时间：2023-11-16 02:05:34
这时，她父亲笑了笑，并且给她讲了个小故事：一天我正在路旁修我的单车，一辆车停在了我面前，一位先生走了过来对我说：“我想搬进这个小区住，你们这里的邻居是怎么样的呢？”我说：“那你住的小区的邻居是怎么样的呢？”我说：“那你住的小区的邻居是怎么样的呢？”这位先生抱怨到他的邻居非常粗鲁、非常不讲卫生、当他需要帮助时他的邻居从来不会帮助他。我说：“我想那你也一定不会喜欢这里的邻居。”
很多天以后，当我搬着一些箱子回家时，我碰到了另外一位先生。他很礼貌的对我说：“老人家，您需要搭一下便车吗？”“好啊，你真是个好心人！”我说道。在车上，我们正在闲聊。这位先生说：“我想搬进这个小区住，你们这里的邻居是怎么样的呢？”我说：“那你住的小区的邻居是怎么样的呢？” 这位先生赞赏到他的邻居 每当他出差是，他的邻居都愿意帮他照顾他的宠物......我说：“我想那你也一定会喜欢这里的邻居。”
听完这个故事，那位女士恍然大悟。她明白了一个道理：你对别人有多好，别人就会对你有多好。你对别人有多不好，别人也会对你有多不好。
大家读完这个故事，有没有懂得一些道理呢？
《伊索寓言》《克雷洛夫寓言》《列那狐的故事》《中国寓言》……从小我们接触到各种各样的寓言。严文井说得好，寓言像个魔袋，虽小，能从里面取出很多东西，甚至大得多的东西。小寓言大道理，这也是它简单而又不简单之所在。
接触了这么多寓言，你有没有想过，当要表达某个道理或思想时，可否编一则寓言来盛它呢？
洋槐 东莞市南城东晖学校初二级 王卓婷
山坡上，有一棵柏树和一棵洋槐。一天，一只路过的鸟停在洋槐身上，说：“你是我见过的最美的洋槐，我给你刻几个字吧！”洋槐默许了。于是树干上有了赞语。其他路过的鸟看见后，纷纷效仿。渐渐地，洋槐身上刻满了赞语。一年后，在山坡上，出现了一棵枝繁叶茂的柏树和一棵刻满赞语却日渐枯萎的洋槐。（指导老师 邹 炜）
编辑回复：鲁迅说过，你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。很显然，洋槐是被捧杀了。归根到底，还是虚荣心在作怪。
伞面的故事 中山市沙溪初级中学初一级 陈 靖
“这伞真好！”人们说。伞面愤愤不平：遮风挡雨的是我，伞骨凭什么坐享其成？于是它挣脱了伞骨，满心期待地趴在地上。匆忙的脚步从伞面踏过，没有人低头看一眼。拾破烂的人捡起肮脏的伞面：“多好的料子，可惜没有伞骨。”说完随手把伞面扔到了垃圾堆里。这个故事适合那些自以为是的人。（指导老师 张明雪）
编辑回复：唇亡齿寒，一荣俱荣，一损俱损。再好的伞面，也离不开伞骨的支撑。一台成功的晚会，除了演员们的精彩表演，背后的团队更是功不可没啊！
松和柳 东莞市南城东晖学校初三级 汤高敏
松，高而美，一向被人视为强者；柳，柔而弱，少人赞赏。松常鄙视柳。一天，狂风刮起，松断，枝条倒插泥中；柳断，枝条也倒插泥中。几年后，松枯死，而柳却长成大树，依依而立。这件事告诉我们：真正的强者是在挫折中也能重新站起来的人。（指导老师 刘卫兵）
编辑回复：“无心插柳柳成阴”，可见柳树是好种易活的主儿哇！为了揭示一个深刻的道理，寓言常常运用对比夸张的写作手法，将优缺点放大。这一次可就难为了历来备受好评的松树呐。
真假石头 深圳市翠园中学东晓校区初一级 郭彦威
有两块石头是对门儿邻居。一天，假石头讽刺道：“你长得这么丑，站在我旁边，真是煞风景啊！”真石头不以为然，“可你毕竟是人工制造的呀！”假石头气呼呼的不再理睬真石头了。当晚，有人恶意破坏石头。真石头坚硬无比，便无大碍；假石头第二天却被搬运工丢进垃圾回收场。
（指导老师 周东芳）
编辑回复：假石头徒有其表，一砸即碎；真石头真材实料，坚不可摧。
兔子的请求 中山市沙溪中学初一级 黄启斌
兔子输给了乌龟后，成天想着回到过去，于是它去求上帝。上帝说：“时光倒转后你会失去现在的一切，你不后悔吗？”兔子点点头。比赛当天，兔子不时回头看看乌龟跑到哪了。不料路上有个大坑，兔子掉下去摔断了腿，乌龟赢了。这个故事告诉我们：人不应该沉溺于过去，而应该珍惜现在。因为现实中，没有“如果”。（指导老师 张明雪）
编辑回复：这个世界上没有后悔药买。就算能够回到过去，你能保证表现得更好吗？寓言告诉我们：不一定！所以，不要沉湎失去的，要活在当下。
最好的地方 东莞市沙田镇广荣中学初三级 何婉梅
熊爸爸喜欢东山的安静，就想要把家搬到东山上去；熊妈妈喜欢西山的风景，想要把家搬到西山上去。他们天天争吵，天天面红耳赤，谁也说服不了谁。只好问他们亲爱的小小熊，小小熊说：“只要有爸爸妈妈的地方就最好！” （指导老师 刘 炜）
编辑回复：哪里才是好地方呢？读罢，相信大家心里已经明了，一家人和睦共处，无论到哪儿，都是好地方。
画作 珠海市夏湾中学初二级 冯显智
甲乙二人去拜访著名画师，画师引见至画室，稍离。二人见其一画纸上有一物，甲大惊曰：“此物唯大师方可画出。”乙曰：“极具艺术感，可与齐白石、张大千并论。”不久大师回。甲乙问其纸上何物，大师曰：“噢，那是我孙子拍死的蝇虫。”呜呼：何为艺术，此二君止增笑耳。（指导老师 劳清霞）
编辑回复：所以啊，千万不能附庸风雅。
吹牛的鸭子 东莞市南城东晖学校初一级 廖意珊
一个冬日，一只爱吹牛的鸭子和同伴比谁的游泳技艺高。它得意地对同伴说：“我能光着身子游泳，你们能吗？”它的同伴都不相信。鸭子很生气，于是把身上的毛一根根拔光，然后跳进河里……扑通，扑通，鸭子挣扎了一会儿就沉进河里了。这则故事告诉我们：爱慕虚荣做些不切实际的事，往往会害了自己。（指导老师 梁秀坚）
编辑回复：吹牛只是耍耍嘴皮的事，为此下不了台而拿生命做赌注，实在愚不可及啊！寓言里这只把自己拔光光的鸭子，简直是蠢人中的战斗机。
减肥的猪 珠海市夏湾中学初二级 王宝琦
一天，有一只猪突发奇想：“我要减肥。”第一天，它想今后的日子就要节食了，所以大吃了一顿。第二天，它想在痛苦的节食前我还是先好好享受几天吧，于是又吃了个满饱……就这样，这只猪被送进了屠宰场。
（指导老师 劳清霞）
编辑回复：决心不能挂在嘴边，还要付诸行动。不过要一头猪去减肥，还是太难为它了。
刺猬整容 台山市居正中学初三级 梁嘉雯
刺猬阿圭不喜欢自己身上长长的刺。于是，它到动物美容院把刺拔掉了，换上了乌黑发亮的毛。然后他来到同伴跟前，炫耀自己变得多么的美丽。正得意间，一个猎人来了。其他刺猬立即蜷起身体，缩成一个个自卫的圆球。只见猎人一刀刺向阿圭，大笑说：“好大一只獾猪啊！”然后挑起阿圭美滋滋地下山了。（指导老师 苏丽娟）
编辑回复：@廖意珊，前有廖同学的鸭子拔毛，后有梁同学的刺猬拔刺，看来爱慕虚荣还真是万物通病。
迷失 珠海市夏湾中学初二级 罗雨桐
一天，一只猫在迷宫里迷路了，它拼命向前跑，却找不到出口。它心慌了，累了，倦了，便睡了。醒来之后，它闭上眼，平静了一下，再睁开双眼，发现前方有一道光，它顺着那道光，很快找到了出口。（指导老师 劳清霞）
编辑回复：迷茫，烦躁不安，找不到方向……那你就成了迷宫里的猫。不要心慌，难过，让自己平静下来，最好睡个觉。说不定，一觉醒来，出口就在眼前。
断线的风筝 东莞市南城东晖学校初二级 刘 斌
断了线的风筝飘过一群鸟的头顶，骄傲地说：“看我飞得多高、多自由啊！我终于挣脱了那根该死的线绳。”领头的鸟劝道：“别高兴得太早，兄弟，一会儿自见分晓！”没过多久，风力减弱，断线的风筝跌到了曾经被那群鸟栖息的树上，垂着头颅羞愧难当。它明白了：有时候，牵绊也是一种幸福。（指导老师 陈苑辉）
编辑回复：把放纵生命当是追求自由，这明显过了。有了线绳的牵绊，风筝虽然不能享受绝对的自由，但却能幸福地、长久地享受自由。
风筝与蝴蝶 深圳市翠园中学东晓校区初一级 邓汇鑫
一只风筝向蝴蝶炫耀：“看我飞得多高，你却只能在那块小地方徘徊。”蝴蝶笑而不语。风筝想飞向东边的树林，忽然身子一紧，原来放风筝的男孩要收线了。风筝只能无奈地跟着男孩回家，不知多久才能再见蔚蓝的天。而蝴蝶依然自由自在地在花丛中飞舞。即使是高高在上，没有选择的权利依然是可悲的。（指导老师 周东芳）
编辑回复：@刘斌，同样是风筝题材，这里揭露的是受制于人、不得选择权利的悲哀。与其高高在上做一个傀儡，不如自由飞翔在一片小天地。很多东西看似风光，其实未必。
本期“微”高手：陈 靖《伞面的故事》
下一期话题：有这么一位同学
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［关键词］老子 小国寡民 道德理想国 乌托邦
［中图分类号］B223.1 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2012）04－0005－02
“小国寡民”是老子心中的理想社会：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”[1]
一、“小国寡民”思想的基本诠释
《道德经》中的“小国寡民”思想历来是学界注释者、评论者们的争论之地。以任继愈和范文澜为代表的消极派认为这种乌托邦式的理想社会是一种落后的、反动的、复古的、愚昧的、消极的思想。前者曾在《老子新译》中提出，“‘小国寡民’体现了老子复古的社会历史观。当时已出现了万乘之国，有了十几万人口的大城市，有了高度发达的文化、科学、艺术。老子对这些不但看不惯，还坚决反对要回到远古蒙昧时期结绳而用的时代去，老子美化上古，是为了菲薄当时。”[2]后者在《中国通史》中表明：“老子想分解正在走向统一的社会为定型的和分离的无数小点，人们被拘禁在小点里，永远过着极低水平的生活，彼此孤立，没有接触的机会，社会进步所不可缺少的愿望和努力，老子都看作有害。这种反动思想，正是没落领主的思想，老子小国寡民的政治思想是反历史的。”[3]二者关于老子“小国寡民”的看法并非是主观臆测，主要因《道德经》中有“有什伯之器而不用”“民重死而不远徙”“虽有舟舆，无所乘之”“民复结绳而用之”“民至老死不相往来”等一些思想。老子的“小国寡民”思想是否是历史的倒退抑或是逃避各种现实斗争的消极避世主义？是空想之中的“乌托邦”还是与世无争的“桃花源”？
持肯定态度的积极派中，以陈鼓应、童书业、冯友兰为代表。陈鼓应在《老子今注今译》中认为，“小国寡民”是老子在古代农村社会基础上所理想化的民间生活情景。“小国寡民”乃是基于对现实的不满，而在当时散落农村生活的基础上所构幻出来的“桃花源”式的乌托邦。童书业在《先秦七子研究》中认为；“这实际上是一种理想化的小农农村，保存着古代公社的形式。有人说：老子企图恢复到原始社会这种说法并不妥。因为老子还主张有‘国’，有‘统治’，这种社会还有甲兵，并且能够‘甘其食，美其服’，这些都不是原始社会的状态。老子只是企图稳定小农经济，要统治者不干扰人民，让小农经济自由发展，这就达到了他的目的。”[4]冯友兰先生在《中国哲学史新编》中认为，“小国寡民”表面看来是回归到了原始的社会,其实也不尽然。“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。”由此可知，并非无有“舟舆”，只是无须用到，并非无有“甲兵”，不过无所用处。并非没有文字，只是无须文字，此种境界为“至治之极”也，是知其文明，守其素朴，不是为之而不能，而是能之而不为。照这样理解，“小国寡民”不是一个社会，而是一种人的精神境界。
王弼在《老子道德经注》中，对“小国寡民”的注释独树一帜：“国既小，民又寡，尚可使反古，况国大民众者乎？故举小国而言也。”[5]“小国寡民”中的“小”是“大”的缩影，国家已经小了，人民又少了，还可双“反古”——即回返到原始的起始点，何况国大民众呢？举出小国这个例子意在于大国。“言使民难有什伯之器，而无所用，何患不足也，使民不用，惟身是宝，不贪货路。故各安其居。”[6]“小国寡民”不是目的，目的是“大国大民”，“小国寡民”是方法，是途径。由此可见，王弼认为老子并非要实现小国的理想，而是举小国而言，最终的落脚点还是要建立大国。
二、从“反者道之动”的哲学辩证思想到“小国寡民”的道德理想国
综上所述，不难看出由于春秋战国时期诸侯争霸，战乱四起，所以老子要构建这样的理想社会来对现实世界的讽刺和对比。第二种观点则认为，老子的理想社会是一个精神的社会，是一种人的精神境界，而《道德经》中所要求的就是这种精神境界。第三种观点认为小国是实现大国的方法和途径。
老子的“小国寡民”究竟意义为何？理解其理论的哲学基础是理解此问题的关键所在。老子思想的核心是“道”，但是“道”又是什么呢？虽然《道德经》一文中写到“道可道，非常道”，表明“道”是无法用言语表达的，但是我们仍然能看出“道”的特征。“道”是一切万事万物的本源，是自然界中最初的发动者，“道”具有无限的潜藏力和创造力，天地间所有的万事万物都是“道”的潜藏力不断创发的一种表现。“道”的特点、规律又是什么呢？即是“反者道之动”，天地之间的万事万物都在相反对立的状态下生成，并向相反的方向再始更新地运动发展。老子的“反者道之动”是万事万物必须遵从的法则与规律，体现了老子哲学中的辩证思想。我们所熟知的唯物辩证法的“否定之否定规律”揭示了事物发展和演变的全过程和总趋势，显现出事物发展的周期性，即从肯定到否定，再由否定到新的否定，每一次的否定都不是单纯的离弃，而是将有价值的部分存留下来。因此，在事物发展的否定之否定即新的肯定阶段，并非是简单地再现原物，相同的只是形式上的回归、内容上的演变，但总体仍持前进和上升的趋势，这种规律也同样可以应用到社会历史的发展之中。
由此来看，老子的理想社会并不是“桃花源式的乌托邦”，因为老子的这种理想社会表面上看是历史的倒退，不提倡各种文明、技巧，与原始社会颇有些相像，更有一种回归的倾向，但是这种回归是一种更高层次的回归，已经不同于原来的原始社会了。老子构想的理想社会中政府的作用几乎可以忽略不计，没有法律等强制性的措施约束和规范，也没有仁义礼智的道德内在规范，那么人们又怎么能达到相安无事呢？很显然这种不依靠人为灌输的道德，应该说是一种更高层次的道德境界，这种和谐的秩序，比起必须要依靠道德规范和法律来维持秩序的国家，应该说是人类更高层次的文明社会。
从另外一个方面来看，现今的科技文明已经日益发达，同时带给人类的灾难也屡见不鲜，但人类并不能不去发展科技、文明。在老子的理想社会中“什伯之器、舟舆、甲兵”也是有的，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”也是文明高度发达的一种表现。在这样的理想社会里面，除了这些必要的物质基础，最重要的是社会秩序无需政治的力量和僵化的规范来维持，要不然怎么会达到“邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”呢？“使民复结绳而用之”表面看是人类抛弃了文明回归到了蒙昧的状态，但更深层次的意义在于，人们的道德水平已经发展到了一定高度，完全脱离了“德、仁、义、礼”，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。”[7]道德从最初的原始社会中无所谓道德的淳朴自然的童蒙之心，到仁义礼智，到道德失范，最终再始更新地发展到人们无欲无争之时，表面上看似回归到了远古，其实是向更高层次的发展，不再是无知的时代，单纯无欲无求的道德。老子认为只要人们顺应自然，不去追求满足超出于自然本性之外的欲望，便能弃绝满足这些欲望的工具，最终将消灭战乱。
三、“小国寡民”思想的重新释意
老子的“小国寡民”可以理解为一种精神的境界，也可视为由现实生活通往理想社会的方法，更可以说是由“小国”到“大国”实现的方法和途径。但从老子整个思想体系来看，“小国寡民”是老子哲学思想的必然产物，同时也是他最终的道德理想的王国，这个道德理想国并非是“桃花源式乌托邦”，而是符合“道”的发展趋势，是“道”在社会历史中的一种表现。
首先，“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。”表明在这种社会中，有舟舆，无用武之地，有甲兵，但无须用在战场之上。这正像冯友兰先生说的那样，老子所说的理想社会并非单纯地回归原始社会。其次，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”其中的“甘、美、安、乐”这简单的四个字就表明老子理想的社会是有稳定的经济基础，不然人们又怎能够达到“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”呢？最后，从政治上来看，“邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”说明老子的理想社会是有“国家”的概念的，而“民至老死不相往来”说明国家与国家是不存在战争与侵略的。所以老子的理想国不是回到了原始社会，更不是历史的倒退，而是一种高度文明的表现，更体现了老子无为而治的思想。“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”[7]“不尚贤”“不贵难得之货”故可不见所欲，则心不生所乱，“无知无欲”可使民远离灾祸和战乱。最终则是“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”[8]“绝圣”“绝仁”“绝巧”即是达到内心无纷扰的通道，此“三绝”即是老子实现其道德理想国的重要途径和方法。这种无为而治的道德理想国是一种消极避世吗？“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。”[9]“夫佳兵者,不祥之器。”[10]言用兵强于天下者，犹如飘风不终朝，骤雨不终日，必然自取灭亡。“无为而治”并不是无所作为，意在于“无为而无所不为”，知有所不为，方可使国家昌盛，人民安泰，正如“治大国如烹小鲜”。
四、“小国寡民”的道德理想国何以可能？
反观现今社会的种种道德失范，现今社会是否可以重新回归到礼让的道德社会呢？历史永远不会倒退，只能在更高层次上回归，最终人类会在文明和社会的冲突中找到一个合理的切入点去解决由此而带来的一些问题，那一定是在人类的道德文明发展到一定的程度时才能实现。因为没有真正的道德内化，社会是永远不会在更高层次上回归的。以资本主义的发展历史为例，在以中世纪为代表的传统意义上的资本主义时期，人们只是为了利润而追求利润。以本杰明·富兰克林为代表的近现代资本主义精神，是勤劳、节俭、惜时、诚信的资本主义精神。在其后“每个资本家身上都带着血和肮脏”的垄断时代，即被马克斯·韦伯称为资本主义异化的时代，同时被称作垄断资本主义横行霸道的时代，更是一个资本主义精神面临危机的时代，一个丢掉灵魂的时代，财富从一件可以随时抛弃的斗篷变成了一个不可撼动的铁笼。可是现今的资本主义已经远离了血腥和肮脏的时代，看似是一种回归到本杰明·富兰克林的那种被人称赞的时代。但是我们每个人都知道，资本主义的经济、物质、文明的发展远远超过当时的鼎盛时代，从某种意义上来说，是一种更高层次的回归。
综上所述，从老子的“道”出发，社会的发展遵循“反者道之动”而再始更新，更新就意味着在更高层次上的回归，如果人类社会不能在前进中再始更新地发展，那么人类所面临的就是灾难和毁灭，因为任何事物永远都不会是静止不变的，只有那些流动着的，并向更高方向发展的事物，才会最终存在下去。不仅仅是人类社会，就连人类本身的进化也遵循同样的进程。只有在道德再始更新的时候，这样的社会才会得以实现，只要是人类社会还存在，道德就会按照“道”的发展进行下去，最终到达道德的理想王国。老子的《道德经》一书便是通达道德理想国的途径和方法，老子思想的最终目的就是达到这样的道德理想的和谐社会。那时,我们共同生活的这个社会已经是文明和谐的“桃花源”了，同时，人类社会并不会停留于此，它仍然会再始更新地向前迈进，永远遵循着“反者道之动”的规律周而复始地交换更替。
【参考文献】
[1][5][6][7][8][9][10]楼宇烈校释.老子道德经注校释.北京:中华书局,1980年,第190、93、8、45、77-78、80页。
[2]任继愈.老子新译.上海:古籍出版社,1982年,第232页.
[3]范文澜.中国通史1.北京:人民出版社,1978年,第246、247页.
众所周知，采购环节是很多企业的肥缺，非常容易跑冒滴漏，滋生回扣和腐败现象。小企业的老板对这块肯定是不放心的，要自己亲自抓或委托给自己最信任的亲戚朋友来管采购。这本无可厚非。但一个小企业的老板如果总是眼睛向内，抓这些内部问题，那就等于抓了芝麻丢了西瓜。
对小企业来讲，压倒一切的任务、一成不变的主题就是增长：销量的增长和利润的增长，最根本的是销量的增长。对于大多数小企业来讲，只有销量的增长才有利润的增长。所以，对绝大多数小企业来讲，增长就是硬道理！没有增长，原地踏步就是等死！倒退下滑就是找死！
对绝大多是小企业来讲，问题都是一大堆：要人才没人才，要机制没机制，要管理没管理，要品牌没品牌。小企业的老板环顾四周，自己的企业方方面面都是短板。这时候的小企业就像一艘行进在到处都是暗礁、随时都有可能触礁而亡的海面上的航船。每处暗礁都代表一个小企业的问题。问题可能来自方方面面，总之到处都冒烟、到处都是暗礁。每个暗礁看似都要花气力和精力去解决。这时，如果小企业的老板犯晕，想着所有的问题都一一花精力去解决，这个企业会死得很早，死得很惨！这时候小企业的老板最应该做的就是全力以赴的提高销量，销售的增长就像海水的海平面的提升，海平面的提升自然让企业这艘小船水涨船高，会漫过各种企业问题的暗礁，小企业才有机会驶向安全的深海和未来诱人的蓝海。如果没有销量的增长，“海水”就会干涸，企业的各种问题的“暗礁”就会水落石出，企业不触礁的可能性几乎为零，这也是中国大多数民营企业非常短命的重要原因之一。
笔者最终给这位同学——小企业老板的“药方”就是09年要把自己从公司内部繁杂的管理事务中脱身出来，充分授权自己的下属，最好采购也要放出去不管，水至清则无鱼，人至察则无徒！内部管理问题不是主要矛盾，销量的增长才是主要矛盾，发展中的问题在发展中解决，体内的损失要体外补。解决了增长的问题，企业内部的很多问题才能迎刃而解。一定要亲自出差了解市场（以前他是很少出差下市场的），加强渠道的拓展和管理，把终端上量的好的营销模式复制到所有的销售终端。如果这样做的话，09年的销售很有可能增长50％以上。比起去年采购节约的5％，孰轻孰重，不言自明。笔者的这位同学频频点头，称所言极是。
中国大多数的民营中小企业很多都是在生死线上徘徊，很容易因为各种问题产生大的企业动荡，甚至走向快速死亡的不归路。只有增长，销售的增长才是根本的解决之道，以笔者的经验值而论，一个民营中小企业销售规模不突破3—5亿，就永远在生死线上徘徊。只有突破这条生死线，团队才能基本稳定，人才才能得以聚集，机制和制度才能落地，品牌和文化才能得以稳固和传承。
小企业一成不变的主题就是增长，没有增长，其他都是扯谈！没有增长，一切免谈！增长才是硬道理！
《小饼干的大道理》是一本很有意思的书，从烤制饼干这样一个日常事件出发，通过对普通生活场景的描述，巧妙地向小读者解释了一批抽象的生活词语，如合作、耐心、信任、公平、乐观、悲观等。这本别有创意的书，获得了“《纽约时报》年度畅销书”和“亚马逊网站五星级畅销书”的荣誉。
作者：[美]艾米・罗森塔尔文，[美]简・戴尔图，范晓星译
出版社： 少年儿童出版社
绘本导读
一块小小的饼干里，居然蕴含着二十多个大道理呢！不信？让我们从做饼干开始说起吧――
我很喜欢做饼干。我们一起来做饼干吧，我搅拌面粉，兔子和小狗，你们来加巧克力豆，这就是“合作”。
齐心合力搅好面团，整形之后，将饼干放进烤箱，接下来就要等啊等。站在烤箱前等，嗯，再等几分钟;搬个小板凳坐在烤箱前等，我可是乖乖地等着呢，对不对？哎呀，还得等一会儿，我又坐在料理台上托着下巴继续等。哈哈，这就是“耐心”啦，想吃上烤得喷喷香的饼干，一定要足够“耐心”！
饼干出炉喽，一如预料中的美味，我就说嘛，我烤出来的饼干最棒啦！忍不住将下巴抬得高高的，我就是喜欢自己亲手烤出来的饼干，我为自己感到“自豪”！当然，我只是偷着乐而已，即使知道自己做的饼干最好吃，我也不会到处跟别人炫耀，做人要“谦虚”嘛。不过，第一块饼干我要先给奶奶尝尝，以表达我对她老人家的“尊敬”。
……
这是一本有点另类的绘本，没有具体的故事情节，而是很多个由制作饼干、烤饼干和分享饼干这条主线串起来的生活片段。然后，把抽象的词语放入这些具体的生活场景，赋予它们形象化的意义，把原本深奥的大道理讲得明明白白！尤其可贵的是，整本书中没有半点说教的语气，很符合孩子的心理。
插画清亮柔美，给人一种温暖又阳光的感觉。由于是独立的画面，每一幅图里的主角――孩子和小动物都不一样，有不同的背景、不同的服装，甚至是不同的肤色，这样可以让世界各地的小读者们很容易地代入，但各幅图组合起来却丝毫没有拼凑之感，整体的色调和气氛非常一致，让人不由感叹画家深厚的功力。
作者艾米・克罗丝・罗森塔尔（Amy Krouse Rosenthal）是一位多才多艺的创作者，不但是电影制作人和电台主持人，还是个多产的作家，她为孩子和大人写的书都曾登上《纽约时报》畅销书排行榜。其中，关于饼干的童书，除了已经引进的这本，还有3本尚未引进。
和孩子一起烤饼干、玩饼干，创作属于你们的饼干书吧！
美食时间
燕麦葡萄干饼干
原料（可制作20块20克小饼干的量）：黄油40克，细砂糖60克，全蛋液40克，低筋面粉165克，燕麦片60克，葡萄干40克。
工具：烤箱、电子秤等
做法：
1.准备工作：将黄油提前从冰箱取出，放置于室温软化;葡萄干提前用水浸泡约半小时，沥干备用。
2.将软化后的黄油用打蛋器搅打至顺滑，再加入细砂糖，搅打均匀后，不停转圈搅拌，一直到黄油颜色变淡、体积明显增大。
3.分两次加入打散的全蛋液，每加一次都要充分搅打，使蛋液完全被吸收。
4.将低筋面粉过筛后倒入，用刮刀大致拌匀后再加入葡萄干，按压至无干粉状态，不要过度搅拌。
5.预热烤箱，上下火160°C。
6.将面团分成20份（每份约重20克），揉圆、压扁，放在铺了锡纸的烤盘上。
7.将烤盘放入预热好的烤箱中层15分钟左右，烤制至表面上色。
8.出炉彻底冷却后享用。
贴心建议：
1. 麦片用即食或快熟燕麦片都可以，不要用那种加了糖的速溶麦片。
2. 黄油从冰箱取出后，在室温放置一段时间会明显变软，用手指在表面可以轻松按出坑时，就是所谓的“软化”状态了。如果室温较低，需要提早从冰箱取出放置较长时间，另外切成片状也可缩短软化时间。
【亲子活动延伸】
1. 看图讲故事：这本书的每个对页都可以看作是独立的图画，可以试着和孩子一起编故事：给主角起个名字，想象一下他们来自哪里，描述他们的表情和心情，他们在做什么，他们会说些什么……锻炼孩子的观察能力和表达能力，说不定在讲故事的过程中，会有更多的发现呢。
主要作品：《射雕英雄传》、《闯关东》等近40部电视剧；《天下第二》、《皇家刺青》等13部电影。
主要投资方向：稀有金属
理财秘诀：按比例规划资金
买股票认准稀有金属，买外汇注意分散资金，交朋友看重幽默……对人生曲折却又每天笑声不断的黄小蕾来说，她一直在用自己的智慧和个性活得有声有色。
采访那天， 天气略显阴沉， 黄小蕾选的地点却很有意思――“雕刻时光咖啡厅。名字独特，甚至有些出乎意料，因为采访本身，就是要了解对方如何雕刻自己的时光。
离约好的时间还有5分钟，我随便找个位置坐了下来，刚刚把采访问题琢磨了一遍，就听到黄小蕾用她那惯有的俏皮而又略带沙哑的声音招呼道：“伟杰，你好。
等到站起来转过身，我才发现穿着一件浅蓝色外套、头戴一顶咖啡色帽子的黄小蕾，与电视上的大大咧咧不同，此时的她，言谈举止稳重而又成熟。
按比例规划投资
彼此寒暄了一阵，助理便给我们找了一个安静而又不打扰别人的地方。黄小蕾做的第一件事，就是拿起我带给她的《投资与理财》杂志，兴致勃勃的翻阅，并就其中的一些文章发表自己的看法。咖啡端上来之后，她立刻直切主题。
“理财要有道，对我而言，做投资的时候，会把资金分得很清楚。我会按照自己的年龄与资金比例来投，通常是把资金的60%留着存起来，40%去做风险投资。
2008年曾做过央视《商道》主持人的黄小蕾呷了一口咖啡，接着解释道，之所以按照这个比例来打理自己的资产，是因为男女不一样。对男人来说，年轻的时候如果有1万元，只需要给自己留3000元，7000元做风险投资；到了40岁的时候，就要给自己留4000块；50岁的时候，最好只拿50%的资金去投资。
随着聊天的投入，这个在大学期间就参演央视版《射雕英雄传》的姑娘丝毫不掩饰自己的个性与敢言。
“对女人来说是不一样的，怀孕、生小孩的过程中，体力和智力都会衰减，而且婚姻、感情有变化的可能，所以，女人更应该小心和谨慎!
有了这样的规划和定位， 黄小蕾坦言自己的钱包不会受到市场涨跌的影响，因为资金都分散开了。“我也投资外汇，像美金、英镑、日元，我都买了一些，收益还不错，因为通常这三种货币不可能同时涨跌，所以，可以保持一个资金平衡的关系。
不得不说，黄小蕾的做法是一个稳妥而又不失精明的选择，但外汇是让她赚得最多的投资吗？
黄小蕾摇了摇头：“让我赚得最多的是股票。
谈及股票，黄小蕾信心十足的说，到现在为止，她一直在买股票，随着收入的增多，投资金额也越来越大。虽然自己很缺乏对股市的分析能力，但一直对稀有金属情有独钟。
“虽然也按资金比例去投资，但股票和外汇完全不是一码事。我上大学的时候，就开户买股票，大二时买了5000元稀有金属的股票，在差不多1个多月的时间里，赚了1000多块钱。但现在越来越忙，没太多时间去炒股了。
除此之外，黄小蕾会定期拿出一定的资金买保险。“演员这个行业，大都缺少理财观念，想奢侈不难，但要保持平常心就不容易了。对我来说，平常留给自己花的钱不是特别多，很多地方可以节省的，就省下来做投资。
按个性规划人生
“ 第一次开始挣钱， 是1 3 岁的时候，在成都市舞蹈学校学跳舞，周末去给双流县少年宫的小朋友们授课，一节课50块钱，每周两节课，一个月800元。然后，我会把钱交给妈妈。
在1994年的时候，一个13岁的孩子一个月能挣800元钱已经不少了。黄小蕾却不觉得什么，她告诉记者，自己5岁的时候，爸妈就离婚了。她从小到大都是和妈妈一起生活，但妈妈工作忙，平时很少在一块。
“妈妈很勤俭，我学舞蹈开销比较大，但她舍得投资给我，自己却经常吃从家里带的泡饭。后来，寒暑假我就到火锅店去做表演，每次跳几段舞蹈，每天30块钱，给妈妈补贴家用。
从成都市舞蹈学校毕业后，黄小蕾在四川省歌舞剧院待了两年，收入也比较可观，期间还由于肚皮舞模仿秀而取得了埃及易斯梅迪亚国际艺术节第一名的成绩。但黄小蕾并不满足，她一直努力寻找一个更加适合自己的平台。
1999年，黄小蕾凭借扎实的舞蹈功底和自己对表演的独特理解，顺利考进北京电影学院，并于2001年在《爱情宝典》中饰演了一个角色。2002年，她又在央视版《射雕英雄传》里饰演了傻姑一角。这个有着自己独特表演风格的女孩从此一发而不可收，在此后10年的时间里，接拍了将近40部电视剧和13部电影，其中包括与大导演、大腕演员合作，众所周知的《神雕侠侣》、《天下第二》、《闯关东》、《铁齿铜牙纪晓岚》等火得一塌糊涂的影视剧。2009年，黄小蕾作为《皇家刺青》制片人，促成了新加坡与中国电影有史以来的第一次联合投资，影片上映后，赢得了“爆笑、超好看的不俗口碑的同时，也让黄小蕾大赚了一笔。
“以后会继续保持自己的风格，因为我是一个‘雷女’，就是要个性，就是要顽强！
按幽默定位朋友
按照黄小蕾自己的说法， 黄渤、王宝强、徐峥和大张伟是她的“四大天王，也是最好的朋友。“其实我挺容易感动的，比如王宝强就让我很感动。有一次，《人在途》要拍到凌晨三点，天气很冷，王宝强就热心的说：‘小蕾姐，我把衣服脱下来给你穿上吧。’在拍完之后，他又兴奋的竖起大拇指：‘小蕾姐，你演得太好了。’
此外，黄渤还经常帮她设计人物动作、语言等表演细节，也让她感动得一塌糊涂。“每个人对自己的朋友都有一个定位，对我而言，幽默感最重要。第二点是要够聪明，然后要人品好。
就是这样一个女子， 外表大大咧咧，内心却又十分细腻，人生曲折却又每天笑声不断。别的女生喜欢逛街购物，她却热衷和几个“铁哥们打成一片。
就是这样一个女子，用自己的智慧活得有声有色。
（一）突出廉洁从政，深化宣传教育，全面提高依靠教育反腐败的能力
1、加强农村基层党员干部教育培训。我们把立足于教育，着眼于防范，强化治本，作为建立健全农村惩防体系的主要措施，通过采取多种教育形式，增强教育的针对性、实效性、持久性和感知性。加强以领导干部为重点的反腐倡廉宣传教育，认真贯彻落实省委组织部《关于深入开展乡学文建明、村学王家元活动的通知》，进一步加强对农村基层干部的教育管理。把反腐倡廉教育纳入农村党员干部教育培训计划，把涉及土地、集体经济管理、社会保障、换届选举、计划生育等方面的政策法规作为农村基层干部教育培训的重要内容，抓好对村（社区）两委和主要负责人的集中培训。在街道和村两委换届选举前后，街道党工委书记给机关干部和村（社区）两委成员上了一次廉政党课，进行了一次廉政集体谈话，街道班子成员也分别到所联系的村（社区），对干部和党员进行了廉政谈话。
2、大力推进农村廉政文化建设。目前，全街道有6支农村廉政文化宣传队伍，他们都通过自编自演一些健康有益、积极向上的歌舞、小品、快板节目来宣传党的政策以及廉政文化，受到广大农民群众的喜爱。利用今年建党九十周年的契机，街道党工委举办了“永远跟党走”廉政文艺活动，全街道19个支部都以饱满的热情积极参与了这次活动，充分展示了皂角街道党工委的凝聚力和号召力以及皂角街道党员干部的风采和能力。
3、加强党员干部作风建设。将“勤廉双优”争创活动作为农村党风廉政建设的有效载体，进一步规范了街道、村（社区）便民服务点建设，制定了年度村（社区）工作目标考核责任书，加强对街道年轻干部的培养，打破以往由老同志带领年轻同志驻村的方式，今年由年轻同志一个人承担驻村任务，加强中层干部之间的轮岗，今年又有三名机关年轻干部走上中层干部岗位，两名中层干部进行了轮岗，一名中层干部被党工委下派到村上任支部书记，很大程度上培养了机关年轻干部的责任心和事业心。
4、进一步完善干部激励保障制度。按照上级要求，认真落实村组干部报酬和养老保险保障制度，退职村干部定补制度，党内互助金制度，目前已发放村组干部报酬27万元，退职干部定补2.8万元，党内互助金1.5万元。
（二）突出制度保障，深化制度建设，全面提高依靠制度反腐败的能力
把制度建设作为重中之重，将制度建设贯穿于反腐倡廉工作的各个环节，体现到各个方面，努力形成用制度规范从政行为，按制度办事、靠制度管人的有效机制，力求做到权力运行到哪里、制度约束就延伸到哪里，防止权力失控、决策失误和行为失范。
1、建立健全了党员干部监督管理制度。推行了“勤廉承诺”制度，落实了农村基层党组织生活会、干部任前廉政谈话、日常提醒谈话、诫勉谈话等监督制度；认真开展了廉政风险防范管理工作，街道各部门及个人都对自身存在的风险点制定了防控措施，并取得了明显成效。
2、建立健全了农村基层民主决策制度。认真落实党工委、办事处议事规则，规范了街道领导班子议事范围和决策程序，健全了重大事项决策、重大项目安排、重要人事任、基本建设招投标、固定资产处置、大额资金使用等集体研究制度，认真抓好涉及人、财、物等关系广大基层群众利益的问题，特别是拆迁安置和灾后重建工作，涉及的资金动辄几百上千万，为了做好工作的同时防止干部腐败行为，街道党工委坚决执行民主集中制原则，重大问题体研究解决，定期召开拆迁工作和灾后重建工作专题会议，从而保证了上亿资金的安全使用，所有拆迁资金和灾后重建资金都通过了省市各级的审核和检查。加强费用管理制度建设，坚持“一支笔”审批制度，严格控制办公费、会议费、培训费、接待费等工作。进一步健全了机关制度汇编，对机关干部的工作、生活、学习行为都作了规范。进一步健全了村民会议、村民代表会议等村民议事机构运行机制，规范了村级重大事项民主决策程序。
3、建立了村级事务流程化管理制度。认真贯彻落实《市村（居）民主管理、民主决策、民主监督工作规范》，把民主选举、民主决策、民主管理、民主监督及为民服务事项纳入流程化管理，并接受群众监督。
4、完善政务、村务、党务公开制度。在街道、村（社区）、组普遍设置了公开栏、监督举报电话。对各部门收费标准和范围、工作职责、经济运行情况、大额度资金使用情况，重点对人民群众关心和关系人民群众切身利益的政策法规、灾后农房重建资金和征地资金使用、困难群众救助等事项进行公开，不断拓展政务公开内容，推行“阳光政务”，切实保障群众的知情权、参与权和监督权。另外，我们通过聘请党风廉政建设监督员等形式，及时沟通情况，使群众监督做到经常化、制度化。
5、建立健全了村（社区）监督委员会制度。10个村监会都能在村支部的领导下正常发挥着对村委会行使权力的全方位监督作用。
6、建立健全了农村党员干部经济责任审计制度。结合去年末的村支部换届和今年初的村委会换届选举工作，年初，街道审计所对全街道10个村年-—年三年的帐务进行了审计。
（三）深化体制机制改革，完善街道、村级财务管理
进一步完善了“收支两条线”制度、债务化解机制、农村集体资产公开承包和租赁出让管理制度、农村集体土地资源开发利用公开竞价和招投标管理制度、涉农建设项目立项、审批和资金预决算制度、财政支农资金投入机制，确保了街道和村级资产及财务的有效管理。
（四）加强监督检查力度，维护群众切身利益
1、认真做好各项方针、政策、重大举措、决定执行情况的督查和执法监察工作，切实解决损害群众利益的问题，保护农民的合法权益。
2、认真抓好各级、各部门在执行党的各项方针政策、重大决策、决定、依法行政的方面的监察和督查工作，成立了督查小组，重点抓了政务公开、村务公开、建设项目招投标公开、重大决策公开和各种决定、举措执行情况的反馈工作，确保了政令畅通。
3、在涉农收费方面，继续制止乱收费、乱罚款、乱集资、乱摊派工作，进一步减轻了农民负担，健全、落实预防和处置涉及农民负担事件的长效机制和各项规章制度，巩固税改成果。将一季度一次的村务公开、财务公开检查作为抓好减轻农民负担工作的有效途径，把干部置于群众的监督之下，解决了群众最关心的经济问题；加强对街道属各部门的执法监督，坚决对执法不公，吃拿卡要、刁难群众和工作方法简单粗暴的行为，进行查处，进一步规范执法行为。
4、继续做好减轻农民负担和落实各项强农惠农政策工作。落实好粮油补贴、良种补贴、家电汽车下乡补贴等惠农政策，确保各种补贴、补助及时发放到群众手中。
5、密切配合灾后重建工作，积极开展专项检查监督，确保我街道的灾后重建项目做到“阳光重建、廉洁重建”。灾后重建资金物资、工程项目全程跟进，做到了事前参与，事中监管。一是加强资金监管，确保资金安全。认真干部履行职责，确保群众困难补助、特殊党费、农房建设资金规范、有序使用。二是加强招投标的监督，确保项目公开透明。严格按照省、市规定实行比选或招投标，上半年，在京什路沿线第二次风貌整治工作中，纪工委对工程招投标、土方清运、垃圾清运、21支渠清理、工程验收做到了全程参与监督。
（五）及时处理举报，不断加大案件查办力度
我们的大学太庸俗
钱学森先生晚年卧病在床，表达了“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”的忧虑，这就是所谓的“钱学森之问”。可以为此问题提供佐证的是：在英国QS公司公布的亚洲高校排行榜中，举全国之力兴办的北大、清华多次无缘进入前十名；国家最高科技奖自2000年设立以来，共有20位科学家获奖，其中有15个是1951年前大学毕业的。这是一道令我们的大学校长十分尴尬的命题。
欲破解这样的命题，似乎还得从1952年的院系调整说起：那次以苏联教育体系为蓝本的调整，确实为建设上的大干快上培养了一批技术专才，但却没有解决好高等教育短期与长期发展的关系，伤害了综合性大学的文化传统和内涵。
与之相反，美国的各大名校诸如耶鲁、哈佛、斯坦福等多以文史哲专业为重，无一单偏理工。说到麻省理工大学，国人一定以为是单一的理工大学，可事实并非如此。它共有58个专业，除24个属数理化外，其余34个是文史哲专业。同时美国大学制度还规定，一二年级作为基础教育阶段，学生须修满数理化文史哲各科课程，才可进入专业学习。更有很多院校要求，以理工为主专业的学生，必须兼学一个文史哲副专业，方允许毕业。因为美国大学管理者认为，胸无人文理想，很难成为杰出的科技人才。
据一份美国大学的学习评估（CLA）报告称，美国大学校长要求学生毕业后应具有如下能力：第一，批判性思维；第二，复杂的推理能力；第三，优秀的书面写作和语言表达能力。学生虽然也可通过数理化课程进行这样的训练，但如果离开严格的文史哲课程学习，要达到这样的目的会是很难的事情。（摘自刘明泉“‘钱学森之问’试解”）
编者：杰出人才的培养，良好的教育包括学校教育至关重要。但是真正的杰出人才很少是在学校里造就和完成的，而是走出校门以后在社会条件和工作环境中成长起来的。因此，适宜的社会条件、良好的工作环境乃至人才选拔的标准对杰出人才的脱颖而出至关重要。造就大批杰出人才，这是中国改革发展提出的一个时代任务，学校应该致力于为未来杰出人才成长打下良好的基础，社会也应该为杰出人才的涌现创造良好的条件和机制。在杰出人才的培养上，教育要与社会携起手来，发挥合力，不能割裂开来，只让教育唱独角戏。我体会，钱老的问题，既是提给教育界的，更是提给整个社会的。解答钱老的问题，教育界要反思，整个社会也应反思。社会公众不能将钱老的问题当成是攻击教育现状的长矛。
我们的词典太不“生活”
常萍女士去菜市场买菜，问摊主：“这菜多少钱一斤？”摊主未及回答，过来一位学者模样的人，严肃地说：“对不起公民，您刚才说的那个话违法了！按照我国政府规定的法定计量单位，您问价时不能问这菜多少钱一斤，那是违法的，应该问这菜每500克多少钱才合法！”说完，见常女士和摊主都愣在那里，长叹一声，摇摇头，走了。想做生意的摊主较快醒过味儿来，啐了一口，说：“甭搭理他，这菜五毛二一斤！”不料那学者模样的尚未走远，听见了，又折回来，谆谆教导说：“这位卖菜的公民，您应该说这菜每500克售价人民币零点五二元才合法！”
后来？后来常萍还是花两毛六买了半斤菜。
当然，任何事都一分为二。您打开电视，看中央台，正好是一广告，里面一个洋装笔挺的歌星或影星张嘴就唱：“Everybody一起来！”您倒是可能会想，怎么没人管管这种事？还有一位超女，唱过一首歌，里面有TMD，听众说她嘴上不干净，她说我这个TMD不是你那个TMD，你那个是骂人，我这个是“甜蜜的”。人民群众的语言异常丰富也相当驳杂，词典的功能，应该是对这种丰富性的及时跟进，和对这种驳杂性的筛选。但是从本质上说，不是这种筛选“规范”语言的发展变化，而是要有后者来对前者进行检验。（摘自陈冲“《现代汉语词典》收入了‘NBA’”）
编者：《现代汉语词典》作为我国的“母典”，一直都是语言学习的标准，严格遵守《中华人民共和国国家通用语言文字法》，强调语言的规范性。对于民间的说法和不规范的词语从不涉及，这一点使“现汉”并不能很好的指导生活之用。
我认为我们要保持一个宽容的态度，只有这样，汉语才更有活力，一味排斥，反不利于汉语的发展。词典的作用是为了人们能够更好地去运用或掌握语言。对于一个成熟的语言其实不应拒绝外来词，应该有选择的吸收。从语言的简明原则看，如果用字母比用中文更清晰，用字母又何妨。我个人觉得，语言还是为人们服务的，而不是放在词典中让人观摩的。
我们的人生太单薄
前些日子，网上流传如下段子：“出生一张纸，开始一辈子；文凭一张纸，奋斗一辈子；婚姻一张纸，折腾一辈子；做官一张纸，争斗一辈子；金钱一张纸，辛苦一辈子；病例一张纸，痛苦一辈子；悼词一张纸，了解一辈子。”其实，这张纸那张纸，基本都是信。书信之于人生，如影随形。即便当下，写信的人很少了，但人生有信，书信人生，很难改变。
“出生一张纸”。出生先从父母说起。父母要领结婚证，先要单位（或街道办）开具介绍信。办婚礼，四处撒喜帖，喜帖也是信。产房门前传喜讯——生了。婴儿的第一声啼哭就是一封信——口信，宣告自己的诞生，告诉等在产房外的亲人：“我来了！”从此，出满月、过百岁、庆生日，免不了红包与贺仪——也是信（物信）。
“文凭一张纸”。小学、中学、大学，硕士、博士、博士后，入学要有录取通知书，毕业会发文凭。期间，有并要写请假条，有事常常写便条。入团、入党要写志愿书。男女同学间免不了传纸条。离家就学，要竹报平安；要钱要物，常写“见字如面”。出国留学，要填申请表，要出具推荐书、担保书、学历证书、财产公证书。在国外，“电邮”快递太虚拟，家长看多心起腻。电话太贵难尽兴，还靠双鲤相问讯。毕业要写就职信、应聘书，请老师写封推荐信。学校分配要发派遣书。就业要签合同书，跳槽要写辞职信。
“婚姻一张纸”。搞对象离不开写情书，时不时还要送玫瑰（物信）。结婚登记写婚书，婚前财产要写公证书，买房要签协议书。“折腾”下去，好说好散，有离婚协议书；否则，上法院，免不了要写状、上述书、申诉状、答辩书。法院要出调解书，调解不成要写判决书。
“做官一张纸”。先有任命通知书。日常工作势必要和公函、便函打交道，离不开计划、总结、请示、报告、意见、批复、通知、决定，交涉信、答复信。在企业，另有计划任务书、可行性研究报告、担保书、合同书，招商信、订购信、发货信、催货信、催款信、还款信。做出成绩，会得到奖状、嘉奖令。犯了错误，要写检讨书；错误严重，会收到处分通知书。
“金钱一张纸”。工资有工资表，上税有纳税单。借贷有担保书，捐赠有捐赠证书。纳税大户会获表扬信，受赠人常有感谢信。钱多钱少，量入为出，“辛苦一辈子”，享受一辈子。怕的是见钱眼开，利令智昏，违法违纪，巧取豪夺，金银财宝恨无多，待到多时命“悬”了。于是，通知、免职决定、开除书、逮捕令、书、辩护书、判决书、上诉书，也许还有悔过书。
“病例一张纸”。为生活，为事业，为朋友，为子孙，不知苦，不知累，年老体衰，或积劳成疾，终有一日，病床歇息。于是，检查报告、诊断书，手术要签保证书。病情严重，医院要下病危通知书。思前想后，安排后事，会写遗书。
“悼词一张纸”。人死了要发讣告。亲朋好友、同志领导，要发唁言、写唁函。遗体告别仪式上，领导要致悼词或单位发生平。花圈、花篮，挽词、挽职全是信。
名曰“几张纸”，实则纸一张，即：人生一张纸，书信一辈子。从小到老，士农工商，东西南北，与人交往，离不开告知信、慰问信、结好信，请托信、请求信、允诺信，申谢信、婉辞信、致歉信。朋友喜结连理或事业有成，要写祝贺信；师长前辈过生日，要写祝寿信。亲朋故旧，家有丧事要写吊唁信、安慰信。给父母要写禀陈信、请安信、问候信，给子女要写告诫信、劝勉信、嘱咐信。事关重大、内容较多，要上万言书。受了委屈要写申诉信、上告信。发现问题要写检举信，有时不得不写匿名信。向人讨教，要写请教信；别人讨教，要写答复信。有钱了，被人盯上或许会收到敲诈信、恐吓信。向人告借，要写“乞米帖”。过节送贺卡，拜年有拜年封，平时用明信片看看，一辈子都离不开信。（摘自仇润喜“书信人生”）
编者：“人生一张纸”，这一张张纸道尽了人生的一切。人生如同一张纸，一张轻飘飘的纸，却又是如此沉甸甸的，人生的每个阶段都以一张纸来论英雄、定成败、划荣辱。为了这张纸，人们奋斗了一辈子，辛苦了一辈子，折腾了一辈子。
我们的人生似乎都或多或少地被这样的一张张纸所束缚，所羁绊，总是在聪明与糊涂中、痛苦与无奈中轮回，总是难以跳出这一张张纸所形成的“围城”，让我们感到生活的艰辛和身心的疲惫。