，而是所谓的“爱”，只不过把它盲目地强加于青春的“你”。但在另一个隐身的“我”——那个理性的“我”的冷峻法眼中却能看清：这一切分明是一场荒诞剧、一场灾难的开端！人类灵魂的天性总是渴求着更高层次的精神之爱，这就为全诗定下了冷灰的基调，给后面的悲剧埋下了伏笔。
作为生命个体和社会存在的人总是处在不断的蜕变之中，此乃由上帝操控的既定程序；而“我”的爱却只针对“暂时的你”——因欲望、因青春而美丽的瞬间。在这种矛盾下，即使“我”为你燃烧终成灰烬，即使“我”从燃烧的灰烬里凤凰涅槃般再生也无济无事，因为这只是造物主对“他自己（的造物）”一个人的玩弄，是人自身不能主宰的命运。这声音来自哪里？显然，也是那个隐身的理性的“我”在冷冷地告诫：这场灾难的悲剧性是无法避免的。在这里，作者借用了基督教《圣经·创世纪》里那个至高无上的人类命运的编导一—上帝，来体现人类在自身命运上的无能为力。
水流山石间沉淀下你我，/而我们成长，在死的子宫里。/在无数的可能里一个变形的生命/永远不能完成他自已。//我和你谈话，相信你，爱你；/这时候我就听见我的主暗笑，/不断地他添来另外的你我，/使我们丰富而且危险。（第2首）
上帝用泥土造人，用水流山石间沉淀下的泥土造出了“你”、“我”。造物主还主宰着我们的生死大权，给我们一个限定的时空，让我们在“死的子宫”中度过短暂的一生：“方生方死”、“向死而生”。生命本身不仅是如此的卑贱、脆弱、短暂，而且是如此的偶然、如此的残缺不全——每一个生命都不过是无数可能性中的一种可能性所造就的，并且因为无法抗拒的死亡而永远不可能完成（完整）。而痴迷虚妄的“你”、“我”，却在那里侈谈着什么“永恒”、“完满”的爱的呓语、幸福的神话，但那个醒着的、理性的、反思的“我”却分明听见了_上帝在对此暗自发笑。同时，在生命的过程中，在爱的旅途中，上帝还在继续加剧“蜕变的程序”，不断增添搅扰我们视线和心灵的新的元素，不断给我们制造新的麻烦，打乱我们本已难以维系的平衡，使我们的爱与生命变得疑虑重重、变幻莫测，成为一种危机四伏的冒险历程。然而，吊诡的是，没有这些新的元素的加入，爱与生命就将缺乏丰富的色彩而变得单调乏味。
爱情伊始，就是如此这般地充斥着荒诞盲目和自欺欺人，并且注定了被动的地位与悲剧的结局！在这里，隔膜与亲近、欲望与理性、短暂与永恒、残缺与完满、危险与丰富等等形成了尖锐的悖论，充分展示了人类爱与生命的荒诞性。
2.爱之炽——混沌的高潮（爱的迷乱与痴狂）
你底年龄里小小的野兽，它和青草一样地呼吸，/它带来你的颜色、芳香、丰满，/它要你疯狂在温暖的黑暗里。//我越过你大理石的理智殿堂，/而为它埋藏的生命珍惜；/你我的手的接触是一片草场，/那里有它的固执，我的惊喜。（第3首）
2、有人说当下是浮躁的，缺失信仰的，纯娱乐的一种状态，其实不对，其实当下最核心的问题是社会责任感和民族使命感的丧失，上至精英，下至草根，莫不如此，更不要说生命意识（人类意识）和宇宙意识了。
3、古往今来，以道德伦理建构的社会，是愚不可及的愚民之社会；以法理建构的社会，不论是过去的神权、王权乃至当下的法治，实乃人类之大不幸；真正完美的社会一定是建立在人性自在之大美的基础上。当这个社会未能实现之时，真正幸福的社会要素是正义、公平、信仰、自然。正义于生活，培养强健的人格精神和丰盈的内心世界；公平于事业，成就每个人的梦想；信仰于生命，重建个体的心理解构、文化结构、思想解构，最终抵达自在之境界；自然于宇宙，实现人类与时空的和谐永在。
4、当你的梦想的指标关乎名利，而不是生命的自在，你的坚持和奋斗都将变得毫无意义。所以一定把自己的梦想准确的定位在是关乎生命还是关乎生活上，这样活的会不累。生活在我们这个时代，既要积极的容入世俗，又要永不相忘于自己的梦想；也就是说，既能与环境兼容，又能固守自我。对待现实和梦想真正的成熟就是在张扬个性（生命的自在）和经营世俗之间寻找一个平衡的支点。
5、当下几乎所有人的梦想都关乎娱乐，为什么？因为付出少，回报多。在娱乐的洪流里，想要不迷失自己，太难。在一个全都迷失了自己的群体里奔突，犹如困兽，求生不能，求死不得。一个真正幸福的时代均要有一种强烈的时代精神，这种时代精神将重建生命群体的心理解构、文化结构、思想解构，最终迎来自在之社会。
6、幸福是一种内心的感受，与你思想意识所达到的高度及具体环境下的情感状态有关，非关物质，所以当你为了得到自以为可以抵达幸福的东西而放弃自己内心固守的理念时，你就已永诀了幸福。最大的幸福是生命的顿悟。
7、最难战胜的是欲望，最难抗拒的是诱惑，上至达官贵族，下至庶民百姓，胜者甚少。“得到了多少”是欲望，“还能得到什么”是诱惑，与之相对的“付出了什么”是义务，“还能付出多少”是责任；做义务和责任的勇者是生之大幸，做欲望和诱惑的奴隶实则是人性的悲哀。
8、人生在世，真正的快乐就是做自己喜欢做的事，无关成败。时刻提醒自己真正想要什么，不论得失。贫穷和默默无闻并不可怕，最可怕的是在残酷的现实中迷失了自己。以一颗平常心过平淡日子，不痴迷于任何附加值，学会放弃才能抵达幸福的彼岸。
9、真正的爱情不是拥有，更不是占有，而是用尽一辈子来忘记。之所以这样说，是因为生命还没有顿悟时，爱情还是直指心灵深处对生活的眷恋，一旦了悟，爱就在青山明月间。但我们实在不能超越当下，如果没有撕心裂肺的去爱，没有刻骨铭心的被爱，没有轰轰烈烈的谈一场恋爱，将终生遗憾。
10、当你为了得到什么而失去乃至放弃别的什么时，你就要明白，这就是利益的交换，也就是交易，那就没必要痛苦，你要做的就是使双方获得均衡的利益就足够了。金钱是用来满足个人欲望的，财富是用来回报社会的；以金钱为目标必定自取灭亡，以财富为目标终将书写一个时代。
11、婚姻是生活的艺术，其核心无关爱情；学会理解，懂得宽容，学会珍惜，懂得感恩；一起相伴的日子渐行渐远，真正永恒而美丽的是两个灵魂在天堂里轻舞蹁跹。
12、对于生命来说，有四点很重要：思维和思想决定事业，性格和人格决定生活。所以每个人都要有一个明确的定位，是成就事业还是成就生活。要成就事业，不要说人格，就连道德和法律都可以忽略不计的，情感更不用说了。可纵观古今，能够成就事业的真是凤毛麟角呀，你能确定自己算一个吗？如果是成就生活，只要一份能快乐自己的工作，最好与自己的爱好关联就行了；与婚姻家庭，一颗珍惜感恩的心足够，有此二者，在任何境遇下都绝不放弃，此生足矣。
13、说不是重要的，因为你知道，很多的时候你的说是言不由衷的；因为你更知道，你没有任何权利要求任何人去倾听你的诉说。做是不重要的，因为你知道，面对诱惑和欲望，你在做之前就迷失了自己；因为你更知道，遭遇外物的胁迫，你其实很早以前就扼杀了自己。那么什么才是最重要的呢？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最重要的是生命的本真和自在，做你自己。因为你知道，世界不是由你主宰，更不会少你一个而不完整。所以呀，这个世界根本就与你无关，你只要快乐的做好你自己就行了。生命最核心的素质是思想、思维、人格、性格，你最重要的是通过固守自我而在这个世界里圆润的存在，努力的追求这四种素质以求达到最高的境界。平淡、乐观，眼有大视野，心有大胸怀，最终成就一颗自在而永恒的心灵，这，才是重要的。所以呀，说和做都不太重要，最重要的是用心。每一个自在的生命呀，记住，要用心。
14、世上万物，唯有失去时方感弥足珍贵，健康尤甚，亲情为最；所以要善待自己，善待朋友，善待亲人。但我们还有人生的大义，那就是民族使命感和社会责任感，假如我们有这个愿望，或者也可以说是梦想，且永不相忘，最终真的为这个民族，这个社会尽了微薄之力，那——就成就了生命。我们的生命就生生不息，亘古不灭。世间最美好的莫过于生命，愿这个世界所有美好的一切与我们的生命同在！
15、在情最真的时候不知道珍惜，在知道珍惜的时候再难付出真情，所以要学会原谅自己，善待自己；悠悠不尽的回忆弥漫着童年的味道，年少至纯至美。
16生命的核心价值是自在，但完全摒弃道德为时代所不容，恪尽操守太假太累；学着带着道德的枷锁跳舞，含着责任的砾石放歌，痛并快乐着，成就一个自在的生命。
17、人生就是享受从生到死的过程，岁月匆匆，老已将至，短暂与漫长是相对的，黑暗与光明是相生的，所以要勇敢地接受死亡，平静的等待死亡，微笑着面对死亡；生命的逝去和生命的诞生一样浑然无知，实在是一种瓜熟蒂落的美丽，真好。
18、人性自在之大美的境界到底是怎样的呢？我用很多年前写的一首诗来开悟：
藤
春天开出了小白花
夏天结出了紫浆果
当古藤的影痕爬满了西风
一枚红叶
轻盈飘落
在落日的余晖里
静静倾听远山的沉默
地点：雾锁重山，万韧孤绝，陡立悬壁问一个幽深山洞。人物：白须白眉、仙风道骨之瘦削老者，面无表情，倚壁而坐，一般不睁眼，万一睁眼，精光日射。
设施：蒲团一个，燃香一炷，丹炉一只，经书一坨。行为：念念有词，吐纳之间有一耀眼光团，一会出来，一会进去，一会出来，一会进去……
好吧，关于修行的想象仅此而已了，老子他老人家在天有灵，请宽恕那些与影视剧共同成长起来的俗人。幸好，李一道长全然不是这么回事――
首先，道长所在的缙云山绍龙观香火鼎盛，熙熙攘攘，离绝世之山洞实在差得太远；其次，道长本人滋滋润润白白嫩嫩，眉毛一不长来二不白，传说中作为一个道长标志性的长胡子则压根没有；再次，道长的社会活动相当丰富，今天上电视，明天见报纸，娱乐精神爆棚时甚至曾率一众弟子在芒果台的“天天向上”节目中现场指导观众如何打通任督二脉。
尽管如此，当你听说以下妙事时仍请保持严肃：李一道长曾在上海电视台《天下第一》栏目中运用道家胎息法，创造水下闭气生存2小时22分钟的吉尼斯世界纪录；李一道长通过对电流的自由控制，两根电线，四五分钟，便能准确诊断出过去病、现在病，及未来病；诸多身患恶性肿瘤等回天乏术的病患在跟随李一道长潜心修行一段时间后，大病化小，小病化无；有俗家弟子常应师兄，曾经体重240斤，师从道长两年，变身为一百四十斤翩翩佳公子……
慈善晚宴上，道长在众人簇拥中一路寒暄着走过来，又是抱拳又是点头，小宇宙Biu-Biu～的到处散发能量，像一只日冕四射的小太阳，眉梢眼角都是笑意。
修行
问：你怎么还会留在这里呢?在这么一座既不算幽静，又不算偏远，深不过秦岭。高不过泰山，险不过华山的地方――这山门下面就是农家乐吧?这就是红尘啊。
答：你觉得我这样的人应该在哪里呢?”
问：一般人印象中的修道之人，即使不能幽居深山，至少也要深居简出，但你的社会活动很多，似乎并不排斥忙忙碌碌的红尘生活。你觉得这是否对你的修行有什么影响?
答：道法自然，生活本身就是一个修正行为的过程。对于一个修行的人来说，不管过着哪一种生活，都是在修行。
问：你是正一派的传人，相对于全真派更严谨的修行方式，哪一派有更大的几率实现道家所谓的“正果”呢。
答 我们都是众多立志弘道的道长之一，弘道的路不同，但终极目标相同。就好比我们一邵分人乘坐轮船，另一部分人乘坐火车，路上的方式和规则皆不同，但我们最终所要到达的目的地是同一个地方。
问：道家修行的终极目的是什么?是成为神仙么，神仙又是什么?
答：这个问题涵盖了许多。首先问你，你认为神仙是什么?”
问：比如说不食人间烟火，来无踪，去无影。能够做到人做不到的……”
道长：如果不食人间烟火就是神仙，我们这里有已经辟谷快二十天了的，按照你的标准算不算神仙?至于说“来无踪去无影”，给你们打个比喻。
有一只只能感受一维空间的虫子在地上爬行，前方还有一只能感受二维空间的虫子也在爬。前面那位走着走着拐了一个弯，后面的虫子就惊呆了 哇，怎幺突然就消失了呢?神仙啊!
那个二维的拐了个弯后，前面又有一个东西在爬，那是一只可以感受三维空间的跳蚤。走着走着，跳蚤突然往空中一跳，没有了。二维的虫子也惊呆了，刚才那个怎幺说没有就没有了?神仙啊!
呵呵，与跳蚤相比，你们知道得更多，你们会把跳蚤当做神仙吗?所以，并非我们不了解的就是神仙，生命其实有很多种状态，只是我们的感知有限。
问：那修行真能使人对生命的知觉得到升华吗?
答：修行是东方的实证科学。首先你们认为生命是什么?生命不仅是这一堆皮肉，而是若干个存在层面的共同体，人必须在人体活着的时候成为它们的主人，这就是修行的意义。道家强调人身的珍贵，道教修行的过程就是穿越和掌握各个生命层面的过程。其实就是给你指引一条回家的路，告诉你降服其心的方法。你掌握了，各个层面自动整合了，老子称之为圣人。
养生
李一道长喜欢称自己为“道医”。在他的感召下，阿里巴巴创始人马云、导演张纪中，李亚鹏、王菲夫妇……每年都有上千人来到缙云山道教养生中心辟谷，跟随李一道长感受道法自然，修习道家薪火相传的养生功课。辟谷完成之后的人无不有着神奇的转变――精力旺盛，记忆力特别好，皮肤像婴儿一样光滑细腻，连白发也慢慢转青。很多辟谷的人这样描述：“幸福原来如此唾手可及。”
问：现在的养生理论五花八门，各有短长。相比之下，道家养生的优势在哪里呢?
答：中国传统养生文化出自中医，而中医理论的源头是道家，所以。道家养生学是东方养生的文化的根本。道家贵生，明心见性，道破生命迷津
生乃道之本题，养生即养道。道家讲究性命双修，既修心，也修身，道家养生井非单指我们普遍认为的身体调养，不是身体的身，而是生命的生。生命更需要滋养，养生就是提高生命质量和生命觉悟。通过修炼道家功法，养生而练精，练精而化神，使身体中亏损的精气神逐步恢复到充盈状态，激发生命的自我能力，以达到生命品质的整体提升。
问：道家养生真的可以使人长寿吗?
答：黄帝内经和许多道教典籍，探索的就是人能够活到千岁的奥秘。道家判断一个人能否长寿，会看他睡眠时的呼吸是否深，长、匀，缓，最后直至胎息，如果人能够像龟、像胎儿一样呼吸，消耗则会降到最低值。《南华经》中讲，“真人之吸以踵”，正常一般是呼吸以喉，就是吸到喉出去，有的是胸式呼吸，吸到胸出去，有的是丹田呼吸，很长很长再出去、如果鼻息微微能延到脚跟，就可以寿延很长。
问：也就是说，胎息法在某种意义上是一个长寿法门?
答：是长寿非常好的一种方法。当然还可以通过功法，比如辟谷功。
问：辟谷就是绝食的意思吗?
答：这是两码事，绝食是强硬、粗暴地对待身体的手段，而辟谷是养生修炼的方式，简单地说是通过辟谷来提升生命的质量。辟谷的时问多选七的倍数、第一次辟谷起码需要十四天，根据不同的需要和状况，可以有二十一天，二十八天，甚至长达数月，半年。
问：电视上做过相关节目，揭露人这么多天不吃任何东西也能够好好活着，是一个骗局。人怎么可能这么多天胃里什么东西也没有呢’不出人命就很不错了……
答：治病只是辟谷达到的一个附加作用。道家辟谷的根本目的不是治病，而是一个高级的修炼行为，是功夫需要再提升的关键，需要修炼到一定的程度，才依靠辟谷来提升自己。没有练过功的人自己辟谷、是有生命危险。但到这儿来辟谷的，我带他们，一般都要十五天，没有达到十五天都不算是辟谷。
问：除了辟谷，道长还通过什么方式帮助病人治病?
答：有时候，像这样的交谈也是一种治疗，修心同样重要。道医的方式实质上不是通过外力，而是通过人自身的力量，调动身体的有效因素。所以沟通很重要，如果你本身持怀疑态度，内心的抵抗便
会阻挠健康达成，再怎幺治疗也是没什么效果的。
实际一点说，我们的理论和实践与你知道的所有治疗的方法都是不一样的。比如糖尿病，西医怎幺治?打胰岛素，降低血糖，不让吃甜，不让吃主食，不让……很多。很多人正是受不了这个才来到这里，希望找到既能够治病，也能过上正常生活的办法。道家则不同，人是天地的宠儿，我们治病没有任何药物，而是通过经络的疏通来治疗。
问：经络究竟是什么?它又不像神经或血管，即使解剖时也找不到。
答：经络就是人体能量的通道。上世纪八十年代，美国人用红外成像的摄影技术，拍摄人体能量的图像。每一个活着的人，磁场轮廓外面都有一个光晕，越健康的人光晕就越亮，里面是各种颜色的气团组成，再进一步细分，把同一频谱的波连成线，得出的图像和中国的经络图是一样的。这证明生命有着能量场，人死之后这个能量就耗散了，解剖时能够找到血管和神经，但不可能找到经络。因为经络是气的通道，没有了生命，没有了气，怎幺还可能找到通道。这是西方一直以来以解剖为核心的实证医学所没有发现的，在这个事实面前，美国人第一次承认了人体的经络。尽管此时中国人已经对这个知识利用了四千多年。
弘道
随着科学的发展，很多以往西方人认为坚不可摧的事实，正在发生转变而开始动摇。而他们曾经毫不了解的东方文化却因其经过无数次历史验证的深厚底蕴最终得到发扬并开始影响世界。
李一道长长期以来致力于推动中国国学，并从道家思想中阐释现代中国文化思想复兴的要义。在缙云山，李一道长联合国内多位懦学、佛学大师成立了以传承中国五千年传统文化为宗旨的国学与养生文化基地。国学院位于缙云山山腰白云竹海景区内，环境优美，人文底蕴丰厚，汇集国内外如汤一介、王守常、明海大和尚、李一道长等众多大师，现已成为北大MBA等众多高校指定的国学与养生班授课基地，每个月都有来自国内各地的总裁班学员到此学习和培训。
问：按照道家的说法。宇宙的全部都只是我的感知。那么生命是什么?世界又是什么’微小与宏大又是什么?我们的科学，真的已经足够解释我们自己和我们的世界?
答：“当你知道什幺是无量，当你了解死亡时，你就不仅仅是你，生命也不再是孤立的。
微观来看，人的全部身体都是由最小的原子组成，你的身体需要依靠有多少原子的堆积，然后形成为一个你?而这些原子，是你为了他们而存在，还是它们为了你而存在?从宇宙的宏观角度来讲，地球都微不足道，更何况一个小小的你?你是一个完整的、自我的你，还是只是宇宙的一个小小原子?我想说明的是，我并不完全是我，你也并不完全是你。科学的发展必将会在某一个时刻证实这一点，用我们道文化的观点来说，就是要逼近生命的根本。
问：生命的根本是什么々有没有具体一些的描述呢?
答：逼近生命的根本，也是通向生命的光明。生命的光明是生命对自己的整体觉悟。每一次人类文明的跃迁，都是整体觉悟过程中的一个环节；每一次所谓文明的掘进，实际上都是对“我是谁”更接近的答案。人类所有的文明和所有的宗教都是在试图回答这个问题：“我是谁。”
一个文明的存在或者灭亡，与支撑这个文明的文化直接相关。什幺是文化?文化其实是我们对于生命本质的理解。而最早、最朴素的这种理解，就是宗教，一个文化之所以能够延续，或者很快消陨，在于它对生命本质理解的正确程度。人类曾经建立了很多学说，像哲学，但是能够被历史记住的只是其中很小的一部分，更多的消陨了，因为当后来的人发现廿界不是他们解释的那样，那幺他们的学说和文化必然消陨了。
问：消陨的，是因为他们没有回答出来我是谁?
答：这是任何一个文明从最根本的立足处都要回答的一个题目。我是谁?生命和宇宙的本质是什幺?谁能够真正地、根本地去理解生命，理解到这个问题的答案，谁就能够成为文明得以延续、得以发展的动力。如果说他有一个阶段的认识，文明就会有一个阶段的发展。这个阶段之后，这个文明就会衰落，取而代之的是一个更逼近真相的新的文明体系 来解说生命，周而复始。
问：究竟有没有哪一个阶段的文明有可能解答这个巨大问
题呢?
[关键词]语文课堂 生命 探究 对话 创造
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2015）16-017
德国著名文化教育家斯普朗格认为：“教育的目的不在于传授或接纳某种外在的、具体的知识、技能，而是要从人的生命深处唤起他沉睡的自我意识、生命意识，促进其价值观、生命感、创造力的觉醒，以实现自我生命意义的自由自觉的建构。”语文是有生命的。语文的生命是渗透在主体参与下的不断生成的语境和语流之中的，语文学习就是在这样活生生的动态的语言环境中进行。基于对生命课堂的深刻认识，笔者在教学实践中展开大胆的探索研究。
一、探究――触摸生命的温度
语文教学应该具有生命的温度，这一温度可以温暖课堂中的每一个生命个体，使每一个人享受幸福的学习生活。其前提是，教师必须为学生提供开放探究的学习氛围。
（一）自由情境，演中体验
在生命的课堂上，教师不仅要让学生大胆地讲，更要让他们自主地观察实验、表演体验，在开放的氛围中培养他们的探究能力。《北大荒的秋天》一文中的第四自然段向读者展现了北大荒原野热闹非凡的景象。为了让学生的朗读表现出这份热闹，我在引导他们感悟的基础上，采用分角色表演这一形式。我请两组学生表演“成片的大豆摇动着豆荚，发出了哗啦啦的笑声”和“挺拔的高粱扬起黑红黑红的脸庞，像是在乐呵呵地演唱”等动作，另两组学生表演“山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了……”的情形。
在开放的教学情境中，学生们发挥想象，做出了合理的动作，把北大荒的原野“搬”到自己的教室里，使我们的课堂热闹非凡。
（二）自在身心，玩中收获
教育家克鲁普斯卡娅说过：“对孩子来说，游戏是学习，游戏是劳动，游戏是重要的教育形式。”可见，教学本身就是一种认真严肃的游戏，教师要敢于把游戏引进课堂，把知识融合在游戏中，使孩子从中掌握知识、开发智力，实现生命的发展。在教学《苹果里的五角星》一文时，为了让学生亲眼所见横切苹果带来的欣喜，我把教学内容改变成游戏的形式，让学生也来“探究”一回――拿出带来的苹果，小组合作，在课堂上拦腰切出个“五角星”来。随着此起彼落的惊叹声、交流声，学生心中的疑问立刻解决了，课文的主要内容也随之理解了，就这么简单。
课堂上要舍得留给孩子们时间和空间，让他们游戏，参与体验，合作探究，在开放欢乐的氛围中触摸生命的温度。
二、对话――延展生命的宽度
生命的宽度在于还原教学的生命本色，让生命活力成为语文教学最美的旋律。高效的课堂对话是实施生命课堂的关键所在，是延展生命宽度最根本的方法。要实现高效对话，必须以学生为本、以生命为本。其核心就是尊重学生的个性感悟、个人经验，以学生为对话活动的中心。
（一）珍视个性，自主表达
语文课堂对话应是一种不盲从的个性对话，教师要做一个有思想的人，同时在课堂上留出足够的时间让学生自主地阅读思考，珍视其独特的感受和理解。教学《珍珠鸟》时，我出示小鸟在作者肩上睡熟了的图片，问：“看到这一幅画，相信大家都会有一种怦然心动的感觉。小家伙睡得多熟呀！它把‘我’的肩头当作了什么？”学生的回答是多样的：“温暖的巢。” “妈妈的背。”……我继续问：“如果请你给这幅画加上题目，你准备怎么加？”学生有的说：“我写‘信赖’，因为小鸟信赖‘我’，才会有这么美好的画卷。”有的说：“我写‘小鸟的家园’，因为鸟儿是人类的朋友，作家的肩膀就是鸟儿幸福的家园。”
这就是自主阅读的魅力。教师充分尊重学生，让学生畅所欲言，珍视他们独特的个性理解。借助“画题”巧妙打开了话题，人与文、情与思交融，让人鸟之情从作者的书房里，流到每个孩子的心里，流淌出人间最美的感受。
（二）引领思辨，深入理解
生本对话是依据文本、紧扣文本的自由对话。当学生的理解发生偏离时就需要教师依据对文本的透彻理解来引领学生，拨乱反正，将学生的认识提到一个新的高度。教学《我不是最弱小的》一文，我问：“面对蔷薇花的遭遇，萨沙是怎么做的呢？谁能上来演一演？”一个学生上台来，脱下“雨衣”，轻轻盖在“蔷薇花”上。我问：“你能解释一下萨沙为什么这么做吗？”他说：“因为萨沙要证明自己不是最弱小的，他要保护娇嫩纤弱的蔷薇花，不让它受到风吹雨打。”另一个学生说：“我认为萨沙不是把整件雨衣都盖在蔷薇花上，而是掀起雨衣的一角为蔷薇花挡雨。这样做既保护了蔷薇花，又可以保护自己。”教室里议论纷纷，各持己见。我轻轻点拨：“这两种意见听上去不同，其实它们有共同之处，谁发现了？”顷刻，有学生醒悟：“共同点就是萨沙在保护弱小者。”我微笑道：“对极了！所以，萨沙到底用何种方式去保护蔷薇花并不重要，重要的是他做出了保护弱小的举动，这就足以证明他是一个强者了。”
一个小小的问题引发学生的畅所欲言，若是硬要讨论谁说得对，探究必将纠缠于细枝末节，这对于文本的深度解读毫无意义。所以，教师当机立断引领思辨，将学生的思维引向深入。
三、创造――提升生命的高度
生命的高度应该建立在逐渐被唤醒的学生创造潜能的基础上。在不断创新的过程中实现个性的超越，在一次次的超越中提升生命的高度。
（一）巧用资源，开启新思维
在教学过程中，创造条件不断地生成新的资源，这是生命课堂的体现。如果我们能及时捕捉不断生成的资源，为学生的思维、探究架设新的平台，课堂就会变得更加鲜活。教学《狼和鹿》最后一个中心段时，一位学生提出看法：“我认为鹿温顺善良，需要人们想办法去保护，因此它们是没用的东西。狼有顽强的生命力，应该让它好好生存，美国总统的做法是错误的。”这时全班学生大笑起来。我既没有批评，也没有劝说，而是引导学生思考：鹿需要保护吗？为什么？面对鹿和狼怎么做最好？请你为美国总统设计一个方案。
这一新的学习活动，完全是凭借教师的教育机智，充分利用课堂中生成的资源设计的。它引发了学生许多新思考，使学习活动在积极的心理状态下得到有效的延续。
（二）遵循意愿，呵护原创力
课文是静态的文字，教师要为学生提供足够的时间和空间，让他们结合生活经验，鼓励他们从多个角度大胆创造，把静态的语言文字转化为动态的语言情境，从而加深对课文的情感体验。
教完《沙漠中的绿洲》一课，我这样设计作业：如果你善于写诗，请用诗的语言赞颂如今的迪拜；如果你精于画画，请用画笔展现迪拜今昔不同的面貌；如果你擅长朗读，请来一段配乐朗诵吐露你内心的激动；如果你想更深入地了解阿联酋的迪拜之景，请上网查阅更详尽的资料；如果你不想让我们生存的绿洲变成沙漠，请精心制作一张环保小报表达你的心声……
每一个学生都用心地做了这一次作业，诠释了自己对课文的理解，获得了书本以外的知识。
语文教学的真正意义在于唤醒和提升每个学生的生命意识。在语文课堂里，教师、学生、作者的生命情愫在此交汇，思想和智慧在此碰撞，从而迸发出奔腾不息的生命力量。
??因这风，因这鸟，因这阴天的午后，更因你……，我有些悲凉上了心头。
??你只是寒风中的一片枯叶，坚持于寒风中的枯叶。你寂寞的挂在枝头，卷曲着身子，枯黄了颜色。抽芽吐绿，春意浓浓中的你曾经是何等的光亮鲜活；迎风舞动，骄阳似火下的你曾经是何等的意气风发。可是而今，寒冷脱去了你的葱翠，岁月褪去了你的柔软，干枯的脉络如沙漠里干涸的河。而我知道，你将在这个寒冷的季节里碎裂，归于尘土。我想你的心中一定是充满了落寞，充满了对曾经在风中欢快跳动时节的回忆。那回忆应该只能让你更加的伤感。你多余并孤独的站在枝头，你的坚持便显得有些无奈和难堪。或许和我一样，你也憎恨这个寒冷的季节，迟暮的你一如此时我的惊惶失措。
??然而，寒风中你迎风舞动，苍劲的风送来你心中的话语，入耳入心。生命从来没有停止过脚步，当一切都成为了往事，生命便开始了又一次相类似的轮回。开始的时节已经注定了这种结局，曾经多少的欢喜都不能改变这种悲剧的形式。谢幕时浓烈的忧伤远不如对曾经的生命进行赞美和对即来的生命进行祝愿来的洒脱。
??你自言自语的独白，诉说了关于你对生命的所有感悟。你理解了季节，理解了岁月，让我理解了自己，理解了你。
??风更加的吹起，我期盼你坚强的立在枝头，希望你的执着继续把我感动。我不知道你在寒冷中还能坚持多久，而我却不忍看你飘离枝头。可是，你终于还是跳起，你勇敢的跳起，完成你最后绝美的演绎。
??你终于飘离枝头，我感叹你离去的果敢。枯黄的颜色依旧是如此的灿烂，坚硬的身体依然显得丰满。你曼妙的舞步轻旋，你安祥的神态悠然。感知了冷暖，便无须在意季节的变换。你用悠然的身姿记取着每一个翠绿的日子。划过空中时那美丽的曲线似一首无声的歌，呤诵着你对生命无限的赞美和眷恋，于无声处跳动永恒的音符。你飘落，空中洒满你对来年时节的期盼，落地无声就此安静，从此从容。
??你坠落时优美的身影，成为我今年关于春天的最后的记忆。
??谢谢你，让我也期待了明年的春天。
1、失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。——罗曼罗兰
2、爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗——罗曼罗兰
3、扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。——罗曼罗兰
4、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼罗兰
5、我主要关心的，不是你是不是失败了，而是你对失败是不是甘心。--林肯失败对我们是有好处的，我们得祝福灾难，我们是灾难之子。——罗曼罗兰
6、必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。——罗曼罗兰
7、所谓的秩序就是想做不让做，不想做的偏让做；为了用一只眼睛看清东西，而将另一只眼睛毁坏。——罗曼罗兰
8、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼罗兰
9、应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼罗兰
10、宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。——罗曼罗兰
11、即使通过自己的努力而知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。——罗曼罗兰
12、应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。——罗曼罗兰
13、由于痛苦而产生的不通人情的态度是合乎人情的。过分地合乎人情！——罗曼罗兰
14、对可耻的行为的追悔是对生命的拯救。——罗曼罗兰
15、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼罗兰
16、一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。——罗曼罗兰
17、从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己。——罗曼罗兰
18、自由向来得一切财富中最昂贵的财富。——罗曼罗兰
19、艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。——罗曼罗兰
20、人生是艰苦的。对不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无夜的斗争，往往是悲惨的、没有光华的、没有幸福的，在孤独与静寂中展开的斗争。他们只能依靠自己，可是有时连最强的人都不免于在苦难中蹉跎。——罗曼罗兰
21、一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。——罗曼罗兰
22、累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。——罗曼罗兰
23、人生是一场。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。——罗曼罗兰
24、噢！生命！噢！生命！我明白了过去我在自己心中，在我空虚而闭塞的灵魂中找你。我的灵魂破碎了；不料我的伤口等于一扇窗子，从那里透进了空气；我又能够呼吸了。噢！生命，我又把你找到了！——罗曼罗兰
25、和书籍生活在一起，永远不会叹气。——罗曼罗兰
26、英雄常食苦难与试练的面包。——罗曼罗兰
27、智慧、友爱，这是照亮我们的黑夜的惟一光亮。——罗曼罗兰
28、如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼罗兰
29、你失掉的东西越多，你就越富有：因为心灵会创造你所缺少的东西。——罗曼罗兰
30、世上只有一个真理，便是忠实于人生，并且爱它。——罗曼罗兰
31、英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点。——罗曼罗兰
32、艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼罗兰
33、婚姻的唯一伟大之处，在于唯一的爱情，两颗心的互相忠实。——罗曼罗兰
34、每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。——罗曼罗兰
35、生活，这是一切书籍中第一本重要的书。——罗曼罗兰
36、先相信自己，然后别人才会相信你。——罗曼罗兰
37、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼罗兰
38、唯有心灵能使人高贵。所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人，都像块污泥。——罗曼罗兰
39、救；因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。——罗曼罗兰
40、怯懦的人，会把朋友送给刽子手。——罗曼罗兰
41、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。——罗曼罗兰
42、我从不把安逸和快乐看作是生活的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。--爱因斯坦人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——罗曼罗兰
43、最难忍受的痛苦，也许是想干一件事情而又不去干。——罗曼罗兰
44、本能有它自己的途径，而且是最短的途径。——罗曼罗兰
45、一个丰富的天性，如果不拿自己来喂养饥肠辘辘的别人，自己也就要枯萎了。——罗曼罗兰
46、生命很快就过去了，一个时机从不会出现两次。必须当机立断，不然就永远别要。——罗曼罗兰
47、生活是一场艰苦的斗争，永远不能休息一下，要不然，你一寸一尺苦苦挣来的，就可能在一刹那间前功尽弃。——罗曼罗兰
48、雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上在都标示着前进的一步。——罗曼罗兰
49、生活不是静止，而是同静止作斗争，是创作，是创造，是对永恒旧事物的吸引力的永恒反抗。——罗曼罗兰