时间：2023-11-04 17:17:19
蛇雀之报：
指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。隋侯出行见大蛇被伤中断，以药封之，蛇乃能行，岁余，蛇衔明珠以报之，谓之隋侯珠、明月珠。见《淮南子·览冥训》汉高诱注、晋干宝《搜神记》卷二十。杨宝幼时见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困，宝救之养百余日飞去，其夜有黄衣童子以白环四枚相报，并云当使其子孙洁白，位登三事，有如此环。见《後汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》。后以“蛇雀之报”为报恩的典故。
蛇入鼠出：
比喻行动隐秘
蛇神牛鬼：
比喻各色邪恶或各种歪人
蛇食鲸吞：
比喻强者并吞弱者
蛇螫断腕：
喻小害能坏大事
蛇头蝎尾：
指蛇蝎之毒。蛇之毒在牙咬，蝎螫毒在尾刺，故称。亦泛指毒害人的东西
蛇心佛口：
蛇蝎心，菩萨嘴。形容内心恶毒，口头仁慈，心口不一
蛇行鳞潜：
比喻行动极为谨慎隐蔽
蛇灰蚓线：
比喻有相应的线索可循
蛇毛马角：
蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。因以指有名无实者
蛇盘鬼附：
比喻相互勾结
蛇蟠蚓结：
比喻互相勾结
蛇行鼠步：
形容胆小谨慎
蛇影杯弓：
把酒杯中的弓影当成了蛇。汉应劭《风俗通·怪神》记杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似的记述。后用“蛇影杯弓”形容因疑虑而引起恐惧
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》载：杜宣夏至日赴饮，见酒杯中似有蛇，然不敢不饮。酒后胸腹痛切，多方医治不愈。后得知壁上赤弩照于杯中，影如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》等亦有类似记述。后因以“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相惊扰
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰
杯弓蛇影：
汉应劭《风俗通·怪神·世间多有见怪惊怖以自伤者》：“予之祖父郴为汲令，以夏至日请见主簿杜宣，赐酒。时北壁上有悬赤弩，照於杯中，其形如蛇。宣畏恶之，然不敢不饮，其日便得腹腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。後郴因事过至宣家闚视，问其变故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣於故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷怿，由是瘳平。”后遂以“杯弓蛇影”喻疑神疑鬼，自相惊扰
杯蛇鬼车：
指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，“杯弓蛇影”之省；鬼车，传说中的九头鸟
封豕长蛇：
亦作“封豨脩蛇”。大猪与长蛇。喻贪暴者
笔底龙蛇：
犹言笔走龙蛇
笔走龙蛇：
喻文笔纵放，挥洒自如
壁间蛇影：
据汉应劭《风俗通·怪神》所记：杜宣饮酒，见杯中似有蛇，酒后胸腹作痛，多方医治不愈；后知为壁上所悬赤弩照于杯，形如蛇，病即愈。《晋书·乐广传》也有类似记述。后因以“壁间蛇影”形容疑神疑鬼，徒自惊扰
拨草寻蛇：
①比喻执意寻找。②比喻招惹恶人自找麻烦
草蛇灰线：
比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象
蝉蜕蛇解：
①如蝉脱壳，如龙蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。②后世道教多以指羽化成仙
长虺成蛇：
喻养奸遗患
长蛇封豕：
长蛇和大猪。比喻贪暴者
春蚓秋蛇：
喻书法拙劣，婉曲无状。语出《晋书·王羲之传论》：“扞萧子云呴仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇”
打草惊蛇：
喻惩彼戒此。语本宋郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已也惊。’为好事者口实焉。”《里语证实·打草惊蛇》引《续常谈》作“汝虽打草，吾已惊蛇”。注云：“言汝诉主簿贪贿如打草，则我为蛇之被惊知戒矣。”后用以喻作事泄密而惊动对方
打蛇打七寸：
比喻做事把握住关键，才易于制胜
斗折蛇行：
形容道路、河流等曲折蜿蜒
毒蛇猛兽：
①泛指对人类生命有威胁的动物。②比喻贪暴者
膝语蛇行：
跪着说话，伏地而行。极言其畏服
佛口蛇心：
比喻嘴甜心毒
蝮蛇螫手，壮士解腕：
比喻面临危急，当弃小以全大。语本《史记·田儋列传》：“蝮螫手则斩手，螫足则斩足。何者？为害於身也。”
骇龙走蛇：
龙蛇被掠走。形容声势浩大
虎头蛇尾：
比喻做事起初声势浩大，后来劲头很小，有始无终
画蛇添足：
①《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀，请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足？’遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。”后以“画蛇添足”比喻做多馀的事，反而有害无益。②比喻虚构事实，无中生有
惊蛇入草：
形容书法活泼有力
鲸吞蛇噬：
像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并
强龙不压地头蛇：
比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力
龙鬼蛇神：
喻奇诡怪僻
龙屈蛇伸：
喻君子受屈而小人得志
龙蛇飞动：
形容书法笔势遒劲生动
龙蛇混杂：
喻好人坏人混杂在一起
龙头蛇尾：
比喻首盛尾衰
牛鬼蛇神：
①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流
人心不足蛇吞象：
比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样
豕分蛇断：
比喻支离破碎
岁在龙蛇：
《後汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”
为蛇画足：
《战国策·齐策二》：“楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有馀；请画地为蛇，先成者饮酒。’一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰：‘吾能为之足。’未成，一人之蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足！’遂饮其酒。”后以“为蛇画足”比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事
握蛇骑虎：
目兔顾犬、势若脱兔、兔角牛翼、见兔顾犬、兔走乌飞、兔死犬饥、获兔烹狗、兔丝燕麦、狼奔兔脱、守株待兔。
蛇：
行行蛇蚓、画蛇添足、蛇行鳞潜、长蛇封豕、蛇影杯弓、虚与委蛇、杯影蛇弓、蛇口蜂针、走蚓惊蛇、引蛇出洞。
羊：
与羊谋羞、羊落虎口、羚羊挂角、饿虎攒羊、使羊将狼、昌歜羊枣、臧谷亡羊、羊触藩篱、鼠穴寻羊、羊肠鸟道。
猴：
宰鸡教猴、弄鬼掉猴、轩鹤冠猴、尖嘴猴腮、杀鸡儆猴、猴头猴脑、杀鸡哧猴、杀鸡骇猴、杀鸡吓猴、土龙沐猴。
三条小蛇跟其它小动物间发生了什么故事呢？快写下来告诉小方正吧！
参与方式一：邮寄。
参照63页提示，将“地址贴”填好剪下来，粘在信封正面，将稿件邮出。
参与方式二：发送至电子邮箱：。
小方正说：
“小小故事王”又给大家带来什么有趣的故事呢？
2012年7-8月“小小故事王”精彩作品大亮相：
小小故事王――刘哲祺 [辽宁省大连市沙河口区李家街小学一（1）班]
快乐的日子
今天是个特殊的日子，太阳公公比平常起得早，笑得格外灿烂；朵朵白云也不肯错过这美好时光，不时摆成动感的形状，把蓝天衬托得更蓝了；大树举着绿绿的蘑菇伞，蝴蝶快乐地翩翩起舞……要问今天是什么日子？告诉你们吧，今天是小牛的周岁生日！
瞧，的好朋友们都来啦！小狗叼着香喷喷的肉骨头来给过生日，小鸡正忙着捉胖胖的虫子给过生日，小猫带来新鲜的小鱼着急地趴在桌子上，似乎想要从栅栏跳过去，第一个对说：“生日快乐！”
知道好朋友们都来了，开心极了，他嘴里叼着鲜嫩的青草，打开农场的大门，请好朋友们到开心农场里一起品尝可口的美食。太阳公公望着开心农场里这群快乐的孩子，也咧开嘴笑了。
啊，这是个多么快乐难忘的日子！
指导教师 于虹
蛇字
小方正：
“蛇”字本来写成“它”字，后来，“它”字演变成指示代词，人们为了加以区别，就在“它”字旁边加个“虫”，组成了“蛇”字。
“它”字的甲骨文（象形字，样子多像一条蛇！）
“它”字的金文
（“它”字开始向“蛇”字演变）
“蛇”字篆体
蛇 蛇字简化字
诗歌猜成语
林蓝
小朋友，下边三组诗歌分别解释了一个带蛇字的成语，你知道是哪三个成语吗？
①
几人一起比画蛇，
谁先画好把酒喝。
一人最先画好了，
再画蛇脚乐呵呵。
别人说蛇哪有脚，
将他手中酒壶夺。
“①”作比喻：
做多余事反成拙。
②
墙上挂着一张弓，
影子映在酒杯中。
饮者以为是小蛇，
心生恐惧得了病。
等到真相被查清，
马上病愈一身轻。
“②”作比喻：
因为错觉而惊恐。
③
有人很想将蛇打，
棍子拨草响声大。
草下的蛇听到了，
马上全部逃走啦。
这人忙了一整天，
毫无收获回了家。
“③”作比喻：
冒失行动被觉察。
小方正送好礼
快把答案告诉小方正吧，奖品待定等着你哦！（别忘记留下联系电话，如果中奖了会第一时间通知你哟）
请你这样来参与
参与方式一：邮寄。
参照63页提示，将“地址贴”和此题的“方便贴”填好，并剪下粘在信封上邮出。
参与方式二：手机短信（信息费0.20元/条，不含通讯费）。
短信内容：W1答案，姓名，学校班级。
发送到：10626888
举例：W1诗歌猜成语答案是X X，李明，大连市中山区青泥小学二（2）班。
1、我们会画蛇添足地舍弃孩子的真情实感，用技法取代了童言童趣和童味，代之以成人话的语言。这样写出来的文章反而落了下层。
2、某种意义上讲，或许是画蛇添足，但纯粹是为了让大家看到什么是六根六尘。
3、写结尾时常犯的毛病就是，要么草草收兵，要么画蛇添足，要么就是套用陈词滥调。
4、我们在前面都是概写那些蚕宝宝都没有名字，后面谈名字就显得画蛇添足了。
5、假期里爸爸问我画蛇添足是什么意思，我想了半天都想不出来。
6、这些汉字不是缺胳膊少腿，就是画蛇添足，真奇怪。
7、心理描写，我认为要站在写作对象的角度去思考，既要合乎情理又要突出人物的性格特点，但心里描写若运用的不好，就可能是画蛇添足，产生反面效果。
8、我最喜欢的成语是画蛇添足，它说明一个道理：做任何事情都不要自以为是卖弄自己，结果往往弄巧成拙。
9、它完全避免了画蛇添足无病呻吟的毛病，显得单纯明快朴素无华。
10、再过长篇的话语也只是画蛇添足，千言万语化作三个字我爱您！
11、记得我小时候总是要画蛇添足，我一看见脏的小车，总是要拿扫把去刷干净，还被骂过好多次呢。()
12、无论怎样做都是画蛇添足，反而损害了她的艺术完美！
13、他也曾经尝试创作了第三乐章的一些片段，不过这些片段反而破坏了前两章统一的风格，给人以画蛇添足的感觉。
14、作者原来的作文就写得很精彩，我们只是突出强化一下技法，难免会有一些画蛇添足的成份在里面。
15、这让我明白了一个道理，做事情要适可而止，不能画蛇添足。
16、后人借这个“画蛇添足”的故事，告诫人们写文章切勿刻意求工，结果丧失了自然。
17、写一件不太复杂的事一般不需用小标题，用了反而画蛇添足。
18、当然从某种意义上讲，提升后与原文来比，确实有一些画蛇添足。但也是为了让大家体会到文字押韵的魅力。
19、这里的“凯旋而归”用得就不好，凯旋即战胜归来的意思，因而“而归”两字就是画蛇添足了。
成语出处： 战国·韩·韩非《韩非子·说林上》：“子独不闻涸泽之蛇首？泽涸，蛇将徙。”
成语繁体： 涸澤之虵
成语简拼： HZZS
成语注音： ㄏㄜˊ ㄜˊ ㄓ ㄕㄜˊ
常用程度： 生僻成语
成语字数： 四字成语
感情色彩： 贬义成语
成语用法： 涸泽之蛇作宾语；用于人情世故。
成语结构： 偏正式成语
成语年代： 古代成语
对联是我国独有的对偶语句，每逢喜庆佳节。人们都喜欢贴对联，文人雅士相聚在一起时，往往互出联语求对，有时候用十二生肖作联语，试对方才学。2013年是农历癸巳年，俗称蛇年。虽然“蛇”与“折”同音，是个不吉祥的字，但蛇联也不少。现将我搜集的几副蛇联与诸位共品赏。
古时，有一位才子看上邻村的一位才女。向她求婚。那才女要当面试他的才学，便以桌上油灯的灯草为题出了一上联：“白蛇过江。头顶一轮红日。”这句上联形象而风趣，才子一时被难住了，有些窘迫不安。这时，他忽然看见墙上挂着一杆秤。便机灵地以秤杆为题答道：“乌龙爬壁，身披万颗金星。”才女听罢，心里非常高兴，才子对的下联不仅自然妥帖，而且很有文采，如能与他结为秦晋之好，是一生的造化，便答应了才子的求婚。
明朝进士于谦从小才学出众。有一天他穿着红色衣裳上学去，骑马过桥时，恰与太守相遇。太守望着他吟出一联：“红孩儿，骑马过桥。”才思敏捷的于谦随口对答道：“赤帝子，斩蛇当道。”太守听罢，大为惊喜，连声称赞：“对得好，长大必是栋梁之才。”后来于谦官居兵部尚书。
清代道光年间，四川才子刘乃香到平江拜访举人李元度，见面后，刘乃香有意试问：“贵姓？”李元度不直说其姓，而引用了《列仙传》中的道家学派创始人老子西游乘牛过关的典故：“骑青牛，过函谷，老子姓李。”李元度用此典故一语双关作答，接着反问刘乃香：“高姓？”刘乃香不甘示弱答道：“斩白蛇，入武关，高祖氏刘。”他引用的是《史记·高祖本纪》中的典故，也是一语双关。李元度听了刘乃香的对句，深为赞赏，二人握手言欢。数日不散。
“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳；有降龙伏虎手段。龟蛇云乎。”这是宋代文学家坡为广州真武庙题的一副庙联。公元1100年，坡去海南路过广州，在真武庙里看到道家供奉的真武帝君，旁塑龟蛇。因为这是传说中的“北方之神，龟蛇合体”，故坡有感而发，写下这副庙联。
“七鸭游湖，数数三双一只；尺蛇出洞，量量九寸十分。”这是一副用数字表示的含“蛇”字的对联，用数字撰联不易，一般采用积数、代名、省并、取整、化零等形式。此联是最后一种，将整数化零，上联的“七”和下联的“尺”都是整数，将它们化零后即成了“三双一只”与“九寸十分”，在数字对联中较为少见。
幽默四则
财运
我最近买了辆车，同事送了个中国结给我，说挂在车上可以带来财运。
果不其然，我挂到车里没多久，就有人敲窗户：“火车站20块钱去吗？”
1.2米
同事跟我说：“趁着孩子小，你应该常带他到各地的风景区逛逛。”
我点点头：“你说得对，等孩子大了，上了学，想出门就得特意找时间了。”
同事说：“不光这个，你想想，等他长到1.2米，无论到哪都需要多花钱了。”
干洗店
那次到国外旅游，我们走进一家挂满漂亮衣服的服装店。
我们随意试穿着衣服，两个店员却以古怪的眼神盯着我们，使我们感到很不自在。
终于，一位会讲汉语的顾客悄悄地向我们解释：“对不起，这是一家干洗店。”
适用于微波炉
我得了一个青花大海碗，釉色鲜亮。纹理清晰，上面有一行字“大清乾隆年制”，唯一的缺陷是有几片花瓣颜色较深，釉色下隐约能看见一个“于”字。
后来我请市里的老文物专家。带着放大镜仔细看了一下，确实有一行字隐藏在花瓣下面：适用于微波炉。
关键词：虫 ? 宗教 哲理
一
从“虫”字的字形上看，“虫”的甲骨文，形状像头尖身长的爬行动物，以此来表示“蛇”。金文将蛇身写得修长而卷曲，篆文夸大了蛇的头部，隶书则误将蛇头写成“口”，至此，蛇形尽失。“虫”的“蛇”的本义消失之后，篆文再加“它”另造“蛇”代替。所以“虫”最初指“蛇”。
后来，“虫”的指称范围扩大，在古代可以泛指“包含人在内的一切动物”。如《大戴礼记・曾子天圆》：“羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙。”这就是说，有羽毛之虫，最高级的是凤凰；甲壳之虫，最高级的是乌龟；鳞片之虫，最高级的是龙。还有，古人把动物分为五类，即“羽虫、毛虫、鳞虫、甲虫和倮虫”，合称“五虫”。
王力在《王力古汉语字典》地对“虫，虺，”进行了比较。“‘虫（huǐ）’甲骨文作，象形，是一种毒蛇，即蝮蛇，也写作‘虺’，一名蝮虺。‘（chóng）’的本义是有足之，即昆虫，引申为动物的通称。与‘虫’音义本不同。后来‘虫’用作‘’的俗体或简体。‘虺’字还另有用法和读音……”这说明虽然现在“虫”作为“”的简体，意义、用法相同，但是在古代，这两个字是各自独立的。
按《玉篇》《类篇》等书，“虫、?、”皆分作三部，虫吁鬼切，?古?切，持中切，截然三音，义亦各别。重修《玉篇》：“虫部第四百一五百二十五字，虫，盱鬼切，一名蝮，博三寸，首大如擘，象其卧形也。物之微细，或飞行，或毛甲，皆以象之，此古文虺字。?部第四百二凡四十二字，?，古?切，之总名，亦作。部第四百三凡七字，，除中切，有足曰，无足曰豸。”《类篇》：“虫，一名蝮，博三寸，首大如擘，指象其卧形，物之微细，或行，或毛，或，或介，或，以虫为象，凡虫之类皆从虫。?，之总名也，从二虫，凡?之类皆从?，读若昆，古魂切，文一。，有足谓之，无足谓之豸，从三虫，凡之类皆从，直弓切，又直众切，，食物也。文一，重音一。”
由此可见，“虫、?、”三字读音、意义各不相同，“虫”最初读“huǐ”，特指“蛇”；“?”读“kūn”，《康熙字典》中解释“《说文》之总名也，从二虫，凡?之类皆从?。《长笺》二虫与、、、同义，有昆弟之象。古人造字有取于象形者，从二虫同体作?。虫?三部，若无可分体者。详略尔。又《韵会》通昆，《诗》草木昆。师古曰：众也。又郑玄曰：昆，明也，明得阴则生，得阴则藏。《礼・祭统》昆之异。《注》温生寒死之也。《集韵》亦作。”《汉语大词典》中对“”的解释是“虫的总名”，今通“昆”。从“”“”这两个词的解释中可以看出，虽然“”泛指“虫子”，但是侧重小生物，小昆虫。“”读“chóng”，从《玉篇》和《类篇》的解释中可以明显地看出它是指“有足的动物”。所以说“虫、?、”三字在古代所指称的事物是不一样的，不同的写法指称不同的虫子。
我们还对《汉语大词典》中有关虫的组词的语义指向进行了统计分类：
（一）指人（后多用来借指或喻指各种人）
沙（比喻战死的兵卒）、儿（借指某方面的头领）、豸（喻指下贱者）、娘（唐宗寿安公主的小名或诗词中多指歌伎）、蛇（喻指异族异类的人）、倮虫/裸虫（古代常指人）、凡（骂人的话，蠢货）、小爬（喻指干坏事的小角色、小人物）、可怜（比喻可怜的人）、夏（比喻见识短浅的人）、害人（比喻害人的人）、寄生（喻指依附别人过活的人）、（比喻庸俗小人）、狼（比喻恶人，坏人）、胡突/胡涂/糊涂（糊涂虫，不明事理的人）、应声（比喻自己无主见，只知随声附和的人）、懒（詈词，懒惰的人）、母大（常用作凶悍妇女的绰号）、磕睡（喻贪睡的人）、眉（指女子）等。
（二）指兽类
儿/大/老大/戾（老虎）、刚（凶猛的禽兽）、山（山中禽鸟小兽之类的小动物或老虎的别称）、行（泛指兽类）、狡（犹狡兽）、暴（指猛兽）、抵/角（泛指有角的兽类）、毅（指传说中的猛兽）、母大（母老虎）、聋（指无知的畜类）、鸷（凶猛的鸟兽）。
（三）指鸟类
蚁（对禽鸟等小动物的通称）、（泛指禽鸟等小动物）、刚、山、桃（鸟名，即鹪鹩）、甘（鸟名）、羽、（指飞鸟）、鸷（凶猛的鸟兽）、寒（又名“”。动物名。外形如蝙蝠而大。冬眠于岩穴中。睡时倒悬其体。食甘蔗和芭蕉等的汁液）。
（四）指贝壳类
介（指有甲壳的虫类或有甲壳的水族）、寄生（指寄居在介类动物甲壳中的小动物）、甲（泛指有甲壳的动物）、蜗（即蜗牛）、轲（海贝）、鳖（俗称王八鱼、水鳖子）、龟（即龟）。
（五）指有鳞片的生物
（鱼虾）、大吃小（犹大鱼吃小鱼）、智（龙的别名）、水（水生动物的总称）、。
（六）指其他昆虫
王（蚂蚁）、虺（蛇）、蛆（蛆虫之类）、蝎（蛀虫）、蝗（以蝗为主的危害庄稼的害虫）、含丝（蚕的别名）、主簿（蝎的别名）、仙/玄（蝉的别名）、勇（指螳螂）、壤（即虫）、寸白（绦虫的别称）、吉丁（昆虫名，为林木、果木的重要害虫）、寒/（多指蟋蟀）、棉铃（棉花的主要害虫）、昏/蚊（蚊子的别名）、油火/有火/萤火（方言，即萤火虫）、（无鳞甲毛羽的虫类）、百足之（蜈蚣的俗称）、蚱（即蚱蜢）、蜜（吸食花蜜之虫，多指蜂蝶）、蝇（苍蝇）等。
古人视万物为“虫”，可以从以下两个方面去理解：
（一）从宗教上来分析，对动物的崇拜是原始宗教的重要内容之一，人类早期的活动之一就是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人要靠捕捉动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击。在这个过程中，原始人对某些动物的体态和奇异能力产生了崇拜和幻想。正是因为人们有了对自身的繁衍的不解，生殖的崇拜和毒蛇的惧怕，使他们把蛇和一系列难解的自然现象联系到一起，从而对蛇产生了一种敬畏、禁忌和崇拜，并将其逐渐发展成为原始宗教的一种形式――图腾崇拜。这种以“蛇”为图腾的上古原始部落在中国历史上存在很多，大部分分布在古代南方诸民族。对蛇图腾的崇拜说明这个部落的人民把自己作为“蛇”这种神灵的子孙后辈，认为自己应该和它是一类的，而最早表达“蛇”的字便是读“huǐ”的“虫”，因而将自己归为“虫”不难理解。
（二）从哲理上分析，在中国古代，“天人合一”的思想占有十分重要的地位。“天人合一”是指人和自然在本质上是相通的，人类只是天地万物中的一部分，人与自然是息息相通的一体，即“万物与我一体”。所以人类将自己与自然界万物看作是平等的，这也是造成“虫”可以指“人”的原因。因为人类把自然界其他动物看作“虫”，受“天人合一”观念的影响，就自然地把自己也归为“虫”。
参考文献：
[1]王力.王力古汉语字典[Z].北京：中华书局，2000：1136.
[2]汉语大词典2.0光盘版[M/CD].
[3][宋]陈彭年.重修玉篇・卷二十五・虫部 ?部 部[M].北京：中国书店影印本，1983.
[4][宋]司马光等.类篇・卷三十八・文三重音四 文六百六十五重音四百八十三 文七十八重音四十二[M].上海：上海古籍出版社，1988.
[5][清]张玉书等.康熙字典[Z].北京：中华书局，2008.
[6]赵生军.中国古代蛇图腾崇拜刍议[J].思茅师范高等专科学校学报，2007，（4）：59～62.
1、打草惊蛇成语故事：唐朝的时候，有一个名叫王鲁的人，他在衙门做官的时候，常常接受贿赂、不遵守法规。有一天，有人递了一张状纸到衙门，控告王鲁的部下违法、接受贿赂。王鲁一看，状纸上所写的各种罪状，和他自己平日的违法行为一模一样。王鲁一边看着状纸，一边发着抖：这...这不是在说我吗？王鲁愈看愈害怕，都忘状纸要怎么批，居然在状纸上写下了八个大字：汝虽打草，吾已蛇惊。意思就是说你这样做，目的是为了打地上的草，但我就像是躲在草里面的蛇一样，可是被大大的吓了一跳了！后来，大家就根据王鲁所写的八个字汝虽打草，吾已蛇惊，引伸为打草惊蛇这句成语。
2、打草惊蛇，汉语成语，拼音是dǎcǎojīngshé，意思是敌方兵力没有暴露，行踪诡秘，意向不明时，切切不可轻敌冒进，应当查清敌方主力配置、运动状况再说。出自《南唐近事》。
（来源：文章屋网 ）