时间：2023-10-10 04:08:36
作为高考备考的试题，诗歌鉴赏是考生最容易失分的试题之一。如何解决这一难题是高三老师和考生都非常头疼的事情。下面我根据自己这几年的教学，谈谈自己粗浅的看法。
在诗歌鉴赏类题目的答题过程中，读懂诗歌是答题的基础，合理的答题方法是得高分的保证。将读诗法和答题方法有效的结合起来，就能有效解决诗歌鉴赏这一问题。总结多年的诗歌教学经验，我归纳出了五步读诗法。
五步读诗法就是读懂诗歌的方法，具体讲就是：
一读标题。一首诗歌的标题，是对诗歌内容的高度概括。从标题中我们就能捕捉到关于诗歌题材、感情、事件、时间、人物等许多信息，帮助我们来分析诗歌。
如王观的《卜算子・送鲍浩然之浙东》我们可以根据题目判断出这是一首送别诗，送别的人物是鲍浩然，去的地方是山水秀美的浙东，主要抒发了作者送别的感情。再如王的《金陵怀古》题材是怀古诗，地点是金陵，抒发的是怀古伤今之情。这些信息有助于我们全面准确的把握这首诗歌。
二读作者：读作者目的就是我们要做到知人论世。如2013年全国新课标一卷考的是陆游的《鹊桥仙》。我们读到陆游，马上就要想到陆游的生平事迹：陆游是南宋著名的爱国诗人，一生主张抗金收复失地，在仕途上不断受到当权派的排斥打击，壮志难酬，逼迫退居家乡。这有助于我们对诗歌感情的把握，这首诗主要表达的是对自己壮志未酬而只能隐居的无奈。
三读注解：我们要明白，高考诗歌鉴赏中的注解，对我们理解诗歌和答题有非常大的帮助。如2013年全国新课标一卷考的是陆游的《鹊桥仙》。
鹊桥仙
陆游
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举①？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨②。镜湖③元自属闲人，又何必君恩赐与
【注】①这三句是追忆当年军中的生活。博，古代的一种棋戏。
②占断：占尽。苹洲烟雨：指长满苹草、烟雨空鞯姆绻狻
③镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。唐天宝初，贺知章请求回家乡会稽当道士，玄宗诏赐他镜湖一角。
注解共有三处，第①②处注解“华灯纵博”的“博”和“占断苹洲烟雨”中的“占断”和“频洲烟雨”的含义，帮助理解诗词内容;第③处注释了玄宗以镜湖诏赐贺知章的典故，帮助考生把握诗歌主题，表达的就是对自己壮志未酬而只能隐居的无奈与牢骚。
四读题干：高考诗歌鉴赏有两个题目，我们读题干就是要做到有的放矢。一些题干也是诗歌主题的暗示，有助于我们去理解诗歌的内容。如2010年的四川卷中
减字木兰花
[清]向子湮
斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳表，割得天孙锦一机。
真香妙质，不耐世间风与日。着意遮围，莫放春光造次归。 [注]向子湮，官至户部侍郎，因反对秦桧议和而被免官。
题干是“本词隐含了怎样的伤感之情”，通过题目我们已经明白了这首词所表达的就是伤感之情。我们就在词中寻找伤感的诗句：真香妙质，不耐世间风与日。及表达了自然界中“风和日”对百花的摧残，也暗示了社会上“风和日” 摧残香花所喻君子的伤感。
五品诗词：“品词语”分三步走――一找诗眼，二找意象，三找能表达感情的词语。
诗眼就是一首诗或某句中最能体现作者思想观点、情感态度的，具有概括性、生动性或情趣性的词语，它往往是诗中最精炼传神的一个词语。陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”“空”字，流露出作者自许“塞上长城”，空有一腔报国热忱却到老仍报国无门的惆怅和悲愤。“空”字准确地点明本诗的主旨，集中体现作者的感情。
意象是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。通过意象我们可以直接分析作者的感情，如李清照的《声声慢》之所以堪为愁苦，就在于作者密集选用了暗含游子思乡感情的“大雁”;暗含生命沧桑的残损“黄花”;暗含凄清愁苦的“梧桐，细雨”。
一些表达感情的词语，能直接表达作者的感情，如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”该诗借对景物描写，渲染了幽寂清冷的氛围，“愁”是该诗的关键词，一个“愁”字点醒全篇，奠定了全诗的感情基调，体现出诗人的内心情感。
1、七夕相思无从寄，托轮明月替；月半想你，月圆恋你，话在月儿中，心在月儿外；夜空密密点缀的星辰，是我密密的相思意。亲爱的，节日快乐！
2、天生腼腆的牛郎痴情得可怜，但是那种善良与执著造就的爱情，本身就是值得情人们永恒歌颂！
3、鹊桥是银河的传奇，你是我心中的传奇。浪漫缘分是上天的安排，爱情神话是永恒的未来。许多的奇迹只有相信才会存在。亲爱的，七夕愉快！
4、我对你的爱如滔滔江水川流不息，又如黄河泛滥一发不可收拾，再如日落西山灿烂辉煌。我想你爱你，我不能没有你，我一定要得到你！七夕快乐！
5、你知道吗？我对你一往情深、一心一意、一心无二；我的一言一行都有着对你深深的眷恋，我一言既出，驷马难追：我将爱你一生一世。亲爱的，七夕快乐！
6、织女不用敛蛾眉，前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼，良辰美景不思归。莫羡鹊桥仙，人间花更嫣；今沐七夕雨，爱你更心坚。七夕快乐！
7、七夕其实并不美丽，美丽的是和你共度七夕的那种感觉……我爱你！节日快乐！
8、点点飞星传情，片片纤云弄巧，脉脉月华如练，悠悠又见鹊桥。天淡银河垂地，相思无计回避。纵然千山万里，寄我心中情语：爱你永不变！七夕愉快！
9、七夕你最牛！月老变成你奴隶，牵线引谁随你意；丘比特给你运气，爱情之箭送给你；维纳斯也祝福你，美好姻缘人间喜。好友真心提醒你，把握良机莫失去！
10、牛郎会织女，成了千古佳话，我和你在同一时空下，铸筑爱巢。愿天下有情人终成眷属，用我们的爱架起彩虹！
11、但愿你我别像可怜的牛郎与织女这般，一年才得以想见一次，我不要！
12、天使说，只要站在阳光下用心画99朵郁金香许愿，上帝就会听到。我把花画满整个院子，上帝终于说：许个愿吧。我说：我要看短信的人平安幸福！
13、思念的弯月一摇一摇，一端是我一端是你；牵挂的烛光一闪一闪，这边是我那边是你；你是牛郎我是织女，日日夜夜相见，分分秒秒相依。
14、当星河都在变迁，你我却仍天各一边。但请相信，纵使万水千山，日日夜夜对你的思念从未曾改变。
15、七夕之夜，面对皎洁的明月，让我郑重许下我的心愿：我要爱你，直到永远！
16、天上下起流星雨，那是我给你的礼物，颗颗都是我的情，守望星空盼星雨，数落星辰许星愿。遥祝远朋行安至，笑柔挚心有相知，七夕快乐！
17、心动，只是一瞬间的事情，但要忘却这个瞬间，却要用很长时间，也许是一年、两年、十年、甚至一辈子！
18、天上牛郎织女来相会，地下多情人儿共祈爱情永恒不渝。
19、天上鹊桥见，人间今宵圆。月上林梢头，人约黄昏后。七夕鹊桥见，情谊两绵绵。无语相见事，尽在不言中。
20、让日光去温暖你，让月光去滋润你，虽无法相见，那璀璨的银河都已撒满我对你爱的誓言。
21、快走吧，一起到葡萄架下去听听牛郎织女的悄悄话。
22、七夕！牛郎织女相会的日子，我是多么盼望奇迹出现呀！情人节快乐。
23、丝丝爱恋缠你心间，绵绵爱语绕你耳庞，寄语青山绿水，寄语绿林仙踪，寄语朵朵白云，只有你才能成为我心中的最爱。请与我共度这美妙的七夕之夜吧！
24、喜欢看著你如春花般灿烂的笑容，喜欢看著你恬雅娴静的身影。节日过得好吗？可有想起我！
25、天上人间，岁岁年年，今宵团圆，唯愿永远。对你的那种特别的感情，只想告诉你，今生不变！
26、甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，好象花儿开在春风里，开在春风里！为什么你笑的这么甜？因为我给你发了短信息！七夕情人节快乐，宝贝！
27、自古天宇有银河，只把牛郎织女隔，若逢七月初七日，鹊桥欢送度银河。别时容易见时难，分离长久相处短，但愿天下有情人，珍惜拥有常眷恋。
28、网络让我们相识，网络让我们相恋。希望在这七夕之夜，我们能够亲密相见！
29、盼星星盼月亮，总算盼到七夕了，错过了二月十四，再也不能放过七月初七，今天我要对你说三个字：借点钱！平时不好意思开口，过节你总不好拒绝吧？
30、一生一世执子手，不离不弃共白头。苦乐同分享，风雨齐牵手。盈盈剪烛西窗，款款闲话沧桑。即使两鬓苍苍，相依同看斜阳。爱你永不变，七夕快乐！
31、听说你要搬家了？地址是爱情市相爱路520号，房东是你最爱的TA，租金是你的爱，租期是一辈子。恭喜恭喜！祝七夕情人节快乐！
32、丝丝柔风情万缕，绵绵细雨有秋思，朵朵浮云寄我意，夜夜明月赏与析。浏览不尽前生事，语道不完今生情，七夕鹊桥可相会，轻风明月缠我心。
33、写张给牛郎给织女的贺卡，让它飞翔在天际！写出你心中我心中的话语，永恒美丽的相遇！
34、昨晚又是一个无眠夜，因为想你。“独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。
35、如果说牛郎和织女的相会需要鹊桥相助，那我们的相会只需电话联系，亲爱的，今晚见个面吧！
36、为了你这枝名花，我甘为一方沃土，受尽践踏之辱，皮肉之苦，只愿成为你唯一的领主。七夕情人节，希望你的心归我所属，同时也祝所有的有情人终成眷属！
37、七夕的星空，无限的感动，美丽的神话，传承不变的爱情。亘古不变的星空，许下坚贞的誓言：亲爱的，我要爱你天长地久，银河为证。
38、欢迎您订阅爱情充值卡，本卡有效期为一生，卡号为：5201314；充值卡密码为：七夕快乐！充值成功后系统自动祝福：有情人终成眷属，幸福一生！
39、亲爱的，七夕情人节到了，我发条短信把爱意化作玫瑰花，温馨快乐你的心情；把我的情意化作巧克力，香甜美好你的生活，祝情人节快乐，天天快乐！
40、鹊桥流淌着牛郎的深情，带着梦想带着期望，今夜在天宇间飞行，短信传递着爱你的真情，带着心跳带着渴望，此刻在时空里穿行，宝贝，祝你七夕快乐。
41、走上鹊桥的牛郎如今不愿再对织女说“我爱你”了，因为单调的重复再也诠释不了他心中那份狂热的爱！
42、天上雀桥结成之时，你我心丝相连，希望今后的每天我们也都朝朝暮暮。
43、千年等待，牛郎挚爱，保鲜永不坏，千年期盼，牛郎爱恋，幸福永不断，千年七夕，今夜如期，祝福要给妻，所有的情，所有的意，深情道声：老婆我爱你。
44、放上一颗心在你的枕边，让你每夜都在我的心边，甜蜜的入眠。世上不再有七夕，只有我们永不分开
这是我在公开课上声情并茂为全班学生、全校老师朗诵的舒婷的《致橡树》一文。
是的，从秦观的《鹊桥仙》到舒婷的《致橡树》，从乐府诗《孔雀东南飞》到莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，这些古今中外描写爱题材的优秀诗篇，语言精美，情感真挚，表达的爱不仅是纯真的挚热的，而且是高尚的伟大的，像一支支古老又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。爱情题材作品出现在高中语文教材中，并占有相当的比重，这是根据当代学生身心发展教育的需要而设置的，符合新课程理念，顺应着时展要求。当代语文老师要清楚认识到，教材中的婚恋作品与其他优秀作品一样，是“人生活的教科书”，是可以陶冶情趣美化心灵的灵丹妙药，对塑造真、善、美的人格具有重大作用，它同样承担着育人的重要任务。因此，教师要正确利用教材来培养学生树立美的爱情观和高尚的人格。
一、注重文本，在朗读中感悟爱情
十六七岁的高中生正是青春发育时期，是爱情的朦胧期，对“爱情”这样的话题特别敏感但他们不敢公开说，更不敢公开去了解去谈论，而内心的却强烈地对异性或爱情的话题产生兴趣和好奇。如果这种求知欲望不能通过正常的途径去获知时，街头那些的书刊杂志、影视节目的镜头及网络中美眉便乘虚而入，成为学生心中“挡不住的诱惑”，欲望中的食粮。这个时期的高中生，由于生理和心理不成熟，对性知识缺乏科学理智的认识，性道德观念尚未形成，是非不清，好坏不分，所以，那些病态的东西很容易侵蚀学生的心灵，对他们身心造成伤害，早恋现象的频繁出现就是一个证明。要知道，越神秘越好奇，越禁止越想探求。宁可让那些不良的的垃圾乘虚而入，不如大胆公开的利用健康美好的爱情精品来熏陶学生，净化他们的心灵，满足学生的好奇心，又能培养学生正确的爱情观与人生观。
二、创设美的氛围，让学生在爱情艺术的领域中享受美
爱情是个敏感的话题，对教材的处理不当，就会变成低俗无聊的谈论，不但不能让学生得到健康的教育，反而使课堂变成真正谈情说爱的场所，老师成为早恋学生的教唆者，其后果不堪设想。本人认为，对于教材中的爱情作品，课堂上可以抛弃讲经布道的分析，而创设特定的教学情景，让情感的气氛涵盖课堂，使审美的发现的喜悦闪耀眉间。讲授秦观《鹊桥仙》一课时，可以先引用牛郎织女的美丽传说，再选用《天仙配》中的选段播放，创设于诗歌情调相吻合的气氛，感悟此诗中揭示的爱情真谛：“多情自古伤离别”虽是人之常情，但爱情要经得住长久分离的考验，这是正确的爱情观，是高尚的精神境界。
三、在不同描写爱情的课文中感受美与丑
法国教育学家卢梭指出：“教授的艺术就是如何懂得引导。”中学生鉴赏力差，模仿性强，帮助学生树立正确的人生观和爱情观，是爱情题材作品教学的一项重要任务。中学生对美的感受能力有高低强弱差异，有家庭、文化、道德的差异，对美的评判固然不同。特别需要老师的指导。《孔雀东南飞》描写的是刘兰芝和焦仲卿彼此相爱，希望能白头到老，可是封建家长焦母却棒打这对本该幸福生活一起的鸳鸯，迫使他们双双命归黄泉。为什么真挚的爱得不到幸福的归宿，有情人不能成眷属呢？通过分析讲述，让学生在凄美的爱情悲剧的中感悟到爱情是神圣的，是崇高的，同时告诉学生爱情的生长发育要在公平自由的土地上。
四、采用多种形式让学生谈谈对爱情的看法
一、 继承民族文化传统，积累“蝴蝶”美学意象
蝴蝶，作为古诗中的美学意象最早出自《庄子・齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”这个充满迷离恍惚、空虚惘然的“庄周梦蝶”，成了我国传统文化中“梦幻”的象征。如唐代诗人李商隐的“庄生晓梦迷蝴蝶”（《锦瑟》），“怜我秋斋梦蝴蝶”（《十字水期韦潘待御同年不至》），“枕寒庄蝶去”（《秋月晚思》）；《红楼梦》中用“宝钗扑蝶”衬托“独伴孤灯”的悲剧人生；《梁祝》中也有“化蝶”的故事。这些都寄寓与暗示人生的变幻莫测和理想的无情幻灭。又如2010年全国卷Ⅰ：阅读下面这首诗，然后回答问题。
咏素蝶诗
刘孝绰
随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。
映日忽争起，因风乍共归。
出没花中见，参差叶际飞。
芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
【注】刘孝绰（481-539）：南朝梁文学家，彭城（今江苏徐州）人。文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。
（1） 这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动？是怎样描写的？（2） 这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？
【解析】这首诗的抒情主人公是一只白蝴蝶。只见它时而绕着花草飞，时而躲藏在花草丛中，在阳光照射下随风翩翩起舞，出没在花草树木之间。作者希望这些提供蝴蝶栖息的花草树木能够永远存在。鉴赏时要结合“注释”，联系诗人的处境来答题。
【参考答案】（1） 这首诗描写了素蝶随蜂悠游，遇雀躲藏；映衬日光腾起，顺着风势返回；在花丛中时出时没，于树叶间上下翻飞等活动。该诗是通过素蝶和周围事物的关系、对不同情况的反应来描写的。（2） 这首诗通过对素蝶活动的描写，表现了诗人在现实生活中的悲欢、沉浮，最后两句突出了作者对美好事物的依恋和向往。采用了托物言志的表现手法。
二、 创造想象的新天地，感悟“梦境”良苦用心
诗人的创作离不开想象，而诗歌中大胆瑰丽的想象“文路”，也应该成为考生鉴赏时的“思路”。古诗中的“梦境”就是作者托物寓意的一种思维方式。例如2010年全国卷Ⅱ：阅读下面这首诗，然后回答问题。
梦 中 作①
欧阳修
夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。
棋罢不知人换世②，酒阑③无奈客思家。
【注】① 本诗约作于皇元年（1049），当时作者因支持范仲淹新政而被贬谪到颍州。② 传说晋时有一人进山砍柴，见两童子在下棋，于是置斧旁观，等一盘棋结束，斧已烂掉，回家后发现早已换了人间。③ 酒阑：酒尽。
你认为这首诗在写作上有什么特色？
【解析】这是一首体裁十分奇特、艺术手法十分讲究的诗。诗题“梦中作”，显然不可能，作者只是以“梦”为依托，以想象的画面为载体，“四句诗”正好构成“四幅画”。所以，扬慎《升庵诗话》卷十一认为，杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鸳上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”是此诗之祖。欧阳诗也正好是一句一绝，四句诗是四个不同的独立意境，虽然此诗四个画面各自独立，然而组合在一起却又成为一幅构思完整、意境连绵的图画。全诗一句一截，各自独立，描绘了秋夜、春宵、棋罢、酒阑四个不同的意境，好像四幅单轴画。全诗的主旨表现了诗人因仕途失意而对前途忧虑的无可奈何的心境和希望脱离官场返回家乡的心情。
【参考答案】一句一个场景；拟景写情，情景交融；对仗十分工巧。
三、 探求规律明确要旨，比较“送别”不同之处
依依不舍的“离别”属于古诗中的意境之一。古代交通不便，音讯难递，亲友远别，难免伤情。于是“折柳赠别”“芳草惜别”等成为送别时人们寄托的经典意象。2010年古诗鉴赏选用“送别”主题的有江苏卷（王昌龄《送魏》）、陕西卷（江总《雨雪曲》）、江西卷（陈与义《送人归京师》）等。如2010年天津卷：阅读下面两首唐诗，按要求作答。
峡口送友人
司空曙
峡口飞花欲尽春，天涯去住泪沾巾。
来时万里同为客，今日翻成送故人。
送 蜀 客
雍 陶
剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。
莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。
两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么样的共同情感？有人认为《峡口送友人》一诗采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一诗采用了反面烘托的手法，你是否同意？请说明理由。
【解析】峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情，奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然地想到了思念或是生离，“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的，而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉，又遇别客情，则比一般的送别更加悲凄。自己异乡为客，无论是物质和精神都没有寄托和依靠，缺乏安全感和安定感，总感觉人在虚里飘；难得结交一挚友，可是如今却要话别，别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境，情感更加深刻复杂。第一问考查理解作者的思想情感。前一首“同为客”表现思乡之情，后一首“自缘身是忆归人”直接表现了对家乡的思念。第二问考查鉴赏诗歌的表达技巧。烘托本是中国画的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出，用于艺术创作，是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象的表现技法，写作时先从侧面描写，然后再引出主题，使要表现的事物鲜明突出。第一首诗写伤春之景，目的是写离别之情，是正面烘托；第二首诗理解情感是回答同意与否的关键。
【参考答案】思念故乡之情。同意。第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首用早春清新之景反衬离别之情，以乐写哀。（不同意。第一首用伤春之景正面烘托离别之情；第二首也是正面烘托，用早春清新之景烘托诗人分离、友人归乡的喜悦之情）
四、 透过表象看清实质，借助“青山”把脉匠心
诗人借助“山”的物象传情达意，寓情于景，含蓄蕴藉，耐人寻味。杜牧的《山行》给人一种秋光胜似春光的美感，王维的《山居秋暝》表现出以动衬静的图画美，李白的《梦游天姥吟留别》通过描写游历山川表达自己的心志和情怀，王之涣的《登鹳雀楼》借登山洋溢出昂然向上的激情等。例如2010年高考重庆卷：阅读下面这首词，然后回答问题。
菩萨蛮・北固题壁
【清】郭 麟
青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。
片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住么？
词的上阕说“侬也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？
【解析】针对一“愁”与一“笑”两个截然不同的表情词，先要读懂诗的大致内容：上天（大自然）要让江河流下去，但旁边的青山却想要江流停下来。谁不替江流发愁呢，那一座座连绵的山川一眼也望不到头啊！远处的船帆如飞鸟一样落停了下来，船停泊不动的时候似乎江水也停止了流逝。可笑群山依然显得无力和自作多情，又怎么能把她留住呢？答题时，既要考虑诗人的主观情感，又要联系诗人眼前的客观实际。
【参考答案】不矛盾。从“愁”到“笑”，表现了作者主观感受的变化。作者先为群山重叠似乎要截住江流而愁；然后，又为青山毕竟截不住江流而喜，故笑。
五、 联系人与自然情结，探究“咏雨”实质内涵
“雨”是古诗中常见的抒情意象，融注了每个作者独到的情感体验，表现出丰富的美学意蕴和不同的人生境界。“其雨其雨，杲杲出日”（《诗经・卫风・伯兮》）以“雨”作比兴其实为思夫；“双燕归来细雨中”（欧阳修《采桑子》）抒发了寄情湖山安闲自适的情怀；“一蓑烟雨任平生”（苏轼《定风波》）给人忘情得失、超然物外的禅意。例如2010年高考辽宁卷：阅读下面这首宋诗，完成下题。
雨
陈与义①
萧萧十日雨，稳送祝融②归。燕子经年梦，梧桐昨暮非。
一凉恩到骨，四壁③事多违。衮衮繁华地④，西风吹客衣。
【注】① 陈与义（1090―1138）：字去非，号简斋，洛阳人。这首诗作于政和八年（1118），当时作者正闲居京城等候授职。② 祝融：火神，这里指夏季。③ 四壁：家徒四壁，指穷困。④ 衮衮：众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。繁华地：指京城。
（1） 第二联两句诗是什么意思？表达了作者什么样的感情？（2） 前人认为这首诗写雨时妙在“若即若离”，你同意这种说法吗？请简述理由。
【解析】这两题主要考查对文学作品的形象、语言和表达技巧的理解与运用。其中，“若即若离”：若，好像；即，接近。好像接近，又好像不接近。① 形容对人保持一定距离。② 形容事物含混不清。
【参考答案】（1） 秋已来临，燕子将要南归，一年恍若一梦，梧桐经一场雨打，已与昨晚不同，作者借燕子、梧桐在雨中的感受，表达了自己怀旧、失落的心情。（2） 同意。虽然诗题是“雨”，作者却不是正面描写雨势、雨景，而是通过写动植物和人在雨中的感受来写雨，这就给人一种若即若离的感觉。（回答“不同意”，言之有理也可）
六、 折射多重人格心理，体味“凤凰”美学价值
凤凰是我国古代传说中太平祥瑞的神鸟。“凤凰鸣矣，于彼高冈”“凤凰，其羽，亦集爰止”（《诗经・大雅・卷阿》）。“七龄思即壮，开口咏凤凰。”（杜甫《壮游》）“凤凰”是杜诗中独具个性的意象，诗人以凤凰自况，凤凰也是他伟大抱负的象征；《朱凤行》里那只处境艰险、穷愁潦倒，却心系百鸟、仁爱善良的朱凤形象，正是诗人仁民爱物的象征。诗人在诗中热切地呼唤它的降临。“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。”（《又观打鱼》）其中“凤凰”也是中华民族图腾的象征。例如2010年高考山东卷：阅读下面这首古诗，回答问题。
咏怀八十二首（其七十九）
阮 籍
林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风①起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨②处非位，怆使心伤。
【注】① 商风：秋风。② 怆（liàng）：悲伤。
诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了“凤凰”怎样的品性？
【解析】有人认为这首诗很可能是嵇康的悼诗或者悼其下狱之诗。阮籍卒于景元四年（263）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对嗣宗触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。诗的大意为：据说在山间树林中有奇异的鸟，自己说是“凤凰”，清晨醒来喝的是泉涌出来的甜的水酒，早晚栖息在山冈树林间。它一声高亢的鸣啼可以响彻整个大陆九州，它伸长了颈子可以望穿八荒那最僻远的地方。此时正逢商朝靡滥的世风下，它把自己的羽翼破坏藏拙起来。它往昆仑山的西侧飞去，何时才会复归回还啊！只恨处于不对的职位，那种凄凉悲伤真的使我伤心难过啊。
【参考答案】品行高洁，志向远大，才能出众。
七、 挖掘中国民俗风情，赏析“七夕”节日主题
有不少古诗中记载与表现了我国的民俗风情，例如2010年高考湖北卷：阅读下面这首宋词，然后回答问题。
鹊桥仙・七夕
范成大
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争①如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
【注】① 争：怎。
对于牛郎织女鹊桥相会，此词说“新欢不抵旧愁多，倒添了新愁归去”，而秦观说“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。请简要分析二者所表达的感情侧重点有何不同。
【解析】两千多年来，牛郎织女的故事，不知感动过多少中国人的心灵。在吟咏牛郎织女的佳作中，范成大的这首《鹊桥仙》别具匠心，是一首有特殊意义的佳作。
【参考答案】范词重点强调别离的旧愁与新愁：旧愁未去，新愁又添，虽有新欢，却不抵思念愁苦。秦词重点强调感情的坚贞与长久：虽然相逢短暂，但只要感情真挚，不在乎朝暮厮守。
目前，中等职业学校学生学习古诗词的兴趣不浓，语文课古诗词课堂教学水平难以提高。针对这种现象，应从介绍背景、吟咏诵读、想象联想、自由赏读四个方面入手，研究中职语文课古诗词课堂教学方法，提高学生学习古诗词的兴趣。中职语文古诗词学习课堂教学教学方法综观当前的中职语文课古诗词教学，我们不难发现，教师生硬灌输的多，学生主动求索的少。学生盲目接受书本观点的多，自己独立思考形成结论的少。我们应该改变传统古诗词课堂教学的封闭性，以开放为理念，以学生为主体，以多媒体为手段，充分开发和利用语文古诗词教学中课内与课外，教师与学生，学生与学生之间的“对话”与“交流”的生态环境资源，为古诗词教学注入新的活力。一、介绍背景故事，调动学习兴趣古诗产生的年代较远，古代的社会制度，生活方式，风俗习惯，生产和交通工具等，都跟现代大不一样。作者的社会经历，文化教养，情趣爱好，也不同于现代人，教师要准确把握作品情感，必须对写作背景等有一定的了解。如《闻乐天左降江州司马》是唐代诗人元稹之作，只有了解到这是元稹在通州听到白居易被贬的消息时写的。元稹和白居易有很深的友谊。元和五年（810年），元稹因弹劾和惩治不法官吏，同宦官刘士元冲突，被贬为江陵士曹参军，后来又改授通州（州治在今四川达县）司马。元和十年，白居易上书，请捕刺杀宰相武元衡的凶手，结果得罪权贵，被贬为江洲司马。了解了二人之间的深厚友谊，才能领悟到诗中所寄寓的诗人内心的悲凉之情。又如杜牧的《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”本诗以唐玄宗和杨贵妃的爱情故事为蓝本。据说杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗命人用快马从四川，广州给她运来。这首诗就是根据这件事写成的。随古诗词作品流传至今的故事、传奇不少很有趣，若能把握时机，予以穿插，既可以帮助理解古诗，体会诗人情感，也可使学生在紧张的脑力生活中得到调节享受轻松、愉快。二、反复吟咏诵读，感悟诗歌情感俗语有云：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这充分说明了诵读古诗的重要性。但由于时代久远，古诗词给学生的理解带来很大的语言障碍。教师只有引导学生多读，才能克服障碍。读古诗词最基本是读准字音，明晓句读。诵读古诗词，对于深刻地理解作品，身临古诗词充满憧憬的境界，陶冶情操，培养审美能力，提高文化素养，都显得至关重要。比如《雨霖铃》中处处体现充满浓厚色彩，表现作者感情的自然景物的景观，这种漂泊流落、孤苦寂寞的情绪，写了将别、临别和设想分别后的情景，学生们进行反复的吟咏诵读，才能慢慢感悟。《登高》中登高所见秋江壮观景色，慷慨激越，动人心弦。抱病独登高台，自不免为世事多难和自身艰难而悲哀，品读咀嚼，掩卷深思，叹惋无穷。课堂上开展多种形式的朗读，熟读成诵是古诗学习必经之路。让学生熟读成诵，既有利于学生深化对文本的理解，更利于学生积累丰富的语言，形成深厚的语文积淀，提升其人文素养。三、激发想象联想，品味诗歌意境中国古典诗词语言少寓意深刻，非常含蓄，时间和空间变化，跳跃腾挪，没有联想、想象不能理解它的意境、意趣。“春风又绿江南岸”“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”，突出一字，境界全出。老师就要通过启发学生的联想、想象，再现情景，才能领会诗句深刻的意蕴和含蓄的感情，从而获得阅读欣赏的愉悦。古诗词饱含着民族的审美意趣，常常借助景物抒情、抒写作者志向、咏怀历史寄寓兴亡、对事情感想述怀，要想更好的赏析，就需要更好的培养学生的联想、想象能力。老师的课题讲解不能替换学生的联想、想象，学生们也不可能通过老师的联想和想象走进古诗词的意境、诗人的世界。所以说，学生要在教师引导下展开联想想象，从而走进读者，实现与古诗词近距离的对话，最终实现对古诗词全方位的理解。学生们阅读古诗词的过程，就是用自己的联想、想象和意识去体味文章本身潜藏着的内涵的过程。四、联系学生实际，自由赏读诗歌中职学生由于知识基础薄弱，喜欢动，不爱听光是老师为讲而讲的课，相对于这种传统的课堂教学，他们更喜欢灵活生动的教学方式。在古诗词教学中，教师可以结合学生这一特点调动积极性，结合学生所学专业特色，让学生对诗歌进行个性化解读。1.在歌唱中感受诗词情境我们都知道，诗歌起源于劳动，最早的诗歌都是可以唱的。《诗经》305篇，经过孔子“弦歌之”，诗乐合一，每篇皆可入乐歌唱。用今曲来唱古诗词，把当今乐坛、影视剧中流行的音乐，经过精心选择后，套进古诗词中，反复教唱，可取得意想不到的良好效果。教学时，对已有曲调的，如苏轼的《水调歌头・明月几时有》、岳飞的《满江红・怒发冲冠凭阑处》、杨慎的《临江仙・滚滚长江东逝水》……可直接播放歌曲录音。2.在绘画中想象古诗词所体现的情境很多古诗词都是情景融合在一起的，往往是诗中有画，画中有诗，非常有山水画之美感。教学中，我们把“诗”与“画”结合起来，让学生走进诗句所描画出的栩栩如生景象，引导学生根据自己的理解，体会诗句的描写，充分发挥自己的想象力，通过图画来表达出自己脑海中所呈现的景象，进一步体味古诗词的意境之美。每一位学生，他们对画中呈现的景象会有自己独特的表现和自己特有的体现。通过描画诗词情境，能够让学生们根据自己的理解来体会诗中的美丽景象和作者内心的感受，感悟古诗词的深刻含意，进一步加强了学生对古诗词的理解，同时表现了每一位学生自己的看法，很好的增强了学生阅读、欣赏古诗词的兴趣。3.通过表演中体现古诗词情境大多古诗词的内容非常具有生活气息，蕴含着深刻的道理。如果引导学生分析古诗词中所体现的意境，然后通过表演把它再现出来，非常生动易懂，既能很好的张扬学生的个性表演，有能让学生们动起来，而且还能让学生走进作者，体味作者的情感，引起共鸣，更好体现诗中的情境，有利于对学生鉴赏古诗词的能力培养，促进学生语文素养的形成和发展。例如，一组学生这样表演《闻乐天左降江州司马》：一个学生扮演元稹，一个学生扮演仆人。元稹重病躺在床上，忽然仆人进来送给元稹一封信。打开一看，方才得知白居易被贬的消息，震惊之下，一下子做了起来，悲切地说道：“这是真的吗？”另一组学生这样表演《鹊桥仙》：一排学生手牵手高高举起，扮成银河。一个学生扮演牛郎，站在银河的一端，一个学生扮演织女，站在银河的另一端张望着牛郎，吟到“忍顾鹊桥归路”时，一群学生扮演众鸟展翅飞翔，牛郎织女相逢在一起。通过表演，诗中那鲜明生动的形象、真切感人的情景以及耐人寻味的哲理，都会深深地印入学生的脑海中。
【关键词】 古诗；人品；诗境
近年来，语文课本中选用的古诗题材广泛，内容丰富，有很高的艺术欣赏价值。
欣赏古诗，可以开发读者的观察能力和想象能力，可以帮助读者了解社会生活与自然景物，了解文化历史的变迁与发展。但怎样才能正确理解、领会古诗所富有的深刻含义呢?笔者认为要做到知人品。比如说到杜甫，就要马上想到杜甫适逢安使之乱，一生颠沛流寓，故其诗广泛反映社会现实，少有“喜”作。与其齐名者，当属诗仙李白，此二人世称“李杜”，李白一生漂泊不定，经历坎坷，但不同的是，李白是浪漫主义诗人。其诗兼备众体之长，《静夜思》、《梦游天姥吟留别》等皆为千古绝唱。因此说，对于读者，知人品诗甚为重要，其方法就是将诗与其创作的时代背景与诗人创作风格、人生阅历相结合，这样方能与诗人心意相近，通过大胆的想象领悟诗人所想。这也是领略诗中意境的途径之一。
意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，意是诗人在诗中抒发的思想感情，境是诗中所描绘的生活图景。所谓意境，就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的生活图像有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。如陶渊明的《归园田居》中给出一幅清新自然，安谧美好的农村劳动生活场景，作者那种淡泊宁静的心情就蕴含在这种生活场景中，这种包含着作者感情的场景就构成这首诗的意境。既给了读者美的享受，又给了读者以启迪。
那怎样看意境呢?我们可以通过形象的方法去领会意境。借牛郎织女的故事，表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”、曹丕的《 燕歌行》》、李商隐的《 辛末古夕》等，另外宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材。这些作品虽然遣词造句各异，却都偏重在“离别”二字上，因袭了“欢娱苦短”的传统主题，词句哀婉、凄楚。《鹊桥仙》中，秦观则另立新意，独出机杼，立意高远：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。情之所钟，虽然天各一方，但心心相印，愿已足矣。何必每日耳厮磨，须臾不可分离?这种境界是修养高尚的反映，胜于柳永的“闲捻针线伴伊坐”，即使白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，虽说深情，却也显现出其高超通达，自有一种超人的气概。
鉴赏古诗其益有三，一是可以捕获知识信息，二是得到精神享受，三是可以培养思维能力。那我们又怎样在鉴赏古诗的过程中发展智力呢?盂浩然的《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新：野旷天低树，江清月近人”，描绘了一幅暮霭苍茫，孤舟夜泊的画卷，表达了作者寂寞惆怅的心情。要理解诗意，就要明白这些问题：为什么客愁新?天怎么比树低?江心月影为什么这时离诗人近?回答这三个问题就要弄请诗人观察景物的立足点。诗人是在船上观察景物，由近到远，再由远至近。读者可边思考边勾勒出一幅简笔画，把诗中所描绘的情景再现在眼前，然后体会诗中所写景物与诗人当时的心境。这样就会在不知不觉中提高读者的观察力和理解力。又如苏轼的《题西林壁》，同样可以培养学生的观察能力。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”是两句很富有哲理的诗句，从字面看，是诗人从不同角度取景来写表现出庐山的千姿百态。读者在赏析此诗时可准备多张庐山不同角度的风景画片以助于观察想象，再结合诗句领会意境。
还有些诗句，它们之间有严密的逻辑关系，有利于培养读者的逻辑思维能力，如龚自珍的《杂诗》。“九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。这是一首政治诗，起句提出自己的主张，认为国家要振兴，必须进行雷厉风行般的改革。为什么要改革呢?因为当时清政府腐败不堪，国家危机四伏。怎样实行改革呢?“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”。要读者理解诗人的愤懑心情，就要适当说明当时的社会背景，然后紧扣诗句，理清诗句字词间的逻辑联系，最终要明白全诗的主题思想，就是诗人疾呼只有不拘一格起用爱国爱民之才，才能拯救神州大地。首尾呼应互为因果。又如贺知章的《咏柳》，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。这是一首咏物诗，借赞美柳树表现出春风给大地带来的一派生机，诗人先写整棵柳树，表现出春风给大地带来的一派生机，诗人写整棵柳树时突出它的形态美、颜色美，再写其柔和美。第三句设问，使诗意转折，末句点出原因，所以末句与第-二两句具有因果联系。在赏析中体会其中贴切的比喻所表现的生动形象，并把握诗句间的因果联系，就可以在无形中提高形象思维与逻辑思维能力。
总之，鉴赏古诗其益多多，大胆畅想，反复朗读，联系背景加深理解。这样便可从中吸取精华，不但能得到精神享受，还可提升思想境界。
②已是深秋，早晨却雾霭沉沉。车在能见度不足百米的高速公路上向南浔飞驰。
③到南浔，天仍然阴着。跨过一座石桥，远远的，有婉转的歌声传来，直把人心唱颤了。心间那一丝残余的阴郁，都化为美的忧伤和忧伤的美。这，是我想要的南浔了。
④河是古镇的血脉。河边，柳色已老，却依然有柔曼之态，微风中轻轻摇摆着，如同专司画眉的仙子，尽心尽力地为古镇画一弯黛色细眉，勾一笔秋色寒烟。着青花衫的船娘摇着画舫，■乃的橹声把沉静的水面，划开一道道涟漪，那倒映在水中的翘檐引云和小窗临月，都摇落成一段段押韵的诗句，旋起，旋落，六朝繁华的旧梦，便断断续续，时隐时现。鸬鹚闲闲地蹲在渔人的身旁，渔人顶着箬笠，倚坐船舷，一支烟在指尖袅娜着青烟，他打量着来去的游人，弹一弹烟灰，时光随烟灰逐水而去。打鱼已不是他的生计了，他和他的鸬鹚，只是古镇曾经的生活印迹，是南浔这册线装书的另一页。
⑤沿着河边走去，河道两边全是带有廊檐的民居、店铺。药店、茶店、菱行、鱼行、丝行、米行等，店面做得精致，物品排列也极有个趣。这些店铺中，又以丝行为多，蚕丝业历来是南浔的重要经济行业，“蚕事吾湖独盛，一郡之中，尤以南浔为甲”。当时，“浔溪溪畔尽桑麻”“无尺地之不桑，无匹妇之不蚕”，南浔遂成“江浙之雄镇”。如今种桑养蚕的虽不如以前多，但四月新丝上市时，客商蜂拥而至，便列肆喧阗，衢路拥塞，一如当年。
⑥南浔的名人旧居极多，张石铭、张静江、刘氏等人，都是名噪一时的大家，他们的旧宅，融合了中西方的文化特色，既有粉墙黛瓦，又有哥特式的窗棂和屋顶，院子里种香樟，也种法国梧桐。外观森严气派，宅内却显阴森压抑。墙角篱落，有苍苔如顽皮的小兽，探头探脑。
⑦嘉业藏书楼，让南浔的风情里多了一抹知性和厚重。正厅内末代皇帝溥仪所题“钦若嘉业”金匾，是书楼得名的渊源。藏书楼的落地长窗都用“嘉业堂藏书楼”篆字图案雕刻而成，围栏则以“希古”篆字图案用铸铁浇成。只这一项，便足以倾倒众生。
⑧在民清古街，遇到了黄包车、轿子，以及一群拉着二胡，穿着彩衣的古镇居民，都上了年纪，却兴致勃勃，一招一式，一字一腔，有眼有板，把才子佳人的缠绵悱恻，丝丝缕缕，散向古镇的角角落落，古镇因而分外妩媚，分外余韵悠长。
⑨在通津桥小立。桥头有一棵银杏正茫然地落一地金色的心。桥下有女子在水边浣衣，红红的衣衫，在碧水里漂着，是线装南浔的又一页了。有一种声音从头顶传来。抬头，见银杏树上一只喜鹊跳来跳去，啾啾鸣唱像细雨，滋绿了柳色，润黄了秋叶。
⑩雨，真的落下来了。
（选自2014年3月26日《 人民日报 》）
【思考练习】
1.题目中的“线装”一词突出了南浔的什么特点？
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2.文章按照什么顺序来写？主要描写了南浔的哪些景点？
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3.从修辞的角度赏析文中画线的句子。
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4.第⑤段引用古诗文有什么作用？
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进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的 140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。
乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。
清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为“神树”。乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富……。”没有多久，此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。这好象是“真神显灵”，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。
乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。
明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。
光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。
民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”，增添了异国风情。
靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠。
乔家大院大门座西向东，为拱形门洞，上有高大的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚受慈禧太后面喻而赠送的匾额，上书“福种琅环”四个大字。黑漆大门扇上装有一对椒图兽街大铜环，并镶嵌着铜底板对联一付：“子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。”字里行间透露着乔在中堂主人的希望和追求，也许正是遵循这样的治家之道，乔在中堂经过连续几代人的努力，达到了后来人丁兴旺、家资万贯的辉煌。
大门顶端正中嵌青石—块，上书“古风”。雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。大门对面的掩壁上，刻有砖雕“百寿图”，一字一个样，字字有风采。掩壁两旁是清朝大臣左宗棠题赠的一付意味深长的篆体楹联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章。”楹额是“履和”。这同作为巨商大贾的乔家所秉承的和为贵的中庸之道是很相宜的。进入大门，走完那长长的甬道，西尽头处是雕龙画栋的乔氏祠堂，与大门遥相对应。祠堂装点得十分讲究，三级台阶，庙宇结构，以狮子头柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门木雕夹扇。出檐以四条柱子承顶，两明两暗。柱头有玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松的镂空木雕，装饰精彩，富丽堂皇。额头有匾，上书“仁周义溥”四字，李鸿章所题。祠堂里原陈列着木刻精雕的三层祖先牌位。
甬道把六个大院分为南北两排，北面三个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车、轿出入。大门外侧有拴马柱和上马石。从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是祁县一带典型的里五外三穿心楼院，里外有穿心过厅相连。里院北面为主房，二层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着“连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。
南面三院为二进双通四合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通。整个一排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶上盖有更楼，并配置修建有相应的更道，把整个大院连了起来。
乔家大院闻名于世，不仅因为它有作为建筑群的宏伟壮观的房屋，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现了精湛的建筑技艺。南北六个大院院内，砖雕、木刻、彩绘，到处可见。从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼，半出檐门，石雕侧跨门，一斗三升十一踩双翘仪门等。窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷。再从房顶上看，有歇山顶、硬山顶，悬山顶、卷棚顶、平房顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……，每地每处都是别有洞天，细细看来，切实让人赏心悦目，品味无穷。
木雕：大院还有更迷人处，那就是随处可见的精致的板绘工艺和巧夺天工的木雕艺术，雕刻品个个都有其民俗寓意。每个院的正门上都雕有各种不同的人物。如一院正门为滚檩门楼，有垂柱麻叶，垂柱上月梁斗子，卡风云子，十三个头的旱斗子，当中有柱斗子，角斗子，混斗子，还有九只乌鸦，可称一等的好工艺。二进门和一门一样，为卡口，窗上有旱纹，中间为草龙旋板。三门的木雕卡口为葡萄百子图。
二院正门木雕有八骏马及福禄寿三星图，又叫三星高照图。二院二进门木雕有：花博古和财神喜神。这花博古是杂画的一种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为“博古图”。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称“博古”。如“博古图”加上花卉、果品作为点缀而完成画幅的叫“花博古”。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财进宝、福禄寿三星及和合二仙等。和合二仙亦称“和合二圣”，是一种民间神话故事画题。明代田汝成《西湖游览志余》中说：“宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。”后分为二神，称“和合二仙”。二仙亦蓬头笑面，一持荷花，一捧圆合，取“和谐合好”之意。旧时一般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。
此外，柱头上的木雕也是多种多样。如八骏、松竹、葡萄，表示蔓长多子、挺拨、健壮；芙蓉、桂花、万年青，表示万年富贵；过厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙献寿”，即传统装饰纹之一。“八仙献寿”，是传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、李铁拐、吕洞宾、曹国舅、蓝彩和、何仙姑八仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩栩如生。全院现存有木雕艺术品三百余件，这里不能一一列举。
砖雕：砖雕工艺更是到处可见，题材非常广泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕。如一院大门上雕有四个狮子，即四狮（时）吐云。马头上雕有“和合二仙”，抬着金银财宝。卡圆上雕有兰花。掩壁上为“龟背翰锦”，是传统的装饰纹样，为六边形骨架组成的连续几何图形。因它像龟的背纹而得名。古时以龟甲作为占卜的工具，视能兆吉凶。古书《述异记》云：“龟千年生毛，寿五千年谓之神龟，万年为灵龟。”以龟为长寿的一种灵物，用作图案，以示吉祥延年。进了一院大门对面有一大型砖雕土地祠，雕有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通顺。立柱上有四个狮子滚绣球；一院偏院南房墙上有五个扶栏雕，中间为葡萄百子图，表示蔓长多子和富贵不断头，其余四个格子为“博古图”。一院正院马头上雕有四季花卉。二进院马头上为四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是传统装饰纹样的一种，是以古代传说中八位神仙所执的器物而组成图案。相传汉钟离轻摇小扇乐陶然，常执小扇；吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背一剑；张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓；曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板；铁拐李葫中岂只存五福，常带葫芦；韩湘子紫箫吹度干满静，常执一箫；蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮；何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执器物，不画仙人，故称“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清时采用较多。
二院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面四季花卉。二院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭丝戏莲，五是麻雀戏菊。东偏院过门雕有四季花卉、四果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。
三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。中国画正是以梅兰竹菊四种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。宋、元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称“松竹梅”，又叫“岁寒三友”。元代吴镇在“三友”外加兰花，名“四友图”。明神宗万历年间（公元1573——1619）黄凤他辑《梅兰竹菊四谱》中，又叫“四君子”。后人又加上松树或水仙、奇石，合称“五清”或“五友”。清代王概编《芥子图画传》第三辑，即为《梅兰竹菊四谱》。这类题材，象征高洁的品格和正直、坚强、坚韧、乐观以及不畏的精神。
四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。院内“梯云筛月”亨有四狮（时）如意、梅根龙头、四季花卉、花开富贵。并有掩壁，赵铁山书写题字。右边为暗八仙，狮子滚绣球，表示平安如意。还有凤凰戏牡、鹿鹤同春。左边为双鱼、戟罄，属吉祥如意图，是传统的装饰纹样之一，指以古代兵器中的戟，乐器中的罄和鱼纹组成的画面，取戟与吉、罄与庆、鱼和余的同音，表示吉庆有余。西跨院正房门楼有葡萄与百子，上面扶栏为琴棋书画及博古图。四个马头正面为四个狮子，侧面为四季花卉。特别是《省分箴》雕和前面提到过的《百寿图》雕一样，也是不可多得的艺术珍品。
五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松。南正房门楼为百子，中为文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧图”。七夕乞巧图是民间神话故事画题。七夕即农历七月初七夜，相传牛郎、织女在天河相会。这一夜，妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。牛郎、织女都是星名，演化为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云锦。自嫁给了河西的牛郎后，织造中断。天帝大怒，责令与牛郎分离，只准每年七月初七夜相会一次。《风俗通》中记载：织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。七夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。
六院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和“福禄寿”三字。四个马头为暗八仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有“福德祠”，八宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。
石雕：乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警、威武、活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮、英武而不失真，给人以健康、活跃，富有生命力的感觉。
还有阴纹线刻，如五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，中为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈封侯”。南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等。六院门蹲石狮石础上有“出将入相”、“神荼郁垒”（相传古代以神荼、郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅）、“得胜返朝”等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。
彩绘：整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除“燕山教子”、“麻姑献寿”、“满床笏”、“渔樵耕读”外，还有花草虫鸟，以及铁道、火车、车站、钟表等多种多样图案。这些图案，堆金立粉和三兰五彩的绘画各有别致。所用金箔，纯度很高，虽经长期风吹日晒，至今仍是光彩熠熠。立粉工艺十分细致，须一层干后再上一层，这样层层堆制，直到把一件饰物逼真的浮雕制成为止，最后涂金。涂金是用人头上的油污贴上去的，因其太薄，必须挑选晴朗无雨无风的天气，才能进行操作，可见完成一件图案作品是相当费劲、费时的了。其它还有线条勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持经久不褪，色泽鲜艳。
牌匾：乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，内有四块最有价值。其中有三块牌匾是乔家的，也是值得乔家自豪和感到荣幸的。那就是光绪四年由李鸿章亲自书写的“仁周义溥”和山西巡抚丁宝铨受慈禧太后面谕送的“福种琅环”及民国十六年祁县昌源河东三十六村送给乔映奎的“身备六行”。前两块表明乔家在某个时期对官府的捐助，又经朝廷大员题词推崇，因此倍加荣耀光彩。后一块也从一个侧面反映了乔家的一些善举和对人处事的方法。另外一块价值更高，那就是傅山亲笔题写的“丹枫阁”匾（现存展于乔家第四院的东房内）。“丹枫阁”建成后，傅山为其亲笔题了匾，同时，戴廷式写了“丹枫阁记”，傅山又在后面加了跋。一匾二记三跋，语句令人费解。细分析，戴廷式《丹枫阁记》的大意是：公元1660年9月，他做了一梦，梦见和几个穿古代服饰的人在城外同行。忽然发生了一场大的变动，回头看时，已无平坦之路可行，前面是悬崖峭壁，崖上长满枫树和青松，中间还有一小阁，匾上写得“丹枫”二字……。他醒后就按梦中的式样建筑了“丹枫阁”。其实戴廷式梦见穿古装的人出行，是对故国的怀念。发生了一场大变动，是指政局变化。《丹枫阁记》的真正含义是：国家灭亡，国难当头，放建“丹枫阁”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹枫阁记》后写的《跋》中所言：“丹”是指读书的中心，“枫”是戴廷式的字，“阁”是戴廷式读书的地方。故把“阁”命为“枫”，把“丹”字写在前面以示醒目。“丹”表示红色，又表示忠心；“枫”既表示气节，又表示红色，都充盈着对明朝朱家的怀念思想。
此外，还有各院的门匾，例如“彤云绕”、“慎俭德”、“书田历世”、“读书滋味长”、“百年树人”、“惟怀永图”、“为善最乐”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“静观轩”、“梯云筛月”等都有其一定的具体寓意。