退避三舍的故事范文

退避三舍的故事篇1

我国乃至世界着名的作家巴金曾说过：“说真话不应当是艰难的事情。我所谓真话不是指真理也不是指正确的话。自己想什么就讲什么，自己怎么想就怎么说——这就是讲真话。”从古至今，诚信一直就是人们所推崇的品质。

在战国时期，晋文公身上就发生了一件流芳百世的佳话：晋文公退避三舍。晋文公流亡里在楚国作客，曾承诺过如果楚军和晋军交战，晋军会退避三舍，也就是九十里。楚国真的和晋国交战的时候，守诚信晋文公真的让晋军往后退了九十里。赢得了人们的尊敬。从这个故事，我们懂得了诚信是一种人们必不可少的品质。

但是，从一个催人泪下的故事里，我们又能看出什么呢？吉林省九台市卢家小学二年级学生欣月在2005年突然患了“髓母细胞癌”，心跳随时都有可能会停止。欣月有一个美好的愿望，就是去天安门广场看升旗。为了圆欣月美好的愿望，长春市的2000余人行动起来，给了欣月一个升旗仪式。许多人看见欣月用耳朵听见国歌声时脸上流露出满足的表情用稚嫩的手敬队礼里时，流出了泪水。一个美丽的谎言编织成的摇篮，让一个九岁的小女孩愿望的花苞绽开了，让千百人流下了眼泪。

诚信和谎言是一对水火不容的兄弟。有了谎言，人就不会诚信。但是，如果在谎言面前加三个字“善意的”，那结果就是不一样的。一个善意的谎言会让一个沮丧的人重拾信心，让一个临死的人对生活充满信心。

一个谎言会让人身败名裂，无容身之处。谎言会让撒谎的人心中如25只兔子——百爪挠心，让受欺骗的人生活上布满阴霾；善意的谎言则会帮助人，使人恢复信心，让善意的谎言绽开吧！善意的谎言可以让一个有才华而被埋没的人绽放出耀眼光采。谎言不可以，但善意的谎言可以。

退避三舍的故事篇2

事迹一：飞毛腿狂追逃跑男生。

林鱼是学校田径队的队长，这是不争的事实。但偏偏还有男生要故意惹它她。一次体育课上，吴老师要我们自由活动，于是大家解散开来，自己玩自己的去了。偏偏在这时，我班的胡××跑过来，说了一句他平生最不该说的话：“林天然何某某人结婚！”林鱼一听到这句话，过山爆发的大喊：“胡××，你给我过来！！”胡××意识到自身不保，转头就大跑，可他哪时林鱼的对手，三下五除二就被林鱼逮到，接着就是一阵“痛打”，直到下课，胡××还站不起身！（有点儿夸张！）

事迹二：尖声大叫，男生纷纷退避三舍

里林鱼的嗓门大，谁都知道，可很少人知道他的大嗓门儿可以让男生退避三舍。有一次，我班男生林××做了一件对不起林鱼的事（具体是什么事我也不知道），林鱼尖叫道：“林××！干什么！！你找死啊！下次再来试试看！”我在一旁十分同情那位男生，因为他已经被那惊天动地，震耳欲聋的叫声吓得捂住耳朵，一溜烟似的逃走了。再看看林鱼，正一副悠闲的模样回到座位写作业了。汗！

退避三舍的故事篇3

何为太极？“有动有静，动静欲分未分，有阴有阳，阴阳混沌未判”。

“彼不动，我不动”，“静之则合”，“彼静我合”。合什么？合阴阳，由放之于六合，合于退藏于密；由“太极归于无极”；谓“彼有意，我亦有意，我意在先”。“彼欲动，已先动”，“动之则分”，“彼动我分”。分什么？由“无极而太极”，分阴阳，两仪，三才、四象，五行、六合、七星、八卦、九宫、万象；由一体四肢，分为三头六臂；由三头六臂，分为千手千眼；由“撒去满身皆是手”，分为“浑身内外都是拳”；谓“彼有力，我也有力，我力仍在先”。不论“静合动分”，此“全在内面不在外面”，且谨记；“随静而合，随动而分”，万勿自我伸缩。

并非“不丢不顶”，而是“无丢无顶”。或问：“君何以为凭”？答曰：“‘无过不及’”为据。

“人刚我柔任其走”，彼以刚来，我以柔接迎之，轻轻扶之，慢慢拢之，静静听之，随其意愿，变我身形，先让其有路可走，畅通而行；后让其走投无路，如临大敌、我顺而人背。“我顺人背”，我主动，彼被动，此时此刻，我应对其施之以“粘”。此“粘”，非扶，非拢，非连，非随，而是逼之，贴之，涌之，进之，深之，入之，以求破坏其平衡。

“动急则急应”，此“急应”非“形急”而是“意疾”；“动缓则缓随”，此“缓随”“不在外面而在内面”。若对方“动急”我“形急应之”，则与“以慢制快，耄耋御众”相违相悖了。

“虽变化万端，而理唯一贯”。“变化万端，”变什么？变形，变势，变招，变着。如何变？变化玄机在毫厘微末之间，由内动引动外动，且以一理贯穿始终，即“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。这里的“懂劲”，并非自我求劲，自我有劲，而是“唯虚唯灵”，灵敏、精密地感知，感应，懂的他人之“劲”。太级拳“着熟”务必三多：多练，多问，多交流；太级拳“懂劲”，除“三多”外，必需“渐悟”。“渐悟”者，循序渐进，朝斯夕斯，“默识揣摩”，日积月累，持之以恒，必有所“悟”；“神明”者，拾级而上，逐“阶”攀登，方可“达及”。其间，师承，秉赋，勤奋，天时，环境，经济等诸般条件必须条条具备而缺一不可，故达于“神明”境界者，历来风毛麟角，有“代不数人”之说。此对于一般受好者而言，“非不为也，实不能也”。但是对于何为太极拳“神明”境界，爱好者必须明确方向，并坚定信仰，努力求索之。方向不明，乃盲修妄练；信仰不坚，易误入他途。此至关紧要，需切切记之。

“挨何处，心便用在何处，须向不丢不顶中讨消息。”我感应到左前方为重，则左虚之，以避其锋茫；我感应到右前方为重，则右杳之，以避其实处。如此可避“双重”之病。

随彼后退之势，我进而“粘”之，“心法”意念，穿胸过背，放长击远，一泻千里，一往无前，我之“进之则愈长”，可使彼“退之则愈促”。

顺彼前进之势，我牵之，引之，带之，化之，身形万千变化，以进为退，使彼看得见，摸不着；摸得着，抓不住，找不到，我之“退之则愈促”，可使彼“进之则愈长”。

对方是火，我是“羽”，万万不可加上去，加上去则化为灰烬；对方如胶又如漆，蝇虫不可落上去，落上去则落入圈套。如此“轻灵，虚灵，空灵”，自可“人不知我，我独知人”。若不分自身之顺背，一味盲目地若胶若漆“沾粘”对方，则“我不知人，人却知我”了。

“内劲”功成，浑身如电，有感即应，一触即发，此是“一羽不准加，蝇虫不准落，”与“一羽不能加，蝇虫不能落”，是截然不同的两回事。一方是太极拳的“神明”境界，另一方是外家拳的“高层”武功，万勿将二者混为一谈。

“牵制住对方四两薄弱环节部位，拨动对方千斤之体”，这是擒拿法。太极拳“四两拨千斤”，不可将擒拿妙法排斥于外。太极拳擒拿，顺势借机，巧妙而为，可谓之“软擒拿”。

“彼粘我走，彼走我粘；彼阳我阴，彼阴我阳；走粘一体，阴阳不离”，双方合演一太极；

“此处为走，彼处为粘；此处为粘，彼处为走；走粘同体，同时同步”，彼此合演双太极。

如此“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。

太极拳法，唯“走”唯“粘”，其余统统非是，“擒拿法”是“粘”法的深加工。王宗岳宗师将太极拳法高度慨括为“走”、“粘”二字，值得爱好者深思。

“舍已从人”，《辞海》中解释是“舍已之非，从人之是。《书・大禹谟》稽于众，舍已从人”。可见“舍已”与“从人”是两层意思。拳论中“舍已从人”，“舍已”为“人刚我柔任其走”，“从人”为“我顺人背对其粘”。

在太极拳“着熟”，“懂劲”的形变，势变，着变“变化万端”中，其变化如前所述，仅在于毫厘微末之间，且内意内气内在变化更细更微而非毫非厘，“臻于缜密”。若变化“差之毫厘”，则均为“舍近求远”，而“舍近求远”，其修持则“谬以千里”了。

何为“着熟”，何为“懂劲”，何为“神明”境界？离却王宗岳《太极拳论》，彼太极拳，非此太极拳；彼太极拳功夫，非此太极拳功夫。对此学者不可不认真甄别与详辨啊！

退避三舍的故事篇4

一句普通的话揭示了一个深刻的道理，也就是我们一些离退休老人值不值得为那些用不着的“劳什子”活得太累呢？

传说中有一个人觉得每天都生活得很累，没有丝毫的快乐可言，于是他去请教一位德高望重的老人。老人把一只竹篓放在他的肩上说：“你背着它上路吧，路上遇到你喜欢的东西就把它放到篓子里。当你走不动时再回来找我。”那个人大惑不解地背着竹篓出发了。一路上，他看到甘美的果子便摘一些放到篓里，见到美丽的鲜花也采集一些，见到奇形怪状的石头也觉得好玩，也放在篓里……一路上喜欢的东西太多了，很快他就背不动了。这时他想起老人的话，回去找老人，尽管路上很累，但他也舍不得丢掉任何一件东西。老人告诉他：“知道你每天为什么不快乐吗？就是你背的东西太多太沉重了，它们把你的快乐压抑殆尽了。”说着，老人从竹篓里取出一块奇石说：“这是功名”；取出一堆甘果说：“这是利禄”；再取出一块奇石说：“这是斤斤计较”“这是小肚鸡肠” ……当竹蒌里的大半东西取出后，老人再叫那人背着试试看，果然感到很轻松。

人生犹如一本书，生活记载着自己的故事，每过一天就翻过一页，每经历一件事都构成一个故事。岁月渐渐，往事悠悠，生活这本书越加厚重。有一位老师曾教导同学说：“读一本书先要将它由簿读厚，透过这几十页乃到几百页的文字，理解其中更深刻的道理，然后再把它由厚读簿，领悟书中的精髓。”其实做人何偿又不是这个道理。历经儿时的幢憬，成年的拼搏，老年的积淀。几度风雨，几度春秋，几多欢喜，几度愁。也许，儿时的幻想你一辈子也未能实现；也许，你一生坎坷，历经磨难，留有太多的遗憾；也许你这一生很幸运，名誉、地位、房子、车子什么都有了，可是看到条件比你还好的人，你心里可能还有些不甘……人嘛，就是这么得寸进尺，永远没有满足的时候。许多的累，许多的痛苦难道不是自找的嘛。

当涤荡满身的尘土，洗尽人生的铅华，此时人们会发现，其实生活原本很简单，一切的一切不过如此：有口饭吃，饿不死；有件衣服避寒，冻不死；有间栖身之所就淋不着……鱼翅、熊掌也是填肚皮，绫罗绸缎也是裹身，纵有楼宇千间，其实即使躺着不就是2平方米大的地方吗？

啊，人生真的太复杂。在这物欲横流的世界里，有几人能看得透。满足只是暂时的，相对的。而不满足才是绝对的，永远的。李某就是这种看不透的人，宁可拼着老命去挣那用不着的财富，结果赔了老本，你说这难道值得嘛。

看得透与看不透只是程度不同，没有绝对，就算曾经沧海，依然难为水。所以我们有时候不必活得太深沉，简单一些，反而更明朗，深遂到极至，就浅显了。凡事想得太多，思虑太多反而烦恼更多，这就是单纯的人更容易获得快乐的道理所在，就像孩子永远比大人快乐一样。

退避三舍的故事篇5

您好!

我于xx年x月x日进入公司工作，到目前为止已近两年半的时间了，期间，我从对公司熟悉到基本熟悉，从不适应到基本适应，走过了一段学习和认识, 锻炼提高，努力提升自我的艰难过程。

但是很遗憾，我在这个时候要向公司提出辞职申请了。不是我对公司有多少不满，而是自己的问题，我感到的生活的压力，我开始在生活面前有了退缩的时刻。曾经的我一直对生活和前进感到十分的满意，可是实际情况很多时候都会狠狠的抽自己一嘴巴。现在的我感受到了生活的压力，而且十分大!

原来，我只是对公司三位老总有所耳闻，到公司后我才耳闻又目染，刚刚知道什么叫创业，什么叫经营，什么叫管理。又或多或少明白了一点怎么当企业领导，如何做事业，怎么样搞发展。哲人讲;要想成功就要跟成功的人在一起。事业就象一本书，每个人都是一本故事.我读了三位老总的书，看了三位老总的故事。我受益匪浅。我真诚的感谢你们，给我提供了机会，提供了时间和空间。也提供了我学习的场所。

人们常说，说到不如做到，做就要做到最好。我信奉这是一条为人做事哲学。先做人后做事。只有先做好人，才能做出好事。也同样包含着辩证的观点。是一条经久不衰的普遍真理。这些我都在老总身上得到了印证,受到了启发。留下了不可磨灭的印象。公司要发展，肯定会发展，我将引以为荣，对于我来说，山不在攀而在观，观山而壮志，海不在游，而在于望，望海而阔怀。如今我观过了山，也望见了海。亲自体验了公司的建设与成长。使我将来要做什么多了几分勇气，少了几分气馁。心胸亦开阔了几分，少了一些气怨。这是金钱所买不到的。也不用金钱来衡量的。

能为公司效力的日子不多了，我一定会把好自己最后一班岗，做好工作的交接工作，尽力让项目做到平衡过渡。离开这个公司，离开这些曾经同甘共苦的同事，很舍不得，舍不得领导们的尊尊教诲，舍不得同事之间的那片真诚和友善。我是带着满身激情来到这里的，原打算在我们这里能有一番作为，现在看来这些远大抱负都将离我远去了。也许我是一个弱者，不能去面对困难与挫折，没能很好的预料到即将到来的暴风雨，以至于现在让我措手不及，不敢面对，面对重重压力，我只能选择逃避。一切的理想和抱负都是过眼云烟，在这繁忙的首都我终将迷失方向。

在公司工作期间由于知识能力有限，企业经验不足，难免或多或少的存在这样或那样的问题。请谅解。虽然我选择离开公司，但是我会继续关注的，关注着她的发展与壮大，倾听着她前进的步伐。品位着她带我的爱护与温馨!经过自己慎重考虑，现向公司正式提出辞职。希望公司领导给予批准!也愿公司在今后的发展中发挥优势，扬长避短。祝公司兴旺发达!前途辉煌!

此致

敬礼

退避三舍的故事篇6

香艳女人的城堡往事

如果说大多数苏格兰城堡与皇权和阴谋有关，卢瓦尔河谷的城堡却充满香艳浪漫的风流往事，故又被称为贵妇堡，有六位女人在这里留下了让人难忘的故事。其中最有名的两位是狄安娜·德·普瓦捷与卡特琳·德·梅迪西斯。

1547年，亨利二世国王将舍农索堡作为礼物送给爱妃狄安娜。当时，城堡还只有谢尔河边的主堡部分。聪明美丽的狄安娜让舍农索堡成为世界唯一带桥梁的城堡，她在河上架起长桥，直通对岸，将花园设计成当时最精致、最时尚的花园。这一切都让亨利二世的王后——卡特琳非常妒忌。

1559年，在一场比剑中，亨利二世不幸被他的苏格兰卫队长贾布里埃尔·蒙哥马利失手刺死。亨利二世死后，王后卡特琳不仅全面摄政法兰西，还将狄安娜从舍农索城堡中赶了出来。此后，狄安娜只能在上卢瓦的修蒙城堡中度过最后的时光。

接手城堡后，卡特琳在原来的基础上，在谢尔河长桥上建起了长廊。长廊的两端有两个精美的文艺复兴时期的壁炉，地板由黑白岩砖拼成，美轮美奂。1577年，长廊正式竣工，被王后用来当做舞厅，举办欢庆活动。有传说讲卡特琳曾找来几十位貌美如花的，在长廊的舞会上款待大臣们。其实，舞会只是诱饵，用做眼线刺探朝中的政事，才是这位王后的真正用意。

舍农索城堡在炮火下的角色转变

大革命期间，法国的许多城堡受到破坏。让舍农索堡免遭摧毁的露易丝·杜邦夫人，她是当时法国文艺启蒙的卓越代表，在舍农索的沙龙汇集了当时法国最出色的精英，孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等都是这里的座上客。几经转手之后，梅尼耶家族在1913年买下了舍农索城堡。

1914～1918年的第一次世界大战期间，谢尔河上的双层长廊被改建成战地医院。西蒙娜·梅尼耶管理着这家医院，共有2000多名伤员得到救治。有的伤员在养伤期间，还可以从窗口处垂钓。狄安娜建在谢尔河上最早的两个石礅间的厨房，被改造成医疗室，安放着当时最先进的医疗仪器。

二战期间，谢尔河成了一条分界线，右岸是纳粹的占领区，左岸则是自由区。许多人都是从舍农索城堡长廊的南门进入自由区。而在城堡的占领区，德军的一个炮兵连随时准备摧毁舍农索。时至今日，曾经是法国王室的舍农索城堡，一直都是梅尼耶家族的私有财产。几个女人在城堡内的卧室，还保持着原来的风格和模样，这里面究竟还有多少秘密可以探寻？

香波堡，关于两个男人的故事

如果说舍农索堡是一座充满了香艳往事的女人的城堡，那么香波堡则是饱含男人阳刚之气的男人的城堡。香波堡与亨利二世的父亲——弗朗索瓦一世，紧紧地联系在一起。除了国王弗朗索瓦一世，另一位在世界上享有盛誉的男人也与此城堡有着重要的关系。 十五世纪后期，伴随着黑暗的中世纪的终结，漫长的割剧局面也宣告结束，法兰西形成一个中央集权的国家，资本主义已经开始萌芽。弗朗索瓦一世就是在这个时候出生在夏朗德地区的干邑，20岁便继承王位，是法国最年轻的国王。弗朗索瓦一世是法国历史上最受尊重的国王之一，也被称为法兰西的文艺复兴之父。这位艳羡意大利文艺复兴的年轻国王，也决定在卢瓦尔河谷修建一座属于自己的狩猎行宫，于是他想到了意大利的另一位男人——达芬奇。

据传说，城堡内的主楼梯是达芬奇为香波堡贡献的最绝妙的设计。两组独立的楼梯围绕着一个轴心，呈双螺旋状盘旋而上。两个楼梯上的人即使走上一个碰头，也不会互相见面。这种设计 ，完全避免了王后与弗朗索瓦一世情人正面相遇而引起的尴尬。

达芬奇在这里度过了一生中最后的三年，他的寓所就在离香波堡不远的地方。按照法兰西皇室的规矩，普通人不能随便出入宫廷行宫。于是，弗朗索瓦一世派人暗自在香波堡的地下，修建了一条长长的通道，与达芬奇的寓所相通，为了方便与达芬奇更深地探讨艺术等精深的问题。

那些个夜晚，达芬奇就是通过这条地下通道，与弗朗索瓦一世会面，法兰西的文艺复兴也在不知不觉中达到了巅峰。

签证：申根签证适用于法国。如果单一目的地为法国，或者入境国为法国，请到法国使馆申请申根签证。

交通：法国航空的航班午夜从北京出发，清早5点多到巴黎。可以租车自驾前往，也可以在巴黎参加一日游的旅行团，参观上述两个城堡。

周边：除了可以在巴黎游玩，也可以前往离上述两个城堡不远的图尔。图尔是巴尔扎克的出生地，就在卢瓦尔河旁边，也有许多城堡花园可供参观。

退避三舍的故事篇7

如果每个人讲诚信、每个商家讲诚信，每个政府、国家讲诚信真正做到一诺千金，那么长此以往，人们生活定会处处充满和谐的气息。古往今来也有许多讲诚信的事例：春秋战国时期齐桓公就依靠着自己为人正直、讲信用拉拢了大批人才为他效力，而且还在诸国树立霸主之位。晋文公重耳也正是以诚待人拉拢人才，还在明知战场上讲诚信是一件极其危险的事，仍然做出退避三舍的举动。晋文公也正因此获取名声与威信，继齐桓公后又一个当上霸主！而“退避三舍”这脍炙人口的故事也为后人所称赞。

诚信是一个人面向世界的一张必不可少的“通行证”。现在让我们设想一下不讲诚信的结果吧：如果一个政府不讲诚信，那么公民的权利将得不到保证；如果一个商家失去了诚信，消费者的权益的不到保障，这个商家又怎会不一步步走向破产？如果就连朋友之间都无法讲诚信，那么人与人之间也就毫无信任可言，友情也会变成一个空壳，整个世界被冷漠所笼罩……失去诚信之后的世界会是如此可怕……

如今的人之所以不讲诚信，大多数不正是因为诚信与金钱、利益所发生冲突时，无法抵挡诱惑选择了金钱、名利，放弃了诚信。古人云：君子爱财，取之有道。然而这些人却反其道而行之，从而导致了将自己置于一个不诚、不信之地。记得富兰克林说过一句名言：失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。这不正是为那些无信誉之人敲响的警钟吗？

在朱自清的《论诚意》一文中有这样一句话：“诚实、诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。”这段话将诚与非诚分别进行高度概括。虽然世上有善意的谎言，但并非所有都是善意的，因此我们既要将诚信，也要分辨出他人的话是否可信。

退避三舍的故事篇8

八卦掌四十八法用歌诀解说之处甚多，每一歌诀都含深远寓意在内，且能提高技法和形容神气。又内涵《易》之哲理和高深文学成分。若能常诵四十八法并实践之，犹如祖师之耳提面命，得其遗教，身心兼受其慧。

歌诀第一首・身法

手法步法要相随，手到步落力必微，

手脚俱到腰欠力，去时迟缓抽难回。

注：发招变法之际腰和步必须相随，应该掌到步亦随，若掌、步不合，恐难取胜。故掌虽到而步未至，步到掌未随，尚落其后，纵然得势而能制人，但其劲力亦必不大。再则手足均到，而腰之力不足，所发之招亦无大效。必须手、足、腰，三者俱到方可。否则去时迟缓，而抽招换式亦难。腰则上连臂、肘、掌，下带胯、膝、足。

内家功夫强调手、眼、身、法、步密切配合，用整劲击人，整劲必须以脚为根，以腰为主宰，上下内外配合一致，这样击人必倒。如掌已击到敌人身上，而脚没有插入敌人裆内或脚后，那么其所用之力是掌之局部之力，绝不是整劲。即使手脚能配合而没有腰部之力相助，仍是手和脚的局部之力，依然无大效。并且由于手、脚、腰三者没有密切配合，从而使前进后退迟缓，拧与旋不灵活，这是造成失败的主要原因。所以要求手眼身法步必须相互紧密配合，内外如一。此外还要求心与意合，意与气合，气与力合。从而达到上下相随，内外相合，产生整劲，用则奏效。

歌诀第二首・相法

对御群敌相法先，未从进步退当然，

退则审势知变化，以逸待劳四两牵。

注：对敌进退之术，无论人之多寡，当察敌之强弱，相度来敌之虚实，应须未思进，宜先思退，此乃对敌之要法。非畏其势，也不是草率出击，是为退则有余地，可藉以审其势，而应势而变化。若敌虽众，近身者不过三、四人，彼虽有余，而其进攻反为不足。此时即以我之有余，而制彼之不足，以我之余制彼之劳，此谓之四两拨千斤之巧。

对敌之时不论其多少，重要的是先看清其强弱，审视其虚实所在。兵法云：“知己知彼，百战不殆”。所以在未看清敌方虚实之前，不宜贸然进击，而应先退步，凭借退步掌握对方的虚实、强弱之所在，从而避实击虚，乘隙而取胜之。

善战者能进能退，知进知退。如只能进不会退，或只会退不会退，都不是取胜之良法，必败无疑。也就是说，对敌时要了解、掌握自己的不足，是退步掩盖不足，此为扬长避段，退步时寻找可乘之机。对方本来占优势，由于进攻而露出破绽，我即乘而取之。这就是审势知变化的妙用。然后以我之余而制他人之不足，是以逸待劳的方法。四两牵：即言在以逸待劳腈况下，能用小的劲力发挥出极大作用。

歌诀第三首・步法

未从动梢先动根，手快不如半步跟，

进退出入只半步，制手避招而安神。

注：动根动梢前已言之，但根梢无定位，若手为梢而膀为根；若脚为梢而胯为根；发手为梢而脚步为根。就整个身体而言，故言手为梢而脚为根，学者应切记。手之快不如半步跟，半步跟是八卦掌技击中区别于任何拳种的临敌之大法，妙不可言，学者应切实领会。半步跟胜过若干之技法，可胜若干之力。欲制敌之手而避其招，如得半步之力，则易于制胜，练功之中或技击之中舍弃半步跟实是舍近求远。练者须牢记。

此诀主要讲步法的重要性，告诉八卦掌习练者，凡动梢者必先动根，脚、腿是全身之根。八卦掌的劲力发出必由脚而腰至手。以手来讲是脚发劲，腰催肩，肩催肘，肘催手掌。八卦掌击人必使其失去重心后，再以整劲击之，使被击者没有防守反击之势。但不管手法如何巧妙快捷，还必须配合好步法。八卦掌的步法在武术中是独特而绝无仅有，它摆、扣、拧、旋，进、退、转、换，抽招变式，进攻闪躲，只须半步。所以要牢记“半步当先”或“半步跟”。日久功纯，制人防身便得心应手了。

歌诀第四首・迈法

功夫本从弯步来，两手变化随步开，

高挑低搂横掩避，推托带领不离怀。

注：拧旋走转之功夫，原从用弯步走圆圈开始，久之功纯得大地反作用力后，双掌自有生化之妙。惟无论如何变化，其劲力来源，总是从走弯步而起。故双掌运行、变化之劲，依步而产生，随步而变化，随步而开合。无论何招何式，尤如水渠之意，高低迎拒，上挑下搂，纵横掩避，各尽推托带领之法。其运用之技，皆存乎一心。

八卦掌功夫是以走八卦图练出来的，这种拧旋走转环而无端，连续不断就是走弯步。八卦掌有“虎坐鹰翻”之说，“虎坐”就是由弯步形成。技击中，弯步不是一走了之，更不是与敌人兜圈子，而是运用摆、扣步法避实击虚，采用拧、旋身法乘虚而入。其间，要用整劲和双掌招术的生克变化，在不停走转中制敌胜敌。由于走转不停，双掌的变化也要随着步法的走转不停地变化，所以说“手随步开”。日久，掌法、步法、身法能密切配合时，说明功夫上层次，与人较技时，则高低迎拒，极尽上挑下搂、纵横掩避之能事，尽显推托带领之威力。但最根本技击之法，乃是心意的应用，就是“心动形随”。“不离怀”，像从怀中取物般轻松、随便。

歌诀第五首・连步法

连步必三费功夫，使手要简自然无，

搭手转身是空手，机会恰巧是江湖。

注：掌法变幻，步法进退，是言行门过步。欲究其说，必讲进退连环，往复折叠，各具其妙。若拘泥成法，不但费周折，反而很难奏效，不如直接了当为好。故以摆、扣之步法，刚柔之掌法用之。用招力求简单。所谓大道至简之道理。搭手转身便走，此为诱敌之法，使其人我术中。故出手为空，是引敌而入，我再回身击之。此法非功夫精纯者使用，否则，很难掌握好机会。

连环步、倒步、跨步、进退步等，都各有妙用。但对敌时须因人而宜，因地而宜，灵活运用而不拘泥成法，由步法推演到掌法，原理是一样的。任何招术都不能一成不变。务求简便、直接、实效，虚虚实实；指上击下；指下击上；指左击右；指右击左。“江湖”指功夫、技击经验、见识都很丰富者。

歌诀第六首・顿步法

顿步不要两相齐，前虚后实差相宜。

若要站齐前后仰，亦且腰短少灵机。

注：什么是顿步？八卦掌以拧旋走转为主，没有定势。但因走转变化之际，遇有停留，不过是刹那间停留，此为之顿步。这时要求步法须前后错置，应前脚虚，后脚实，目地是动转灵活。如果两腿相齐不分前后，若非前跌，即是后仰，皆倾倒之象，八卦掌力戒此站法。

与人较技时，站立正确姿势是两脚不能并排站齐，应该是前脚虚后脚实。八卦掌要求分清虚实，然虚不是完全没有，实也不是完全站死，必须是实中有虚，虚中有实。如此，进退变化，闪展腾挪才灵活，才能对敌有方，功守相宜。否则，即使对方有可乘之机，也必然会失掉的。

歌诀第七首・手法

偏重则随双重滞，外硬里软拈枪势。

横推里勾身有主，只有吸手腰腹随。

注：八卦掌之法，最忌双重与偏沉，。若犯偏沉，则随他人之力而去，非败不可。若双重或彼此并重，均不宜动转，非滞而何！外面虽作强硬之形，而内应存柔软之意，如拈转枪尖随之而入。遇横而推，见里则钩，变换对方来力之方向，挪移彼力之重心，使其无所依附。而我身有主，此为制胜之良方。其法之用，须得吸手之妙，而且腰腹要随之。

手法和步法是一样的，都不能双重，即一虚一实，而且用手法时还要求外硬里软，如同拈枪劲拨枪尖，随之而入的意思。取胜之道还在于涵胸吸手。

歌诀第八首・力法

人说冷弹快脆硬，我说冷弹是一般。

脆硬细分无二致，发动全凭心力合。

注：八卦掌之用力，最讲五妙之力。但冷力与快力相合，即起弹力作用。脆与硬二字表面不同，不可分谓之硬，可分谓之脆。如果细分，则脆者非不硬，不过硬者分之较难而已。总之，发出之原动力，皆主乎心力含蓄之。

八卦掌所要求的是整劲，这种整劲必须是以意运气，以气运身，由丹田出发下达脚心涌泉穴，再上翻至腿至脊背至手而放出。所以它的运用必须是用心意含蓄而完成。

歌诀第九首・存力法

只会使力不能存，力过犹如箭出弦。

不但无功且有害，轻输重折且失身。

注：劲力所发，能使物动，若动之后而欲止之，难免踉跄。故有发之力而无存蓄之力，亦不能成功。如果劲力之发出，犹如脱弦之箭，有去力而无存力，其害非浅，不但无功，而且轻则必输，重则伤折，难保自身之安全。

发劲不能一下发尽，必须要留有余地，就是要有一些含蓄。如果一发就像放箭一样，无回旋余地，容易被人所乘，无功反有害，是导致失败的原因。因为我击人是利用其力的惯性，使对方落空而失去重心，然后击之，同时我也要预防劲的落空而为人所乘。其所以一发无余者，是不明白阴阳、刚柔、虚实所至，也就是不懂劲。如此，和人对敌，如何能不败不伤呢？

歌诀第十首・续力法

力着他人根已断，若再续力彼难逃。

此时惟有冲前步，长膀长腰一齐交。

注：技击中，他人之力被我吸引或牵动时，其足跟则动摇，是为根已断。此时若能续些力，则彼方必难支持。但如何续力？不在于手腕之力，惟在前步一冲而已。且冲步而进，复能长腰、长膀，如一齐纵之，他人如何能支持。

对方之力被我牵动时，脚跟虽动，但未跌倒，这种情况下，我若变招换式而再击，则对方也可变招换式重新站稳来招架我，因此我应在对方要倒未倒之际，也就是其旧力已尽新力未生之前，利用我的余力，也就是存力，继续向对方击去，就能获胜。取胜之原因是没有变招，更没有换式，只是运用存力之时，用步法向前冲去。然后松腰松肩沉身，双臂或双掌再塌之或再抖之，可取胜。

歌诀第十一首・降人法

快打慢兮不足夸，强制弱兮不为佳。

最好比人高一招，顾盼中定不空发。

注：快之打慢，强之制弱，是人对人的自然现象，与巧能胜拙似乎有相似之处，但实有不同。巧者不存在快与慢，也不在于强与弱，而存乎于巧之妙。而拙不及巧者，乃不足为强，转而为弱。今欲高出一筹之法，不在于强与弱，即在于左顾右盼中定之间，有人似无人；有意似无意；有法似无法。持稳准松沉之力，无空发是为得之。

歌诀第十二首・决胜法

彼力千钧快如梭，避强用顺快步挪。

千人只有三五近，稍伸手脚不难遮。

注：敌来之力虽强而疾，并无可怕。彼用强力而来，我则顺其劲力而化之，使其强无所用。若彼疾风掣电而至，更不用惊慌，亦不过身之或拧或旋，脚之或摆或扣，足可制之。此为应敌之良法。假若有千人之敌在面前和身后，亦只有三、五人近前，此时审视身边之人，择其弱者而取之，其余虽众却难近前。故稍伸手脚，已足应付。故“稍伸手脚不难遮”。

上诀讲不以力胜，此诀讲避实就虚之理。与多人对敌，不论彼力大手快，在我只要守定以静制动以逸待劳之法，看清来势，顺其力引导转移力的方向，使其落空失势。若在导移对方力的同时，能再以步法配合之，则必胜无疑。至此，技击中不管敌之多寡，力之强弱，速度疾缓，我则以不变应万变，以静制动，身随步翻，掌随身变。

歌诀第十三首・用法

高打矮兮矮打高，斜打胖兮不须摇。

若遇瘦长凭捋带，年迈无力上下瞧。