女神节活动主题标语范文
时间：2023-10-22 09:50:10
女神节活动主题标语篇1
三八妇女节活动主题词1.三八宏图展，九州春意浓。
2.尊重妇女、保护妇女，是社会进步的一个重要标志。
3.世界由你们而美丽，生命由你们而完美。
4.认真贯彻《中华人民共和国妇女权益保障法》!
5.向关心、支持妇女工作的社会各界人士表示衷心的感谢!
6.最爱你的那个人正在变老!
7.巾帼建功创伟业，共同构建和谐社会!
8.推动男女两性和谐发展，共建繁荣和谐的东海春晓。
9.祝妇女姐妹们青春常驻!身体健康!节日愉快!
10.热烈庆祝“三八”国际劳动妇女节周年!
11.秀发划过蓝天是一道彩虹;笑容轻翩而过是一种容美。
12.幸福中国创优多，妇女争先勇往前。
13.向辛勤耕耘在各条战线的妇女工作者表示崇高的敬意!
14.向关心、支持妇女工作的社会各界人士表示衷心的感谢!
15.向妇女姐妹们致以节日的问候。
16.纤纤素手难将鸿毛挪一寸，创先争优不让须眉胜半分!
17.关爱巾帼，创先争优。
18.创造新岗位，创造新业绩，创造新生活。
19.热烈庆祝"三.八"国际劳动妇女节!
20.轻柔的你在家扛起一片天，将强的你在这撑起一片云彩。
21.男女平等是促进我国社会发展的一项基本国策。
22.没什么，都不能没有你们，创先的是你们，争优的是你们，没你们，神马都乃浮云!
23.老师，妈妈，您辛苦了!祝您节日快乐!
24.铿锵玫瑰中国花，巾帼英雄中国魂。
25.科学发展，助我兴家富国;争优创先，扬我巾帼风采!
26.靓丽女人节，巾帼半边天!
27.巾帼建功创伟业，和谐社会共创建
28.巾帼撑起半边天，创先争优携手共创美好明天!
29.姐妹们,三八节快乐!
30.创优争先在前，温暖中国家。
20xx三八妇女节活动主题词1.美丽女人，情动好礼。
2.学文化、学技术、比成绩、比贡献。
3.积极参与社区平安建设，让上海成为我们的平安之家。
4.争做学习型、知识型、创业型新女性。
5.时代女性，风采飞扬。
6.给您美的健康，健康的美。
7.自尊、自信、自强、自立。
8.维护妇女合法权益，大力推进妇女发展。
9.女人主张。
10.三月女人天，老公显真爱，亮丽伊人节，购物添好运。
11.推进"两法两规"实施，维护妇女儿童合法权益。
12.推动男女两性和谐发展，共建繁荣和谐社会。
13.倡导妇女学习，传播家庭美德。
14.世界因女性而美丽，生命因女性而完美。
15.向妇女姐妹们致以节日的问候。
16.美丽人生，幸福女人。
17.三月女人天，亮丽妇女节。
18.霓裳扮靓半边天，漂亮健康天天见。
19.巾帼建功创伟业，和谐发展共繁荣。
20.爱尚半边天。
21.创造新岗位，创造新业绩，创造新生活。
22.三月女人天，亮丽伊人节。
23.创先，她们绝不落后;争优，你们也在奋斗。
24.创文明家庭，建和谐社会，展巾帼风采!
25.创建和谐平安家庭，弘扬社会文明新风。
26.倡导妇女学习，传播家庭美德。
27.创须眉之先，争巾帼之优。
28.创先争优看巾帼，三八妇女半边天。
29.创先争优见风采，女性开创新时代。
30.创先争优红旗手，属你现代穆桂英。
20xx三八妇女节活动主题语言1.扮靓女人天，购物添光彩。
2.三八节，让我们为亲爱的母亲 做一件事、说句暖心的话......
3.聪慧时尚，自信坚韧，创新进取。
4.创学习型组织，做知识型女性。
5.妇女倡导学习，家庭传播美德。
6.美丽处处绽放。
7.倡导先进性别文化，促进男女两性和谐发展。
8.春风摇曳女人节。
9.女人"善"待自己，才会有美丽容"颜"。
10.巾帼建功创伟业，和谐社会共创建。
11.美丽从这里开始。
12.尊重妇女、保护妇女，是社会进步的一个重要标志。
13.妇女能顶半边天。
14.美丽女人节。
15.流光溢彩，情醉三.八。
16.弘扬文明风尚，革除不文明陋习，构建文明社会。
17.扮靓女人，购物添光彩;给力三八，美丽只需1元。
18.学习科学知识，为社会发展多做贡献。
19.三八宏图展，九洲春意浓。
20.天下没丑女人，只有懒女人。
21.美丽心得共分享。
22.内心的靓丽，在于神采;神采拥有，心情飞扬。
23.三月女人天，魅丽妇女节。
24.让一个人来千次，而不是千人只来一次。
25.爱心送红颜。
26.扮靓半边天，实惠天天见。
27.爱母亲、爱厨房。
28.让你拥有天使的脸蛋，魔鬼的身材，迷人的笑容，不凡的气质。
29.美丽携手，与您同行。
女神节活动主题标语篇2
社团协会在光棍节举办的活动
一、活动主题：席间有风云，吃里找真爱。
二、活动背景：
光棍节快到来了，它是大学生自创的节目，来源于11月11日这个特殊的日子，在这个新时代大学生自创的节目中，可以感受同学们对食品和对情感的表达需求，借此良机，给同学们一个自我表达情感的机会。
三、活动目的：
通过美食缔结人际关系，寻找专属自己的口味。
丰富校园生活，弘扬创新精神
四、活动对象：
xx全体学生
五、活动时间：
xx年11月11日
六、活动地点：
中区主干道情书传情
xx食堂二楼
七、策划主办单位：
电子商务——uc组合
赞助单位：
八、活动内容(活动由为学生写信送信和舞会两个环节组成)
(1)学生写信送信：情书传情+报名
时间：11月8日-11月10日18：00
内容
1、在xx主干道搭放两个帐篷，让大家就光棍节这一主题指定的对象写信，表明收信人和宿舍号。
2、工作人员与11月10日晚将信送至人手中(限制黄职范围)
3、征询是否想要参加假面舞会
(2)狂欢舞会
时间：11月11日晚19：30—22：00
内容
1、邀请在上一环节中报名的人到舞会参加活动，在入门处给每个参与者发放一个号码标签，男女各50对。
2、戴上面具蒙面入场。并根据号码找到自己的异性搭档。
3、主持人要求两人之间先相互熟悉，给15分钟的交流时间。然后请十对愿意上台的搭档进行游戏。每个游戏获胜者是2分。
4、给定一分半钟，要求男女生记住对方的名字、院系班级、手机号、qq号。
5、考察男女之间的默契度，将他们的一只脚绑在一起，看哪组最先到达终点。(可以采取淘汰制，淘汰后面n名)
6、夹糖游戏，在桌子前男生站在女生的后面，用手从女生的腋下伸过，手握筷子夹桌上盘子里的良品给男生吃，一分钟，吃最多者剩。
7、给最获胜者颁布良品铺子的良品礼物。
8、给大家讲一下良品的趣事我们的比赛，让大家发表感言
9、放舒缓的音乐，打暗灯光，让大家互相聊天，男生可以邀请女生跳舞。
九、宣传计划：
前期宣传：9月7日——9月14日
海报：
制作专门的宣传海报张贴在学校的各个宣传栏。在海报上标标明赞助商logo等。
网络、广播站等媒体宣传：
在学校广播台及英广播台以通知或者生活趣事的方式每天广播一次，在xx职业技术学院的网站上发表此次活动的方案，在校报上进行文字平面宣传，在学校五十多个社团进行邀请宣传。
冠名：在活动宣传中我们将采用商家的企业名称，以达到宣传商家品牌的效果。
宣传单：
发放一定量的宣传单
中期现场宣传：11月11日
展板宣传：
展板上可贴赞助商自身1-2张海报，xx的良品
信封宣传：
信封上印上商家信息以及logo、良品。
活动物品宣传：
在活动中的各种游戏工具以及彩带气球桌子椅子气球可以绘上良品的logo。
海报和横幅宣传：
在活动现场也可粘贴海报和横幅。海报上商家以良品赞助商的身份出现，并可印上公司标志物。
后期宣传：
校报、广播站、xx对本次活动进行总结报道，注明本次活动由xx全程赞助，同时简略介绍xx的相关资料。
十、注意事项：
活动过程中注意安全，由三到四名负责人负责总协调，维持现场的秩序;活动要以愉悦为主，避免在一些游戏环节中参与者可能发生的冲突;活动结束后做好场地清理工作。
社团协会在光棍节举办的活动二
一：活动背景：
光棍的世界是一个充斥着无聊与空虚，同时又拥有很多怒吼的世界。在这里你绝对找不到红尘的影子，它是一片净土。这里他们相互扶持、相互依靠，每天实在无聊的时候就用那让人胆寒的声音打破原本就不平静的世界。在20xx年11月11日这一天，无疑是光棍们证明自己的最佳时机;让世界都知道咱们是光棍，再加上六个一的神奇造化，可谓是千年难遇，就让不是光棍的人去羡慕吧!听见了吗，他们正在怒吼，光棍节，Come on
二：活动内容：
这次活动是特别为205的光棍们准备的，活动由205的光棍与非光棍们联合举办，到时全宿舍的人都为光棍干杯。说实在的，作为205的一员不容易，但作为205的光棍更不容易;在这个凄美而又神圣的日子里，让205的全体社员为它欢呼吧!即在活动中欢呼，在欢呼中庆祝我们还是光棍，Are you ready
三：活动目的：
1：让一直是光棍的和新加的光棍们一起欢度一个有意思的光棍节2：让205的光棍们感受到，我们并不孤独，世界上还有千千万万个我们的同胞3：让光棍们露一手，咱们虽然是光棍，但并不比不是光棍的差4：增进兄弟们的情义，让光棍与非光棍更好的相处
四：活动主题：光棍节，你准备好了吗
五：活动宗旨：借一个日子吼出我们光棍的声音
六：主办方：205宿舍负责人：205全体成员策划：有身兼不凡气质的长江起草方向：面向全校单身的女生
七：活动时间：201x年11月11日活动地点：主场区后街KTV和其他能让全体成员高兴的地方
八：前期准备
1：由本人起草一份策划书，计划一下怎样过好这个拥有特备含有的光棍节
2：宿舍的成员们用一声声怒吼和期待的目光，已经奏响了光棍节的前奏，它的温度正在蒸蒸日上
九：活动的主要环节
1：六点在宿舍集中，向我们的目标冲过去
2：全体先吃饭，为后来的活动提供物质保障，然后去KTV
3：先来一个合影，然后由主持人引出活动，具体有：① 主持人开场白;②介绍到场光棍、嘉宾;③光棍发言，谈谈多年光棍生涯的感受，非光棍说俩句祝福的话语;④光棍K歌;⑤大家尽情玩耍;⑥颁发光棍特别奖
4：退场
5：其它特别活动
十：活动后期安排
1：整理活动记录，把它放入大学生生活档案
2：由宣传部的负责总结活动的优缺点，争取下次中弥补不足3：玩归玩，但玩的不能过火，由宿舍长负责纪录问题，让宿舍成员做到① 不危害自己;②不危害别人;③不危害社会
十一：活动内部安排宣传部：负责把消息宣传出去，205有活动策划部：写策划书外联部：负责拉人，当然负责拉什么人应该都明白其他人力部：负责把这个活动的气氛搞出来
十二：活动经费预算
1：发奖品奖品费2：吃饭和唱歌3：其它小活动的开消费
十三：细节补充
1：如果要请到女生，主持人的把她们融在里面2：还得强调一点，有女生作为光棍的我们的有一点气节，你有啥想法，等过了那晚在行动，别给咱光棍丢脸3：一切行动听指挥，有事向组织报告4：一定要玩好
社团协会在光棍节举办的活动三
一：活动背景：光棍的世界是一个充斥着无聊与空虚，同时又拥有很多怒吼的世界。在这里你绝对找不到红尘的影子，它是一片净土。这里他们相互扶持、相互依靠，每天实在无聊的时候就用那让人胆寒的声音打破原本就不平静的世界。在xx年11月11日这一天，无疑是光棍们证明自己的最佳时机;让世界都知道咱们是光棍，再加上六个一的神奇造化，可谓是千年难遇，就让不是光棍的人去羡慕吧!听见了吗，他们正在怒吼，光棍节，come on
二：活动内容：这次活动是特别为205的光棍们准备的，活动由205的光棍与非光棍们联合举办，到时全宿舍的人都为光棍干杯。说实在的，作为205的一员不容易，但作为205的光棍更不容易;在这个凄美而又神圣的日子里，让205的全体社员为它欢呼吧!即在活动中欢呼，在欢呼中庆祝我们还是光棍，are you ready
三：活动目的：1：让一直是光棍的和新加的光棍们一起欢度一个有意思的光棍节2：让205的光棍们感受到，我们并不孤独，世界上还有千千万万个我们的同胞3：让光棍们露一手，咱们虽然是光棍，但并不比不是光棍的差4：增进兄弟们的情义，让光棍与非光棍更好的相处
四：活动主题：光棍节，你准备好了吗
五：活动宗旨：借一个日子吼出我们光棍的声音
六：主办方：205宿舍负责人：205全体成员策划：有身兼不凡气质的长江起草方向：面向全校单身的女生
七：活动时间：xx年11月11日活动地点：主场区后街ktv和其他能让全体成员高兴的地方
八：前期准备
1：由本人起草一份策划书，计划一下怎样过好这个拥有特备含有的光棍节2：宿舍的成员们用一声声怒吼和期待的目光，已经奏响了光棍节的前奏，它的温度正在蒸蒸日上
九：活动的主要环节
1：六点在宿舍集中，向我们的目标冲过去
2：全体先吃饭，为后来的活动提供物质保障，然后去ktv
3：先来一个合影，然后由主持人引出活动，具体有：① 主持人开场白;②介绍到场光棍、嘉宾;③光棍发言，谈谈多年光棍生涯的感受，非光棍说俩句祝福的话语;④光棍k歌;⑤大家尽情玩耍;⑥颁发光棍特别奖
4：退场
5：其它特别活动
十：活动后期安排
1：整理活动记录，把它放入大学生生活档案
2：由宣传部的负责总结活动的优缺点，争取下次中弥补不足3：玩归玩，但玩的不能过火，由宿舍长负责纪录问题，让宿舍成员做到① 不危害自己;②不危害别人;③不危害社会
十一：活动内部安排宣传部：负责把消息宣传出去，205有活动策划部：写策划书外联部：负责拉人，当然负责拉什么人应该都明白其他人力部：负责把这个活动的气氛搞出来
十二：活动经费预算
1：发奖品奖品费2：吃饭和唱歌3：其它小活动的开消费
十三：细节补充
1：如果要请到女生，主持人的把她们融在里面2：还得强调一点，有女生作为光棍的我们的有一点气节，你有啥想法，等过了那晚在行动，别给咱光棍丢脸3：一切行动听指挥，有事向组织报告4：一定要玩好
社团协会在光棍节举办的活动四
活动主题：光棍也阳光，学习也快乐!
活动背景：光棍节是近期迅速崛起的，大学生自创的节日，来源于11月11日这个特殊的日子。大学是一个交友的地方，为了不再孤单的光棍节，xx寻找阳光的新朋友，xx特此举办这次活动。
活动目的：增进同学间的感情，进行学习交流，获取好的友谊，以一种简单而快乐的方式结交新的朋友，搭建人脉平台。
活动口号：交友万岁，单身无罪，相互学习最快乐!
活动时活动地点：11月11号晚上：公共教学楼
11月12号上午：学校风雨操场
活动时间：
20xx年11月11日晚上6：00——9：00
20xx年11月12日上午9：00——11：00
参加人员：协会工作人员及全体单身男女会员(要尽量限制人数为男女相等!)并与联谊共同举办。
活动内容：
1、晚会全体工作人员开场秀
2、以抽签的方式把全体男女随机分配成对
3、晚会以男女同学之间的互动游戏为主要内容，其中特别要体现出“互动”的精神。
4、游戏失败的组合接受惩罚
5、活动中要有为游戏赢家给予称号的环节
6、室外活动以“健康运动”为主题，并男女合作共同完成活动项目
7、活动备用方案：观看电影《xx》
活动流程：
(一)室内活动：
1、活动以全体工作人员合唱《单身情歌》开场---要“声情并茂，催人泪下”，配有多媒体音乐、字幕辅助。
2、接下来是主持人开场白，介绍活动内容和流程，宣布活动开始。
3、然后便是抽签配对
4、接下来便是游戏环节：
(注：每次活动之前由主持人讲清活动规则!)
(1)《你们有默契吗，我来比你来猜》
游戏内容是具有可表演性的成语或词语(十类可供选择的词语)
参加人员：两人一组
游戏规则：游戏开始表演的一组两人先要面对面(一人为表演动策划，一人为猜测者)，然后由主持人负责打开之前准备好的要表演的成语或词语，通过屏幕，让表演动作者做给猜测者看，当表演者表演完，猜测者能猜出表演者所做动作的成语或词语时，就算过关.(注意：动作者可以用语言来解释，但不能说出动作中的字，1分钟之内猜出最多者为“拍档”组。
过渡：活动之前先让大家欣赏几组现在流行的对白，然后下个活动失败的组合则需用家乡话表演性地读出来。
(2)《我爱你VS不要脸》乐趣非凡
听上去有些“暧昧”，实际上是个练反应的好游戏。
规则：众人围坐成一圈，规定只能对自己左边的人说“我爱你”，对右边的人说“不要脸”。两人之间只能连续对话3次。一旦有人说错，即受罚。亮点：当游戏达到一定速度时，反应跟不上的人，往往会出现“我……不要脸”或“不……我爱你”之类的经典“自白”。说错者则要随意挑选一搭档读出刚才的对白(注：要男女搭档，不能选自己以前的搭档。)第四个错误者出现后结束活动。
(3)《爱情接接接》
规则：所有到场的人员分为五个大组，每一排为一组，其中小组数待定，共有10首歌曲，为公平，不透漏歌曲信息，特设每首歌曲序号1——10，每组随意选择，之后按顺序比赛。每组有两次机会，第一次从左侧开始，直道唱错为止，第二次从右侧开始，直到唱错停止。其中唱错的小组要接受惩罚，即没有接上的组，要向其上一小组所指定的帅哥或美女自我介绍并表白，这也是增大交际圈的方法，(一切由前一组决定)，统计好唱对的人数。大组中唱歌正确的人数最多者为优胜者。
过渡：由优胜组共同合唱一首歌曲(十首歌之一，有字幕)
观看交流短片
最终的学习交流：在这个特殊的日子里大家聚在一起，一起讨论一下大学生恋爱的利与弊，谈恋爱在大学里究竟是必修还是选修，究竟该如何去修?又该如何处理好男女生之间的关系?在活动结束后，希望大家都能有一番收获，对于交友问题也有个更深的认识，不再盲目也不错过美丽的爱情。
5、接下来是互留个人信息环节，有兴趣深入交往的同学可以记下来。互聊一下，大约5分钟。
6、晚会闭幕，主持人致辞，拍照，留作纪念。
(二)室外活动
(1)双龙戏珠
规则：两人用后背夹住球，不能用手，否则记为违规，中间落球均需从头开始。每小组后背夹一个球由起点到终点，用时最短者胜出，为“拍档”组。
(2)合作顶球
规则：两人用头夹住球，不能用手，否则记为违规，中间落球均需从头开始。每小组后背夹一个球由起点到终点，用时最短者胜出，为“拍档”组。
(3)羽毛球派派对
规则：规定好十米距离，两人各站一侧，合作对打;共有三次机会，取三次之中的分数。配合数量最多者优胜，为“拍档”组。
宣布两天拍档组结果，共四组。
活动分配：
办公室：现场记录及总结
宣传部：出展牌、多媒体
俱乐部：维持活动秩序，布置场地
活动注意问题：
1、工作人员要尽力营造“积极主动”的气氛。
2、协调好活动经费及设备问题以及场地
3、活动中禁止一切下流、低俗、暴力等问题，如有发生，立刻清出场地，决不留情
女神节活动主题标语篇3
关键词：中国体育电影；《体育皇后》；《女篮五号》；《沙鸥》电视体育报道
中图分类号：G21 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）32-0203-02
作为姊妹艺术，电影与电视一直相互影响，从电视体育报道的视角看中国体育电影的几部经典作品，能够获取一些有益的启示。
一、《体育皇后》：“体育真精神”与电影新审美
导演在1934年拍摄的《体育皇后》被认为是“1928年洪深的《一脚踢出去》之后，又一部成功的在形式上更为完备的体育片”。更多是称其为“中国体育电影的开山之作”。联华公司的女演员黎莉莉在影片中成功塑造了活泼、健康的短跑女运动员林璎，以富有时代性的新女性形象成为银幕上璀璨的明星。
《体育皇后》对电视体育报道的启示首先在于体育题材的选择和“体育真精神”的提倡。在20世纪30年代中国故事片中，体育大多是作为一种独特的文化符号呈现出来的，或者是现代生活的一种时尚，成为人们向往与追求的目标，比如1933年影片《小玩意》中黎莉莉给孩子们做操的场面洋溢着现代气息，1934年影片《神女》阮玲玉饰演的母亲看见儿子表演做操，为儿子学会了新的本领而欣喜万分。
20 世纪初期的中国，一面是大批留日学生归国，将日本奉行的军国民教育带回国内，渐次推行；一面是洋务运动后人们鼓吹“强兵、强种、强国”的体育救国观念。这样的背景就使《体育皇后》导演决意“写女子体校的知识分子”，“搞体育普及”，“写有青春朝气有反抗精神的乐观的青年”[1]。影片中，体育教师云鹏在课堂上畅言“体育的真精神”：“平均发展每个人的体魄，需要普及社会……绝不是要造成少数的英雄！”在“体育真精神”感召下，女主人公林璎放弃夺冠，舍却“体育皇后”名号。在影片结尾，朝气蓬勃的青少年在操场上做广播体操，他们列队有序，动作整齐，在运动中焕发出青春光彩和自强精神；最后，扛着钢枪、穿上军装的青少年整队出发，走向远方。这些镜语正是导演对体育真精神的浓墨渲染，也寄托了对中国未来富强独立的希望。
20世纪30年代，随着中国教育事业的发展和东南沿海城市与民族经济的繁荣，以青年学生为代表的知识阶层和城市上层社会开始形成电影新的观众群体，并进一步影响到国产影片的制作路线和市场走向。由此我们看到：联华公司的女演员黎莉莉在影片中成功塑造了健美活泼的短跑女将林璎，以富有时代感的新女性，令观众耳目一新，成为银幕上璀璨的明星。所以今天的研究者指出：《体育皇后》则无论在人物形象还是都市叙事方面，都更具“现代性的姿容”。
作为左翼电影的《体育皇后》以先锋思想和新的审美情趣展示女主角黎莉莉和其他女运动员健美躯体，既是影片制作、票房保证以及市场需求和观众群体性质的综合因素所决定的，也是与传播一种更为文明的生活方式，譬如女运动员们的刷牙洗浴，联系在一起的，这种新的生活方式与“体育真精神”的宣扬，在当时无疑是作为社会文明的特征显示社会的进步。
二、《女篮5号》：新中国体育与谢晋家国叙事
1957年谢晋导演了新中国的第一部体育彩色故事片《女篮五号》。
拍摄《女篮 5 号》是“命题作文”，按照导演谢晋的说法，拍摄的缘起是领导决定他写体育题材的电影剧本，要求第一位的主题就是体育事业在新旧社会的对比，而谢晋概括这部戏的最高任务是“热爱生活、乐观、健康”[2]。
因此，《女篮五号》对于电视体育报道的启示首先在于对新中国体育的热情表现。影片以清新的格调和明快的节奏生动展现新中国女子篮球队员朝气蓬勃的生活与紧张热烈的训练球赛，表现运动员为国争光积极进取的精神面貌，田振华和林小洁两代篮球队员在新旧社会不同的人生、事业、爱情命运，体现出体育运动事业在新旧中国的不同境遇。
新中国成立后，体育电影置放在一个新的体制和话语体系中，体现出新中国的国家意志。从电视体育报道的视角，我们还在《女篮五号》中看到谢晋擅长的社会/家庭伦理叙事，或通俗性话语，看到具有鲜明谢晋电影风格的家国叙事风格：在道德层面的扬善惩恶，弘扬人性，传统道德价值观的继承和现代性延伸；道德弘扬和人情世故的故事中触及社会问题；关注女性命运，戏剧式叙述，故事有头有尾，讲究起承转合，电影语言明白晓畅，浓化悲欢离合的叙事效果。田振华和林洁这一对恋人旧社会分离、新社会终成眷属的悲欢构成电影的故事主线，镶嵌在故事框架里的体育与爱情与民族、与革命紧密联系着。早在 1928年，上海明星影片公司出品《一脚踢出去》，其中“爱情+运动”成为后来许多体育励志题材电影惯用的表现模式。1933年中国明星影片公司拍摄《二对一》，第一次把足球竞赛与爱国意识、民族精神联系起来。谢晋导演《女篮 5 号》显然继承了这种体育励志和爱国意识的传统，影片结尾处女篮运动员们身着鲜红的球队队服，在招展的五星红旗下豪迈出征，为国争光。同时，一对昔日苦难恋人在新时代终成眷属，家国梦想和个人幸福的水融，言体育而不止体育，写青春而不限青春，表现出新中国充满希望的民族想象。
《女篮五号》就这样将这关于民族、国家、家庭、爱情的主题植根在一个体育故事之中，一个具有情节性的体育故事，一段长达18年的失而复得的爱情，同时又有一组符合社会意识规范的人物关系。在鲜明的新旧社会对比中高杨起爱国旗帜，旧社会让篮球沦为金钱的奴隶，新社会使之成为强国健民的手段；旧社会使恩爱情侣失散，新社会使他们鸳梦重温。比较的策略同时运用在影像方面，旧社会的空间狭窄而阴冷，新社会的景致开阔而明亮。在这个有新有旧，有爱有恨的球场故事中，谢晋缝合了宣教与娱乐，使政治化的主题在赏心悦目中完成。它既歌颂了新中国，同时也有对个人命运、感情和幸福的关注，既是体育，也是政治。
三、《沙鸥》：拼搏金牌与更加电影化
《女篮 5 号》在出品当时曾被指责“金牌主义”，而真正表现誓夺金牌的体育电影是1981张暖忻导演的《沙鸥》。影片开端，女排运动员沙鸥有一段内心独白：“每个人都有自己的梦想。我的梦想就是打败日本队，当世界排球冠军……我日夜盼望着这场比赛的到来，只要能打赢，我愿意付出任何代价和牺牲。”
《沙鸥》以中国女排为国争光的事迹为故事原型，讲述国家女排运动员沙鸥在事业失利，爱人牺牲的双重打击下，顽强走出个人不幸的阴影，矢志不移。在重返世界排坛的训练中，她明知伤病严重也愿意用生命赢得比赛；在赛后回国的轮船上，她痛苦地将个人的银牌投入大海；在数年后，经她培养的新一代中国女排终于在亚运会上战胜日本队夺取冠军，沙鸥坐在轮椅上观看电视直播比赛禁不住流下幸福的眼泪。
《沙鸥》是中国体育电影乃至中国电影发展的一个里程碑。导演张暖忻自觉地践行此前两年发表的《谈电影语言的现代化》一文中的多项主张和吁求，在影片结构、造型手段、表现领域等多方面进行积极尝试和探索，是中国电影从封闭走向现代、从工具论走向本体论的先声。
《沙鸥》对于电视体育报道的启示首先是结构方式上特别尝试了从“戏剧化”到“生活流”的转变。作为《谈电影语言的现代化》的作者，张暖忻敏锐感觉出“世界电影艺术在现展的一个趋势，是电影语言的叙述方式（或者说是电影的结构方式）上，越来越摆脱戏剧化的影响，而从各种途径走向更加电影化”[3]。作为电影《沙鸥》的导演，张暖忻有意识地呼应和追赶“更加电影化”的潮流，刻意消解戏剧式的结构和叙述痕迹，力图使影片表现生活的本来质感。“努力排除虚构的情节，力图创造一种生活在自然流动中的真实感觉。在通过这个人物表述我们对生活的看法，表述一些哲理性的思考时候，不让影片带有教训人、指导人的面孔。我们在艺术上虽有许多设想，但是却要求把这些设想隐藏在貌似平常的外表下，让观众看不出精心构思的痕迹，使影片自然流畅，成为一种创作者个人气质的流露和感情的抒发。而正因为我们这些创作者的风格和气质是和当代人的感情合拍的，所以在艺术的表露上愈是自然、质朴、真实，就愈会使影片在风格和气质上具有现代感”。
同时《沙鸥》也在努力探索新的电影造型手段。导演张暖忻借鉴20世纪70年代一些世界优秀电影“通过光影、色调，人物的表演、动作，声画的配合、分立，节奏的变化等诸种视觉与听觉综合运用的表现手段，来展现内容，发挥艺术感染的作用”的成功经验，有意识地减少传统电影的蒙太奇表现手法，代之以更能反映自然生活的长镜头，用高速摄影这种当时还很前卫的手法使影片的节奏放慢。当沙鸥听到未婚夫罹难的噩耗后的一段闪回，高速摄影中的沙鸥与沈大威在雪中嬉戏，慢节奏营造出的浪漫温馨气氛更加凸显了沙鸥失去恋人的悲痛。当沙鸥接受按摩治疗时，插入了她回忆或想象中扣球的高速摄影镜头，“这几个慢镜头与现实中沙鸥的特写镜头的组合，似乎将她的内心视象放大。”
这样的电影语言今天已经被广泛运用，但在当时确属前卫与探索，并证明了《谈电影语言的现代化》一文与电影《沙鸥》的互文关系。如果说《谈电影语言的现代化》是新时期的中国电影走向现代化的理论宣言，那么电影《沙鸥》就是这一宣言的直接和最近的践行。导演丝毫不掩饰她的艺术野心，她说“在这次的创作实践中，我们的目标之一，就是要用自己的电影作品来进一步证明，我们必须重视和研究20年来世界电影的飞速变化，在我们的电影艺术里来一番变革，从故步自封、闭关锁国的保守状态中解放出来，使中国电影适应和赶上世界电影前进的步伐”
参考文献：
[1] 封禾陈.自述[J].电影艺术，2000，（6）：59.
[2]谢晋电影选集：体育卷[M].上海：上海大学出版社，2007：136.
女神节活动主题标语篇4
三节三爱演讲主持词范文【1】
各位领导，各位老师：
为更好地强化教师的德育意识，弘扬尊师重教的良好风尚，提高教师的职业道德水平，展示我校广大教师爱岗敬业，无私奉献的精神风貌，促进我校教师队伍整体素质的提高，今天，我们全校教师在这里进行2017年师德教育月活动内容之一， 敬业奉献在岗位演讲比赛，共有8位老师进行演讲，他们是：刘xx、丁xx、管xx、郝xx、王xx、赵xx、王xx、杨xx。
这8位老师都是从各级部、处室当中选的演讲优秀老师。希望大家认真听讲，仔细记录，深刻领会，他们在工作中有许多的爱岗敬业，无私奉献的感人事迹，值得我们很好的向他们学习，借鉴他们的宝贵的经验，指导我们每位老师今后的教育教学等各项工作。同时也希望演讲者能够在比赛中发挥出最好的水平，展现出自己的最佳风采。
在演讲比赛之前，首先讲一下比赛规则及评分标准：
一、演讲比赛评委(9人)
主任评委：徐xx
成 员：程xx 谢xx
二、内容要求
内容必须以党的十七大精神和邓小平理论、三个代表重要思想为指导，以爱岗敬业，无私奉献为主题。
三、评分办法
(一)评分标准(100分)
1、演讲主题鲜明,内容真实、健康。(20分)
2、普通话标准，语言清晰。(20分)
3、有丰富感人的事例，语气、语调适当，重音、节奏恰当。(20分)
4、表达感情准确、自然，富有强烈的感染力、吸引力。(10分)
5、仪态大方，精神面貌较好，能充分展示教师积极向上的精神风貌。(10分)
6、脱稿演讲。(10分)
7、在规定的时间内演讲，不超时。(10分)
(二)评分方法
1、每位演讲者限时演讲58分钟。
2、评分标准中1～5条根据演讲者实际情况适度扣分;演讲时不能脱稿的扣10分，超时的扣10分。
3、去掉一个最高分和一个最低分，再统计其余评分为最终得分,最终得分只保留小数点后1位数。
四、比赛程序
(一)选拔赛：先以级部、处室为单位组织选拔赛。推荐优秀者参加学校的决赛。
(二)决赛：学校组织决赛，评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖5名。
五、奖励方法
进入决赛的演讲者分别评为一、二、三等奖作为奖励。
下面敬业奉献在岗位师德演讲比赛正式开始。
演讲的顺序是：王xx、刘xx、杨xx、丁xx、赵xx、王xx、郝xx和管xx。请各位演讲的老师按顺序提前做好准备。
第一个演讲的是李学兵老师，他演讲的题目是《爱心铸就师魂》;
接下来演讲的是刘xx老师，她演讲的题目是《奉献并快乐着》;
下面请听杨xx老师的演讲，她演讲的题目是《为自己喝彩》;
下面演讲的是丁xx教师，她演讲的题目是《如何做一名好老师》;
接下来演讲的是赵xx教师，她演讲的题目是《奉献无悔 青春无悔》;
下面请徐清妹老师演讲，她演讲的题目是《爱是最美丽的语言》;
最后演讲的是郝xx、管xx老师，他们共同演讲的题目是《 》。
经过紧张激烈的演讲比赛，我们的敬业奉献在岗位演讲比赛到此结束，根据8位评委的打分，我们将汇总，根据分数评选出比赛获奖的一、二、三等奖，学校将根据获奖等次发放奖品。请8位老师于明天下午到工会王坤礼老师处领取奖品。
同时，上学期我们进行的我为学校发展献计策活动，共收到征评表72份，广大教师踊跃参加，积极建言献策，积极参与学校民主管理，便于统一思想，凝聚力量，促进学校、教师、学生共同发展，推进学校整体办学水平再上新台阶。学校领导委托我在此对所有参与建言献策的的老师表示衷心的感谢，谢谢你们。
活动工作小组全体成员在孙校长的带领下，对广大教师的建议归纳整理，认真分析，这些建议内容翔实，反映出老师们的心声，为学校教育教学改革和发展提供了资料，我们从中推选出10份优秀征评表也一并进行奖励。
获奖名单是：一等奖(1名)：徐xx
二等奖(3名)：韩xx
三等奖(6名)：徐xx
尚金明 丁萍 管恩荣
请以上10位老师和今天演讲的8位老师于明天下午到工会王坤
礼老师处领取奖品。
老师们，教师是人类灵魂的工程师，社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身，老师所从事的职业是教育人、塑造人的事业，为了进一步弘扬崇高的师德风范，树立一批师徒师风典范，激励广大教师更好的爱岗敬业，教书育人，学校在此举办了2017年师德建设教育活动月演讲比赛，希望通过这次比赛可以丰富教师们的教育教学生活，切实增强教师的敬业的责任意识。
今天，8位演讲老师都较好的展现出了个人风采，比赛过程上台下一样的热情洋溢，这充分反映了我校教师良好的精神风貌。我相信，通过这次比赛，老师们一定受益匪浅，更是对教育工作的一次深刻感悟。让我们再一次用热烈的掌声祝贺她们，并庆祝这次演讲比赛的圆满结束!
三节三爱演讲主持词范文【2】
一、 开场：
男：尊敬的各位领导、老师、
女：亲爱的少先队员们
合：大家上午好!
男：春天是温暖的季节，每一颗种子都充满梦想!
女：三月是美好的时光，每一片叶子都写满诗意!
男：在这阳光明媚、春风和煦的日子里，我们迎来了关心少年儿童健康成长的各位爷爷奶奶、叔叔阿姨们，让我们对他们的到来表示热烈的欢迎!
二、 宣布开始，升国旗
男：学习就像一盏灯，为我们照亮未知的前程，
女：劳动就是一首歌，为人类唱响永恒的旋律，
合：祖国就是我们伟大的母亲，是我们实现梦想的摇篮。
男：我宣布，大丰市实验小学爱学习、爱劳动、爱祖国，践行中国梦主题教育活动启动仪式现在开始!
女：全体立正，出旗!敬礼!【歌唱祖国伴奏】
升旗!【国歌伴奏】
唱国歌!【童声唱国歌】
三、冯校长讲话
女：下面，让我们以热烈的掌声有请学校冯校长致辞!
四、学生发言
男：领导的谆谆嘱托，我们铭记在心。
女：老师的殷切期望，我们不会辜负
男：让我们来听一听队员的心声，
女：下面请六(12)中队的吴美郡同学发言!
五、齐唱《学习雷锋好榜样》
男：少年智则中国智
女：少年强则中国强
男：我们这一代中国少年，将实现伟大复兴的中国梦想
女：我们爱学习、爱劳动、爱祖国、
男：我们要从一点一滴做起，要从身边的小事做起，
女：我们要像雷锋叔叔一样，热爱祖国、努力学习，自强不息。
男：下面让我们全体合唱《学习雷锋好榜样》，指挥：陈璐璐 【学习雷锋好榜样】
六、宣布结束：
激昂的歌声激励我们脚踏实地、积极进取。
火红的队旗召唤我们努力学习、奋勇前行
女神节活动主题标语篇5
女：尊敬的各位领导
男：亲爱的老师们、同学们。
合：大家下午好！
女：热爱祖国语言文字，构建和谐语言生活。
男：普通话是我们的校园语言。
女：普通话是教师的职业语言。
男：书同文，语同音，人同心――共建和谐界中。
女：雅言传承文明，经典浸润人生。
男：增长知识，陶冶情操，弘扬传统优秀文化，提高广大师生应用国家和民族语言文字的水平。
女：在学校领导的精心组织下，我们欢聚一堂，为迎接五.四爱国学生运动举办一次以“我爱祖国，语言美”为主题的学生普通话朗诵比赛。
男：让我们充分感受选手们对汉文经典诗文的真挚热爱和深刻体悟，共享一场精美的语言文化盛宴。
女：让我们再一次激发大家说普通话的热情，积淀文化底蕴，提升个人素养，构建文明、书香校园。
男：我宣布：
合：五里界20XX年迎五?四爱国学生运动“我爱祖国?语言美”普通话朗诵比赛现在开始。
男：首先请允许我向大家介绍本次大赛的8名评委老师，他们分别是：涂永鸿书记、田化清主席、谭衡主任、张进主任、吴启盛老师、韩文英老师、吴燕霞老师、吴三燕老师。
女：本次大赛的参赛内容分朗读自选朗读，认读词语和必选朗读三个内容。自选内容要求是文质兼美的名篇佳作，且在诵读时间上有限制；在2-4分钟，不得过分超时。认读词语中词语的语音和声调都正确的一词得一分。必选内容是节选抽取语文教材中课后有背诵要求的或是“背诵自己喜欢的部分”要求的课文。
男：具体评分标准是
1．自选内容（10分）
①作品文质兼美。（1分）
②语音标准，自然流畅，停连恰当。（5分）
③有感情地诵读，与作品内容产生共鸣。（3分）
④仪表端庄，举止得体、大方。（1分）
2．认读词语（10分）词语的语音和语调都准确的一词得一分。
3．必读内容（10分）
①正确流利地诵读。（不错读，不漏读，不增读）（1分）
②语音标准，自然流畅，停连恰当。（5分）
③诵读情感到位，举止得体、大方。（3分）
④正确流利地背诵。（1分）
女：今天第一个上场的选手是 班 同学，
请下位选手 班 同学做准备。
首先进行第一个环节，朗诵自选内容，请。。。
接下来是第二个环节，认读词语，请。。。
最后是第三个环节，朗诵所抽必选部分内容，请。。。
下面宣布第一位参赛选手最后得分。。。
结束语
女：说好普通话，方便你我他。
男：说普通话，从我做起。
女：同一片蓝天，同一种语言――请说普通话。
男：普通话――时代的需求，时尚的追求。
女：中华经典，余音袅袅。
男：诗文诵读，神韵悠长。
女：传承和弘扬中华民族优秀传统文化，建设中华民族共有精神家园。
男：热爱祖国语言文字和中华优秀文化，加深对民族精神和优秀传统文化的理解。
合：让我们在背诵中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明！
女：现在宣布优秀奖获得者名单……请获得优秀奖的参赛同学到台上来领奖。请教导处谭主任为他们颁奖。
男：现在宣布三等奖获得者名单……请获得三等奖的参赛同学到台上来领奖。请工会田主席为他们颁奖。
女：现在宣布二等奖获得者名单……请获得二等奖的参赛同学到台上来领奖。请党支部涂书记为他们颁奖。
男：最后我宣布获得一等奖的是。。。请。。。同学到台上来领奖。请田校长为一等奖获得者颁奖。请大家以热烈的掌声为以上获奖者表示祝贺。
女：几年来在田校长的英明领导下，在我们全校师生的共同努力下，五里界中学不断发展，不断壮大起来，我校的教学质量一年比一年高了，学校各项活动也越办越丰富多彩了，老师同学们的工作学习环境更美了。老师们，同学们请不要停止前进的步伐让我们五里界中学腾飞吧！最后由请我校田校长为本次活动做总结。大家欢迎。
谢谢！
女：我宣布：五里界中学20XX年“我爱祖国，语言美”普通话朗诵大赛活动，到此结束！
女神节活动主题标语篇6
语文教学不应过分注重知识的传授，而要更加注重学生语文素养的全面提高，要为学生的终身发展打基础。语文课堂教学要在传授基础知识的同时，通过丰富的人文内涵，熏陶感染学生，使他们产生独特的情感体验，在精神、道德等方面都能得到相应的发展。2010年我们申报了课题《课改下的语文课堂教学设计、实施与反思研究》（GS〔2010〕G0207），意在探讨能够体现新课改新思想的课堂教学设计。
《狱中书简》通过女革命家罗莎・卢森堡在狱中写给朋友的信展现了革命女性优美高尚的情怀，对于生命的无限热爱，以及大无畏的牺牲精神和革命乐观主义精神。本课在红色经典中独树一帜，因为它不但有崇高的精神，而且还表现了革命家女性的心灵的优美。学习这一课，要以咀嚼语言为抓手，以问题探究为途径，让学生在精研细读中沉潜文本，深入探究，涵咏奥义，启智幽思，体验情感，咂摸文章的的意味和情味，走进作者的心灵，感悟作者的精神境界，提升道德情操。
【教学目标】
1.学习借景抒情、托物言志的方法，理解主旨，体会作者的感情。
2.通过品味语言，感悟作者对生命的热爱与赞美，体会革命女性心理的优美、高尚的情怀，学习革命者大无畏的牺牲精神和革命乐观主义精神。
【教学时数】1课时
【教学流程】
一、导入新课
“不管我到哪儿，只要我活着，天空、云彩和生命的美就会与我同在。”这是德国女革命家罗莎・卢森堡的名言。列宁称她是“世界无产阶级国际的优秀人物”，“国际社会主义革命的永垂不朽的领袖”。她是西方的秋瑾，不畏，始终英勇斗争，她曾九次被监禁，但斗志永不消沉，显示了高度的革命乐观主义精神。她不仅有一股英侠之气，而且满腹才华，文采斐然，她用美丽的生命感悟着生命的美丽，今天我们学习她的《狱中书简》（节选）。
二、检查预习
1.给下列加点字注音
奄奄一息 万籁俱寂 信笺 飒飒 战栗
哑然失笑 踱来踱去 绽裂 晦暗 阴霾
如痴如醉 令人目眩 蓦然 鸫鸟
2.解释下列词语：
阴霾 绽裂 万籁俱寂 奄奄一息
蓦然 目眩 如痴如醉 哑然失笑
3.本文是一封信，是？摇？摇 ？摇？摇（人物）在？摇 ？摇？摇？摇（地方）写给？摇 ？摇？摇？摇（人物）的信。猜一猜他们之间是？摇？摇 ？摇？摇关系。
三、感知性阅读
学生默读课文，思考文章写了哪些内容。（抓住标志性词句、表示时间的词句，圈点勾画）
1.从文中哪个句子可以看出作者是在“狱中”？
明确：第三段第一句话：“六点钟我又跟平常一样给关进去了。”
2.这封信写了哪些内容？
全班交流，相互补充。教师逐步引导学生概括。归纳明确：
先写作者在狱中花园里写信，然后回忆昨天发生的事情――拯救大孔雀蝶，白杨花絮散播种子，大雷雨后夜莺歌唱。
表示“倒叙方式”的标志：第一段中“我昨天是怎样过的呀！”
表示“时间顺序”的标志：上午……下午……六点钟（但是一会儿天暗了或傍晚）……
3.文章的基调往往跟文中大量出现的词语有密切的关系，请指出课文中的这类词语。（学生跳读课文，筛选关键词语）
明确：这些词语是美、愉快、幸福、高兴、芬芳、亭亭玉立、慈祥、舞动、丰满茂盛、沉醉、神气、嘹亮、飞舞、神奇、清脆、如醉如痴、灿烂、闪闪辉耀、压倒雷声、唱亮昏暗、美得不可思议等。
（设计意图：此环节让学生从整体上感知文本内容，明确行文思路和感情基调，为深入理解和探究做准备。）
四、理解性阅读
1.文中哪些地方写了“生命的沉醉”和对生命力的赞美？联系作者身陷囹圄的境况，你觉得这些表现了作者怎样的情怀和境界？（学生浏览课文，讨论，交流，概括）
明确：黄醋栗树丁香般芬芳；一颗尖叶的枫树和一颗亭亭玉立的小栗树彼此交搭着它们宽大的绿油油的手掌；白杨肃穆而慈祥，徐缓的摆动着白色的叶子飒飒作响；小鸟愉快的合唱；鸫鸟响亮而又神气的唱歌；白杨树的揉夷花满天飞舞散播种子；几只燕子愉快的来回穿飞；夜莺在雨中在闪电中在隆隆的雷声中如醉如痴的歌唱等。
“一切景语皆情语”，作者优美乐观崇高的情感同化了这些景物。这些生命现象表现了作者对生命、生活和自由的美好感觉、激越情怀、热烈向往和热情赞美，尤其表现了她的乐观精神和坚定信念，表现了一个女革命家特有的激情、坚贞、优美、精致的情感品质。可以说，文中的花、鸟、虫、木等自由自在、顽强向上的生命现象，正是作者高尚情感的写照。
2.从“拯救大孔雀蝶”“白杨花絮散播种子”“大雷雨后夜莺歌唱”三件事中选你最喜欢的一件进行细读，谈谈你的感悟和体会。（这一环节回答问题时让学生先声情并茂地朗读，再谈体会。）
明确：“拯救大孔雀蝶”，从发现它奄奄一息到焦急、战栗、并小心翼翼地放在手里，拿盛开的鲜花喂食，与它说话等，体现了女革命者生命的激情，对自由的渴望，对弱者的扶助、关爱，对生命、生活的珍爱。
“白杨花絮散播种子”，作者抓住奇妙和神奇的特征来描写，例如：到处飞舞、飞满、铺满和散播、传播等词语，形象地描绘了杨花漫天飞舞神奇景象。作者赞叹自然界生物的顽强的生命力和神奇力量，含蓄地表达了作者的革命信念。
“大雷雨后夜莺歌唱”，用拟人、象征的手法，表现革命者蔑视黑暗的高贵精神、压倒黑暗的自豪气概、自由必胜的坚定信念。夜莺在闪电和雷声中的叫声，突出它与环境的关系，进而揭示夜莺和环境的象征意义，使其成为一个革命者面对恶劣的环境英勇无畏，坚强不屈，具有坚定的信念的象征。
（设计意图：此环节让学生通过细读、朗读有关文段，以问题探究为途径，让学生在精研细读中沉潜文本，体验情感，咂摸文章的意味和情味。）
五、探究性阅读
（学生组成学习小组合作探究，推选代表发言交流。）
1.文章有无写到失去自由的阴郁气氛？作者失去人身自由，为什么文章没有阴郁的感觉？
明确：文中有四处写到阴郁气氛，但全文并未给人阴郁之感。一是随后很快被愉快和美的基调淹没；二是正由此反衬、突出了生命激情、鲜活亮丽的生命力对这阴郁的战胜、压倒；特别是最后一段，荡漾着作者蔑视、压倒、搏击黑暗的自豪无畏壮丽的情感，是理想的光华，是全文的高潮。
2.“夜莺的歌声像灿烂的银光”用了什么修辞手法？为什么可以这样形容？试仿此造若干句子。
明确：比喻和通感。特别是通感，将听觉转化为视觉形象，在昏暗背景下，转化为视觉，对比更鲜明，更表现出清脆亮丽的莺啼，更突出所寄寓的革命者精神气概的灿烂夺目。
原因：一是在铅灰、艳紫的昏暗天色背景下，同为视觉形象，对比鲜明。
二是在昏暗阴森的氛围中，夜莺毫无畏惧的啼唱，给人特别亮丽耀眼的感觉。
三是用银光闪闪辉耀形容革命者面对黑暗显得格外灿烂夺目，给人鲜明豁亮的深刻印象。
六、课堂小结
作者虽然身陷囹圄，却不悲观失望，以清丽精致的笔触，抒发了作者对生命的赞美之情和“生命沉醉”的美好感觉，表现了作者热爱生活、珍爱生命、渴望自由的强烈愿望和对革命必胜的坚定信念以及自豪无畏的革命乐观主义精神。
七、布置作业
1.以“生命”为开头，写一段话，展示你对生命意义的理解。
2.积累罗莎・卢森堡的名言。
女神节活动主题标语篇7
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）33-0-01
随着语文教育的不断发展，教材编写者己经越来越注重从学生的角度出发，以学生为主体来考虑语文教材的建设问题。苏教版初中语文教材在关注学生主体这一点上比之传统教材有了很大的突破。总体说来，选文具有一定的时代性和典范性，考虑到了选文内容与初中生的心理特点以及时代特点相契合，贴近学生身心发展特点，因而在一定程度上能激发学生的阅读兴趣。但是经过对教材中儿童题材作品进行仔细的分析和研究后，发现其在选材编排方面存在的一些问题，笔者结合教学实践谈谈个人几点粗浅的看法。
一、课文应贴近时代和生活
苏教版初中语文教材中的入选的儿童题材作品大部分是十九到二十世纪的作品，例如，七年级上册中的《伟人细胞》（节选自秦文君的长篇小说《男生贾里》），这篇在教材中离我们的时代最近的作品，反映的却还是上世纪八九十年代的中学生生活，文中提到某些现象、人物（如歌星费翔），也离现当今学生的生活有些远了。那是不是能多选些更为贴近现今时代的作品呢？比如，儿童作家杨红樱的校园小说系列《男生日记》，这部小说颇受学生喜欢，自出版以来风靡中小学校园。《男生日记》以轻松幽默的笔调，真实地记述了六年级男生吴缅小学毕业后，他的精彩难忘的暑假生活。文章成功地展现了一群少年从小男生成长为男子汉的心路历程，充分表现了当代少年儿童成长的快乐和烦恼。那我们是不是可以选择其中一些精彩片段来替代课文《伟人细胞》呢？
此外，近年来风靡全球的英国的魔幻小说系列《哈利·波特》是幻想类儿童文学作品的典范。文中神奇的幻想令读者时而浑身冰凉，时而又热血沸腾。驰骋想象的奇异美，情节推进的动态美，这些层出不穷的变幻最能满足儿童的阅读趣味，让被现实禁锢的孩子们随心所欲地在童话王国里翱翔。孩子们在幻想中体会着世界的神奇，体会着自由的快乐。而且它还在一定程度上教给了孩子们如何学会独立思考、自己设法解决生活中面临的问题，那我们的语文教材这是不是也可以考虑节选些适合的内容呢？
二、课文内容难易须适中
“最近发展区”理论启示我们教材中选文的难易程度只有处于学生的“最近发展区”中，才是最适合他们学习能力的。因此，语文教材的编写应“充分考虑学生发展的不同阶段、己有认知水平、学习的兴趣和生活经验”，“要能激发学生的学习动机，提高对学生的吸引力和挑战性，能引导学生进行观察、猜测、想象、联想、推理、判断、对话、反思，充分激发学生的参与意识，使学生获得成功感”。（《语文课程标准》）教材中《我的老师》、《我们家的男子汉》、《七颗钻石》无论语言、情节还是主题，对初中学生来说都过于简单了，不能引起他们的学习兴趣，从而激发他们的学习动机。那我们是不是可以依据这三篇课文的体裁或内容找些相应的文章替换呢？比如写“我的老师”的名篇有很多，像海伦·凯勒、贾平凹、李跃荣等都曾写过，完全可以从中发掘出更贴近七年级学生学习能力的作品。
三、丰富选文儿童形象
语文教材中的儿童形象，无论是在形象的数量还是其他方面，男女性别的形象和民族形象应该在我们的教材中保持一定的平衡，不能重男轻女，也不能都是汉族儿童，应该提供给学生一个比较真实和符合实际的环境。另一方面，语文教材中的少女形象不一定非要是巾帼英雄，女英雄的成长和大多数女孩的成长较难找到共同点。而因教材中选择的少女形象都是这种比较单薄的榜样形象，真正能够反映现今时代下的少女形象在我们的语文教材中几乎是缺失的。例如，前苏联著名教育实践家和教育理论家苏霍姆林斯基的作品《致女儿的信》，选用“书信”和“故事”的形式，来回答十四岁女儿“什么是爱情”的询问，表现年长一辈的眷眷心态和高度的责任感，意在告诉女儿生活中一个严肃而又不可回避的问题——什么是爱情。这一作品也被收入了人教版初中语文教材九年级上册中。
笔者认为应适当选些像以上这些塑造普通少女形象，或是反映她们日常生活的作品来平衡男女比例和丰富人物形象。
四、整体把握，循序渐进
七年级下册第一课《童年的朋友》因节选的内容不够充分，给学生的学习和教师的教学造成了障碍，那编者在是不是可以考虑作为名著阅读的精读赏析来编排教材呢？抑或是把选文往后排些，不要编在下册的第一课，让教师可以有充裕的时间安排学生在课外进行阅读，然后再在阅读整篇小说的基础上，通过人物外貌的片段描写来理解人物的性格，理解作者的写作意图。再不然，可以在课文下面的注释中补充有关《童年》相关情节的内容概要，以便学生能更好地理解外祖母的人物形象。再者，选文要适应中学生身心发展的特点，符合学生语文能力形成和发展的规律，这是语文教材应具有的一种“召唤力”。八年级下册《送东阳马生序》和九年级下册《呼兰河传》（节选），笔者通过多年的教学实践和调查发现，前者教学效果不理想，而后者学生的学习兴趣不高，实际上就是文章不符合当时学生身心发展的特点所致。至于选文要具体向前（或是向后）移到怎样的位置才算科学，才真正符合学生的身心发展，笔者的研究条件和研究能力有限，还有待于专家的进一步探究或批评指正。
综上所述，笔者认为教材应符合学生的身心发展特点，适应学生的认知发展水平，密切联系学生的经验世界和想象世界，有助于激发学生的学习兴趣和创新精神，教材选文要具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，难易适度，适合学生学习。
参考文献
[1]俞艳芳.《苏教版初中语文教材儿童题材作品选文研究》.苏州大学硕士论文，2012年.
女神节活动主题标语篇8
摘 要：通过对显示女性外在身体特征的“美丽”或“丑陋”与代表女性内在思想境界的“纯洁”或“”四个元素及其内涵外延的变异体认，可以清晰地考察出建国后半个多世纪以来中国当代文学中的女性形象所经历的巨大话语变迁。1976年之前女性的“美丽”与“纯洁”有着政治一体化年代特有的鲜明意识形态色彩，改革开放之后“美丽”的突围与在暧昧境地中挣扎的“纯洁”则越来越表现出了消费时代女性话语的新症候。女性话语五十多年来的沧桑流变既是时代观念变动的结果，也有女性主义思潮崛起后的文化原因，更是在不同流通机制运行下文学艺术的不同“叙述”方式使然。
中图分类号：D1206.7 文献标识：A 文章编号：1004－2563(2007)03－0046－07
福柯曾说过：“真理和谬误之间的区别是由不同时期的社会权力中心占上峰的话语模式决定的。”[1](p107)他提醒我们，词不仅仅是语言学上的符号，而且可以是“话语”――一组按照一定的顺序排列起来的符号，这种安排赋予这些符号以一种特定的存在模态。或者说，语言超出了字面的意思而属于意识形态化的宽泛的实践，建构和影响人们的行为和思维方式。考察文学叙事中女性形象的话语变迁同样通过不同历史时期用来标识指称女性的不同语词及其不同蕴涵体现出来。比如说作为一个固定的词，“妇女”在古代汉语中并不存在，只有单音节的“妇”或“女”，它们与“贱妾”、“内人”、“拙荆”这些古代社会对女性的指称或女性自称一道反映了女性在男尊女卑的社会没有独立人身自的事实。“女性”作为单独的语汇进入中国思想界是五四新文化运动之后的事，它有着将妇女作为独立的个体来看待(而不是作为在男权制亲属系统中居于支持性角色)的意味，成为当时进步文艺思潮中受关注最多的女性称谓。“妇女”则是倍受共产党话语系统推崇的一种女性指称，它是与“无产阶级”、“劳工”、“劳动”等革命新名词联系在一起的，表征一个国际性受压迫群体。美国学者白露(Barlow)通过研究指出，“妇女”一词的反复使用与传播实际传递着这样的信念：要实现女性的自我价值，并不是穿裙子进学堂、爱情解放、婚姻自由那么简单，而是必须与解放和社会主义事业联系在一起。[2]随着政治一体化时代的结束，“妇女”虽然在官方话语中还是作为最庄重的女性称谓发挥着作用(如妇女干部、妇女组织、妇联等)，但在日常语言层面，一旦落实到具体的人，它又似乎往往与已婚、成年、旧式、没有固定工作(无法找到职业代称)的女性相联系。而在广告媒体、文化娱乐界，“女人”、“女郎”却频频亮相，甚至在一个装酷扮嫩的时代，“女生”也不时被推向指称女性的前台来，比如时下有些高校校园里就开始以“女生节”来取代三八妇女节。相对于20世纪上半期青睐的“现代女性”“新女性”(强调新的思维和行为方式――如阮玲玉曾主演的电影《新女性》――而非时髦的外表、摩登的装束等，后者在五四主流话语中多是指政治上“不正确”的颓废肤浅女性)，消费时代的当下中国亦对之进行了某种悄悄的话语重心位移：时髦摩登似乎变成了一个必要条件，一个女性若没有现代化的时尚外表与“女人味”的性感姿态那简直不是“现代女性”。
女性称谓的语词变迁是意味深长的。在此，笔者也将关照女性形象演变的话语切入点放置在语词上，通过对不同时代标识女性整体形象的语词其内涵外延的变异体认，来考察女性形象流变的文化意义。由于(女性)身体在男权社会视觉权力机制下的醒目存在，“美丽”／“丑陋”(客观实指意义上的外貌体态、生理性征是否悦人眼目)往往成为女性评价的一项重要“外在”指标；同时由于20世纪中国意识形态机制的巨大裹挟力量，“纯洁”／“”(价值判断意义上的身体期许，在当代中国除了指称女性在个人上的贞节与否外，还有引申而来的政治上的忠诚或变节、道德上的高贵或轻浮等)亦是女性形象“内在”品质的重要参照标准。本文以中国当代文学中的女性叙述为例，通过对半个多世纪以来用于界定评价女性的这两套语词及其交叉关系的现代性变迁，来论证女性形象与“讲述话语的年代”的关系。
一、政治一体化时代的“美丽”与“纯洁”
关于女性形象的“美丽＋纯洁”与“丑陋＋”的两极对立模式在20世纪50年代的革命传奇小说中曾同构并置过。《林海雪原》中的女土匪蝴蝶迷就是个丑八怪似的女人，“脸长得有些过分，活像一穗苞米大头朝下安在脖子上”，还有“满脸的雀斑”，“眼皮一眨巴就向下掉渣渣”的大量脂粉，以及那“被大烟熏得焦黄”的牙“全包上金，张嘴一笑，晶明瓦亮”。如此的丑陋不堪却又不断与众多男人发生关系，先是许大马棒父子后是郑三炮，被郑三炮抛弃后更是“每天尽是用两条干干的大腿找靠主”。这个丑陋+的典型在小说中是以绰号为“小白鸽”的白茹的绝对对立面出现的，后者美丽而纯洁，在由男人构成的剿匪小分队中是作为点缀式的“花瓶”与男性英雄的仰慕者(如对少剑波崇拜似的爱)的双重能指而出现的。这种两极对立式的女性塑造体现了50年代文化想像中一种强烈的政治问题道德化修辞：将敌我的政治路线阶级立场的冲突转化为道德力量的较量，而在女性塑造上，忠贞纯洁的关于“妇德”的要求就无限放大开来，甚至对同样属于“内在”素质的思想境界、阶级觉悟等观念进行了某种悄悄的置换。在50年代的中国文化语境中要让一个女人处于道德等级制的反方，“性”绝对是一个最具杀伤力的武器，的女人总是比最凶狠的男人更能引起读者的憎恶，所以蝴蝶迷就不能不是“”的；同时，为了更有力地表达对女人的这种厌恶之情便极尽对之妖魔化丑化之能事，“”、“妖冶”这些已经属于对女性评价的贬义词在这种叙述中因为总是从某一个层面表现了女性身体的某种诱惑力就似乎显得“贬损”得不够，无法体现一个极端化的“恶”的形象，丑陋才是对一个女性的最大憎恶与伤害。把这套规则反过来，就成就了白茹“天使”般的形象。
但这套关于“美丽＋纯洁”或“丑陋＋”的“绝对组合”不久却被拆解了。这里既有时代往前“发展”的意识形态原因，也是中国人的文化审美惯性使然。在中国古典审美传统中潘金莲或潘巧云这样的一般在外表上是迷人的，否则不足以成为众多男望化的对象。而且“妖冶的坏女人”这种思维模式一直影响到五四之后的新文学对“政治上不正确”的女性的形象塑造，比如“革命＋恋爱”文学中那些拖了革命者后腿最终成了革命的对象的女子一般都是徒具身体魅力而颓废肤浅的角色。至于被丑陋化了的女人则一般作为乏人问津的“老处女”而存在，即使是反面角色也多是阴险凶恶的。因为丑陋便似乎缺少了的“资本”，这是至今仍存留在我们这个男权社会中的一种女性逻辑。比如在“木子
美事件”中，有人在看了她的照片后“最不能忍受”的是她身材的乏善可陈，言外之意，即一个没有身体魅力的女子是不应该成为“风流韵事”的女主角的。由于丑陋与间的“不可化约”关系，“蝴蝶迷”在20世纪50年代的文学想像中很快就风云流散了。真正成为政治一体化年代女性形象的“反面典型”的是被那些指认为、妖娆、放荡的政治上“不正确”的女人，小说中、电影银幕上无数的女特务、女叛徒、女坏分子无不是这样的女性代表。即女性内在的“坏”(政治立场的错误，尤其是个人道德品质的低下)与其外在的暴露了女性身体特征的“美”在话语谱系上是相一致的。当然这里的“美”是贬义的，在女性特征已经成了革命的对像的年代，彰显女性的美本身就是一种十恶不赦的“丑”。“金发女人妖娆地笑了笑，高跟鞋在雪亮的油漆地板上清脆地剁了一下”，她“眼波闪闪，香气四溢”，“扭转身，飞出一个眼波，涂着寇丹的纤手轻轻举起”，“扭了扭腰肢”……这是《红岩》中对美国女记者玛丽的描写，这个充当了敌人同谋与帮凶的女人显然也是一个敌对分子身份，但与蝴蝶迷不同的是她是以肉身的“丰娆”(是相同的)参与到她的反革命活动中的。如果说“蝴蝶迷”为“玛丽”所取代是缘于深层的文化审美模式与男望心理的话，美丽单纯的“小白鸽”不足以成为后来文学叙事中的“经典”正面女性形象则更多与时代形势的进展与对文学的意识形态承担要求相关。言情小说中的女性想像固然反映了一种男性潜意识中的占有欲：“希望女性在身心上皆为稚嫩的，没有任何人生阅历，不具备自主性和独立性，从而能更顺从地被驱使和驾御。”[3]50年代中期之后的中国大陆却不允许浪漫主义的爱情小说(虽然穿上了“革命”的外衣)成为文化主流，“美丽”由于“身体”的醒目在场已与规避女性身份的主流性别话语有了一定距离，而仅仅私人生活领域上的“纯洁”亦难以负起一个“社会主义‘新女性”’的重任，这就使得有必要让正面女性进行新一轮的“形象转型”。穿着“短旗袍、白线袜、白运动鞋”，“手里捏着一条素白的手绢”的林道静在《青春之歌》中首次出场时其美丽纯洁程度简直就是一个“忧郁”版的小白鸽，但叙事者却不会让她永远停留在“小白鸽”的阶段。据说50年代末的《青春之歌》之所以能很快取代建国初期的《林海雪原》成为青年人争相阅读的对象，一个重要的原因就是因为后者“主人公性格静止不变，排除了任何的成长、发展的可能”。[4]而林道静的成长除了是一个知识分子“思想”的自我改造过程外，还是一个女性“形象”的自我改造过程。“只是短短的二年，林道静已经大变了――虽然依旧闪耀着青春的光彩，但她那坚定的步子，低沉的声音，带着坚毅的眼神……。”这是在小说后半部另一个革命者许宁眼里所看到的林道静。这种转变在中国当代女性形象的现代性演进过程中是有象征性的，它预示着文学想像中的正面女性由传统意义上的“美丽而纯洁”向另一种更加具有意识形态色彩的“美丽而纯洁”的过渡：
“美丽”不再是一个女性身体散发出来“自然”属性，而成了意识形态的规定性。“柔弱”、“娇艳”这一套为传统文化所认可的美丽符码，开始让位于“英姿飒爽”、“不爱红妆爱武装”等另一套更为革命化中性化的美丽指称。同时，“性感”、“摇曳多姿”这些世俗观念中尽显女性魅力的语词亦沦为“美丽”的反面，即“丑陋”。甚至说“美丽”(身体／性别)本身就极有可能成为革命的羁绊或对象，比如《芙蓉镇》里胡玉音的苦难似乎就是因为“美丽惹的祸”。
“纯洁”在喻指着私人领域里女性“贞节”的同时，更是增加了一种至关重要的“政治的‘纯洁性’”。而且作为正面形象出现的女主人公在处理这二者的关系时一般会：(1)将对革命／阶级、信仰的纯洁置于对身边男人的纯洁之上。如江姐惊见敌人悬挂在城头的彭松涛头颅时心中的波澜：“老彭?那活生生的亲人!多少年朝夕相处、患难与共的战友、同志、丈夫!”“老彭”首先是“战友／同志”(建立在阶级关系上)，而后才是“丈夫”(由男女关系而来)，这也决定了江姐丧夫之后何以对革命会有更加坚强的冰清玉洁之志。(2)以对男性纯洁的方式表达对政治纯洁的内容。如林道静对政治上不正确的恋爱对象(余永泽)坚决抛弃，而积极投入代表先进政治势力的男友的怀抱。(3)当对男性的纯洁与对政治的纯洁发生矛盾时(如《红豆》中江玫所面临的两难选择)，痛苦地舍弃前者而选取后者，而且这似乎成了顺应时势的惟一正确选择。总之，如果说社会主义女性话语中“美丽”的结果是造成了越来越多隐匿自我性别特征的中性化女英雄的话，“纯洁”的要求则使这些女英雄需要以个人禁欲的方式(寡妇或独身)来达到为革命／阶级、信仰“守节”的最高目的。这也便是样板戏中阿庆嫂、李铁梅、柯湘等女主人公们的普遍处境。
通过对显示女性外在身体特征的“美丽”或“丑陋”与代表女性内在思想境界的“纯洁”或“”四个因素的交叉的关系，我们可以大体得出一幅那个时代女性形象特质的约略图：首先，这四个语汇均打上了那个时代特有的意识形态色彩，而且这种改变是经由50年代到60年代再到“”渐进的结果。其次，1976年之前中国主流话语中被褒扬的女性从一般意义上男权话语下的“美丽＋纯洁”型转向时代修辞中遮蔽性别魅力的“‘不那么美’＋纯洁”型：被贬抑的女性则由“丑陋＋”型转向了视觉盛宴中炫耀性别魅力的“‘美丽’＋”型。这也提醒了我们女性形象在中国20世纪50－70年代的复杂性与变动性，它并非是一个“政治一体化时代”就能概括得了的。第三，在“美丽”(身体外形)与“纯洁”(道德、阶级觉悟)的关系上，“纯洁”具有绝对性，它是“美丽”的前提，即身体的意识形态，女性在外貌体态的身体特征上的美丑之别决定于其道德品质、思想境界、阶级觉悟等方面的高下差异。再美丽的身体一旦个人生活与政治觉悟上“不纯洁”则旋即落入“丑陋”的旋涡，反之只要坚持个人生活与政治觉悟上的“纯洁性”，不美的身体在话语修辞中亦能转变为最高形式的“美”。
二、“美丽”的突围与在暧昧境地中挣扎的“纯洁”
20世纪80年代之后文学中的女性话语与此前主流叙述的不同是显而易见的，但是如果我们说文学中的女性形象由于政治一体化时代的结束而发生了泾渭分明的迅速改变却似乎有点将复杂的问题简单化了，因为：(1)变化是以社会及文学所习焉不察的过渡方式完成的。(2)“走进新时代”的女性话语亦不时出现与此前女性叙述不无关系的矛盾、困惑与挣扎之处。(3)“过去”那些渗透在各种话语缝隙中的女性问题在今天仍以某种方式部分地存在着。
话语转换的艰难是由20世纪80年代女性文学的“过渡性”体现出来的。“欲求美丽而不得”与“纯洁的必要性”使得这时的文学一方面透露出政治一体
化时代结束之后“身体解放”、“性别解放”的欣悦信息，另一方面与既往性别话语惯性又无法不保持着某种程度上的相通之处。“在女人身上再也看不见窈窕的曲线，婀娜的身姿，难道不是一种遗憾吗?”张洁《方舟》中正面刻画的女主人公们已开始不是有意规避女性的自然美而是有大胆追求女性美的意愿了。虽然由于生活的重担、岁月的磨蚀，她们无一例外地呈现出与革命文化所张扬的“铁姑娘”相类似的粗糙、生硬、丧失性别魅力等特征，但这却决非政治一体化时代女性的“自觉”性别隐匿情结所致，而是受动无奈的结果。在“美丽”已不成为女性禁忌的时代，她们却不得不继续雄性化(小说中用了一个形象的词汇“母马驾辕”)。但是有意味的是，对于真正的女性美是什么小说却没有一个正面的诠释。“永远记得自己是一个女人”的钱秀英在小说中是作为荆华她们的对立面出现的，而她决非正面意义上的角色，这个喜欢照镜子、有着撩头发甩头发等搔首弄姿的小动作的女人，“因为连衣裙上的腰带紧得过了头，腰部那一堆多余的肉便被撵向腹部。腹部便更加隆起在色彩斑斓的连衣裙下，活像一只快要产卵的花蝴蝶”，俨然是又一个和平年代里的“玛丽”。而《方舟》通过这种女性形象对比表达了这样的性别逻辑：丧失了女性外在的身体魅力固然是一种遗憾，但时时处处对性别魅力进行彰显炫耀却更是一种浅薄虚荣为人不齿的行为。果然，钱秀英在柳泉调动工作的过程中处处作梗，扮演了一个社会阴暗势力帮凶的角色。而荆华她们则是小说倾力同情赞美的对象。同样《人到中年》中年轻的陆文婷初进医院时“小巧的身子，瓜子型的脸儿，一头乌黑透亮的好头发短短地剪齐在耳垂下”、“袖口补着一圈新布边，长裤的膝盖处已经发白”。显然，在这时的女性叙述中只耽于尽情释放女性身体的美仍是“丑陋”的表现(当时曾有人直接以《顾不得爱“美”的姑娘》为题进行写作，这里的“美”就是一种反语)，而“美丽”则同样是需要以“纯洁”为前提的。当然这时的“纯洁”已由政治一体化时期的政治立场阶级觉悟的正确一变为对事业的执著、精神操守的高尚、道德的自律等(80年代曾有个使用频率颇高的词：心灵美)。同时，在破除了政治神话之后，私人领域里的贞节观念依然存在，尽情释放身体的欲望(尤其是女性)，即使不是直接被视为“”的话，也会为社会普遍的价值观所不齿。我们从张洁《爱是不能忘记的》对美好爱情的歌颂以及对婚姻之外两性肉体关系的小心翼翼回避中，不难看出那种对合乎道德法律的“纯洁”爱情观的倚重。这是符合当时以人性论和主体论为基础的“大写的人”的形象塑造逻辑的。
20世纪80年代文学中对“美丽”与“纯洁”所做的限定在中国市场经济转型之后的文学叙事中遭到了解构。随着“大写的人”神话的被质疑，西方女权主义思潮对中国的深入影响，尤其是消费时代到来后整个中国文化氛围的变化，女性形象终于显示出与前代迥然相异的面貌来了：
先说“美丽”。(1)“美丽”摆脱了历史上由阶级觉悟、道德水平、事业理想等因素的制约，一变为由女性身体魅力所发出的“自然”属性，是否悦人眼目似乎变成“美”的惟一标准。在池莉发表于1998年的小说《小姐你早》中，不事修饰、一心扑在事业上并卓有成就的粮食专家戚润物是社会主义话语中大力宏扬的“铁女人”形象，即使在80年代的文化语境中她也是个顾不得爱“美”的好女人形象。但是到了20世纪末的中国，她并没有因为这些既往话语中“纯洁”的因素而“美”起来，相反她的没有保养的衰老的肌肤、平庸的面孔、邋遢的衣着都呈现出身体“不美”的本原状态，并直接导致了被遗弃的命运；而另一个妖冶、妩媚，极力突出女性的性感姿态与诱惑力的女人艾月，即使在文本中被定义了“给大款作妾”的身份，却再也不会像钱秀英那样被斥为浅薄庸俗之徒了，在这个女性结成同盟对付男人的故事中她是作为关键性力量加入的，“漂亮”、“性感”、“好一匹小母马”是戚润物对她的评价。当然，这里“美或不美”的问题在去除了既往话语中“由于‘纯洁’或‘心灵美’的存在，‘不美’也会转变为‘美”’之类的意识形态修辞之后，以是否体现性别魅力的“身体美”为直接标准便又出现了服膺于消费主义意识形态的倾向。(2)性别特征由隐匿一变为极力彰显后，身体的“美丽”对消费时代的女性而言似乎具有了某种绝对性与必要性。或许与现在正在西方与中国兴起的所谓“美的工业”(beauty industry)即身体工业相关，在中国当下的文学叙述中，一具“不美”的躯体(既指外表肢体不美丽性感，也指不懂如何展示女性外表肢体的美丽性感)，如池莉笔下戚润物、苏素怀等“女性知识分子”序列，已成了不懂打扮、落伍于时代、心理幼稚的“老丑女人”代名词。而女性“身体美”由显山露水到大张旗鼓地极力张扬则是近十多年来女性形象塑造上的重要文学事件。[5]
再说“纯洁”及其与“美丽”的关系。(1)“纯洁”观本身遭到了质疑。浪漫、纯情、一见倾心、白头偕老，琼瑶编织的爱情梦幻的陨落成了20世纪90年代以来女性文坛的一个突出特征。“浪漫故事的问题之一是，它的传统男性／女性符号已经和后现代社会大众媒体中流动性极强的性别符号不再吻合，也不再适应后艾滋病时代年轻人对性的看法。”[6]如果说安吉拉・默克罗比道出了“纯洁”与物欲横流时代的某种不协调之处的话，女性主义思潮的深入影响则解构了在“纯洁”(贞节)道德话语下的男权意念。将以前要对男权社会所尽的女性单一的受动的“纯洁义务”转变为女性自主掌握的性自由性快乐、自主更换的性权利，是当今女性在个人生活空间获取主体地位的重要途径。(2)“纯洁”不仅无法像过去那样成为“美丽”的前提，自身的含义在当下也空前暧昧起来，甚至可以说“美丽＋不纯洁”的女人取代了过去“美丽(或不那么美丽)＋纯洁”的女人成了当前文学叙事书写消费社会不可或缺的超级代码。《小姐你早》中艾月谈到自己傍大款时讲了一番“我只是出卖肉体而没有出卖灵魂”的理论，并以“生命如此短暂，宁可碎瓦不可碎玉”为自己佐证。这种与传统观念里女性“宁为玉碎，不为瓦全”的坚贞爱情／性观念完全相左的说法，在小说中并未被斥为反而被“同国务院副总理握过手”的戚润物视为“精辟”是一件意味深长的事。如果说在女性自我主体确立意义上的“不纯洁”蕴涵着女权主义话题的话，小姐、二奶以及各类负载着欲望与诱惑使命的摇曳多姿的“坏女人”成为众多文本的主人公或叙述中心，则是因为她们承担了当前文学话语的双重能指：既可无所保留地呈现欲望化场景，又能借此进行道德化批判。批评家陈晓明曾说过，当今社会所有的关于身体、、失控、、物欲横流的表达都可以充满矛盾而戏剧性地统一到“坏女人”身上，“没有比她们更能有效承担消费社会文学叙事的‘想像的快乐’的功能的了”。它使文学文本由此获得了巨大的观赏价
值，同时又拓开了切入现实、与商业市场联姻的捷径。[7]当“美丽”已不成其为问题，或者说无论是从女性自觉的爱美之心还是社会对女性的“美丽期待”来看，尽情展现女性之“美”似乎已具有无可质疑的合法性时，“纯洁”与“不纯洁”的矛盾纠葛却成为困扰当今女性的一个重要话题。如同女性叙述人往往一方面不遗余力地戳穿当今爱情神话的虚妄，另一方面又在苦苦寻觅人间真爱一样，“纯洁”(对爱的忠贞、对道德的恪守、对精神的执著、对欲望的反拨)作为社会主流观念以及女性正面的价值导向依然存在，它与文学对“不纯洁”女人叙述的热衷并不矛盾，因为在“纯洁”与“不纯洁”之间游荡恰恰是消费时代文学的一种重要的叙述修辞，它直接形成两列醒目的女性人物画廊：一是“纯洁”的“好女人”试图突破“纯洁”的拘囿尝试另一种生活方式的可能性。如事业成功却生活枯燥、无人关爱的佩茹(徐坤《如梦如烟》)、苏素怀(池莉《一夜盛开如玫瑰》)，在特定情形下了做了尝试欲望、渴望获得男人抚慰的努力，而一直作为“仁义”的化身存在的白大省(铁凝《永远有多远》)也发出了“永远有多远”这样抗争自己宿命的心声，她未尝不希望自己有朝一日也能像西单小六那样成为一个富有性别魅力的“坏女人”形象。在这种叙述中“不纯洁”成为一种诱惑，女主人公欲朝着它飞蛾扑火但终究最后跌落在日常生活原则的惯性轨道内。二是“不纯洁”的“坏女人”试图听从“纯洁”的感召尝试进行某种精神思索的努力。比如即使在《上海宝贝》、《乌鸦》这样的另类文学“代表作”中，时尚的欲望追逐与功利的物质渴望，也是要放到“我是谁”的感情追问(《上海宝贝》)及生存绝对窘境上的“女性／人性关怀”基础上(《乌鸦》)才能表现出来。在这种叙述中，“纯洁”是一种话语点缀，它使这类文学写作在迎合消费主义的市场出版机制的同时不至于一点精神向度的空间也分毫不留。如果说在欲望展示与道德批判间流连，在物质向往与精神皈依间穿行，以“客观再现”的名义达成的却是模糊审美犹豫表达的事实，的确成了消费时代文学叙事的重要后现代特征的话，“纯洁”与“不纯洁”的暧昧纠葛则成为这些话语在文本表层最明显的表征，当然它所困扰的亦不仅仅是女性，而是后现代社会被欲望淹没的整个人类。
三、女性形象与“讲述话语的年代”：变异的可能性
与1976年之前高度政治化了的“美丽”与“纯洁”观不同，当下社会针锋相对的另一套“美丽”与“纯洁”的内涵是：
首先，作为对女性外在身体特征指称的“美丽”摆脱了政治意识形态的束缚回到了它的本原的自然属性意义上来，而作为价值判断结果的“纯洁”则陷入了消费社会的尴尬暧昧境地。其次，新时期以来的女性形象塑造的话语重心，经历了由“美丽＋纯洁”型女子(正面人物)向“美丽＋‘不那么纯洁’”型女子(负载多重符码的人物)的转移。第三，在“美丽”与“纯洁”的关系上，“美丽”已似乎上升为绝对的必要的因素，“纯洁”则成为一种在各种话语缝隙中辗转跳跃的相对性存在，它不但已不足已成为“美丽”的前提，而且自身在某种意义上也成了被解构、再解释的对象。第四，“纯洁”与“不纯洁”之间的现代性冲突事实上已然构成了消费时代塑造各类女性形象及拓展各种话语空间的主要文学想像方式。
总之，展示性别魅力的“美丽”由遮蔽到高扬，代表道德话语的“纯洁”由清晰可辨到含混暧昧，文学叙事的中心人物由代表社会主流女性观价值观的“好女人”到负载多重能指功能的“新女性”甚至“坏女人”，可以说是建国后五十多年来中国文学的女性形象所走过的流变路径。将福柯那句名言――“重要的不是话语讲述的年代，而是讲述话语的年代”――运用到中国女性话语这半个多世纪以来的沧桑巨变上可以说是最恰当不过了。如果说20世纪50年代和80年代大体算作过渡性的年代的话，极左路线盛行的60、70年代和中国进入市场经济的90年代之后则是话语转型的两极波峰地带。造成女性话语这种类似“改天换地”逆转的原因是多方面的，或许我们可以很容易地指出这里有中国社会形态巨变的社会原因、西方女权主义引人后女性意识崛起的文化原因、在不同流通机制运行下文学的“叙述”方式原因等等，笔者在这里只想强调两点：首先是身体伦理、身体时代的登场有力地加剧了女性形象的现代化变迁。《身体与社会理论》的作者克里斯・西林(Chris Shilling)认为：在当代的消费社会，身体越来越成为现代人自我认同的核心，即一个人是通过自己的身体感觉，而不是出身门第、政治立场、信仰归属、职业特征等，来确立自我意识与自我身份。与革命年代中国推行的蔑视肉身推崇精神的“献身伦理”、“人民伦理”不同，当下社会盛行的“消费伦理”、“身体伦理”极大地影响到了女性形象的“美丽”与“纯洁”观。据说希腊文里的专有道德名词“邪恶、”(KaKioL)与“美德、美好”(ApETn)本来是两个女人的名字：卡吉娅与阿蕾特，前者丰盈、轻逸，只在乎身体属我的本能感受；后者纯净、端庄，与辛劳、追求等沉重的身体期许相连。但是女性的这两种“美”的方式，从苏格拉底的时代起就被赋予了截然不同的有高下之别的道德伦理意味，即单纯的身体展示、身体享受是“”，增加了道德内涵、伦理诉求、与神性相通的则是“美好”／“纯洁”。这种被制度化了的身体伦理，经过萨德、罗扎洛夫、尼采、福柯等的努力逐渐为承认并强调身体及其所引发的、适意、丰满、享受等身体快意伦理所取代。这样，现代社会的话语倾向便越来越朝着表征女性肉身天然体质的“美丽”接近，而背离代表不平等身体感觉秩序的加上人为道德判断之后的“纯洁”或“”。
其次，是文学的社会性别想像与女性实际形象情态的微妙差异问题。据记载，即使在政治一体化最严酷的“”时期，在乡村、矿山等所谓“民间”的地方，已有不少人在观看样板戏时发出了要为阿庆嫂、李铁梅等孤单的女英雄“补上爱情”的笑谈之声，同时由于《杜鹃山》的女一号柯湘“钮襟精致，白衣胜雪”，眉目顾盼与身段造型之间“柔媚俏丽”，革命的同时又有了几分“超阶级的美”，于是1974年不少城市满街的女孩子甚至都梳起了“柯湘头”。[18]而那个时代在银幕上专门扮演妖艳“坏女人”的著名演员王晓棠成为当时不少男性心中，更确切的说法是潜意识中的梦中情人，则体现了对意识形态宰制的反抗以及男望的无所不在性。西方有学者提出了“平民主义意识形态”的概念，即“一种反意识形态，它为主体提供的立场使所有企图对人们的审美趣味做出评判的努力成为先验的因而必须抛弃的东西”，通俗来说它就是大众对一切具有理论性与话语性力量的范式的一种逆反心理，“忠于个人的偏好与遵从自己的趣味”是它的唯一准则。[9]
如果说政治一体化时代平民主义意识形态反抗
的主要是那种要求女匿自我性别特征的政治化规范的话，消费时代这种大众自发而来的平民主义意识形态主要反抗的则是由媒体权力制造的身体神话、性感神话。作家大卫・布鲁克斯在对美国当代青少年的性文化作过一番考察后，指出“性”尽管处处成为美国文化娱乐的中心，但恰恰不是现实生活的重心，青少年的性态度现在已经变得较为节制。㈣同样的文化与现实的错位也可以用来指称中国问题。“不纯洁的坏女人”或许已成为中国当下文学叙述中浓墨重彩的形象，但她们恰恰是当代社会女性中较为少数较为边缘的人物，而1976年之前官方话语中对取消性别特征的“铁姑娘”的嘉奖直到今天在有关妇女优秀事迹的主流报告中仍然时有闪烁。更不消说端庄、高贵、优雅等语汇在任何一个时代，尤其是中上流社会中，依然是界定女性美好品质的最重要标尺，它们不断涤荡着由性感、丰艳、妖娆、等所带来的身体感官之美。这一切都使得问题更趋复杂化起来。或者我们说女性形象在中国半个多世纪的沧桑流变中又似乎保持着某种“不变”的内核。当然更确切的说法是，中国女性无论在哪一个时代都有“美丽”的可能，也都有“纯洁”的必要。
参考文献
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