时间：2023-10-29 08:07:31
花木兰的事迹，最早只是见诸我国南北朝时期的一首北朝民歌《木兰诗》，但花木兰的姓氏、籍贯等，史书并无确切记载。《木兰诗》和同时代的《敕勒歌》一样，最初都是以口口相传的形式流传开的，均没有文字记述。这里给大家分享一些关于花木兰观后感，供大家参考。
花木兰观后感1在古代，人人都说“女子无才便是德”，但花木兰却是一个“意外”，女扮男装，替父从军，在战场上拼杀十年之久，立下赫赫战功。她既是一位平民少女，也是一位巾帼英雄。
今日午时，班主任给我们观看了《花木兰》。电影的开头：正如《木兰诗》说的一样———“唧唧复唧唧，木兰当户织”。她的弟弟跑过来，淘气地将线头剪断。他把木兰的东西弄得乱七八糟的。木兰只是宠溺得笑了笑。画面一转，到了夜里，汉帝派人通知花木兰的父亲花将军带兵出征。
花将军急急忙忙地赶回家里，一不细心摔了一跤。花将军本就年老力衰，经过这一次，更是病情加重，卧床不起。木兰见状，有个想法涌上心头：为什么我不能替父从军呢?我常年理解训练，不比男孩差!想着想着，心里便有了决定要替父从军。
她将这个决定告诉她的父母，得到了父母异口同声的拒绝。她不放弃。她最终劝服父母，骑上骏马，迎着朝阳奔向战场。晚上露宿在黄河边，她听不见父母的呼唤，只听见黄河激流澎湃，水花飞溅。早晨她离开黄河，来到黑山，一不细心被强盗绑架了。这时她的师傅似乎出此刻她面前，指点她如何逆转。最终木兰打败强盗。同时她认识了一个朋友——刘刚。
当他们抵达战场时，两军已交战多次。他们立刻加入了战斗的队伍中，一齐上场杀敌。有一次，刘刚不细心被敌军抓住。木兰前去救他。机智的两人逃出敌营。不细心他们听到敌军的计划。回来军营后他们立即上报汉帝。汉帝早已怀疑丞相已是敌军奸细。他便偷偷派木兰与刘刚进一步去查看。果然，他们发现丞相还真已经投降敌方。他们瞒过丞相，做好三天后的战斗准备。最终击破敌军，丞相也受到惩处。
多年的战争将士将军身经百战，生存无几。刘刚和木兰有幸成为生还的战士。他们归来拜见汉帝，汉帝坐在明堂上，问木兰愿不愿意做官，木兰说她只想骑上千里马回到家乡，与亲人团聚，亲人听说木兰回来纷纷开始准备迎接她。木兰脱下军装穿上原先的衣着，出门去看战友们，他们都很吃惊。作战这么多年竟然不明白木兰是女郎。
木兰是一位传奇人物，既有女子的娇美又有男子的刚健，她既勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家。在国家胜利时又不慕高官厚禄，退出朝堂。她以自我为例子向大家说明了“谁说女子不如男!”。电影中，更是把木兰的形象进一步放大，将一个生动的花木兰仿佛放在面前，她是我们的榜样!
我们能够学习木兰万一吗?我们不要说为国家做什么贡献，即使将来为家庭，为家族做点贡献，都算不错了吧?
我们有这样的职责感吗?我们有这样的本事吗?我没有看到自我身上有什么为家族争光的智慧和力量!
花木兰观后感2看电影之前，我对《花木兰》的期待很矛盾。一方面，马楚成这两年的.成绩单实在让我无法觉得他是个靠谱的导演，并且可以驾驭好这个题材;另一方面，我真的、万分的，希望花木兰这个角色，能带给赵薇一个公正而诚恳的评价。不管别人怎么看，我始终认为她是个被低估的演员;即使《画皮》好评如潮，我也不觉得那是她最好的发挥。在我心里，《情人结》和《姨妈》才是她的水准。结果，在电影开始的那个镜头里，我的第一个矛盾就被解决了。整个电影氛围十分不搭调的气质，一袭雪白站在西北荒漠上敬业的对着口型迎风流泪满嘴沙，然后镜头一转，这海豚音王子居然是传说中的男宠……大哥，难道你也是没钱了就跑到中国演演电影么?!整个电影就这样莫名奇妙的开场了，简洁明快，开门见山，不到十分钟，花木兰已然“旦辞爷娘去”了。说实话，电影的前半段我看的要比后半段舒服，因为那是典型的“马楚成作品”：节奏明快，剧情简单，台词轻松，还有不少笑果。即使这个电影就这么进行下去，或许我也不会觉得有什么奇怪，无非是多一部《剑蝶》，只是会遗憾赵薇对花木兰投入的感情罢了。可是坏就坏在，所有人都知道这电影是必然要转型的。几次宣传场合，马楚成话里话外都是家国天下，怎么可能让花木兰就只是和费小虎比比眼睛大小呢。于是在急转直下的半小时里，整个《木兰辞》基本被还原了。“万里赴戎机，关山度若飞;朔气传金析，寒光照铁衣”，原来诗中关于花木兰的军旅就这么二十个字，而电影里也没费什么劲，几仗打下来，花木兰就成了将军。
看到这里我真的很失望。花木兰已经走到了这里，那么在接下来的一个小时里，她还要有什么成长?在看电影之前，我始终把它想象成一个女人的史诗，因为用脚趾头想想也知道，这样一个女人，她在军队里有多艰难，她在战争中有多么渺小和无助。花木兰之所以成为花木兰，我觉得，不是因为她可以在成千上万的士兵面前发号施令，不是因为她可以得道多助，而仅仅是因为她是一个女人，并且她有勇气、毅力和气魄，在那样一个不属于她的环境中生存下来。在我看来，这种渺小的生存才是最伟大的。
所以对于电影后半段的剧情，说实话我真的是不喜欢。我不喜欢太宏大的家国情怀，不喜欢那么多符号一样的主题元素被堆积在电影中，也不喜欢那场潦草的高—潮戏。或者是马楚成太钟爱这个题材，也或者是他太不了解自己的特点。总之就是看的到导演的努力，却也看得到他的力不从心。大场面调度不好，室内戏又拍不出紧张激烈，倒是花木兰杀了门独后和文泰四目相对的时候，以及最后两个人相忘于江湖的时候，隐约让我想起了我每看必哭的《星愿》。
以上这些，并不是说《花木兰》有多差。其实凭心而论，在最近的国产电影中，我想《花木兰》即使算不上多优秀，但也在平均水准之上，何况还加入了导演演员那么多的心血和诚意，为此我也愿意鼓掌。其实有《木兰辞》做基础，《花木兰》怎么也不会太差，只是如果要出彩，必定要在诗词之外找到一个闪光点。而《花木兰》令我失望的也正在于此，因为我实在不愿意看到这个“闪光点”居然是一段俗套而多余的爱情。诚然陈坤这一次确实演得很好，可我却觉得，假如把这个角色去掉，这电影会更加好看，也更有力量。难道花木兰就那么需要一段爱情么，难道一个女人要成长要强大，一定需要一个男人告诉她这样那样吗?难道她真的需要在过尽千帆还要来一句，谢谢你文泰吗?花木兰敢于代父从军，已经是超出常人的魄力，怎么到了军队里，成长为一个统领千军的将军了，却反而连面对死亡的勇气都没有了呢?即便真的要把花木兰成长中的障碍设置为她作为女人的软弱，那么我想，一个费小虎，足够让她长大和面对一切了。
所以我只能说，电影存在的问题是出自编剧的苍白和导演的力不从心。可能花木兰这个人物千百年来被赋予了太多的美德和希望，每个人又都对她有某种情结，于是她成了道德楷模或者圣女贞德。但在我心里，即使她在战场上总是躲在最后，她依然是个英雄。其实编剧中有一点我很喜欢，就是对花木兰她爹的改动，不是个手无缚鸡之力的老人，而是仍然留恋战尝希望保家卫国的汉子。这一点对花木兰的性格铺垫很重要，让这个女孩的举动有了一脉相承的气质。
我也只是个女人呐。《花木兰》我很欣慰的一点，就是没有让她多么刻意的去模仿男人的动作和神态。而电影虽然给了她女儿身，却有意无意的还是让她成为了一个“男人”。再矫情一点儿的话，听到那句台词的时候，我脑子里想起的绝不是银幕上那个角色的12年，而是那个替角色说话的演员的12年。其实她也只是个女人呐。一个女人的肩膀会有多宽阔呢，一个女人的内心可以有多强大呢。我想，这个问题的答案，导演不知道，但是赵薇知道。
花木兰观后感3花木兰代父从军已经是千万人都无故事比熟悉的感人了，而且现在还被拍成了动画片。今天我就上网看了这部电影，它是美国好莱坞制作的，我们看的是原声片，因为网上上传的影片配音效果一向差强人意。
这个电影是说很久以前有一个村庄，村里住着花木兰一家人，花木兰的父亲因为在战场上受伤有腿疾，退役在家修养。可是，就在花木兰十几岁的时候，国家发生了**，敌人在长城下准备攻打长城。皇帝只好下征兵诏书，每家都必须有一个男子充当壮丁去前线参加战斗。其中就有花木兰的父亲，花木兰为了她父亲不得不鼓起勇气女扮男装代父从军。
诏书发到家里的第二天，花木兰来到军营，战士们谁都不知道她是个女孩儿。就这样她开始了军营生活，日复一日的训练让她跟着战友们练了一身好功夫。一天，长官把箭射在最高的柱子上，但是没有谁能把它取下来，只有花木兰不断努力花了一整夜的功夫，爬到最高处，拿下了那支箭，也让身边其他的士兵对“他”刮目相看。终于要上战场了，他们走啊走，突然前面有很多敌人向他们冲来，原来是中了埋伏。花木兰看到前面的雪山和悬崖，灵机一动，把大炮对准雪山，就是一炮，雪崩的巨大威力使得敌人的千军万马全部被淹没在皑皑白雪里。
长官也被雪崩的力量冲走了，花木兰为了救他，被冰块刮伤，将军请大夫来给她包扎的时候，大家发现原来花木兰竟然是个女的。由于想到花木兰救了自己一命，就没有给杀她，军队抛下了花木兰回都城了。花木兰发现还有敌人没有死于雪崩，单于还 活着。花木兰连忙赶回都城，冒着被处死的危险，去通知大家敌人还 没死。可是没有人相信她，就因为她是个女孩儿。不幸还是发生了，在皇帝给长官赏赐的时候，单于发动了突袭，皇帝被抓走关在城楼上。大家这才相信了花木兰的话，齐心协力和花木兰一起救下了皇帝。皇帝想让花木兰留在身边当自己的大臣，却她拒绝了，她只想回自己的家乡。皇帝赐予花木兰单于的剣，让所有人都看到这个女孩子为国家做的贡献，人民和皇帝对她的感谢。
花木兰观后感4这个暑假，爸爸妈妈带我去观看了电影《花木兰》，看了后我的心久久不能平静。
花木兰是北魏的一个女孩，那时北方柔然部落南犯，到中原抢劫。北魏皇帝下令从每户人家中抽一名男丁充军，花木兰家里只有父亲一个男丁，为了不让年老多病的父亲上战场，花木兰女扮男装，替父从军，征战沙场。战场上，花木兰隐瞒身份和男兵一起出生入死，她不仅勇敢，而且肯动脑筋，是一个智勇双全的好士兵，花木兰屡建奇功。后来，在一次战斗中受伤，人们才发现原来花木兰是女孩子……
花木兰的事迹流传至今，这一千六百多年前的奇女子到现在都为人们所称颂。谁说“女子不如男”?花木的故事告诉了世人：巾帼不让须眉。
中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的，但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。古有巾帼英雄穆桂英、梁红玉、冯婉贞、秋瑾等，今有爱岗敬业、清正廉洁、公而忘私的任长霞、为人生注入真爱的朴今淑。在国难当头时，她们巾帼不让须眉，指挥千军万马，驰骋在刀光剑影的疆场，勇气可钦可敬，事迹可歌可泣。正如近代革命志士、巾帼英雄秋瑾诗中所说的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!在和平年代，她们用自己的青春和热血谱写出一曲曲巾帼英雄的赞歌。我常钦佩花木兰，钦佩她遇到困难时毫不退缩勇敢面对的精神。在平时的学习中，我们也会遇到许多困难，我们应该向花木兰学习，克服困难，不气馁、不放弃。长大以后也要向花木兰一样孝顺父母，做一个有责任心、有爱心的人。我一定要好好学习，做一个对社会和国家有用的人。
花木兰观后感5《木兰辞》这首在我国广为传诵的诗歌，千百年来像战斗的号角，时刻激励着中华儿女保卫祖国的和平与家园的安宁。花木兰代父从军的故事，在我国可以说是家喻户晓，妇孺皆知。1998年在美国掀起了一股中国花木兰热。世界闻名的迪斯尼动画制作公司，制作完成了一部长篇动画片《花木兰》。迪斯尼之所以选择“花木兰”作为主题，是因为这个故事讲述了一个女孩一心希望冲破礼教束缚，寻找真正的自己。
“Be a man”一名女扮男装的古代巾帼英雄，一个现代美术风格的大力女孩形象，伴随着中国的长城、宫殿、古战场、腾飞的巨龙及悠远的东方文化，赢得了全世界人的心。木兰精灵古怪、神采飞扬，内心的活力奔涌如泉，她唱着：“那是谁家姑娘在凝眸将我望，为何我的影子是那么陌生?无论怎么装扮，无法将真心藏，何时才能见到我用真心歌唱?”
木兰对成功的自我和家族荣誉的渴望，改变了木兰传奇中的传统忠孝主题，木兰成为一个自我觉醒和自我实现的机智冒险型的女性形象。影片主题歌“Be aman”既可理解为“成为一个男子汉”，又可理解为“成为一个真正的人”。
当木兰成为中国女子一种性格、精神、文化的象征后，她会随着时日的推移，被赋予更多的东西。
“……潇洒的你，将心事化尽尘缘中，孤独的孩子，你是造物的恩宠……”
“花木兰”代表了一种很时尚的中国民族精神，“中国传统的道德理念在花木兰身上得到了集中体现———孝道、勇敢、忠义。
由于花木兰是中国故事，与过去的美国动画片截然不同，它的鲜明的东方风格吸引了许多西方观众的注意。画面上的花木兰以及其他的.所有人物，都长着地地道道的中国面孔，黑色的头发，黑色的眼睛，黄色的皮肤，与美国过去制作的动画片中的人物完全不一样。跟随在花木兰身边的一个小动物——一条红色的小龙，也与过去迪斯尼动画片里的各种小动物完全不同，这条小龙也是地道中国式的。还有片中展现出来的中国古代战争的宏伟场面，也与西方的战争场面不同。中国人重视家庭荣誉，认为个人应该报效国家的固有价值观念，在此片中也得到了充分的体现，这样严肃的主题与迪斯尼过去热衷于逗趣的风格很不一样。总而言之，别具一格的花木兰故事，让美国人看着十分新鲜
昨天晚上，我看了《花木兰》动画片。
这是2008年由迪斯尼公司生产的动画片。它讲的是花木兰的爸爸花狐接受了保卫国家的重任。可是花狐的腿曾经受过伤，走起路一瘸一拐，花木兰很不放心，所以，她半夜起来把自己的头发剪短，偷了父亲的盔甲和宝剑，替父亲从军。经过十二年的刻苦训练，终于上战场了。敌人的兵力很强大向花木兰的军队冲过来，就在这时，只见花木兰抱着火药跑到山头，朝对面的山发生了火药，制造了雪崩，使敌军全部覆灭。花木兰也因为这次行动受伤而暴露了身份，但她却靠自己的机智和勇敢救了天下的老百姓。成了大家心目中的女英雄。
这部电影告诉我们：应该学习花木兰的，机智，勇敢，报效祖国的精神。
山西省侯马市3606学校四年级：魏婕鑫
花木兰代父从军已经是千万人都无比熟悉的感人故事了，而且现在还被拍成了电影，这一电影一出来就掀起了。亲爱的读者，小编为您准备了一些花木兰观影心得感想初中范文，请笑纳!
花木兰观影心得感想初中范文1花木兰，一个中国的传统故事，一个充满神奇色彩的女孩。在中国，花木兰是孝道、爱国、有责任感、有勇有谋的象征。欣赏完《花木兰》这部动画片后，令我印象最深的是花木兰不怕困难，艰苦练习，终于爬上杆顶拿到了那支箭的场景。
一个柔弱女子有着不怕困难，坚持不懈的精神，一遍又一遍的反复练习，终于到达了成功的顶端。我敬佩花木兰的勇气和那种不屈的精神，谁说女子就不能闯出一片蓝天?谁说女子就不能拯救天下百姓?谁说女子不如男?
对，就是她，花木兰，她做到了。她证明了自己的能力，拥有了英雄般的刚强气质。她才是我心目中真正的“女汉子”!
“我只想证明自己的本事，我只想证明!”我记住了这句朴素而充满力量的话。想想自己在平时的生活学习中，经常因为遇见困难而退缩、放弃，我自叹不如，感到非常羞愧。也许有的时候，我缺少的就是这样一句激励自己的话;缺少的就是这一份坚持。今后我要学习花木兰不怕困难，坚持不懈的精神，认真学习，争取更大的进步。
花木兰观影心得感想初中范文2初次听见我们学校的大姐姐在学校活动中诵读这首《木兰辞》时，就被它朗朗上口的韵律、生动的故事情节所吸引。
回家后我从爸爸买的古诗词书籍中找到了这首《木兰辞》，缠着爸爸讲给我听，原来《木兰辞》讲述的是一个叫花木兰的女孩，因国家需要驱赶外患、征战戍边，花木兰年迈的父亲也在征兵之列，她弟弟又未成年，于是木兰毅然女扮男装，替父从军。在沙场上，木兰英勇善战、足智多谋、屡建奇功，经过多年的征战获得了胜利，使民众过上安定的生活。回朝后不愿在朝为官，只恳求早日回家与家人团聚，恢复原来在家时的本来面目，过上了平淡、安宁的田园生活。从此，我就喜爱上这位能为国分忧、文武双全，孝敬父辈、关爱手足，热爱生活、勤劳善良的女英雄。每当我诵读《木兰辞》时，眼前就浮现出花木兰那英姿飒爽、刚毅坚强的身影，又联想到木兰“当窗理云鬓，对镜帖花黄”的情景。多次诵读《木兰辞》后，我深深感到木兰在三个方面值得我去学习。第一是她自强不息、刚毅坚强、心系民众、为国分忧的精神。木兰从小自强不息，练得一身高强的武艺本领，在封建礼教的重男轻女的大环境下，不畏艰难，毅然女扮男装，替父从军。在十多年的征战中，她为广大民众能过上安定平和的日子，放弃亲情，不辞千辛万苦，出生入死、英勇善战，足智多谋，终于凯旋而归。我觉得在今后的学习中，要刻苦认真的学习真本领，锻炼自己坚强不息的精神，长大成为一个对国家有用的人。第二是她尊敬父辈、关爱手足的诚挚亲情。从文中看到国家需要戍边征兵，而木兰家父年老多病，没有长兄，弟弟又小，木兰坐在机杼前一阵阵的叹息，转而毅然决定替父出征，积极参军，为父解忧。又从文中“不闻爷娘唤女声，……”感受到木兰对家人的深切思念之情。我觉得从木兰的身上，我要做到尊敬老人，关心弟弟妹妹，尊敬老师、团结同学，做一个大家都喜爱的人。第三是她热爱生活、积极生活、勤劳善良、不爱慕虚荣的生活态度。从木兰回家急切地“脱我战时袍，著我旧时裳”到“当窗理云鬓，对镜帖花黄”，看出木兰是一个热爱生活，也是爱梳妆打扮的女孩子。从“可汗问所欲，木兰不用尚书郎”，看出木兰是一个不爱慕虚荣、追求名利的人。我觉得我也应做一个热爱生活、真真实实、健康快乐的人。
我国有丰富的文学宝库，为我们提供了丰富的精神食粮。从参与诵读经典的活动中，我体会到在我们生活的方方面面都离不开这些知识的指引。只有努力学习、勇于实践、积极生活，才能做一个对社会、家庭有用的人。
花木兰观影心得感想初中范文3他够聪明，总是能想出各种方法不花钱或是赚到钱，那段见花木兰和人谈生意，过去蹭吃蹭喝大饱一顿，席间周旋，面不改色，镇定自如，当真是大将风度，令人拍案叫绝。
他够雄辩，口才极好，且出口成章，逻辑严密，每每被欺骗的“苦主”找上门来，也能够顺利的反戈一击，理直气壮，气吞山河。
他够孝顺，想尽办法找钱，甚至不惜出卖自尊，做拉车的驴，也不过是为了给善忘的母亲治病。为母亲画下的一张张地图;母亲走失，四处找寻，焦急伤心时留下的眼泪，一点一滴，满腔都是儿子报春晖的心思。
他够温柔体贴，喜欢上花木兰之后，陪着他去找寻徐三纲，大漠中生死不顾;为花木兰分忧排难，出谋划策，以求成全;面对花木兰和徐三纲在一起甜甜蜜蜜，有风度的恭喜，自己却对住那个小绢人黯自神伤。那段好不容易鼓起勇气写出表白的书信，怎料机缘不巧，空落得伤心的情节，真是让人伏案长叹。奈何奈何。
他还 够武艺超群，虽然最后显露身手，打死终极boss的时候，化身东方不败，颇有些儿戏，前面也没有埋些伏笔给些预兆，但随便摸本书出来，随便捡套武功就开打，也很有高手风范了。
当然，他还 很有智谋。说是什么花木兰有将才，通篇看下来，只看到贺高升的智慧和功劳：是他施计挟持住突厥王，才能以人易人，救朗小小，而花木兰只不过挡掉那飞箭，却占尽全部功劳;是他想出方法和花木兰扮打仗的士兵，才能顺利的挟持突厥首领，救出第一小队，结果花木兰成为人人敬仰的大英雄，却无人理会他;最后杀死终极boss, 却四下无人，功劳更是埋没。唉，没办法，这部片子名为花木兰，而非贺高升，自然只能做红花旁边的绿叶了。高升兄，为了老婆，你委屈了。
总之呢，这部片子里面，阿喜的形象，又可爱，又讨喜，比武筛选时的投机取巧，被曹军罚重复动作重复话语时的惫懒搞笑，都淋漓尽致的展现了阿喜的喜剧才能。真是好喜欢。
花木兰观影心得感想初中范文4这个暑假，爸爸妈妈带我去观看了电影《花木兰》，看了后我的心久久不能平静。
花木兰是北魏的一个女孩，那时北方柔然部落南犯，到中原抢劫。北魏皇帝下令从每户人家中抽一名男丁充军，花木兰家里只有父亲一个男丁，为了不让年老多病的父亲上战场，花木兰女扮男装，替父从军，征战沙场。战场上，花木兰隐瞒身份和男兵一起出生入死，她不仅勇敢，而且肯动脑筋，是一个智勇双全的好士兵，花木兰屡建奇功。后来，在一次战斗中受伤，人们才发现原来花木兰是女孩子……
花木兰的事迹流传至今，这一千六百多年前的奇女子到现在都为人们所称颂。谁说“女子不如男”?花木的故事告诉了世人：巾帼不让须眉。
中国女性的吃苦耐劳是世界闻名的，但是她们的英雄事迹却很少为世人所知。古有巾帼英雄穆桂英、梁红玉、冯婉贞、秋瑾等，今有爱岗敬业、清正廉洁、公而忘私的任长霞、为人生注入真爱的朴今淑。在国难当头时，她们巾帼不让须眉，指挥千军万马，驰骋在刀光剑影的疆场，勇气可钦可敬，事迹可歌可泣。正如近代革命志士、巾帼英雄秋瑾诗中所说的“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!在和平年代，她们用自己的青春和热血谱写出一曲曲巾帼英雄的`赞歌。我常钦佩花木兰，钦佩她遇到困难时毫不退缩勇敢面对的精神。在平时的学习中，我们也会遇到许多困难，我们应该向花木兰学习，克服困难，不气馁、不放弃。长大以后也要向花木兰一样孝顺父母，做一个有责任心、有爱心的人。我一定要好好学习，做一个对社会和国家有用的人。
花木兰观影心得感想初中范文5今天晚上，我和妈妈一起看迪斯尼动画片《花木兰》。一天，国王下令每家派一男丁去前线打仗，花木兰的父亲年老多病，难以出征，她就想替父从军。
于是，她偷了军书，拿了宝剑，穿上战袍，女扮男装，出发了。我深深感受到了木兰的孝心。花木兰非常机灵谨慎，长时间都没有被人发现她是个女孩子。花木兰有勇有谋，在战场上奋勇杀敌，一次敌方大军杀过来了，首领命令把最后一枚炮弹射向匈奴首领单于，花木兰却抢过炮弹往雪山射去。造成雪崩，敌方大军，全军覆没。国王封为宰相，木兰拒绝了，她回家和亲人团聚，照顾父母。
美国人已经用"花木兰"的故事拍成动画片，我们又一次次用这个素材拍电影、话剧，为什么我们拍了很多遍的东西还能经久不衰？而这个故事中的核心价值观拿到今天又应该怎样去评判？这些问题都很值得思考。
一、从电影学的角度解读影片
1987年的时候，拍摄主旋律电影还处于尴尬的境地，但是在二十一世纪，随着商业化的发展，这个主旋律逐步突出。接受这个正在变化的主流意识形态，一要政治多线，二要表现人和社会接轨的东西。政府希望宣传的是简单的爱国和朴实的大众关怀，《花木兰》在这一点上做的比较好，宣扬的也好。一个故事能一拍再拍，不论是在中国三十年代还是二十一世纪，以国家为重的主题思想永远不过时，而影片又在这个大众主题中说出了一个令大家好奇的社会现象"女儿替父从军"就体现出它的与众不同。
1、用丰富的现代艺术形象演绎传统故事
花木兰的选材非常好，很有艺术眼光。为女子"竖碑立传"，从《山海经》、《木兰诗》到文学巅峰之作的《红楼梦》，一直是中国文学和艺术最宝贵的传统，是对女性获得同男性一样权利的肯定，是社会进步和文明的标志。影片以丰富的现代艺术想象，生动演绎了巾帼女杰花木兰代父从军的传统故事，比起鲁迅先生批评的那些带有"三国气"、"水浒气"的叙事，要更有思想和美学价值。可以说，影片所着力突出的与《红楼梦》的文化精神一脉相承，因此，艺术感染力很强，感人至深。笔者认为，木兰主题故事还可以一直创作下去，只要有足够的艺术想象力和创造力，完全可以从不同的视角，展示中国艺术家独特的艺术创造力。WWw.133229.CoM
2、对"两性平等"进行本文由http://收集整理深入解读
记得学生时代学习《木兰辞》的时候，除了木兰的家国情怀，印象最深的就是她"巾帼不让须眉"的豪气。这也是那个年代对男女平等的理解--男人能做的事女人也能做。而电影《花木兰》却在阐述另一种解释：女人可以从军，可以进入战场，甚至可以成为将军，但女人不适合战争。首先战争拒绝感情，这是影片一直强调的。先前正因为木兰感情用事，前去营救文泰，导致许多兄弟受到敌军袭击，战死沙场。当时有一场对白很有意思，木兰问文泰，如果换了她被敌人包围，文泰是否会像她救文泰那样来救她，文泰很坚决地摇了摇头。这是男人和女人的不同。相对于男人，女人更是情感动物，当女人割舍不了感情，她就无法适应战争。后来，文泰假死，断了木兰情感的念头，才造就了木兰勇往直前，屡立战功，最终成为真正的将军。其次，在影片最后，木兰拒绝了魏王的加官进爵，她不要当大将军，她要回家侍奉父亲。这也是男人和女人不一样的地方，换了男人可能很难拒绝这种诱惑，但木兰没有丝毫的纠结，我们也感觉不到她是在作秀。相较于名利，女人更难舍的是家园。所以，木兰可以女扮男装替父从军，木兰可以奋勇杀敌成为将军，但木兰无法改变她的女儿身，这正是自然的本质。而社会无法改变，这就注定木兰要回家，要重换女儿装。曾经我们向往男女都一样，以为这就是所谓的男女平等，事实上，男女不一样，无论是南北朝时的《木兰辞》还是今天的电影《花木兰》，最后都暗示着自然的回归，而不是扭曲，这何尝不是对两性平等的解读？
3、以"平衡功能"彰显故事的成熟
在看影片之前，有点担心这类题材会被简单处理成"正义非正义"的单面教义，现在看来，影片的立面比较广泛，编导在故事外壳下赋予了影片比较丰富的内核，而且这种内核具有普适性，可以成为"国际语言"，这是高出一筹的地方。显而易见，导演对《花木兰》故事情节的叙述非常精彩。而影片的成熟主要表现在他的"平衡功能"：关于"忠与孝"的平衡，关于"个人情感与国家利益"的平衡等等，处理得比较得体到位。比如说"割舍个人感情"的层面，它不是简单处理成"战争让感情走开"，而是始终贯穿着一条若明若暗的爱情线索，让人牵挂。花木兰后来对文泰说的12年来一直因为想着他才有成长动力的台词显得真实可信，强化了爱情这条线索。另外，影片在"投资规模"和"大片气势"的平衡上也做得比较到位：虽然没有像纯商业片那样一掷千金的营造气氛，但对于这部影片战争氛围的营造已经足矣。由于观众更关注人物命运，有时过度追求场面壮观的"大片情结"反而会损伤影片的内涵。还有一个显著的优点，影片在"真实与非真实"、"历史与非历史"的把握尺度上非常成熟，文泰这个角色虽然在历史上并无其人，但他的介入，明显增强了影片的可看性。历史题材容易犯两个方向的错误，一个是"过度戏说"--由于是戏说，观众的心理期待与"正说"不同，难以产生"正剧"所要的艺术震撼力；一个是"过度拘泥于史实"，故事容易捉襟见肘，受制于史实而影响艺术感染力。这部影片在正剧的前提下添加了文泰这个虚拟角色，尝试很成功。
4、用精彩的细节给影片增添亮点
如果说细节决定成败，那么《花木兰》作为一个让被大多数人称赞不绝的贺岁片当然会有很多精彩的细节，它的细腻、独特给人留下深刻印象。其中，印象最深的就是木兰在水中洗军牌的细节，那正是她内心的挣扎，她的眼泪流得更是恰如其分，充分表达了女性的特质，这一点当然不得不称赞赵薇的演技又上了一个台阶。
二、从世界文化的共通性解读影片
整体看来，影片除了有中国传统的伦理表达与流露，更具有世界共通性的命题书写。感觉2009年的《花木兰》不是在战场上突出女性的花木兰，而是见证花木兰的成长：从害怕、逃避战争到直面战争；从害怕杀戮到直面杀戮；从犹豫、消沉到勇敢担当；从感情用事到冷静刚强；从敏感多思到剪断情感的羁绊……可见，战争的法则是"反女性的"，需要花木兰像一个男人那样去战斗，去压抑甚至扼杀情感因素的流露（无论是面对杀戮的犹豫，对牺牲的同情和伤感，还是对文泰的爱情）。因此，《花木兰》是一部男性化的电影，不是去彰显花木兰身上的女性特征与女性情感，而是去见证这些因素与战场环境的不协调。
由此，我们可以体会到影片对于战争的反思也是非常深刻的。正如花木兰的父亲花弧所说，战场上不应该有感情。而且，战场上只有死人和疯子，没有英雄。这是一位征战多年的战士得出的带血启示，呈现了战争的残酷以及功名的虚无：在那个杀戮无时不在的环境里，个体性的同情、悲悯、犹豫、软弱都会影响个体的判断力和行动能力，更不要说爱情的不合时宜；在那个死亡时刻逼近的氛围里，高谈功名、荣誉都是虚无的，只有本着求生的本能才能在战场上获得坚韧的生存，否则就只有成为死人或疯子。这种对战场生活本质的朴素概括非常具有震撼力，令人深思。
三、结语
[关键词]《花木兰》；中美；女性意识
一、引 言
花木兰的故事是中国著名的民间传说，最早关于花木兰的记载来自于北宋民歌《木兰辞》，讲述了少女花木兰女扮男装，代父出征，勇战沙场，最终载誉而归的故事。但是真正让花木兰的故事名扬世界的是1998年的迪士尼动画《花木兰》，该影片获得了良好的口碑，在全球范围内受到了广泛的欢迎。而我国在2009年也拍摄了同名电影《花木兰》，对我国的传统故事进行了艺术创作再演绎，通过对比两部电影，我们可以发现，二者虽然都包含了一定的女性意识，但是两者在主题表达上有很大的不同，因此，本文对比分析了中美两部《花木兰》作品，研究其蕴含的女性意识，对研究中美文化差异具有一定的参考价值。
二、动漫电影《花木兰》中的女性主义
迪士尼对中国花木兰的故事进行了改编和创作，赋予其西方的思想，因此，中国观众在观看电影《花木兰》的时候会有陌生感，发觉电影中的花木兰与我们耳熟能详的花木兰有所不同。西方的女性主义认为：女性受到精神和肉体上压迫的根源在于父权社会制度，女性要想获得平等的地位，就必须打破这种存在上千年的父权主义制度；男女在社会上的地位是平等的，女性通过自己的聪明智慧以及努力，一样可以获得一番事业。因此，迪士尼动漫电影《花木兰》中，花木兰是一个蕴含了女性主义的角色，创作团队在花木兰的身上赋予女性主义的符号，通过再次的加工和创作，让花木兰这个生长在父权社会的女性追求男女平等，阐述性别之间的差异并没有如此之大，女性一样可以通过自己的努力取得一定的事业，并赢得他人的尊重。在东方文化中，花木兰的素材刚好适合这个女性主义的主题，满足广大女性的心理期望，可以向全世界的人们宣传女性主义。
在中国的传统文化中，花木兰可以说是一个类似于圣女贞德式的人物，她巾帼不让须眉，保卫了自己的国家，并得到了男权社会的最高统治者――皇帝的嘉奖。这是一部女性的奋斗史，肯定了女性的能力，是对女性主义最好的诠释。动漫电影《花木兰》在很多方面对中国传统的花木兰的故事进行了改编，如替父从军的片段，电影中花木兰自述出征的理由：“也许我并不是为了爹爹，也许更重要的只是想证明我自己有本事，这样往后再照镜子，就会看见一个巾帼英雄。可我错啦，我还是我自己。”从这段台词中，我们就可以看出迪士尼的电影《花木兰》与中国传统的花木兰形象不同，它所要表达的是花木兰替父出征孝是一方面，更多的是想证明和实现自己的个人价值。与传统的中国花木兰的女性形象不同，花木兰是中国封建社会制度下的叛逆者，在电影中，花木兰为了应付媒婆，很艰难地背诵出了“quiet（恬静），demure（端庄），graceful（优美），polite（礼貌）”等词汇，甚至写在胳膊上进行小抄，这是对传统的中国女性教化的反对，人们对男尊女卑价值观的认识往往就是从教化开始的。有学者曾经研究过“一个人并不是因为出生时是女性而变成女性的。成为人们所通常定义的女性，是从一开始的被动服从和教化到最后的主动和习惯”。
在电影中，不喜欢梳妆打扮的花木兰被强行拉出去进行梳妆打扮，“You’ll bring hornor to us all！（你会为我们都带来荣耀）”反映了在男权社会中，女性只有嫁给一户有地位的人家，才能为自己的家族带来荣耀，嫁给穷人或嫁不出去，是家族的耻辱。花木兰在见媒婆的时候，并不像中国传统女性那样乖巧，而是笨手笨脚，花木兰的形象不再是传统的遵从“三从四德”“三纲五常”的贤惠中国女性，而是勇于与封建主义做斗争，选择自己的生活道路，不再是做女红的大家闺秀，而是可以像男人一样上战场、保卫国家的女性。迪士尼在电影中注入了西方的思想观念，让花木兰成为一个现代的女性，她独立自主，敢于追求自己的幸福，让花木兰的形象更加为现代观众所接受。电影《花木兰》正是融入了西方的女性主义，与传统的中国文化进行对比和冲击，才让我们在解读迪士尼电影《花木兰》所蕴含的女性主义的同时，审视中国电影《花木兰》中在表达忠孝之意的背后所蕴藏的朦胧的女性意识。
到了2005年，迪士尼推出了花木兰的续集《花木兰2》，除了第一集的大获成功，从而产生的口碑效应以外，第二部中的花木兰继续发挥着第一部的反叛精神，花木兰在婚姻观念上充满现代人的思想，反对包办婚姻，追求恋爱和婚姻的自由，因此，在续集中，花木兰鼓励身处皇宫的公主追求自己的真爱，而不是任凭媒妁之言，公主是封建主义的上层社会，同时也是男尊女卑社会中最具代表性的执行者，但是在电影中安排花木兰鼓励她们追求嫁娶的自由，是对封建主义的最大的抗争和反对。电影中的花木兰不但在思想上开导三位公主追求真爱，并且在行动上支持她们，花木兰俨然成为女性主义的传播者，她将女性主义传递给其他受男权社会压迫的女性。虽然电影中的花木兰与中国传统女性是不符的，但是作为西方的观众，这样的剧情安排正符合她们的需求，西方人反对包办婚姻，强调婚恋自由，因此花木兰成为一个女性主义的符号。
《花木兰》可以说是迪士尼耗费巨资打造，并且潜心研究了中国文化的作品。电影以中国的典故作为素材，注入了西方的个人主义和女性主义，将东西方文化进行融合，电影中的花木兰独立自主、机智勇敢，通过自己的努力和奋斗实现了自己的个人价值，并且勇于追求自由和幸福，这是典型的西方女性主义思想，反映了西方的价值观。
三、中国电影《花木兰》中的女性意识
中国电影《花木兰》基本是按照《木兰辞》中的描述而拍摄的，并对花木兰进行了再创作，加入了花木兰的感情线，但是总体来说，《花木兰》保留了原诗的精神内涵。其实在《木兰辞》中，已经有了朦胧的女性意识，“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雌雄？”在一定程度上反映了双性文化，在诗中蕴含了女性独立自主的精神，以及在男权社会中男女互助互补的意识。在迪士尼的电影《花木兰》中，花木兰是一个极具个性的人物，电影讲述的也是花木兰自我意识的觉醒以及花木兰战胜重重困难最终成为一个类似美国西部片中的女英雄的故事。而在中国电影《花木兰》中，更多表现的是花木兰作为国家的一分子，为了孝义替父出征，为了国家的太平征战沙场，这是一个中国式的民族英雄。在电影中花木兰心存天下，具有民族大义精神，这非常符合中国传统文化中所讲求的道义，但是花木的道义没有仅停留在一个小群体中的道义，而是上升到了国家和民族的高度。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在战争的同时以国家的利益为先。当花木兰的爱人死去时，悲痛的花木兰依然在理性地思考，不断地反省自己，有着极强的国家责任感。经过内心的挣扎以后，花木兰放弃了个人的儿女私情，决心用自己的勇敢和智慧守护她的战友、她的家园以及她的国家。花木兰内心随时保持理性，当花木兰自小的兄弟小虎等被敌军抓住，敌军对他们进行严刑拷打，来刺激花木兰时，花木兰的内心是煎熬的，但是当胡奎等弟兄要冲出去救人时，花木兰理性地阻止了他们，胡奎大声说：“他是你兄弟！”花木兰回答：“你们也是我兄弟，我不能让你们去送死。”她努力克制自己内心的悲痛，带领军营的士兵们唱起了军歌。花木兰在被大将军背弃时，被困峡谷之中，在身负重伤极其艰难的情况下，花木兰大声说出：“士兵可以叛我，将军可以弃我，但我花木兰绝不背叛国家。”从这里我们可以看出电影《花木兰》遵循了中国传统文化中的孝和义，但是《花木兰》对《木兰辞》中朦胧的女性意识进行了明确和升华，花木兰遵守着中国男权社会所指定的孝道和大义，但是花木兰也有了不同于传统女性的理性，在危急时刻她临危不惧，并且可以从容地指挥军队进行战斗，因此，电影中的花木兰并不是一个纯粹的《木兰辞》中的花木兰，她也有不输男儿的气魄。在电影中模糊了男女之间的界限，花木兰与士兵一起称兄道弟，在一定程度上反映了花木兰追求男女平等的潜意识，是在民族大义和孝道之下的女性意识，体现了具有中国传统文化色彩的女性主义。
在中国电影《花木兰》中，导演十分重视对花木兰内心世界的刻画，花木兰是勇敢的女将军，其有巾帼不让须眉的豪爽，但是也有女性特有的柔弱的一面，电影中的花木兰不是一个脸谱式的人物，她有血有肉，有男儿的刚强，也有女儿的脆弱，这种表现手法让花木兰的形象立体丰满起来。当花木兰第一次上战场斩杀敌军的时候，其身为女儿内心脆弱一面表现出来，花木兰第一次斩杀敌军时十分地犹豫和挣扎，之后，在清洗带血的牌子时想起死去的战友，又让花木兰十分地伤感，这是花木兰作为女人内心脆弱一面的体现，这也为后面花木兰希望尽早结束战争，获得和平，不再有杀戮埋下了伏笔。在此处，电影将花木兰传统的中国女性温柔和脆弱的一面展现出来，花木兰不是一个冷酷无情的刚强的“女汉子”，她的内心还是传统的中国女性。
中国电影《花木兰》中，花木兰并没有取得战争的胜利，花木兰在被大将军所背弃以后，身陷囹圄，如果不是皇子文泰及时出现，并且以自己作为人质进行抵押，花木兰可能早就败走，虽然花木兰后来凭借自己的勇敢只身前往敌军阵营，营救了皇子文泰，但是最后为了国家，为了民族的大义，她牺牲了个人的幸福，让皇子文泰与匈奴的公主联姻，来换取江山的太平，从而让天下苍生都到安宁。中美两部电影结局的不同，可以看出中美文化上存在的差异，美国文化强调自由、平等，讲求实现个人的人生价值，强调每个人个性的发展，在美国文化中，每个个体都是不同的，追求在实现个人价值的基础上为社会做贡献，因此，在迪士尼的电影中，花木兰最后大败匈奴，立下战功，实现了个人的人生价值；而中国自古就讲求三纲五常，强调集体主义，认为个体是整体中不可分割的一部分，个体离不开整体，对伦理道德十分看重，强调对集体的忠诚以及必要的时候牺牲个人的利益来保全集体的利益，这与美国的个人主义是不同的，因此，在中国版的电影《花木兰》中，花木兰最后为了国家的利益，为了天下苍生可以安居乐业，选择了牺牲自己与皇子文泰的感情，这符合中国的文化价值观，体现了集体主义。由此，我们可以看出中美两国在女性主义表达上是不同的，美国的女性主义是建立在个人利益的基础上，追求的是个人的利益，而中国的女性主义则是建立在集体的利益上，在实现集体利益的基础上再实现个人的价值，女性个人价值的实现是随着集体利益的实现而实现的，花木兰正是在保家卫国的战斗中，实现了自己的个人价值。
四、结 语
通过对比分析迪士尼电影《花木兰》和中国电影《花木兰》中的女性意识，我们可以发现两种文化下不同的女性主义，美国的女性主义是建立在个人主义的基础上，强调在实现个人价值的基础上实现集体的利益，而中国的女性主义是建立在集体主义的基础上，强调实现集体利益的同时实现个人的人生价值，这也体现了中美两种文化之间的差异，美国文化中以个人主义为中心，而中国的文化则是追求集体主义。两部电影都表达了各自文化中的女性意识，对于研究中美文化的差异具有一定的借鉴意义。
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摘要：花木兰的故事家喻户晓，它向我们讲述了一位巾帼不让须眉的奇女子，这个故事一直被当做是忠孝的典范而广受赞誉。1998年，美国迪斯尼电影公司将花木兰代父从军的故事改编成了动画片《木兰》，在尊重原著的基础上，更多地将美国的文化价值和思维理念融合在了这个故事里面。在这部动画片中，木兰从一个纯真至孝的忠孝女变成了一个敢于追求自我价值的新时代女性。本文将通过从家庭观念与个人价值，性别歧视与女性主义，以及传统婚姻与自由恋爱三个方面将《木兰辞》与《木兰》进行比较分析，从而突出东方与西方，中国与美国之间的文化差异。
关键词：家庭观念与个人价值、性别歧视与女性主义、传统婚姻与自由恋爱、中美文化差异
电影作为一种艺术表达形式往往会蕴含丰富的文化元素在里面；也就是说，一个国家的文化价值会在他们拍摄的电影中生动的表现出来。1998年美国迪斯尼电影公司将中国民谣《木兰辞》改变并拍摄成了一部动画片《木兰》，这部动画片一上映就在世界各地获得了一致好评。虽然这部电影取材于中国的传统故事，但经过美国的包装之后，它立刻呈现出了美国的思维模式，同时也从侧面表现出了东方与西方，中国与美国之间不同的价值理念。本文将从家庭观念与个人价值，性别歧视与女性主义，以及传统婚姻与自由恋爱三个方面对《木兰》这部动画片进行分析，从而比较中美之间的文化差异。
一、家庭观念与个人价值
《木兰辞》主要表现的是中国以家庭为重的传统文化观念。木兰之所以会代父从军，是因为“阿爷无大儿，木兰无长兄”，她不忍心看着年迈的父亲上战场，于是为了保护父亲，她选择了代父出征，是她对家庭的责任感逼她走上了这条路。而在诗的结尾，作者更是将这点进行了极致的推崇，木兰在战场上立功，天子欲赏赐其官位，木兰却毅然拒绝，她最终还是选择回家照顾父亲。这首歌谣所描绘的就是那个时期最典型的中国女性，她们勤劳善良，但为了家庭要做出自我牺牲，她们根本没有机会去追求自己的个人价值。
但美国动画片《木兰》中所表现的却是一个有着西方个人主义理念的花木兰。这个被重新塑造了的角色很符合现代社会的发展，不难看出，这部电影所表现出来的是美国的文化价值理念。在这部电影中，木兰成长于一个民主与自由的家庭，所以她并不遵循封建的束缚，并且有着有多独特的想法。为了应付媒婆的问题，木兰在胳膊上做小抄。当军队发现木兰是女孩并把她赶出军队后，木兰感到很沮丧，她认为自己违背了保护父亲的初衷，但她又突然觉得内心更大的意愿是想要证明自己是个有用的人。观众很容易就可以看出木兰潜意识里是想要追求真实的自我。就这一点而言，迪斯尼动画片《木兰》就减弱了中国自古以来以家庭为重的传统观念，而重点强调了木兰依靠自己的能力取得个人成就的一种个人主义观念。同时，这部动画片还向我们显示了一个强大的女性形象，她勇敢坚强，敢于追求个人价值的实现。
因为不同的文化背景以及价值理念，中国经典民谣《木兰辞》所表现出来的是典型的以牺牲小我来成就大我的中国传统观念，而迪斯尼却塑造了一个追求自我，突显自我的现代新型女性形象。
二、性别歧视与女性主义
在中国封建社会时期，男尊女卑的观念深入人心，女性在社会上的地位极低，根本没有独立和自由可谈。女子必须要遵循三从四德：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，由此可见，女性在当时就是男人的附庸品。无论是在工作还是在生活中，男性都占有着主要的社会地位，因此，就不难理解为什么木兰不能以女性面目示众。在那个时期，女性根本没有任何社会地位，一旦木兰的秘密被揭穿，她就会被判处死刑。
但动画片《木兰》却清晰的向观众呈现了女性主义观念。在《木兰辞》里，木兰的真实身份一直都没有被发现，她伪装成一名男性为国家战斗，直到回到家才脱下战袍，换上了女性服装——“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄”。然而迪斯尼所拍摄的《木兰》却修改了这一情节，它意在强调一种男女平等的理念，虽然他们的社会地位或性别不同，但他们都有权利去追求自己的梦想。木兰在战斗中不幸受伤，而她的秘密也随之被揭穿。她是女生的这个秘密震惊了整个军队。尽管木兰被认为是部队里最勇敢的战士，是英雄，但当她的秘密被大家知道之后仍然得接受惩罚。按照军队里的法律，她应该被处死，但介于她之前所作出的贡献，便只是被赶出了军队。尽管如此，木兰还是在皇上遇到危险的时候，毅然选择了前往皇宫去营救皇上，她以胜于男子的勇谋救了国家得到了大家的认可和赞扬。更重要的是，其他的士兵也是靠装扮成女性才潜入宫廷，导演从这一点上更加凸显了西方女性的主体意识观念。
与中国传统的性别歧视观念不同，这几点都显示了美国对女性能力的肯定。除此之外，在木兰救了皇上的性命之后，皇上竟然向她鞠躬表示感谢，并且坚持要免除对她的惩罚，美国迪斯尼所改动的这些情节都体现了现代平等民主的思想价值观以及美国人长期以来所崇尚的女性主义观念，这些都与我国传统的一些思想相矛盾。
三、传统的婚姻与自由恋爱
在封建社会时期，中国的婚姻讲究父母之命，媒妁之言。女性根本没有追求和选择爱情权利，大多数人都是到了成婚之夜才能知道自己的夫婿长什么样子。《木兰辞》中有言“同行十二年，不知木兰是女郎”，也就是说，为了代父出征，木兰只能将自己的婚姻大事置之一边，为了对父亲敬孝道，她不得不扼杀自己对爱情和婚姻的期盼。
可是在动画片《木兰》中，花木兰敢于勇敢追求自己的爱情，这一点也向观众展示了西方长久以来所崇尚的自由恋爱观念。木兰用自己的智慧和魅力赢得了李翔将军的爱，她与李翔在长期的接触中患难见真情，互生爱慕，在他们齐心协力击败敌人救回皇上之后，他们终于走到了一起。《木兰》中所呈现的爱情观在一定程度上是对中国传统理念的挑战。表明女性在选择自己的爱情时也有自。
四、结论
电影在跨文化交流中可以为传播不同的文化理念提供许多有意义的帮助。它能够提升人们的文化敏感度以及丰富他们对其他国家的认识。人们可以通过电影来了解其他国家的生活方式、信仰、社会价值观以及伦理价值，这个传统的东方民谣《木兰辞》就是通过美国人的思维，将花木兰塑造成了一个有美国文化价值取向的奇女子。总之，因为不同文化理念和价值观的存在，电影中所表现的人物性格特点就会不同，而这些作品的真正意义是让人们意识到多元文化世界中的文化交流。（作者单位：西北大学外国语学院）
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摘要：美国的文化霸权就是要以美国的价值观作为放之四海而皆准的“真理”，推广并普及到整个世界。作为美国文化产业的支柱之一的美国传媒，已经成为美国推行文化霸权的强大动力和美国实施文化扩张、文化霸权的有力工具。在全球化语境下，迪士尼动画公司对中国的“木兰替父从军”的传统民间故事进行了改写，刻画出一个典型的美式木兰，使她以坚强、英勇、机智、可爱、活泼、聪明、调皮的全新形象走入观众的心中。通过对迪斯尼电影木兰的案例分析，本文旨在发现这一故事改写背后的文化霸权现象。而文化霸权和文化冲突所带来的后果值得我们深思。
关键词：后殖民主义话语；Mulan；文化霸权
美国文化霸权就是美国致力于把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行，赋予自己在文化上的支配地位。作为美国文化产业支柱之一的好莱坞电影，已经成为其推行文化霸权的强大工具。
若干年前由迪士尼出品的动画片《花木兰》，取材自中国古代经典《木兰辞》，讲述的是中国古代木兰代父从军的故事，影片充满了富于神秘东方传奇色彩的异国情调，在全球范围获得了巨大的经济效益，。影片虽然包涵有大量的中国元素和保留了大致类似的故事情节，但是它却对木兰进行了改写，在其身上注入了美国文化内核并使其在全球范围内推广。
本文通过对比中国故事中的女主人公和其在被改写的影片中的形象，分析出这是一部包装着古代中国外衣的美国励志片，宣扬的是美国核心价值观，美国借助电影向全世界推行其文化霸权，所以在当今全球化进程加速的大背景下，我们要以方面学会取长补短，更重要的是要学会自觉抵制美国文化霸权的侵蚀，保持和保护好我们本民族自身的文化独特性。
“文化霸权”这个词最早是由意大利共产党创始人葛兰西提出来的,它指的是统治阶级将有利于自己的价值观和信仰普遍施行于社会各阶级的过程,而这个过程是依赖大多数社会成员的自愿认同、非暴力的缓和意识形态的控制等手段来实现的。
在新的历史条件下,这个理论被法兰克福学派的意识形态批判理论以及文化帝国主义理论所发展,不仅被用来解释文化的性质和政治意义,也被用于解释文化之间的冲突,并最终从单纯地演绎统治阶级与被统治阶级之间的关系扩展为不同意识形态和民族国家之间矛盾冲突根源的范畴。从这个意义上说,文化霸权主义是西方霸权和西方外交战略的重要组成部分,是近代殖民主义在文化领域的延续。
正如亚裔美国学者赛义德所说的“:帝国主义是建立与维持一个帝国的过程或策略。在我们的时代,直接的殖民主义已在很大程度上完结,然而我们将看到,帝国主义仍以其在政治、思想、经济与社会实际中的特有形式,在普通文化领域中徘徊。”赛义德的理论则有着强烈的意识形态和政治批判色彩，其批判的锋芒直指西方的文化霸权主义，其理论的基石就是东方主义。《花木兰》似乎为他的东方主义提供了一个绝佳的注脚:“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表着罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历。”
花木兰女扮男装、代父从军、征战沙场、建立奇功的经典故事早已是家喻户晓，为每个中国人所津津乐道。而取材自中国民间巾帼英雄的迪士尼的电影《花木兰》，将本属于中国民间故事中的女性形象改变为传播西方文化观念的使者，迪斯尼“异化”了花木兰代父从军的传奇。它弘扬更多的还是美国精神、西方的价值理念，是美国文化霸权的一种体现。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杆声，唯闻女叹息。”一一几乎每个中
国人上学的时候都背诵过这首流传千古的民歌。中国传统经典故事中的木兰从军主要是为了尽孝，同时也是因为家里实在是没有合适的男性去从军，而且从诗歌中“旦辞爷娘去”这句话中可以推断出她的从军离去是争得了父母的同意的。
而迪士尼动画公司对中国的《木兰诗》进行了改写，使一个美式木兰，以坚强、英勇、机智、可爱、活泼、聪明、调皮的全新形象走入观众的心中。迪士尼影片中木兰是一个聪明伶俐，志气高昂的女孩，在父母开明的教育下，她有着不同于其它女孩的活泼性格和远大理想，一心一意想要父母为她这个女儿感到骄傲。但由于叛逆的性格，她无法通过相亲给自己找个理想的丈夫，从而给家庭带来荣耀。而且她的行为似乎常常弄巧成拙，这些都令她自己伤心不已。在北方匈奴来犯，国家正大举征兵的时候，木兰年迈的父亲竟也被微召上战场，得知这个消息，花木兰不禁为父亲的安危感到忧心，担心父亲会一去不返。于是木兰便趁着午夜偷走父亲的盔甲，假扮成男性，代替父亲上战场去。跟随她一起离开家的，还有木兰“幸运符”，一只不会说话的小蟋蟀。木兰的出走震动了花家的祖宗，祖宗们为保护木兰，派出一只心地善良的木须龙去陪伴她，这只讲话像连珠炮又爱生气的小龙，在一路上为木兰带来许多欢笑与帮助。从军之后，花木兰靠着自己的坚持的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，由于受伤，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，众家男子害怕木兰会被朝廷大官判以“欺君之罪”，只好将她遗弃在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作战。幸好在这么艰难的时刻里，木须龙和蟋蟀一直陪伴在她身边，不时给她精神上的支持与鼓励。凭着一股坚强的意志与要为花家带来荣耀的信念，木兰最后协助朝廷大军抵挡了匈奴的来犯，救了全中国。为花家争得荣耀的木兰同时也赢得了爱情，和她在军队中并肩作战的将军李翔来到了花家，向木兰求婚。
这里的花木兰已不再是中国传统思想“三纲五常”“三从四德”下贤妻良母的女性典范，而是一个勇于自我抉择生活道路、走出闺房与男人平分秋色的女性形象。西方价值理念的植入，使木兰身上背负了现代女性的人生观和价值观，显示出与现代人更贴近、更真实的特点。而影片中木兰的坚强、英勇、机智、可爱、活泼、聪明、调皮的多重性格，更是以全新形象走入观众心中。更有创意的是在《花木兰2》中，创作者又塑造出一个有着现代婚姻观念的花木兰，不仅自己敢于积极追求真正的爱情，还激励深宫中三位公主打破陈规，寻找她们自己的幸福，从而也就了违背了“婚姻乃媒妁之言，父母之命”这一中国传统。在此，我们不难得出，迪斯尼在这部倾注心血、第一次传达与中国文化有关的经典故事中所强调的主题精神――个人主义和女权主义。花木兰独立、勇敢、追求个性解放，在“个人奋斗”的人生轨迹中所表现出地对自我价值的肯定，对“男女平等”意识的强烈认同。
迪斯尼“异化”了花木兰代父从军的传奇，侵蚀了中国的文化价值。美国电影以艺术为名，正在以强大的影响力推行着其文化霸权。作为观影者，我们都要保持对美国电影的清醒认识和警惕。全球化的大背景下，我们更要采取有力措施，保护好我们自己国家的民族文化独立性。
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关键词：尽孝；忠君；爱国；个人价值
我国南北朝脍炙人口的乐府民歌《木兰辞》，使得巾帼英雄花木兰代父从军的故事流芳百世，妇孺皆知。给人留下极深的印象。我们不会忘记木兰替父从军的侠肝义胆，不会忘记她“万里赴戎机，关山度若飞”的坚毅顽强，不会忘记她功成不受赏、凯旋归故里的磊落轩昂，还有她脱去战袍后那种青春女子的纯真烂漫。正因为如此，美国迪士尼和中国导演马楚成都先后将其搬上大荧幕，为木兰这一形象注入了新的生命力。
木兰从军的这一传奇故事的情节线条应该说是简单清晰的：可汗征兵，代父从军――军营拼搏，立功疆场――凯旋而归。辞官归家。在木兰从军这一故事中，有许多可以被利用的类型元素。“忠”“孝”的精神、女性的性别倒错、一场战争、一次可能发生的爱情。一般来说，大多数人认为木兰故事的核心是关于忠和孝的冲突，因而，木兰在人们印象中就成为了一个尽忠尽孝，侠肝义胆的奇女子。历来文人作家，编剧导演毫不吝啬的将木兰的忠孝两字反复吟诵。在中国影片《花木兰》和美国迪士尼影片《Mulan》中，都是尽力表现木兰的爱国和尽孝。但细细品味之下，同样的爱国行为，却有着别样的文化内涵。
一、替父从军
木兰从军这个故事一开始就陷入了困境，“唧唧复唧唧。木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”暂且不论此场战争的开始是抗击入侵还是为了开阔国土。总之国家征兵，一家要出一名男丁，应征入伍，保家卫国。
木兰从军这个故事中，一开始是想表现木兰的孝道的。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”家中无其他成年男子，父亲年老体弱，若上战场，生死难测，木兰只有易装替父从军。在中国影片《花木兰》中，继续秉持这一观点：木兰父亲要去接军书的时候，她拉住父亲：“爹，你身体不好，你去不了。”出于身体的考虑。木兰阻拦父亲参军，这是孝道。可这毕竟是皇上在号召他的臣民为他战斗，“尽忠”理所当然，可“尽孝”也不容推辞，而折衷的办法就是木兰易装从军。中国历来尊崇儒家文化。而儒家文化提倡的正是家庭在社会中的本位地位。孟子讲五伦关系，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系，其中有三伦在家中，一伦在国家，一伦在社会。可以说，家族集团是构成国家的社会基础。这种家族本位具体的表现在就是“忠孝”为核心的社会伦理规范，个人要对家族长辈尽孝，然后延伸至为国家尽忠。在中国的伦理观念中，“孝”是核心，是中华民族的传统美德，忠是孝的扩大。二者是一致的。
在美国迪士尼影片《Mulan》中，木兰劝阻父亲接受军牌，说：“爹爹，你不能去。大人，求求您了。我爹他已经为国家效劳一辈子了……”这里木兰给出的理由是父亲年岁已大，而且已经为国效劳了一辈子。这个理由，隐约透露出中西方文化的差异。中国是有了国家才有个人，当国家需要它臣民的付出时，没有可以拒绝的理由。美国文化的主线却是个人本位，人民对国家的义务是要在力所能及的范围之内。寻求个人的发展，谋求个人利益是理所当然的，也是人生的目标，集体利益不应该凌驾于个人利益之上，个人利益和自由不容侵犯。
于是，在美国人看来，木兰替父从军的理由也不全是为父着想。影片中，木兰因为女儿身被大军遗弃，她在沮丧之余却意识到：“或许我并不是为了我的父亲来的，或许我只是想证明我能行。所以当我拿起镜子的时候。我看到的是一个‘有用的人’，一个值得尊敬的人。”通过木兰的这几句话，我们可以看出木兰替父出征的潜意识：希望实现自己的个人价值。而原作中“孝”的内核已经完全被取代了。自殖民时期，美国拓荒者们挣脱先前旧世界禁锢于他们身上的社会枷锁以来。自立的精神就一直延续至今，他们认为人应该为个人而生存。这种文化以人为本，注重个人人格和尊严。强调个体的力量，注重个人自我价值的实现。于是，在《Mulan》中，木兰从军的理由就被替换为想实现自己的个人价值了。
二、征战沙场
木兰戍守边关十余年的艰辛磨难和机智英勇，《木兰辞》中仅仅用了“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”这简短的几句诗句进行概括描述。木兰女扮男装代父从军，戎马倥偬，十余年方归，对于如此长的时间跨度，短短的30个字，一带而过。我们只能根据“寒光照铁衣”来想象木兰从军的艰苦，从“壮士十年归”中来臆测木兰战绩的辉煌。然而我们不难想象，戎马生涯，东征西讨，生活条件能好到哪去?战场险恶，浴血厮杀，当身旁战友一个个倒下，木兰的精神又如何能够放松?可艰苦的环境、残酷的厮杀，木兰又是如何能够坚持到凯旋而归呢?在中美的这两部影片中。导演和编剧都尽可能立足现实背景，充分发挥想象力。同时注入现代精神理念，努力填补这一叙事空白。
中国木兰：从忠君走向爱国
在中国，家与国之间存在着密切联系。“家齐而后国治”。爱家即爱国。特别是在“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的封建社会，君主是国家的代名词，爱国更容易被理解成忠君。为国而战就等同于是为皇上而战。然而，为皇上而战很难让人产生认同感，战争似乎是为了别人家的事情，但是陪上的却是自己的性命。太不值得了。为什么还要战争了?
于是，在中国影片《花木兰》中的木兰一开始害怕死亡，拒绝战争，逃避沙场。她没有因为“为国而战”这个口号就认同兄弟们在沙场上的牺牲。她迷惑于战争的价值与意义，整个战争过程就是木兰内心困扰直至解脱的过程。她本是为父亲才入伍，却不想眼看着身边一个个同伴倒下，一个个鲜活的生命就此逝去。一块块染血的军牌挂了起来。
终于，在一次运送粮草过程中，木兰判断失误导致粮草被劫，战友伤亡惨重。面对着一具具同伴的尸体和一辆辆仍在冒着余烟的粮车，木兰不想再打仗不想再看同伴流血的想法占了上风。她开始意志消沉。醉酒逃避。
汉族文化中很大一部分受两千多年的封建社会结构影响，与封建机制中的家国同构互为因果。封建机制的家国同构在语言上的反映是，自己是“自家”。别人是“别家”，全体是“大家”，全国是“国家”。这种集体主义的价值观念使得社会组织成员之间有着共同的群体价值观和信念。强烈的群体身份认同感以及频繁的互动使得人们能识别共同的利益所在，有助于组织成员协调一致和形成共同的愿景和目标。
于是。当所谓的“忠君”变成“爱国”之后，困扰着木兰的症结也就迎然而解：她在文泰假死后幡然醒悟一这场战争并非是为皇上。而是为自己、亲人、同伴、家乡甚至祖国而选择的坚守。当魏军依计退守峡谷。却遭大将军背弃，进退两难的时候，
木兰为鼓舞士气说道：“今天我们将血染沙场。身后就是自己的家乡，纵然流下最后的血，纵然化成大漠里的一具尸骨，我们也要拼死守护她。要让柔然人知道，我们大魏将士，永不屈服，绝不退让，士兵可以叛我，将军可以弃我，但我花木兰，绝不背叛国家。”
从军之初木兰只为忠孝两全；奋战沙场中，她又和同营战友结下情谊，看到了生命的轻与重。木兰之前的“为国而战”只是一句口号。然而当文泰用“死”来逼迫木兰看清时局之后。她才在国家和人民之间画上等号。
美国木兰：爱国与爱我相统一
在美国人看来，国家是由个人组成的。他们更崇尚个体生命，个人自由与个性奔放。他们把个人置于核心地位，因而他们所构建的是在民的政治体制。所谓君主也是为民服务的。国家与个人的利益是不相冲突的。保卫国家和实现个人价值应该是统一的。“为国尽忠”不等于“为国牺牲”。美国民众都是优先考虑自我价值的实现，并在实现自我价值过程中去实现国家利益的。
于是美国木兰没有过多的纠结于个人与集体，忠君与爱国这一类的问题之中，让她兰难过的是自我价值没有得以实现。在反观自我镜像的独自中，木兰唱出了内心的压抑和渴望：“我无法成为完美的新娘和女儿，莫非我不该扮演这样的角色，为何我的影子那么陌生……我不愿再隐藏真我的心何时我才能看到真我的影子?”这分明是一位不幸被困在昏暗的东方异域的美国少女。她渴望找回真正的自我，实现个人主义的美国梦。“雪山一战”使木兰成了英雄，实现了个人主义的美国梦。而这场战役胜利的关键并不是常规的军事战略与勇猛顽强，而是美国式的临场发挥的个人急智：在敌我双方实力悬殊的情况下，木兰急中生智点燃最后一枚炮弹，制造了一场雪崩，使匈奴军队全军覆没，并在危难中救了李翔。木兰疗伤时不慎暴露身份，被放逐雪山，她开始正视自己替父从军的个人主义动机：“也许我这样做不是为父亲，是为自己，是为了证明自己能行。”正当木须龙惋惜他们的努力前功尽弃，美国梦破灭了的时候，匈奴首领生还的新情况又一次为木兰提供了实现自我的机会。木兰赶到京城投入了营救皇帝的战斗，值得注意的是，当士兵们采取传统的战术试图凭借集体的力气撞开皇宫大门营救被当作人质的皇帝时木兰第三次发挥个人急智成功地以智慧战胜体力：她率战友翻墙入宫，乔装成宫女，最终从匈奴手中救了李翔救了皇上，成就了所有“不得志的人”(木须语)的个人主义梦想，完成了辉煌的凤凰涅磐。
三、凯旋而归
十余年的浴血奋战。木兰满载军功而归。“策勋十二转，赏赐百千强。”那么大的军功，什么赏赐都能有了。于是，中美两部影片又赋予了不同的内涵于这一事件中。
在中国影片《花木兰》中，皇帝封花木兰为魏国大将军，却被木兰婉言拒绝：“木兰不想为官。征战十二年，从未尽过孝道，我爹多病，请皇上恩准我回家吧。”木兰本非为了封官拜相而战，自然也不会为“大将军”一职而停留眷恋。国家和人民才真真正正是她所眷恋的对象，为此她可以抛弃儿女私情，拒绝心上人文泰私奔的邀请。木兰的爱国情怀已经不仅仅是保家卫国，而是达到一个新的高度――让国家得到和平，富强起来。
爱国既是一种天然的民族情感，又是民族的理性和良知。它是长期以来人们民族意识和对祖国深挚的爱之情感的积淀，作为一种情感，其中交织着感性和理性的因素，但不具有自觉的理性形式。传统爱国观在表现方式上是以情感为主的感性形态的爱国情感，它强烈地表现出对故乡故土的深情眷恋和对悠久古老的民族文化传统的骄傲自豪，具有浓厚的忠君意识和简单的“暴力抗争”的斗争方式。在“大一统”的皇权主义的理论框架之内，人们的心理情感指向自然而然地以忠君爱国为皈依，爱国实际上往往成了少数忠臣义士之事，只有到了国破家亡的紧急关头。人们才不得不为保家而卫国。
而木兰，在经过一系列事件的洗礼之后，从理性基础上彻底抽去了封建的忠君的基石，“忠君即爱国”，“爱国必须忠君”等观念已经不再束缚她的思想，她忠于的是国家及人民。所以她坦然的拒绝皇帝的赏赐，并要求回家赡养老父。
《Mulan》中，木兰救下皇帝之后，全体民众下跪感谢木兰，连皇帝也鞠躬感谢她救了全中国，木兰谢绝皇上后荣归故里。木兰的个人价值得到了彻底的肯定，而在木兰的个人价值得以实现的过程中，国家的利益也得到了维护。美国人并非不爱国，要不然在独立战争中，也不会有这么多美国人为了国家的独立和强大而战了。但是，这种爱国思想，是和个人价值的实现联系在一起的。
随着世界经济的一体化和各国人民交往的增多，电影的交流得到了蓬勃发展。从美国电影《Mulan》和中国电影《花木兰》中关于木兰不同行为的对比中我们可以看出，电影中蕴含了一个国家和民族的鲜明的文化特色，观赏电影可以在很大程度上增强我们对这个国家文化的了解。作者希望人们在欣赏电影时，在娱乐的过程中能提高一些文化的敏感度，增强对异域文化的认识与了解，从而保障跨文化交际能顺利有效地进行。
参考文献：
[1]贾东亮，李琳，从电影“Mulan”看中西文化的融合与冲突，渤海大学学报：哲学社会科学版，2005(6)：1-122
[2]李书影，花木兰“做自己”的传奇女子，淮北煤炭师范学院学报：哲学社会科学版，2006(8)：1 34-135
[3]吴青青，“花木兰”电影的叙事逻辑和文化阐释，福建艺术，2005(4)