时间：2023-12-03 02:06:22
选择好经典。在教学设计中，我选取了原著中的四段文字，增补到教学内容中去，让学生初步接触原著，感受原著的魅力，产生对原著的兴趣。例如，一处是对白骨精变化成的村姑的外貌描写，教材中只有一个“美貌”，而原著中却把这种美描写得淋漓尽致，“月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红，柳眉积翠黛，杏眼闪银星，体似燕藏柳，声如莺啭林……”这几部分对原著的补充，语言文字堪称经典，值得品味，既加深了学生对文本的理解，也深化了人物形象，对于学生阅读写作大有裨益。
运用好经典。选择好只是完成了第一步，关键还要运用好。首先要采用恰当的教学方式，让学生感受到原著的精妙之处，如第二处村姑的美貌，我先让学生说说由美貌想到的词语，然后出示原著中外貌描写的句子，让学生读读，再带领学生品析美在哪里，最后再把原著中的句子放到课文里去读一读，感受白骨精所变幻的村姑的美。
二、 “取舍”与“增添”
作为语文老师，要有解读文本，创造性运用文本的能力。教学设计中通常要进行教材重组，重组讲求“合理取舍，一课一得”。课文可以训练的点很多，但是不可能面面俱到，“三变”、“三打”、“三责”三个情节，我把“三变”作为重点，其中“一变”落笔最重，从中体会白骨精的诡计多端、阴险狡诈；“三打”中我把“第三打”作为重点，抓住孙悟空的语言、动作、神情，感受他的机智勇敢。其他的都是一带而过，突出教学的重点和难点。
教材也可以适度增补，本课中补充了原著的片段，让课堂更显厚重，拥有了文学的气息。在小学阶段有好几篇出自名著的课文，如《三顾茅庐》《林冲棒打洪教头》等，也可以采用这样的方法。在其它类型的课文中，也可以适当增补，如教学教学《詹天佑》一课，补充有关詹天佑修筑铁路工作过程中遇到的困难，让人物形象更好地加以凸显。
三、 “意识”与“能力”
在语文教学中，不能简单地驻足于知识点的层面，要努力使学生领悟作者遣词造句的独具匠心，领悟语言运用的规范意义，感受语言文字的独有魅力。
在教学这课的时候，我以表格的形式梳理“三变”、“三打”、“三责”，让学生体会情节的相同与不同之处。最后再加以总结，虽然都写了三次，但并不重复，这是文学创作中的一种写作方法，叫做重复叙事。相同中有不同，不变中有变化，就是“一波三折”。《西游记》是明清小说，课上我告诉学生小说的三要素，即环境、人物、情节，然后以《三打白骨精》为例，认知小说中的三要素。我想这就是一种语文意识的渗透，不只是告诉孩子一个概念，而是在学习的过程中认识、理解、运用、内化。
语文课堂要培养学生听说读写的能力，让课堂洋溢浓浓“语文味”，实现本色语文。本课教学中，我在激发阅读兴趣的同时，也关注了学生语文能力的训练，如学生概括课文能力与品字析词能力的训练。在朗读、默读课文后，我以表格的形式让学生分别说说“三打”中三个主要人物的表现，然后再根据表格中关键词的提示概括课文主要内容。因为给学生铺设了台阶，授予了方法，所以概括简洁完整又通畅。另外，我要求学生抓关键词来说自己的阅读体会，如唐僧的一个“摔”字读到了他的胆小怕事，悟空的“藏”“走”“迎”“笑”中读到了他的机智和胸有成竹。我想，长此以往，学生必会日渐对语言文字亲近起来，敏锐起来，丰富起来，深刻起来。
四、 “乐学”与“乐教”
我校以“乐”为校训，努力创设乐学乐教课堂，以期师生在轻松愉快、互动自主的课堂情境中实现双赢。课前，我以一首脍炙人口的儿歌《唐僧骑马咚那个咚》激趣导入；课中，我引导学生一步一步走近故事的环境、情节与人物，把现代与经典文本对照出示，情节以表格式呈现，引导学生畅谈阅读感悟，对白骨精使用哪些计策进行推想等，环环紧扣调动着学生的思维，带领学生兴趣盎然地学习。
快乐的课堂应有师生的和谐共话。课堂上，说到白骨精形象，一学生说白骨精“足智多谋”，学生都哄笑起来。我顺势引导：“你是在称赞白骨精吗？能换个词语吗？”于是有同学说“狡猾”、“奸诈”等。在感悟孙悟空形象的时候，我特意又请刚才那位同学回答，他说“机智勇敢”，我告诉他：“现在你可以用上‘足智多谋’这个词语了。”在这样的生成中，让学生知道词语的感彩。在白骨精变成村姑这个环节中，我问学生：“如果你是猪八戒，你会怎么想？”学生喜形于色，说：“我终于有东西吃了。”还有学生说：“这个姑娘可真美啊！”我随机评价：“猪八戒，贪吃贪色，这个他的本色。”我又问：“如果是唐僧，他会怎样想？”生回答：“唐僧会想，这个女施主可真善良啊！”在师生两度对话中，学生感受到白骨精变成美与善化身的险恶用心，体会到了她的诡计多端。
主题背景挖掘：中国古典小说《西游记》是一部老少都喜爱的著作。其中鲜明的人物形象、生动的故事情节，深深地吸引着每一个幼儿。孙悟空的72般变化、威力无穷的金箍棒、各路神仙妖怪使用的宝贝能激发幼儿无穷的想象，孙悟空的机智勇敢、沙僧的忠肝义胆、唐僧的锲而不舍以及四个人一路走来的相互合作、不离不弃的精神也能给孩子很好的激励，因此我们设计了《梦幻西游》这个主题活动。
幼儿经验切入：幼儿正处于想象力丰富的时期，这些神奇的神话人物给他们带来了无比的快乐。让幼儿心目中的英雄人物――孙悟空和其他的角色登场，通过有趣的故事情节，带领幼儿展开丰富的想象，积极表现故事中人物的特征，参与故事表演，感受故事中不怕困难、战胜困难的精神，体验团结、合作的快乐。从中使幼儿更好地接触中国悠久的历史文化，引导幼儿利用随手可得的材料，装扮成故事人物，沉浸在想象的世界里，进入一个新的学习和发展的情境。
二、主题目标
1.通过调查、讨论、讲述等活动，了解作品中主要角色的人物特征及主要故事情节，丰富相关经验，对中国古典文学作品感兴趣。
2.能用绘画、手工、童谣、歌唱、戏曲等多种形式表现故事的相关内容。
3.尝试和同伴共同制作相关道具和背景，分角色进行合作表演，体验合作表演的乐趣。
三、提供选择的教育活动
四、游戏
聪明岛：
1.自制西游记迷宫图。
2.自制西游记人物拼图。
3.提供煮熟剥壳的蛋、透明的瓶子、热水，探索热胀冷缩现象。
语言区：
1.与西游记有关的图画书、与猴子有关的图书。
2.西游记人物纸偶，供幼儿讲述。
东海龙宫兵器库：
1.提供各种彩纸，制作金箍棒、猴子头饰、唐僧帽等。
2.提供彩泥，塑造各种人物。
3.提供葫芦供幼儿进行线描和彩绘。
4.提供扇子骨和各种线，供幼儿制作芭蕉扇。
5.制作“妙妙卡通”的材料：卡纸、油画棒、胶水、吸管等。
小舞台：提供各种西游记中角色的服装和道具，供幼儿表演。
五、主题环境
主题场景：布置“花果山水帘洞”、“白骨精美容院”、“南海医院”、“高老庄超市”、“火焰山餐厅”、“盘丝洞”等场景。
亲子互动专栏：展示幼儿和家长一起制作的超级武器，布置成“东海龙宫兵器库”。
展区：
1.展示幼儿自制的“芭蕉扇”、撕纸“猴子”等。
2.展示《西游记连环画》、“西游记迷宫图”、“西游记棋谱”。
六、家园互动
家庭指导：
1.鼓励家长和幼儿一起表演《西游记》中的故事，并进行故事创编。
2.鼓励家长在家引导孩子自己制定自己的时间表，整理自己的房间，锻炼幼儿的独立能力。
亲子互动：
1.请家长协助幼儿完成亲子作业“西游记迷宫图”、“超级武器”、“西游记棋谱”。
2.鼓励家长和幼儿一起制作西游记中的道具、服饰等。
3.请家长与幼儿一起观看《西游记》的动画片，阅读相关的图书，帮助幼儿了解故事的主要情节及人物的特征，完成调查表“我最喜欢的西游记人物”。
材料收集：
1.请家长帮助收集葫芦装饰品、毛线等，带至幼儿园，幼儿与老师一起制作宝葫芦。
2.请家长与幼儿一起收集有关《西游记》的图书、音像制品、泥塑人物、猴子玩偶等。
七、主要活动教案
活动一：芭蕉扇（美术）
活动目标：
1.在了解扇子的结构基础上会用编织的方法自制芭蕉扇。
2.对中国传统手艺感兴趣。
活动准备：
各种扇子若干；彩色毛线、丝带、包装带若干；扇架若干。
活动过程：
1.欣赏扇子。
教师出示各种扇子，引导幼儿欣赏各种扇子，了解扇子的外形结构。
你知道生活中还有什么样的扇子？
你想有把什么样的扇子？
2.欣赏教师自制的扇子。
教师出示已做好的扇子，让幼儿观察自制扇子的结构。提问：有谁知道老师的这把扇子是怎么做成的？
教师小结：用毛线在扇骨中一上一下穿起来。
3.以儿歌的形式讲解示范扇子的制作过程。
编扇子的儿歌：小扇架手中拿，分开扇架排好队。找出最边小扇骨，拿起彩带打个结。一二一，一二一，彩带钻上又钻下。钻到最边回个头，连续不断上下钻。爬满扇架打个结，编成扇子扇一扇。
教师一边唱儿歌一边讲解编织扇子的过程，注意观察一上一下缠绕的方法，正反两面连续缠绕。
4.幼儿自选操作材料边念儿歌边编织扇子，教师巡回观察指导，鼓励能力强的幼儿帮助能力弱的幼儿共同完成。
活动二：真假美猴王（语言）
活动目标：
1.知道古代的文学作品中有不少关于复制的情节。
2.对《真假美猴王》故事感兴趣。
活动准备：
1.从该主题一开始，就在阅读区放置《西游记》故事书。
2.请幼儿收集并提供不同版本的《真假美猴王》故事书，以及CD动画故事。
活动过程：
1.激发兴趣。
《西游记》里，孙悟空一行护送唐僧到西天取经，一路上虽然遇到各种妖魔鬼怪，但最终都被孙悟空打败了。他常用的一个绝技是什么，你们知道吗？
孙悟空一会儿变牛魔王，一会儿变村姑，一会儿变老大爷，想变谁就变谁。他使用的这种绝技就是非常高超的“复制技术”。不料有一天，孙悟空也被别人复制了，你们相信吗？
2.欣赏故事。
请幼儿完整欣赏故事《真假美猴王》，说说假孙悟空是谁变的。
再次欣赏故事，说说假孙悟空与真孙悟空除了长相一样，什么也相像？
你从哪些地方知道它俩很相像？后来是谁看出了真假？
3.辨别真假。
故事中，除了有真假孙悟空外，还有真假什么人物？
4.课后延伸活动：
利用午间休息时间让幼儿观看《真假美猴王》的CD动画故事片。
活动三：两个我（科学）
活动目标：
1.通过寻找另一个我，感受生活中丰富多彩的复制现象。
2.产生探究欲望，体验发现的快乐。
活动准备：
1.有意识地在周围布置一些镜子、金属制品、装水的大脸盆，使幼儿能较容易地找到另一个我。
2.欢快的音乐。
活动过程：
1.导入活动。由真假孙悟空引出两个一模一样的悟空，引出故事。
师：动画片《西游记》里，一直会出现两个一模一样的孙悟空，两个一模一样的牛魔王。今天我带来的故事《白白的朋友》也发生了同样的事情，我们一起来听听。
2.倾听故事《白白的朋友》
（1）白白是一头小白熊，它同爸爸妈妈一起住在北极的大浮冰上。熊妈妈教它捕鱼，但有时候，妈妈也让它独自呆着，白白感到很寂寞。
（2）讲述故事，引导幼儿讨论：白白看到的另一只小熊是谁？为什么他长得跟白白一模一样，还说一样的话？
（3）原来白白看到的是自己的倒影，听见的是回声。
3.寻找另一个“我”。
（1）请幼儿回忆在什么地方也看到过另一个自己。（玻璃窗、镜子、平静的水面、金属制品、照片等）
（2）幼儿自由分散到各处寻找另一个“我”，并及时与同伴分享交流自己的发现，体验发现的快乐。
4.音乐游戏：照镜子。
两两合作，跟着音乐做镜像动作。
活动四：逗牛（音乐）
活动目标：
1.在熟悉乐曲旋律和结构的基础上，学玩音乐游戏《逗牛》。
2.能做各种逗牛的动作，并在贴纸的帮助下迅速结伴并交换舞伴。
3.体验与不同伙伴舞蹈和躲藏追跑游戏带来的快乐。
活动准备：
1.红领巾、音乐。
2.幼儿有丢手绢的游戏经验。
活动过程：
1.听音乐复习小牛动作。
2.新教集体舞《逗牛》。
（1）学习牛仔的动作和游戏。
输的幼儿，就要站到圈里面去，做可爱动作（教师请幼儿站圈中间做生气动作、可爱动作……）下一个牛仔就是输的人，圈外人要和牛仔一起做动作。
（2）师幼共同游戏。
（3）幼儿学习两两合作。
（4）跟音乐游戏。
3.换伙伴游戏。
（1）学会交换舞伴。
（2）幼儿尝试游戏。
4.结束游戏。
我们学会了一个好办法，换到了很多的朋友。其实还有很多的方法可以换到好朋友，我们下次还可以一起来试试，好吗？
活动五：大话西游（语言）
活动目标：
1.了解西游记中主要人物特征及其简单的故事内容，能用连贯的语言进行讲述。
2.能大胆地表达自己的见解并进行创作。
活动准备：
1.《西游记》主题曲录像。
2.提前进行调查，丰富幼儿对西游记的了解。
活动过程：
1.看《西游记》主题曲录像，回忆《西游记》故事。
这是哪个故事的主题歌？《西游记》这个故事是谁写的？
2.了解主要人物。
（1）你最喜欢《西游记》里的谁？他有什么本领？
（2）幼儿按喜欢的人物进行分组讨论，为什么喜欢？
（3）每组幼儿代表发言。
（4）设疑：孙悟空本领这么大，假如唐僧只带孙悟空一个人去西天取经，行吗？为什么？--引导幼儿讨论，了解《西游记》中四个人物的优缺点及在故事中的作用。
3.了解故事情节。
唐僧为什么不让徒弟们带着他飞到西天去？--回忆故事情节和内容，感受唐僧师徒四人经历的困难、危险与艰辛。
活动六：小猴智救白龙马（健康）
活动目标：
1.尝试锻炼手脚着地向前爬以及正、侧面钻的动作。
2.体验合作与创造的快乐。
活动准备：
体操垫3块、小桌子5张（拼搭成魔幻区的山洞）、“金箍棒”25根、幼儿自制的猴子面具25个、《西游记》的音乐磁带1盘、玩具白龙马1匹、塑料圈3个。
活动过程：
1.环境布置。
（1）教师介绍小猴救白龙马游戏内容；白龙马被妖怪抓起来藏在一个秘密的地方，孙悟空侦察到白龙马被妖怪关在宫殿里，前去救它。去宫殿要经过的地方，老师已经画出来了（展示示意图）。
（2）幼儿分组讨论，根据示意图把场景布置出来。
2.小猴练功。
（1）活动开始，教师扮演猴王，幼儿扮演小猴。音乐响起，猴王从自己身上拔起一根毫毛，放在嘴边一吹，紧接着大喊一声：“孩儿们，起床了！”小猴齐声说：“是。”猴王和小猴将手放在自己的额头旁，做观察的动作。师幼根据音乐磁带，一起模仿孙悟空的动作，练习基本功。
（2）为了能顺利地救出白龙马，悟空先要了解地形。
3.智救白龙马。
（1）猴王交待游戏规则：
①戴好孙悟空面具，否则白龙马不认识你们；
②一路上要注意安全，跟好猴王，否则被妖怪发现了会有生命危险；
③要坚持不懈、勇敢地完成任务，不怕困难。
（2）幼儿戴上孙悟空面具出发，一路上手脚着地爬过“魔幻区”，然后到高坡（幼儿园的花坛）处往下跳，再从幼儿用金箍棒搭建的天然山洞轻快地钻过去，最后侧身钻过秘密通道（塑料圈），到达关白龙马的宫殿（多功能滑梯）。
4.活动结束。
幼儿以小组为单位，分工收拾活动材料。
活动七：神奇妙妙瓶（科学）
活动目标：
1.初步观察热胀冷缩的现象。
2.形成敢于假设、乐于实验的科学态度。
活动准备：
瓶子（瓶口要略小于蛋）、煮熟剥壳的蛋、热水。
活动过程：
1.教师请幼儿说说：金角大王和银角大王的玉净瓶、红葫芦可以将敌人吸到瓶子里，我们真实的生活里会发生这样的事吗？
2.展示瓶子和蛋，请幼儿想想用什么方法可以将蛋完整地放进瓶子里？请个别幼儿上来试一试。
3.分组实验。
（1）请幼儿分组实验，动手试一试。
（2）请成功的小组，交流他们成功的做法。
4.让没有成功的幼儿利用区域活动时间再试一试。
活动八：取经四人行（语言）
活动目标：
1.理解、学习童谣，感受童谣明快的节奏特点。
2.在朗诵童谣的过程中发现童谣句尾与句首的顶针关系。
活动准备：
根据童谣内容组成的六幅图片。
活动过程：
1.观察前四幅图片，理解、学习童谣的前半部分，感受童谣句尾与句首的顶针关系。
（1）观察前四幅图片，理解、学习童谣的前半部分。
图片中有谁？他们在干什么？
（2）感受童谣句尾与句首的顶针关系。
听了这首童谣你发现了什么？什么地方好玩、有趣？
2.观察后两幅图片，理解、学习童谣后半部分。
3.根据图片的提示，完整地朗诵童谣。
（1）变换不同形式（拍手、两两结伴等），有兴趣地朗诵童谣。
（2）自由结伴表演童谣。
延伸活动：鼓励幼儿在自由活动时间练习朗诵，并逐渐加快速度，提高朗诵兴趣。
附童谣：
唐僧骑马咚咚咚，后面跟着个孙悟空。
孙悟空，打妖怪，后面跟着个猪八戒。
猪八戒，嘴巴长，后面跟着个沙和尚。
沙和尚，慢慢行，后面跟着个老妖精。
老妖精，心狠毒，一心想吃唐僧肉。
多亏孙悟空眼睛亮，眼睛亮，冒金光，
手里高举金箍棒，妖魔鬼怪一扫光，一扫光！
八、主题活动效果及反思
对于《西游记》里的故事，孩子们都非常熟悉和感兴趣，在活动开展的各个环节中，孩子们的积极性都很高。许多孩子通过观看《西游记》的动画片和与家长一起阅读《西游记》中的故事，对《西游记》的情节有了一定的了解。在活动的过程中，也得到家长们的大力支持，收集制作了各种武器和道具，让孩子们更好地投入到游戏中。
在环境创设方面，我们结合幼儿的兴趣，和幼儿一起讨论、动手制作，将整个教室都变成了《西游记》中的场景。手工坊变成了“东海龙宫兵器库”、理发店变成了“白骨精美容院”、餐厅变成了“火焰山餐厅”、整个教室变成了“花果山”，小舞台上天天上演着精彩的《西游记》。幼儿在这样有特色的环境中更能投入到各项游戏活动中。
结合这个主题的开展，我们还开展了亲子活动“梦幻创意秀”，许多家长积极地参加了这次活动，协助孩子一起制作了他们最感兴趣的兵器和道具，这些道具都是用废旧材料制作而成，可谓件件有创意，样样都精彩。孩子们不但相互欣赏到了不同的创意，更体验到了表演的快乐。
一、童谣在幼儿个性发展中的意义
1.丰富多彩的童谣包含了广泛性、多样性和典型性的知识，幼儿在吟唱童谣时逐渐增长知识、丰富生活经验、开启智慧，陶冶幽雅性情
如，数数歌《五指歌》：“一二三四五，上山打老虎，老虎没打到，碰到小松鼠，松鼠有几个，让我数一数，数来又数去，一二三四五。”让幼儿把抽象的数学知识融合成有趣生动的形象，帮助幼儿在趣味活动中认数识数。问答歌《谁会爬》：“谁会爬？虫会爬。虫儿怎么爬？六只脚儿向前爬。谁会游？鱼会游。鱼儿怎么游？……”采取一问一答或连问连答的形式来向幼儿叙述事物特征、反映生活知识。幼儿在吟唱童谣中要回答问题，就要学会动脑筋，学会比较，唤起他们对各种事物的注意观察，帮助儿童认识理解周围的世界。
2.浅显易懂，生动精练的童谣语言，读起来朗朗上口，易诵易记，能够丰富幼儿的词汇，提升文学修养，促进儿童的语言能力的发展
绕口令将特别的字音与形象的情境联系起来，让幼儿在形象风趣的语言中，巧妙地记住字音，强化了读音效果，是孩子们训练儿童发音和思维能力的极好材料，如《补皮鼓》：“墙上画只鼓，鼓上画只虎。老鼠咬破鼓，拿块布来补。到底布补鼓，还是布补虎？”让幼儿读准鼓、虎、布的字音，由于童谣生动有趣，幼儿学习的兴致都非常高，这对幼儿掌握字音非常有帮助。
3.童谣声韵流畅，节奏明快，富有游戏性和音乐性，对儿童开朗乐观的性格塑造、思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成都有着潜移默化的作用
如，游戏歌《找朋友》《拉锯》《拍手歌》等，孩子们在边玩边唱中不仅掌握了名词、动词和形容词的运用，他们的肢体语言和记忆能力也得到了极大的发展，“敬个礼，握握手，你是我的好朋友。”天真烂漫的话语，纯洁质朴的友情，蕴含在《找朋友》的游戏中。又如，连锁调，即连珠体童谣。它由上句引出下句，以“顶针”的修辞手法结构全歌，即将前句的结尾词语作为后句的开头，或前后句随韵粘合，逐句相连。节奏韵律感很强，如《盖花楼》：“盖！盖！盖花楼。花楼低，碰着鸡。鸡下蛋，碰着雁。雁叼米，碰着小孩就是你。”连锁调的特点是“随韵接合，易唱易记，对培养幼儿的思维能力和语言能力十分有益。再如，字头歌是指每句尾字几乎完全相同，多以“子”“头”“儿”作为每句结尾的童谣形式。如童谣《猴子开车子》“两只小猴子，开着小车子，咚，车子碰车子，哇，小猴哭鼻子。”因其独特的句尾“子”区别于其他类型童谣，孩子们十分喜爱。
二、童谣教学活动效果的有效提升
1.充分发挥教具的作用，提高教学效果
幼儿主要是运用形象思维，凭借事物的具体形象或表象进行联想。直观形象的教具有助于激发幼儿的兴趣和想象力。如，绘本《念儿歌读童谣》里的童谣都配上了稚朴童趣的民俗剪纸、手绘配图，传统泥塑，使内容更加形象化，一瞬间，使孩子的视觉感受都将会重叠，彼此之间相应合。而Flash有色彩鲜艳、形象生动等优势，幼儿都特别感兴趣。如，在进行《上花轿》的童谣教学时，我利用多媒体描绘了老鼠嫁女充满喜庆、热闹、诙谐的画面，当屏幕上出现美丽的花轿、各种形态（有抬轿的、有坐轿的、有吹喇叭的、有敲锣的……）的老鼠形象时，一下子就吸引住了幼儿的眼球，他们情不自禁地被里面的情节所吸引，有声有色地跟着动画学读：花花轿，八人抬，老鼠嫁女上花轿……在欣赏过程中孩子们也就学会了童谣。
2.运用启发性、趣味性的语言，激发幼儿培养说唱童谣的兴趣
在教学中，教师优美动听的示范语尤其重要。教师示范吟诵童谣时，要掌握正确的音准和一定的朗读技巧，以抑扬顿挫、变化生动、声情并茂的语言朗读，不仅增添童谣的语言美，更能够有效地渲染氛围。如，在教学《西游记》时，教师的示范语读起来要富有音乐感，把真意和感情巧妙地揉进节奏里，让孩子乐在其中。有时在熟悉童谣的基础上，也可利用本地语言资源，让幼儿用自己本土的方言说一说、念一念民间童谣。朗读的同时，幼儿感受到了家乡语言的美，激发了幼儿热爱家乡的情感。如福建童谣《月光光》《天乌乌》，当我们的孩子们用方言念诵时充满了别样的童趣。
3.融入活泼好玩的游戏活动，轻松达到教学目标
我国著名教育家陈鹤琴先生说过：“小孩子生来是好动的，是以游戏为生命。”游戏是幼儿生活的组成部分，是幼儿的天性，也是幼儿最基本、最喜欢的活动。童谣与游戏是密不可分的，因此，在童谣的教学中，我先以玩为导，使幼儿很快进入游戏的情节中，他们的情绪迅速地被调动起来，融入童谣温馨、愉快的氛围中。如，在学习童谣《拉锯》时，我先教孩子们玩拉锯的游戏，孩子们在快乐的嬉戏中愉快地跟着老师念唱童谣，这种轻松愉快的游戏教学法在童谣教学中确实收到了良好的效果。
4.创编不同的节奏和动作，更好地体验和展现童谣的美感
童谣富有节奏、声韵的美感，语言朗朗上口，教师可以让幼儿为情节性较强、生动有趣的童谣创编肢体动作、节奏，在鼓励幼儿创编肢体动作来表现童谣时，教师要引导幼儿注意自己的表情、神态，注意童谣情节的发展。让幼儿自选乐器为童谣伴奏时，教师也可以提供一些节奏卡，让幼儿欣赏，并鼓励幼儿尝试将节奏和童谣结合，探索哪首童谣和哪个节奏结合比较适合。如，《西游记》这首童谣，教师可以先让幼儿欣赏、感受童谣，然后提供两段风格不同的节奏，（1）XX X X X XX X I XX X X X XX X I XX X XX X I XX XX XX XX II。（2）XX X X X XX X I XX X X X XX X I XX X XX X I XX X X XX XX II。让幼儿按不同的节奏卡来进行朗诵“唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空，孙悟空，跑得快，后面跟着个猪八戒……”在朗诵的过程中，幼儿感受到了按不同节奏来朗诵童谣所带来的不同感受。在幼儿熟悉后，再进行创编动作或加入乐器伴奏，边做动作边朗诵童谣，幼儿感到很新鲜、很开心，个个情绪高涨，兴趣高昂，非常投入。
5.尝试仿编童谣，让幼儿大胆地想象与创作
在童谣活动中，教师要引导幼儿学习仿编、改编以及创编童谣。创编活动可以以现有格式仿编，如内容替换，填空游戏，也可是留有悬念续编，即教师提供一首童谣，但把结尾隐藏，让幼儿自己来编一编结尾。或是提供主题创编，教师可为幼儿提供一个词语、一个画面、一种形式，来让幼儿进行创编。如，在教学颠倒歌《太阳起西往东落》：“太阳起西往东落，听我唱个颠倒歌。天上打雷没有响，地上石头滚上坡……”这一童谣时，我让幼儿先了解了颠倒歌的基本特点：正话反说，内容机智，联想丰富，然后再提供一幅图片，让幼儿依据画面内容大胆创编颠倒歌，这样的主题创编，由于没有格式的限制，幼儿更能天马行空地进行想象和创作。
关键词：民间童谣；幼儿；作用
童谣本自起源于民间，在其它古籍中还有“孺子歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”等别称。民间童谣，顾名思义，即是流传于民间儿童口耳之中的歌谣，与现代创作儿歌不同的是，它带有鲜明的民间文学的印记，具有集体性、口头性、变异性和传承性等特征。我国的民间童谣历史悠久，数量众多，在漫长的岁月中积累了丰厚的文化内容和历史信息，曾在社会生活中发挥过巨大功能。
然而，时至后工业时代的今天，民间童谣在现代文明的包围下备受冷遇，尤其是在它本来最为熟悉的儿童生活领域，电视、动漫、电子游戏、网络，这些现代文明的产物充斥于当代儿童的视野，让他们与传统文化日渐疏远。那么，在当代文化背景下，民间童谣还有生存的价值吗？本文仅从幼儿园的角度出发对这个问题进行初步探析，以求将民间童谣以及与之相关的民间文化，与幼儿园的教育教学紧密结合起来。
1 用童谣作为幼儿园教育教学资源
民间童谣语言浅显易懂，内容贴近生活，节奏鲜明，好记易诵，非常贴近儿童的认知水平和审美心理，是幼儿园优秀的教学资源。如在语言活动中可以引入“月亮走，我也走，我给月亮打烧酒。烧酒辣，卖黄蜡。黄蜡苦，卖豆腐。豆腐薄，卖菱角。菱角尖，尖上天。天又高，好打刀。刀又快，好切菜。菜油青，好点灯。灯又亮，好算帐。一算算到大天亮”这样的顶针谣，让幼儿在充满着回环相扣的节奏中体会语言的趣味。在音乐活动中可以穿插像《唐僧骑马咚得咚》、《小老鼠上灯台》等节奏更为明快的童谣，配上乐器伴奏，能为幼儿营造出轻松愉快的学习氛围。民间童谣更是孩子们游戏时的好伙伴，像跳绳游戏谣《马兰花》、手指游戏歌《金锁银锁》，既协调了游戏动作，又增添了游戏的兴味。总之，将民间童谣应用于幼儿园的教学活动，不但有利于幼儿认知水平和思维能力的发展，又能营造愉快自然的教学环境，提升幼儿的学习兴趣。
2 把童谣渗透到一日活动细节中
除了作为一种课程资源应用于各领域教学活动和游戏活动之中，民间童谣还可以渗透到幼儿园一日生活各环节中，像吃水果的时候巧妙地运用“排排坐，吃果果。你一个，我一个，剩下那个给哪个？”这样不用说教而教会孩子分享，还令平淡的日常环节变得富有游戏色彩。 又如童谣《小狗抬轿》的教学活动，我们是利用晨间锻炼的时间，以游戏的形式展开。童谣《门口》利用排队的时候对幼儿进行规则意识的教育。教师首先将朗朗上口的童谣和游戏相结合，呈现给幼儿，利用幼儿参与游戏的需要，以及对童谣的好奇和兴趣，让幼儿在游戏的过程中，边欣赏、边学习、边理解，这样没有压力的活动，完全是幼儿主动参与的过程。 所以，幼儿园应该努力挖掘民间童谣中的可用价值，将其作为教育教学资源充分利用。
3 利用童谣独特的韵味提高孩子表演技能
语言美的表现方式，首先当然是“表演”。但表演并非单纯加上肢体动作，或者强制幼儿跟随教师模仿，更重要的是引导幼儿怎样用自己的声音来表现童谣独特的韵味，包括尝试用不同的语音、不同的语调、不同的语速、不同的语气等。 如民间童谣《拉大锯》，其内容很适合幼儿学说“拉大锯，扯大锯，锯木头，盖房子。姥姥家，唱大戏，接姑娘，请你去，小外甥儿你也去；大家一起去看戏。”随着小朋友们两两相对，双手相握，前后摇摆，小朋友们边玩边学，一首童谣就学会了。这时，有个别小朋友在游戏的时候分散了注意，干扰别的小朋友玩游戏，于是，教师随口念到：“拉大锯，扯大锯……你也去，我也去，大家一起去看戏。就是不给……”故意在童谣的后面加了一句，但又不点明不给什么。结果有个别小朋友点出了那个干扰别人的小朋友的名字。于是，就成了“就是不给××去。”而被点到名的小朋友自然接口说“要去要去，我也去！”这是一次自然而然的创编过程，幼儿在玩中学，学中玩，保持极高的学习兴趣。又如，童谣《数一数》里面描写了5种动物：虎、鹿、猪、兔、鼠。除了引导幼儿用动作来表现不同的动物形象外，还可以让幼儿用不同的声音来表现不同的动物，虎的浑厚、猪的憨直，鼠的机灵等增添绕口令的语言变化。让幼儿通过自己和同伴的表演，在与同伴运用声音的变化来表演不同的角色的过程中，理解、感受童谣的趣味，领略其中的情趣，欣赏其中的意境。
好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，帮助他们健康成长，童谣以它独特的文学形式，让孩子们易于掌握。孩子们通过传唱童谣，既可以得到快乐，又可以学到知识，非常有助于孩子们形成良好的审美能力，并且对儿童开朗乐观的人格塑造、思想品德的形成、美好情感的培养、行为习惯的养成、乃至中华民族语言美感的熏陶都有着潜移默化、无可替代的作用。因此，我们倡导把民间童谣融合到幼儿园教育活动，通过教学，让童谣进驻幼儿的心田，传承中华民族的美德，学会欣赏美、感受美、表现美……
参考文献
[1]郑薏苡.民间童谣在当代儿童教育中的传承策略研究.《教育科学》，2011-1.
[21郑秀枝.民间童谣的教育作用.《陕西教育（教学）》2008-6.
俗话说得好：“上有天堂，下有苏杭”，苏州的园林，汇聚了古时一代建筑家的智慧，值得一游。接下来是小编为大家整理的苏州游玩心得作文800字，但愿对你有借鉴作用!
苏州游玩心得作文800字一
苏州园林，是聚集了苏州美景的独特园林……
今天，我们选择了苏州园林的精华部分——拙政园。一进园，一股淡雅的清香就扑面而来，我们顺着香气寻过去，只见一个清澈见底的池塘里开满了嫩粉色的荷花，一个个亭亭玉立、楚楚动人。有的才展开两三片花瓣，像一位小仙女穿着蓬松的衣裙;有的花瓣已经完全展开了，露出了嫩黄色的小莲蓬;有的还是花骨朵，看起来饱胀的马上要破裂似的。
一阵微风吹过，荷花轻轻摇摆，仿佛一位姑娘在跳着美丽的舞蹈。碧绿的荷叶也被荷花的美打动了，侧过头来，仔细的端详着这一位位貌若天仙的小姑娘……
一条气势雄伟的长龙又盘旋在了我们的眼前，定眼一看，原来是一条曲折蜿蜒的长廊，这长廊古香古色，很是好看。一阵风吹过，我好像听见了龙的怒吼声;一束阳光照过，我好像看见了龙在展示他的绝技——神龙摆尾。说这条廊子是龙，实在是形象：以一座小巧玲珑、别具一格的亭子为准，亭子是龙头，那弯弯曲曲、不知去向的长廊便是龙身，可是，龙尾却一直不肯露面，像一位害羞的姑娘用面纱遮住了自己的脸。这可真是“神龙见首不见尾”呀!
漫步在这条长廊里，感受着那非同寻常的气息，欣赏着那葱葱郁郁的树木。因为当时正下着毛毛细雨，天上有雾，我竟有了一种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉……
听导游讲解，这里以水为主、池广树茂、景色自然，建筑风格也各不相同、形体不一、高低错落。水池呈曲尺型，回廊起伏、水波倒影、别有情趣……
随着我们的前进，越来越多的美景出现在我的眼前。一条长廊直跨水上，我立即兴奋地跑上前去，拉住栏杆向下观望。
“哇!好大的鱼呀!”听到了我的惊呼声，爸爸也闻声赶来，我开始这儿指指，那儿画画。紧接着，我又发现，这样的大鱼不止一条，而是成群结队、三五成群，颜色也是五彩斑斓、各种各样，有：橙色、红色、黄色、黑色……还有一条最大的花色鲤鱼王摆动着长须，在水里大摇大摆地游来游去，像是在向我们炫耀他的官职。爸爸也一时呆住了，过了好一会儿，才嘟囔出一句话：“是啊!这鱼实在太大了!可能已经生活了100多年了吧。”
突然，我的目光又被一座怪石林立的假山吸引了过去，那座假山还真是有趣，千疮百孔的，像是一位患了皮肤病的老爷爷。由于这些天天上的仙女老是哭泣，假山上已经有一些大大小小的水洼，又像一位刚洗过澡的壮男。
“啦啦啦啦啦啦……”我正悠闲地哼着歌，爸爸就打断了我的思绪，对我说道：“快看，那四座别有风味的小亭子!”我抬头望去，这四座亭子造型各异、各不相同，分别是：春、夏、秋、冬亭。每座亭子里都有每个季节明显的代表性事物，真可谓琳琅满目、五花八门呀!我又来了劲儿，这儿跑跑，那儿看看，不得安稳。我发现，春亭的窗棂、屏风上雕刻的喜鹊花纹尤其好看，他们象征着喜上眉梢、富贵吉祥、出门见喜……亭子的顶上也分别雕有不同的图案，十分精致，于是，我变静下心来，仔细观察着每一处图案……
苏州园林，迷人的风光;苏州园林，魅力的景色!
我都想在这里住下来了!
苏州游玩心得作文800字二
10月2日上午我怀着激动的心情和爸爸妈妈一同驾车赶往苏州去游玩，国庆游苏州作文800字。途中我们经过了无锡，顺便去参观一下著名的央视拍摄基地水浒城。然后我们又再次赶往苏州。
到了苏州我们便去了七里山塘街景区。我们到了景区入口处，我便被“度僧桥”旁的大石头所吸引了。只见上面刻着两行鲜红的大字“七里山唐，千年古街。"我刚走过“度僧桥”便被那古色古香氛围包围了，仿佛进入了古代。房子全是古代式的建筑，每家门前都挂着一串串大红灯笼，每家店门都挂着一个竖着的.牌匾......首先我们进入了“唐少傅白公祠”去参观，刚走进庭院一个高大的白居易的雕像出现在我的眼前，我便问爸爸：“为什么苏州人要在此设立诗人白居易的雕像呢?”爸爸说：“公元825年白居易奉命到苏州任刺史，诗人看到虎丘附近的河道淤塞，水路不通，决定在虎丘山环山开河筑路，并着手开凿一条山塘河，长约7里。如果没有白居易或许就没有今天的千年古街，当地的百姓为了纪念他，在此为他特地修建一座“唐少傅白公祠”并在里面修建了一个雕像。
参观完了“唐少傅白公祠”紧接着我们来到了像宝塔一样的“朝宗阁”。“朝宗阁”里面有很多姓氏，据当地的导游介绍“朝宗阁”是寻根者的朝宗场所，也是“洪武赶散”的移民文化展示馆。它里面姓氏都有楷体标注，在楷体的上方还用图展示。
苏州不但古建筑物很有名，水也很有名，苏州还被称为“江南水乡”在七里山塘街上有一条清澈的小河，河水清澈见底，河两边古老的建筑物通过阳光照射倒映在水中，垂柳在随风荡漾，游人在水上悠闲的划着小船真是一幅优美的江南水乡画啊!
这次游苏州不但让我欣赏到了苏州的美景，还让我丰富了许多课外知识，让我了解了许多苏州的名胜古迹。
苏州游玩心得作文800字三
今天，我们怀着无比崇敬的心情乘车去苏州横山烈士陵园和东山雨花风景区春游。
苏州烈士陵园，原名苏州横山烈士陵园，位于苏州横山西麓，始建于1954年，占地140亩，为苏州市市级文物保护单位、烈士纪念建筑物保护单位和省、市爱国主义教育基地。2000年，中共苏州市委、苏州市人民政府对烈士陵园进行了全面改建。烈士陵园改建后分纪念瞻仰和烈士安息两个区。纪念瞻仰区居于陵园中心位置，采用主轴线对称布局。轴线长约160米，由西向东依地貌呈阶梯形，相应建筑依次为大门、牌坊、烈士事迹陈列馆、烈士陵园电教馆、悼念广场、纪念碑。纪念碑呈四棱塔式，高27米，寓意1949年4月27日苏州解放日，碑上镌刻陈毅元帅为苏州横山烈士陵园的题词为人民事业而牺牲是最光荣的，碑底柱下面和两侧各刻有一幅浮雕，画面分别为百万雄师过大江、烽火沙家浜、铁岭关大捷，背面是中共苏州市委\市政府重建陵园的纪念碑文。陈列馆为两层仿唐建筑，馆内按历史进程分星火燎原、浴血奋战、迎接曙光、艰难探索、新的征程五个部分布展，展出不同时期牺牲的80位革命烈士的生平事迹。悼念广场1000平方米，可容千人凭吊。烈士安息区，位于纪念瞻仰区北侧，由烈士墓群和烈士骨灰堂组成，烈士墓群分三坛五区，安葬255名烈士的遗骸。
当大巴停靠在大门口时，同学们排着整齐的队伍严肃的走向纪念碑的大平台前。随着哀乐的`响起，师生们全体肃立，大家怀着沉痛的心情低头为烈士们默哀，然后恭恭敬敬的献上花圈，致悼词，广播中传出了《国际歌》的旋律，我们在老师的带领下缓缓地绕纪念碑一周。
接着，我们又坐了半小时巴士，来到了东山雨花风景区。雨花胜境是东山历史最悠久，风光最秀丽，面积最大的游览胜地。景区占地500亩，游径7500米，可直达莫厘峰顶。景区内现在存有一百多株树龄均达百年以上的名贵古木，还保存由二十多处唐宋元明清的名胜古迹。雨花胜境是一座集东山古代建筑艺术、雕刻艺术、书法艺术的历史博物馆。雨花景区的雨花一名来源于明代，时山坞中满栽桃林，每至春末，花瓣飘落，似花雨从天而将。雨花之名由此而生。景区内共有十八处景观，现已建成并对外开放的有观景草坪、洞庭轩古宅、唐宋诗廊、明代双泉、八骏奔驰、宋桥明叽、印心石屋、荣阳探幽、环清胜迹、雨花禅寺、醉墨楼等十余景。
巴士在雨花胜地四个大字前开了门。一下车同学们欢呼雀跃，到了一块绿油油的草坪，大家便分组开始活动。有的同学还在草坪上跳绳呢。吃完午饭我们就在徐老师的带领下去爬山，同学们气喘吁吁终于爬到了半山腰，山下的美景尽收眼底，真是太美了!
通过这次春游活动，我们不仅欣赏了苏州的美丽景色，还知道了不少改革传统，同学们对这次春游很是流连忘返。
苏州游玩心得作文800字四
拙政园是我国“四大名园”之一，始建于明正德初年，因官场失意而返乡的御史王献臣是它的第一位主人，后经几代主人修葺而愈发精致。“拙政”二字是根据西晋潘岳的《闲居赋》中“此亦拙者之为政也”缩写而成。相传《红楼梦》的作者曹雪芹和他的祖父曹寅都曾住在拙政园里。
走进这古色古香的园门，我便感到一阵微风拂面，是那么清凉、那么舒服。环顾四周，整座园林绿树成荫、鸟语花香，一切又都是那么美好、那么宁静，真像个世外桃源。往前进几步，一座巨大的假山立在眼前，像一扇巨大的屏风，挡住我们的视线，真是开门见山、引人入胜。
绕过假山，顿时豁然开朗。只见眼前遍布清幽的小桥流水、精美的亭台楼阁，迎春花、凤仙花、蔷薇花竞相开放、争奇斗艳。园子里的参天古木枝繁叶茂，我们走在树荫之下，十分凉快!一条条小路蜿蜒曲折，一不小心就可能会失去方向。每当我以为已走到小路尽头时，谁知一拐，却又发现了一处新天地，真可谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”!
整座园林最美之处便是中园了。我们从东园进入中园，站在梧竹幽居西侧，一处开阔的水面便映入眼帘。听说拙政园最美的季节是夏季，那时站在荷风四面亭内，刚好可以欣赏“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”的美景。而此时的池塘中，一群鸳鸯正惬意地戏水，它们成双成对地在湖面上，好似互诉衷肠，像一对对恩爱的情侣;或是在一块枕水的石头上，把头缩进自己的身体，晒干体毛，享受着属于它们的暖阳，惬意极了!真是“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。
南唐李中有诗云：“听雨入秋竹，留僧复旧棋”;宋杨万里《秋雨叹》曾诗：“蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声。”
是啊!听雨轩以“听雨”二字出名，院内遍植荷花、芭蕉、翠竹，相映成趣。荷花清秀脱俗、芭蕉身姿婀娜、翠竹挺拔秀丽，一年四季总有植物开放。每当下雨时，雨点拍打在各种植物上，发出“叮叮咚咚”的响声，好像编织着一首首曲子。更绝的是，无论你此刻的心情或喜或怒或哀或惧，它好像都能读懂你的心思，随着你的心情变换调子，没过一会儿，你就会陶醉在这大自然的艺术之中，好不快乐!
与谁同坐轩是一座极小的扇形建筑。它得名于苏轼的《点绛唇》：“与谁同坐?明月清风我。”这首词题在这里，与这座轩互为呼应，刚好映衬了主人的落寞与清傲。轩内有一张长条石桌，石桌边只有两只小小的石凳。虽然这儿可以坐两个人，但这座园林的主人，恐怕觉得这世上再无一人能与他产生共鸣，一同欣赏这如画的美景了!
走出这座园林，我深深地感受到了，它的主人给我们留下的远非一座园林这么简单。他留下的，更多的是值得今人学习与欣赏的古典建筑美学与宝贵的人文底蕴!
拙政园作为世界物质文化遗产之一，真是一座古典、幽静、充满文化气息的经典园林，令人流连忘返!
苏州游玩心得作文800字五
我的故乡——苏州，是一个现代又不失古典的人间天堂、东方威尼斯。走在小桥流水的古镇上，你会觉得这就是古典;走在精美绝伦的园林里，你也会觉得这就是古典。
这里的人们都很热爱这里的一切，一切生机勃勃、欣欣向荣的花草，一切美丽的建筑，一切可爱的生灵，以及一切珍贵的自然资源······也都很爱护这里的一草一木、高楼大厦和自然资源······这里的人们宁愿多走三五步，也不愿破坏那一点美丽的花，绿油油的草，那怕是微小的一点点。宁愿多走一些路，也不愿让那汽车排出的尾气污染那湛蓝无暇的洁蓝天空。宁愿挤公交车，也不开私家车，增加城市的拥堵。宁愿吃剩菜，也不愿浪费食物。在这里，你常会看到人们种植绿色植物，为它们浇水，施肥。常会看到人们听着那令人心情愉悦的清脆鸟鸣，而感到心旷神怡，脸上露出欣喜若狂的表情。常看到天真无邪的孩子在追着五颜六色的蝴蝶嬉戏。常看到人们骑着低碳环保的自行车绿色出行。常看到人们走在斑马线上，时刻遵守交通安全。常看到人们互帮互助，助人为乐的其乐融融景象。这就是文明的苏州。这就是崇文、融和、创新、致远的苏州。
我们都只是这个城市大家庭里微不足道的一员。只要我们每个人都文明一点点，城市文明就迈进了一大步。或许只是每个人的一个微笑，一句问候，一个小小的帮助，或许你不知道，但，我们的'城市发生了翻天覆地的变化。什么是文明，文明是我们触手可及，简简单单就能做到的小事。城市文明了，我们的生活怎么能不美好呢?只要我们大家都做一些很微小的事情，我们的城市就会变得更加美好、更加融洽、和谐。如果我们每个人心里都装着故乡，保护故乡的一切，那我们的故乡就不是更加美丽了吗?如果你先行一步，引领大家一同向文明迈进，那城市将会是何等一番景象!互帮互助，团结友爱······就让我们从身边做起，从小事做起，共创美好文明城市，迎接未来的美好新景象吧!我们正向文明迈进!
为了我们未来的美好新城市，为了以后美好的生活，让我们一起加油吧!
苏州游玩心得作文800字
再明显不过，丈中的朝鲜、中国、日本是三个假托的国家，你完全可以把它们叫做A国、B国和C国。
《镜子王朝》是一个关于真实与虚妄的童话。权力和地位无疑使人虚妄、自大、目空一切；而镜子则象征着打破虚妄的真实。所以，三个国家的统治者，甚至连登上统治地位后的镜匠都变得骄傲愚蠢，将镜子视为妖物(值得注意的是，日本国太子之死似乎是因为他太迷恋镜中的自己了，这是另一种不能正确对待真实的态度)。而流亡的旧国王却在一份当稻草人的工作中体验到了自我的价值。
中国一样，我们的友好邻邦朝鲜在古时候也是由国君统治着的国家。
朝鲜王挺直身子坐在朝堂之上如泥菩萨一般，可以三天三夜不变姿势，所以他的威严和尊贵是很出名的。现在，我们还能通过博物馆保存下来的这位国王的画像一睹他的风采。
不过，需要说明的是这幅画像的作者――那位宫廷第一御用大画师在为国王造像时大大地美化了他，把他描绘成了一个剑眉星目、美髯过胸的英武之君。
当时为国王画像的情景是这样的：按当时的宫廷规矩，任何人朝见君王时，都不可以抬头正视，否则将被视为对君王的冒犯，要被处以死刑。这可是朝鲜法律的头条规定。
因此，这个国家没有一个人见过朝鲜王的脸。这位可怜的大画师伏在大殿冰冷的地板上冥思苦想，凭着想象完成了这幅作品。反正国王的脸不是重要的，只要画出一个穿王袍、戴王冠的人端坐在龙椅上，谁能说他不是君王呢?
画被呈上去后，朝鲜王自言自语道：“寡人原来如此俊逸不凡啊!”
他能说出这么自我陶醉的话，是因为当时的朝鲜还处在没有镜子的时代呢。而在中国，人们已开始使用铜片打磨成的铜镜。
朝鲜王对大画师的作品非常满意，赐予他土地百亩、黄金百两，另加一件自己穿过的红裤衩，这件裤衩代表了极高的荣誉。
那幅画被悬挂在国王的寝宫，以备时时欣赏。每到夜深入静，赏月看流星或扑萤火虫玩耍的宫女总会听到从寝宫传出一阵阵抑扬顿挫的声音：“千余年来朝鲜国无双容貌，三百诸邦帝王中绝顶风姿。嘻呼，美哉!”
那是朝鲜王的声音。
大画师以这幅画像确立了他在朝鲜画坛的顶尖地位，五百位有志的年轻入蜂拥而来投其门下，他组建了一个画院。朝鲜王闻讯特意为画院送来一块匾，上面有龙飞凤舞的四个字：“弟子五百”。因此，这家画院被民间俗称为“五百画院”。
君王是金口玉言，说弟子五百就是弟子五百，谁也别想讨价还价。所以，当第五百零一个年轻人来学艺时被五百画院拒绝了，原因就是朝鲜法律第二条规定：不遵从国王的意愿者，处以死刑。
这家画院兴盛一时，大画师和五百弟子们绘制了大量以朝鲜王为主人公的画像在都城四处悬挂。城墙上有《君王出巡图》，学馆里有《君王读书图》，饭馆里有《君王夜宴图》，澡堂里有《君王出浴图》……
国王的美貌天下皆知，五百画院也因此荣获了丰厚的皇家津贴。此外，他们还为朝中权贵造像：武将画成神话里金刚和天神的威武模样，文臣画成传说中的圣人和贤者的潇洒样子。此类画像大受欢迎，王公贵族们以拥有一幅这样的画像为荣，陶醉其中，赏玩不休。这种夸张的画风影响朝鲜画坛长达百年之久，美术史上将其称为“五百画流”。
再说那第五百零一个来学艺的年轻人吧。他热爱艺术却投师无门，干脆横下心别国离乡去中国闯荡了。“学成文武艺，卖与帝王家”，他决心要在中国学一门惊世技艺，学成回国，谋得一生富贵。
俗语说：“有心人，天不负。”几年后这位年轻人在中国的洛阳学会了制镜的手艺，领取了镜匠资格证后归国了。
他一回到朝鲜就向朝鲜王献上了一面自己铸造打磨的铜镜。镜子的正面光滑莹润，可清晰映出入影；背面有龙纹凤饰，一看就知道是供御用的器物。
镜匠献镜时告诉国王，这种器具的作用就是可以告诉你，你自己长了一副什么样的嘴脸。镜匠还在因为当年大画师未收其为徒的事耿耿于怀，不由多说了一句：“镜子比世上最逼真的画像还要诚实。”
朝鲜王还是头一次听说世上还有镜子这种神奇的东西呢，不禁又好奇又欢喜，为了保持君王的威仪，他用冷漠的口气说：“领赏后退下吧。 ”
镜匠从所赐物品中知道了国王对镜子非常感兴趣，欢天喜地地拜谢而去。奖赏不外是土地、黄金、红裤衩――据说朝鲜王有三千件穿剩的裤衩呢。
镜匠走后，朝鲜王迫不及待地开始照镜子了。啊呀呀，真是可恶，镜子里面怎么会有这么一张可憎的面孔?
他在镜中看到了一张猥琐而疲倦的脸，下巴上还有颗黑痣，痣上还生了几根毛哩。
他朝镜子瞪眼，镜子里的人也朝他瞪眼；他朝镜子咧嘴，镜子里的人也朝他咧嘴。朝鲜王心里忐忑不安，难道说自己就是这么一副丑样子吗?
君王一般是不用脑子想问题的，因为他将全国最聪明的人都聚集在了身边，给他们官做，有什么问题让他们处理就行了。
国王与往常一样，传来了一位老将军问话。这位老将军指挥着京城的皇家卫队，是一位以忠心闻名的臣子。
朝鲜王让老将军判断画像和镜子哪一个才能诚实地反映出自己真实的容貌。将军一进宫就又跪又拜，一番宫廷礼仪做完后如跑了十圈马，翻了三座山，已经是大汗淋漓。幸亏他是武官，还有力气接过画像和镜子。
老将军先看了那幅久负盛名的画像，赞叹道：“不愧出自我国第一丹青妙手。画中的陛下似乎还在向老臣微微地笑哩。”
朝鲜王听了果真舒心地笑了，他捂住下巴说：“不要急着下结论，再看看镜子吧。”
老将军捧起镜子凑过脸去，就从镜中看到了一张苍白而浮肿的憔悴面孔，一把白胡须，额头还有条吓人的伤疤呢。他惊恐地丢下镜子，伏在朝鲜王的脚下哭泣：“这镜子如此丑化陛下，捉弄陛下，我们做臣子的心里是多么悲伤啊。”
听罢此言，朝鲜王令人抄了镜匠的家，责打三百大棍，并责令镜匠从此不准再制造妖镜。镜匠只好忍痛吞惊，改行磨菜刀去了，因为只有这样他从中国学到的技艺还能好歹派上点用场。
将军受到了嘉奖，赐红裤衩一件。将军走出宫门，用御赐的裤衩擦了擦脑门上的汗珠，心想：“真是位圣明的君主呢。”
其实到现在他还不知道朝鲜王的脸是圆是方。
那面不诚实的镜子呢?朝鲜王却将它当作礼物送给了日本的天皇。朝鲜王非常讨厌这位霸道的邻国君主，因为朝鲜时常受到日本的侵略。朝鲜王要用这面镜子来戏弄日本天皇，让他看看那些丑样子，吓个半死才叫天遂人愿呢。
日本国当时也没有镜子，因此特别隆重地搞了一个仪式来迎接宝镜。全日本国那几天街头巷尾都在谈论镜子，甚至传言从镜内可以看到月中仙女的翩翩舞蹈。
日本国的儿童们都唱着关于镜子的歌谣，文人吟诗来赞颂镜子，就连当时出生的孩子都被父母以镜子来命名。日本国史官把这次迎镜入国的 事件称为“镜之祭”写进了史书。
拐个弯回来再说说中国吧。中国的皇帝听说了朝鲜向日本国赠送宝镜的消息，心里酸溜溜的真不爽。他想朝鲜素来与中国交好，为何有可以看到仙女的宝物偏不送与中国?
这位后宫有三干妃子的中国皇帝也想见一见月中仙女是什么模样。普通人不开心了顶多也就是摔盘子扔筷子，打小孩于的屁屁；帝王一怒就要干人洒泪，万人流血。皇帝派出了十万大军去讨伐朝鲜，战争的阴云立刻笼罩了两个昔日和平共处的国家。
国家要养十万大军，每天就要耗十万两白银的军饷。这十万大军的元帅是卖菜小贩出身，算得一笔好账。他寻思着裁减一个兵士就省好大一笔银子，于是昨也减，今也裁……白花花的银子涌进了自己腰包，十万大军却散了伙，自谋生路去了。
号兵在人家婚葬时吹吹打打做吹鼓手，骑兵快马加鞭做邮差，弓箭手背了大弓去弹棉花，刀斧手砍柴的砍柴，杀猪的杀猪……现在要打仗了，空头元帅无可奈何，只好硬着头皮找了两个家丁封为牙将，一齐上阵去了。
只见这元帅黑面黑须，黑甲黑马，掉到锅底都没有这么黑。一牙将挑旗，旗上写着“十万讨逆之师”，一牙将牵马兼吹牛角号助威。
远征军如唐僧取经一般，走走停停，歇歇行行，一路倒是有许多好风景――他们认为，如果不是打仗的话，出国还真是一件好事情啊。
他们见山游山，遇水玩水，这一天终于到了朝鲜国的首都。他们兴致更高，嘻嘻笑笑恰好就走到了五百画院的门外。
中国皇帝的军队穿戴奇异，语言又不通，被满街瞧稀奇的闲人围得密不透风。大画师正在和五百弟子闭门关窗搞艺术创作呢，听到院外吵嚷嚷，乱纷纷，就扔了画笔叫了一声：“且随我去生活中找寻创作的灵感吧!”说完就与衣服被颜料涂得花花绿绿的五百弟子涌到街上去了。
街上的闲人见大画师出来了，忙拱手作揖，向见多识广的大画师请教这一行古怪来客的来历。
大画师细细打量了一番，说：“怕是从国外来京师卖艺的戏班子吧!”
众人都说：“有理，有理。先生说是就一定是了。”
已经有人开始给黑元帅他们丢钱币了，人们吵嚷着：“来一个，来一个!”
大画师兴致勃勃地评论：“看这行头打扮，恐怕是要演武戏。打打杀杀看着也格外热闹些。”
黑元帅他们见钱雨纷纷真是喜出望外，拼了老命去抢。咳，真是丢脸啊!
这时候人群里挤出一个人，用半生不熟的中国洛阳方言问道：“几位中国的军爷来俺国做甚啊?”
原来这人正是改行磨菜刀的镜匠。他见黑元帅一伙是中国军士打扮，多少有点亲切，就上前招呼。
黑元帅听得异国他乡也有人懂中国话，就拿出往日里大元帅的威风冲镜匠喝道：“不必哕嗦，你们都听着，本元帅奉中国皇帝的旨意特来灭你朝鲜，最好不动刀枪，速速投降，赔我十亿两黄金，好让我回国复命。”
镜匠把黑元帅的话翻译给众人。众人听了大笑，有人嚷嚷着要把这几个口出狂言的疯子扭送官府；有人只当他们是痴人说梦，在那笑嘻嘻地看热闹；有人性子暴烈，卷起袖子要教训这怪里怪气的黑元帅，眼看在街上就要动起手来。
只有大画师紧张得不得了，喊道：“休要惹他，出了祸事，谁都担当不起――且让我进宫报告圣上去。”
大画师火速进宫后，宫廷起了恐慌，慌作一团的国王忙派那位指挥着皇家卫队的老将军前去杀敌保国。
兵贵神速，不到三四个时辰，老将军就带兵来到“五百画院”门前迎战。听说要交战，京师的百姓早闻风而来，观战助威。
人们只见本国的老将军白面白须，白甲白马，掉到面缸都没有这么白。一牙将挑旗，旗上写着“十万护国之师”，一牙将牵马兼吹牛角号助威。
怎么也是这么几个人呢?这个原因史料记载不详，后来据历史学家考证，说是当时的朝鲜国军队军规甚严，十万大军中有九万九千九百九十八人因为在操练场上听老将军喊“向左转”和“向右转”的口令时，转错了方向，被关进监狱里受罚去了。
回头来说这次战斗吧。那两军将帅已经在阵前喊话了。白将军说：“胜利属于伟大的国王。”黑元帅没听懂，听成了“我顶多给你一包红糖”，以为白将军服软了，要讨好他呢，就威胁道：“至少给我黄金万两。”
白将军也不懂中国话啊，以为黑元帅在说“小心我拆了你家后墙”，便大骂道：“你敢!我撕了你的黑脸!”
黑元帅听成“且慢!外加一筐鸡蛋”了，感觉价码还能抬高，继续喊道：“只要金银珠宝!”
白将军一听，什么“杀你全家老小”的话都出来了，不由打了个哆嗦，高叫道：“为国而死是烈士!”
两军也不动刀枪，倒是你一嗓子，我一喉咙地吆喝上了。不大一会儿功夫，太阳下山，倦鸟入林，围观的百姓晚饭还没吃呢，也没见他们动一刀，发一箭，都等得不耐烦了，有人就聒噪起来：“我们不看耍猴!”
说这话的正是那个磨菜刀的镜匠。他舞着手中的菜刀，高声喊道：“赶走这个吃白饭的官老爷和这个中国来的强盗，让日月重新照亮我们的国家吧!打啊!打啊!”
他的话仿佛点起了火，人群里面一片附和的喊声：“打啊!打啊!打啊!”
农户的母猪产崽被宫府收了“猪头税”，私塾先生被收了“教书税”，戏子们也要交“油彩税”……大家都在气头上呢。百姓们的愤怒和不满被激发出来了。人们都开始捡石头了。
“啪!”――石头丢向了黑元帅。“砸死你个贪财的黑狗头!”
“咚!”――石头扔向了白将军。“砸死你个怕死的老滑头!”
石块丢得如下冰雹一般，两军统帅不幸身中飞弹，血染沙场了。那几个牙将个个带伤，四散而逃。此事史称“石雨之乱”，而这还只是大事件的开端呢!
且说，百姓的怒火仍未熄灭，骚动的情绪继续在人群里蔓延着，镜匠趁势火上浇油，用一个无比坚定的姿势如雕塑一般指向王宫，鼓动道：“到那里去!打倒国王和他的官吏，把他们的画像撕成粉末。相信吧，胜利会属于我们!”
人们一看他帅气迷人、不容置疑的架势，都喝起彩来：“好酷啊!”就决心听从他的调遣了。
镜匠天生是个革命领袖，手一挥，老百姓就潮水一般涌向王宫。他们要造反了。造反的人都知道，谋富贵的时候到了，咚咚锵，咚咚锵，一定要成功啊。
天下大乱，王室告急。
攻进王宫的造反者对照那些画像中国王的相貌在王宫里搜寻国王，最终一无所获。他们哪里知道国王根本就不是画像上的样子。
他们把这消息汇报给他们的领袖――镜匠，镜匠微微一笑，说：“不必找了，你们能在海水里面找出某一滴水吗?”
朝鲜王的确在一片混乱之中，换上百姓的衣服混出王宫，逃命去了。一路上很顺利――脱了王袍，去了王冠后，谁知道你就是国王啊。
造反者在镜匠的领导下进驻王宫，打开监狱，放出了九万九千九百九十八名士兵，组织这支部队占领了各地衙门。夺权行动成功了。
从此，镜匠成了这个国家的新君。历史上将他开创的这段王朝，叫做“镜子王朝”。
中国皇帝听说朝鲜改朝换代的事情，快活地想：“嘿，一定是朕的军队把他们的政权了，真带劲儿呀!”
不过令他心疼的是，自己派出的远征军一个也没回来，看来是全军覆没了，而且那面能看到仙女的宝镜也没有到手，这个代价也太大了些。他开始有点心疼，闷闷不乐起来。
中国皇帝心情糟糕的时候，有探子从日本国传来了另一个消息，说朝鲜送给日本国的镜子不是什么宝镜，而是一面妖镜。日本国的太子自从看到那面镜子以后，就着了魔似的照来照去，还边照边嘀咕：“为什么我生得这么好看呢?”这样照了没几天功夫，人就瘦成一把骨头了。人们都说那镜子里藏着个鬼呢，谁要一照，就把谁的魂吸走。
日本国现在已经把妖镜埋进了地底下，还在上面建了九层宝塔镇邪呢!
中国皇帝听了，大大地吃了一惊，庆幸道：“朕还想安安生生地多做几天皇帝呢!”从此就断了拥有宝镜看仙女的念头，不去仇视朝鲜国了。
再说镜匠做了国王，大画师寻思，这样一个与自己有过节的人当朝执政，他的五百画院肯定是要解散了，更何况在造反时他们的五百画院还是站在旧国王那边的。
大画师无可奈何地去给新国王贺喜，凶多吉少啊。他一到王宫的大殿上，就感到了一股杀气。他趴在地上，大气都不敢出了。当然，法律没变，他是不能抬头看君王的。
新国王看着这个匍匐拜倒在自己脚下的大画师，心想：“寡人曾经要拜你为师，你不收留，想不到，你也有今天啊!”
当下，他就要大画师给自己画像，他冷冷地说：“寡人倒要试试你的本事，看你的画笔和镜子比，哪个更好。你画好了，寡人封赏你；画不好，就赐死你。”
大画师低着头，战战兢兢地提起笔，边画边给自己打气：“一定要画好啊!”
大画师心想自己是见过这个新国君的面容的，虽然不能抬头临摹，还是可以凭借记忆，应该比较容易画出来的吧。
他一动笔，就发现糟糕了，他不由自主地就画出了一个经过美化的相貌完美的国君。他越着急，越无法改变这种状况，纸上的国君和真实的国君越来越不像了。
时间到了，大画师没其他办法，只好把作品呈了上去，心里忐忑不安。
新国王接过画，先是满脸怒气，突然一丝微笑一点一点地散了出来，像旭日初升一般，不一会，那张脸就灿烂起来了。
新国王用和蔼的口气，朗朗地对大画师说：“你画得很好，请继续为寡人服务吧!你是我们朝鲜国的国宝啊。”
殿内的文武百官都被新国王的大度所折服，开始山呼“万岁”。大画师感动得涕泪交流，磕头三百，以谢龙恩。
此后，人们都称赞新国王心胸宽广、热爱人才，真是一代明君啊。当时就涌现出许多以颂扬国王为题材的绘画新作，如《君王督战图》、《君王敬贤图》之类的。这些画中新国王那勇武睿智的形象深入人心。
这个新国君把朝鲜统治得很好，“镜子王朝”是一个伟大的王朝。不过，新国君下了一道旨意，严禁制造镜子，严禁进口及走私镜子。“镜子王朝”连一面镜子都没有，倒是五百画院显赫一时，“五百画流”的声势达到了最高峰。
那么，朝鲜以前的那个王呢?传说他流落到民间，落魄到了以讨饭为生的地步。
有一天，他到一个村庄去讨饭，一位善良的农夫问他愿不愿意用劳动来换取食物。讨饭的国王想了想，同意了。
农夫问：“你会砍柴吗?”
落难的国王摇摇头。
农夫又问：“放牛呢?打铁呢?”
落难的国王继续摇头，他什么都不会啊。
农夫不甘心地说：“公鸡都会打鸣呢!你总该会点什么吧?”
落难的国王想了想，突然喜滋滋地说：“我能挺直身子就那么一直干坐着，可以三天三夜不变姿势呢!”
由于他的这个特长，农夫就让他到快成熟的稻田里去代替稻草人了。
偷食的鸟儿们飞过来看到了落难的国王，就在空中唧唧喳喳地议论道：“嗨，大伙都来猜猜，那是不是一个真正的人啊?”
插图／田延风
想起我的阿妹在深山，在深山。
妹像月亮天上走，天上走。
郎啊！郎啊！
山下小河淌水清悠悠，清悠悠。
……
《小河淌水》歌声无论在哪里响起，都以超然地域环境的人性之美感动着每一个人，其艺术魅力之源，来自于《小河淌水》故乡这片人文文化丰厚的土壤――
星空月夜，万般沉寂；壑峰密林，凝眸不语。月光在游动着，清悠悠的小河不息地流淌着……无期的等待,永远的期冀，把那深情融入夜色，将岁月的回声融汇成美妙的旋律，装满人间的真挚之情，带着人性之美流向远方……
彩云南现的地方
弥渡境内营盘山新石器遗址的发现，出土的战国铜鼓,白崖城、金殿窝遗址文物保护单位的公布，青石弯石棺墓群以及剑、斧、矛、锄、簪、镯、铃铜器、土陶器的出土证明，从春秋末期（公元前475年，经战国时期（公元前475年――前221年），到西汉（公元前206年――公元23年），弥渡就进入了鼎盛的青铜时代。
众多古遗址，出土文物，碑刻、古建筑的遗存以及史书中的记载，存留的不仅仅是悠悠岁月中弥渡历史走过的足迹,而且还记下了很早以前弥渡发生过的许多事情，让人们依稀看到了这里的历史变迁。
弥渡历史悠久，在原始社会就有人类生息繁衍，经历了“侯王国以十数”、“君长以什数”，部落林立，互不统属的时代。西汉元封二年（公元前109年），汉武帝征发巴蜀地区士卒，征服了滇池东面的劳浸、靡莫等部落，“大兵临滇，滇王降汉”。西汉在西南夷地区设置了永昌、■、越■、益州四郡，以滇西祥云、弥渡、凤仪、宾川四地置云南县。
弥渡是云南名称渊源最早的四地之一。
初唐以前，滇西地区的先民以弥渡白崖（今红岩）为中心，建立过白子国地方政权。唐初，洱海地区蒙■诏、越析诏、浪穹诏、邓赕诏、施浪诏、蒙舍诏六大部落争相崛起，弥渡是“六诏咽喉”要地。南诏时期，弥渡又是南诏王国腹心之地，以白崖为政治、经济、文化中心、隶属地方政权南诏，史称白崖赕或白崖睑。同时又隶属于中央政权的剑南道匡州，为勃弄县。到宋代大理国时期，隶属于天水郡。到公元1274年设建宁县，属于大理路。公元1288年撤县并州。元末，设置了定西岭土巡检，就是密祉李姓始祖李清宇。明代洪武16年（公元1383年）始设“迷渡市巡检”,政治、经济、文化中心从白崖移至今天的弥城及弥渡中川。清代雍正8年（公元1730年）移大理督辅通判驻弥城，改“迷”为“弥”。雍正九年（公元1731年）、大理府南关分府通判驻弥渡,称弥渡市督捕通判。民国元年（公元1912年）5月,以赵州、祥云、宾川、蒙化四县插花地合并设立弥渡县。
弥渡是“彩云南现”的地方。
明万历年间云南布政司右参政谢肇■（浙）在其所著的《滇略》中，几次记下“彩云”之事。他在卷一《版略》中说：“汉元狩（汉武帝年号）间，彩云现于南中,遣使迹之”。这“南中”为何地？他在卷七中载：“汉武帝元狩元年，有彩云见于白崖，遣使迹之，乃置云南县”。白崖指何处？元代郭松年在《大理纪行》中说：“山行三十里，至白■旬。其地形南北袤（mao纵长），大小约与云南（祥云）■旬相埒，居民凑集，禾麦蔽野。县西白崖斩绝，其色明雪，古曰白崖。”清嘉庆丁卯（公元1807年）成书的《滇系》，在白崖城条下注曰：“白崖城在赵州东南九十里，即古彩云城也。”
汉元狩间所记的“彩云现于南中”，便是指如今弥渡县的红岩镇。红岩镇位于弥渡县西北部，古称白崖、彩云镇。唐代计划筑彩云城，但议而未成，至解放前夕属凤仪县的彩云镇。清道光年间，弥渡文人李菊村先生描绘南诏铁柱庙庙会题了一副对联：“芦笙赛祖，毡帽踏歌，当年柱号天尊,金缕翔环遗旧垒；盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠。”此联在记述山地民族民俗中，又一次描述了这“彩云南现”的地方。
“彩云之南”便源于此。
连接四方的咽喉要地
唐代樊绰所著的《蛮书》中实录了古道上商人们“秋时欲归来,无那穹赕热；春时欲归来，囊中络赂绝”苍凉无奈的生活，也记载了供客商和马帮投宿的驿站和古道走向。这条古道称之为“蜀身毒道”。近年有人又把它称为“南方丝绸之路”。
在古汉语中,“身”字有一种读法为“烟”的近似音，这样,“身毒”就和“印度”的读音相近，“身毒”也是中文对印度的古称。“蜀身毒道”从四川分两路进入云南，一条沿秦朝就打开的“五尺道”为主线，从宜宾、盐津、昭通、昆明至大理；另一条为汉代开辟的“灵关道”，经邛崃、雅安、西昌渡金沙江经大姚向西南，两条路都在大理汇合，进入横断山脉中的“博南古道”，至永昌（今保山）后又分三路翻越高黎贡山，分别从南、北斋公房和分水岭到达腾冲,再从腾冲又分腾北线、腾西北线、腾西南线等20多个出口分道出境，然后经缅甸到东南亚或南亚的印度、巴基斯坦，并向西亚和欧洲延伸。
弥渡是古云南“地当蜀去身毒道途中”古丝绸南路要冲。《蛮书》卷五记载：“龙尾城直南蒙舍路，……向西永昌路，向东白崖城路”。滇西古丝绸之路和茶马古道均从这里穿境而过。“白崖城……正南去开南城十一日程”,记载了当时马帮从弥渡南面去开南的路程。《明万历赵州志》、天启《滇志》皆记的“弥只里”、“弥只铺”,便是现今的弥渡县密祉乡文盛街。茶马古道60里一站、10里一铺。马帮从白崖南下经“大庄”哨,过“腰惠铺”，登景东坡经骡马潭进入密祉坝南下到景东，再经镇沅、普洱、到达勐海，出打洛、至缅甸。“小云南”人称缅甸为夷方，赶马人把走这条路称之为“走夷方”。
弥渡南连至勐海的夷方路，往东至云南驿通达昆明，北上定西岭，直达下关。再往北过丽江进藏区，往南上博南古道到达瑞丽出缅甸。弥渡处在三条古道的交汇路口，乾隆《赵州志》记载：“弥渡市,人文与州城并盛，但五方杂处，习尚稍殊。”从明代起,先后有江西、河南、四川、大理的商人在弥城建立会馆，陕西商人则在密祉建立会馆。弥城以十二生肖中的巳、酉、丑为市。即“空三赶四”。“五方杂处”，说明当时的弥渡已是人流、物流的商贸集散地。
公元7世纪初，中原李唐王朝取代隋王朝，对西南恩威并重，派重兵进入滇池和洱海地区。与此同时，位于云南西北的吐蕃王朝也趁势兴起，兴兵南下征服了洱海地区各部。唐与吐蕃为西洱河地区的控制权发生争斗，竞相拉拢当地的地方势力，唐王朝支持蒙舍诏统一了六诏，形成了南诏政权。
南诏统一后，南诏王皮罗阁不满足于做唐王朝的藩属，进一步密切与吐蕃的关系。
天宝七年，即公元748年，皮逻阁死。其子阁逻凤继位后南诏进一步强大起来，借助吐蕃的力量迅速向东扩张，很快就深入到滇池地区。南诏的东扩和不羁令唐王朝深感不安,双方关系日渐恶化，由此发生了历史上有名的“天宝战争”,唐先后两次共20多万大军全部覆没于洱海地区。长安震动，随之引发了安史之乱，南诏也摆脱了中原王朝的控制，形成了独立的少数民族地方政权。
天宝十一年，吐蕃封阁逻凤为“东帝”，称为赞普钟（兄弟王）。公元779年，异牟寻继承南诏王位，吐蕃改封其为“日东王”，并开始盘剥和压制南诏。为了抵制吐蕃的压制，异牟寻一方面与吐蕃交往，一方面谋求与唐朝改善关系，归附唐朝。
公元794年，唐朝封异牟寻为南诏王,唐与南诏重新和好。异牟寻积极备战，于同年发动了对吐蕃的战争，大破吐蕃军，从根本上解除了吐蕃南下的威胁，使南诏获得了100多年的和平发展环境。
弥渡，南有二龙关，西有龙庆关，北有天马关，关关山势巍峨，能战能守，既是古代军事要冲,又为洱海地区门户。地理上的战略位置以及商业古道上所处的交通枢纽位置，给弥渡的经济、政治、文化带来了非常直接的影响。明洪武年间,平西侯沐英率军兵临定西岭平滇，明、清时期的军屯、民屯、商屯、开疆移民活动，又给弥渡带来了长江文化；古道商贾游民南来北往，不但给这里带来了商业繁荣，同时也加快了文化交流。弥渡在感受到外来文化以及祖国南北文化的影响的同时，也将自己的优秀文化因素通过山间谷道流传到远方，于是，南北文化的涌入以及受滇西乃至东南亚文化影响，境内汉、白、彝、回等民族的本土文化与之相互碰撞，相互交融，形成了多民族相互包容的，多元的，灿烂多姿的弥渡优秀的历史传统文化。
滇缅公路，即320国道。于1937年底开工修筑，历时9个月，至1938年9月通车。1953至1957年修建了海（弥渡海坝庄）勐（勐腊县）公路，至云南沿历史上的“茶马古道”路线于1976年全线竣工，1988年国家正式命名为214国道。它起于青海省西宁市柴达木路与小桥大街交叉点,跨越共和、玛多、玉树和囊谦后，进入类乌齐、昌都、芒康，再连接云南省香格里拉、丽江、大理、临沧、景洪等州县（市），最后止于勐腊县磨憨镇，与国际公路连接至东南亚国家。两条国道在弥渡交汇，马帮运输随着公路的建成逐渐消失。
如今，现代交通的改道，当代交通迅速发展，特别是楚雄至大理、祥云至临沧的高速公路通车后，弥渡“咽喉”要地、“商流枢纽”的地理特征已渐渐淡化在了历史的长河中,而这里留存下来的优秀而宝贵的传统文化却延绵不断，历久弥新，一代又一代地传承了下来。
水乡泽国鱼米乡
明万历《赵州志》载：迷渡古为水乡泽国,“水道甚多，一至秋霖，众水汇聚，若海，往来之人每每失路”，故名：迷渡、■渡。为讳水患，清代改称弥渡。
“水乡泽国”浸润出了弥渡美丽的自然风光，也鬼斧神工地雕刻出了自然界的神奇，还孕育出了千姿古迹、万般民俗。
“天气浑如三月里,风花不断四时春”。弥渡素以气候宜人，空气清新,生物、矿产资源丰富，生态环境优良，风光秀丽和独具特色的地域文化而著称于世，是鱼米之乡、歌舞之乡，民歌之乡、花灯之乡。
地处密祉西南的太极顶，古称“小苍山”，俗称“太极灵山”。十三峰峰峦罗列，峰峰巍峨，清翠欲滴，覆盖着大片原始森林，原始杜鹃林生长有罕见的突尖杜鹃。晨观日出夜赏月，冬映山茶，春染杜鹃，夏熟黄李，秋红八角。山上的殿阁建筑多由巨石垒成，别具风格。正月初七为太极顶庙会。每逢会期，弥渡、祥云、南涧、巍山的各族人民会聚在这里，密祉会大唱花灯耍龙舞狮,四方群众踏歌赛舞，虔诚朝拜。
坐落在县城以东4公里山谷中的天生桥，东西石壁对峙，峭似斧削，险邃的谷涧中一巨石横跨于东西石壁上，状若拱形城门，形成巨大的天生石桥。农历二月十五至二十日、八月十五日至二十日，可观天桥挂月奇景。农历二月十五日的天生桥庙会，旧时俗称“花子街”。上万人聚集，各族群众载歌载舞。
全国重点文物保护单位――南诏铁柱。古称崖川柱、建宁柱，又名天尊柱。柱高3.3米，圆周1.05米,重约2069公斤，分五节铸成，上有一行直书正楷阳文：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”。“建极”是南诏王世隆的年号,“建极十三年”（亦为唐懿宗咸通十三年）,即公元872年。南诏铁柱称得上是名符其实的“唐柱”。传说，铁柱左右两侧曾塑有男女各一，一种传说是南诏世隆与妃子塑像，又一种说法是孟获夫妇塑像。可惜，这些经典之作在“”中已被当作“四旧”毁坏。
1139年过去了，漫长的岁月给南诏铁柱蒙上了神秘的面纱。为何建柱？传说不一。人们把铁柱奉为“铁柱老祖”。每年的农历正月十五，弥渡西山一带的彝族同胞就会成群结队聚集到铁柱庙，载歌载舞，举行“领歌”仪式后，开始新一年的“打歌”对歌活动。
距弥渡县城南约80公里的磨刀箐后山天生营，是哀牢山北段的主峰，海拔2784米，地势陡险。清代李文学农民起义军扎营时的石砌屋基、作战壕沟和碉堡遍布山岗，还遗存有清光绪三十四年（公元1908年）立的大司藩庙石碑。山顶有大司藩庙，供奉着李文学塑像。义军建立的水城、旗墩、战壕和碉堡等遗迹尚存。
域内民族节日众多。农历正月初八的花鱼洞庙会、二月十九的多祜踏歌会、三月二十四的灵宝山歌会以及八月二十七的“祭孔”，彝族六月二十四的火把节、操兵节，二月傈僳族芦笙舞会、阔时节以及回族开斋节等等。这些民间节日绵延不绝地传承了下来，构成了弥渡本土文化中的一道人文景观。
中原花灯文化传入云南，弥渡是云南花灯流传极甚的地区之一。也就有了“十个弥渡人，九个会唱灯，才到红岩坡，处处闻歌声”的景象。
各种文化融合密祉坝
密祉乡位于弥渡县西南部,距县城30公里，西与巍山县、南与南涧县接壤。全乡国土面积140平方公里，现辖6个村委会，36个自然村,16000多人口。
密祉，曾名“蜜汁”。长期处在农耕文化里，素称文明礼仪之乡，素有“三乡两区一古道”之美称。密祉花灯源远流长，为“弥渡花灯”的主流，也是云南花灯重要流传地之一，素以花灯之乡著称；《小河淌水》从此地源远流长的传统文化中产生；这里人杰地灵，人才辈出，文化昌盛，被誉为文化之乡，也是具有光荣传统的革命老区。2006年3月，太极山被云南省人民政府列为省级风景名胜区；2007年1月，文盛街被云南省人民政府列为省级历史文化名村，同年12月，密祉乡被云南省人民政府列为旅游小镇。
密祉有许多古老的地名，可以看出这里的历史变迁。“密祉”彝语称为“波罗密”，意为“老虎生活过的地方”。境内“摆衣密”、“克伯得”、“雾嘎砬”，都源于彝语。据史料记载，密祉的历史可追溯到“洪荒时代”。密祉，经历过新旧石器时期，母系氏族社会的演变。先民们在这块肥沃的土地上设过“白旗国”、“雕旗国”、“花旗国”国都。西汉元封二年（公元前109年）汉武帝“大兵临滇，滇王降汉”，大量中原汉族迁徙南下，开始有内地汉族迁来定居。元代，这里隶属赵州府。史载：“元末为密汁守千户，明洪武十七年改授巡检职”，明洪武年间西平侯沐英的定西岭战役，以及明清两代的军屯、民屯和开疆移民活动，都给这里带来了人居变化。
密祉李姓宗族始祖李清宇是徽州府休宁县人，于明洪武十四年率部随沐英取滇，洪武十五年攻克定西岭立功，定居于大官庄。其后裔李从明因军功授职赵州定西岭（今属弥渡）巡检司士官,迁到密祉，一直世袭到清代才废除。邹姓始祖邹国祚系江陵县人，迁入弥渡的时间原因与李清宇相同。欧阳姓始祖欧阳涟，系江西芦陵县人，于明崇祯十年迁入密祉,至今已传十八代人。汉族的迁入，密祉成为了以汉族为主的地区。
明代天启《滇志》记载:“李清宇,赵州弥只里氏。元为弥只防户。洪武中……授土巡检。”民国初年（公元1912年）,弥渡县宣布成立,密祉即划为弥渡县的一个辖区,改“密汁”为密祉。
古道给密祉乡“驮”来了“马帮文化”，人口迁徙给这里带来了南北文化，与几千年来积淀下来的山地民族文化、农耕文化相互碰撞，又相互融合，孕育了密祉的传统文化。各种文化在密祉多姿多彩地呈现出来。
“大鼓响，庄稼长”。密祉正月十五、十六耍龙舞狮闹元宵，是希望新的一年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，出现太平盛世。众多的山歌调子，数不清的花灯曲调，各种彩灯，形式、内容纵至古今,横至山间、田园地头，远到神话故事、传说，近在农作、习文，无所不有，无所不包。灯场上的扁灯，又叫“国灯”，有风调雨顺之喻；花瓶灯，喻指天下太平；桶灯，喻指祖国统一；渔灯，代表吉庆有余；日月灯，表达对日月星辰的崇敬；灯班中摹拟、装扮或扎裱而成的“关公保皇嫂”、“木兰从军”、“唐僧取经”、“十八相送”、“程咬金卖耙”、“姜太公钓鱼”、“张果老倒骑驴”，一个个都是由远古传下来的故事演绎出来的角色。“一更唛连着唛一更天，哎，姊妹们呀，都把工来换，哪嗨依嗨哟！大田唛连四方，哎，快把唛秧栽上，姊妹们呀，来年么丰收有希望，哪嗨依嗨哟！”这曲由密祉退休干部李明善、李明斋收集的《老栽秧调》，唱的是田园风情。而乡文化站欧阳正兰收集，时永荷、沈锋演唱的《访花蜜》，唱的是山里的景致：“（男）呜――，（女）呜――（男）调子对过喂！哎呀――，蜜蜂采花来路远，亲亲表妹我表妹，不看蜜蜂看路程,哎呀――，想听调子要哥唱，亲亲老表我老表，唱出调子蜜蜂音……”
如果说《月亮出来亮汪汪》、《赶马调》唱出了古道上的牵挂，那么，《放羊调》唱出的则又是别一样的风景。在文盛街，上了年纪的人都记得，村里有个李小祥，他80多岁时在解放初去世。那时，牛羊多的人家一般是自养自放，村民饲养绵羊是不在家里厩养的，羊少的就寄托于人放牧山中。李小祥就是从小专门收受羊群游牧山里至他离开人世的放羊倌之一。
山里牧羊，白天让羊吃草，吃树叶，晚上有的用网圈地歇羊，有的用竹帘圈地，让羊歇于轮歇地上肥地，春、夏、秋、冬，天天如此。“大羊数得三十对，小羊数得三十双，早上起来差一个，晚上点羊差一双，山上找羊豺狗叫，箐着（里）找羊豹子哼……”这曲《放羊调》,便是李小祥这些放羊人的生活写照。还传唱着的其它几首《放羊调》，是牧羊生活“放”出来的心情与牵挂。
翰墨飘香文明地
茶马古道古驿站文盛街，坐落在弥渡县密祉小盆坝以西的凤凰山下。驿站的街道，店铺已被岁月的沧桑打磨掉了光泽。街道用石块铺成，中间镶嵌着用青沙石板铺就的“引马石”,依稀可见深浅不一的马蹄窝。整条街道依山势而建成，中段高，南、北低，街道两旁拥挤地排列着苍色的老屋。房屋建筑为土木结构，青瓦屋顶。房屋建筑布局临街是店铺，穿过铺面或从铺面一侧的大门到达后院，有一院式或两院式的院落。一般为“三坊一照壁”、“四合院”、“四合五天井”，各户院落大小不等。从这种建筑格局可以清楚地看出，当年主人在店铺做买卖，后院用于存货、住宿和厩养驮马的生活居住格局。
步入杨家桂花店，院内住户的人介绍，这是文盛街当年最大的一家客马店，此院因水井旁有一棵桂花树而得名。房屋布局错落有致，构造较为复杂，巷道环房屋布局。正房左侧有二房可住，右侧有一过厅直进后院，为马帮首领的豪宿区，厢房是客商住处，正房前有马厩三间，且有单间马厩和单间住宿，方便马夫住宿管马。
聂家院是文盛街当时设施齐备，较为繁华的一家马店。走道两边有土坯屋5间，是专门接待马锅头和马脚子的客房。再往前走进入后院，通道、庭院还是当年用很不规则的，凸凹不平的大块鹅卵石铺成的。主房坐西朝东，耳房排在主房两边，天井两侧为厢房，东面是面房，已经显得十分陈旧。
古驿站从南至北长度不过800米，却有大大小小店铺100余间。铺面前依窗用黄泥垒起的土台子，这是那个年代用于摆放出售货物的货台；69――70号住户的房屋二楼，是当年讲“圣谕”和唱戏的台子，而今已改作住宅。依稀可以想象出当年的景情：每当太阳衔山，自南、北两个方向而来的马帮陆续到达这里，文盛街也就开始热闹起来。街道上，驮着沉重驮子的驮马摇动着“叮叮咚咚”的马铃声，一匹接一匹地走在街道中间的“引马石”上。于是，整条街回荡着赶马人到达驿站释放一天路途劳累的小调哼唱声、维持马队行走的吆喝声、清脆的马蹄声；暮色逐渐浓重起来，店铺陆续点燃明子、油灯，整条街便是人头攒动，充斥着南腔北调的讨价还价声，不时还伴有戏台上传出的演唱声。正如文盛街人、西南林学院教授石天才写的《文盛街赋》中描述的：“传鼎盛文镇，联内达外，聚百业，行千行，山间铃响，队队马帮，南来北往，疾行远货……当夜幕初落，万炬灯张，大街小巷，人潮涌动，熙熙攘攘，马店爆满。”
传说,在开科取士时代，国家取录武生，必须看应试者骑马射箭,弄枪舞棒技术。文盛街因山环水抱，坐落凤凰山下，有“双凤朝阳”、“珍珠泉涌”、“二龙抢宝”、“碧云寺幽”等美景，以及水美草肥、经济活跃、互市繁荣，应试者多在此停留，习武练箭。因有“集散和中转站”功能，学子骑着马匹常到马店歇息喂马，故有“马食铺”之名。
文盛街南、北面进出口处的村头，各立一魁阁。北面街口的魁阁西侧上书：“翰院书香取文章学士，魁星助笔盼金榜题名”；南侧书有“辛卯武魁乙卯文魁前辈风流未艾，先入小学后入大学诸生文运维新”楹联。“”前阁楼内塑有一尊泥神像，神像一脚独踩鳌头，一脚高跷顶斗，双手高举，分举笔砚，圆眼环睁，作圈点状，甚为威严，象征对文人的考核。传说，他就是掌管科举选儒大权之魁星神。成语“独占鳌头”即源于此，喻为榜首中状元之人。
明朝末年，朝廷督学戴宏慈巡察途经这“马食铺”，地方士绅为之摆设香案相迎，了解当地曾出过文魁武举、学士多人，沿街又看到一副副对联笔力遒劲，匠心各运，才思横溢；接触村中人士，彬彬有礼，便知此地是教书育人、翰墨飘香的风水宝地。问起街为何名，觉得“马食铺”之名与这地方的文风很盛实不相宜，便改名为“文盛街”。
魁阁西侧、古道旁是座土主庙，历代香火不断，祭祀人群络绎不绝。清代，文盛街利用此庙为义学、私塾，教师是文盛街贡生李元阳先生。在那个重男轻女的时代，李贡生打破教男不教女的俗规，学生实行男女均收，教的是“忠”、“孝”、“仁”、“爱”、“礼”、“乐”。许多现还健在的八、九十岁高龄的老人，都在此上过学。由于岁月的风雨剥蚀，此庙现已失去了当年的光彩，房屋已残破荒废。
石家耕读大院，大门匾上写有“理明术精”四个字，是清末本地戴襄尧乡长为表扬石氏族人行医公道，医术精湛而赠送的。“三坊一照壁”的院内，墨香浓浓，堂屋门上方是篆书“万春院”的横匾，意为缅怀先祖。门两侧书一副对联。上联是：“姓源豫淇宗根金陵入滇嵩明卜居弥渡支发阿助落籍密祉百折不挠创千秋家业”；下联书：“风雨拼搏奋力发展并举农商开辟田园崇尚勤俭耕读传家八代繁衍扬万春精神”。正房内布置着《石姓家庭简史》、《石姓传人歌》、《石姓巾帼颂》、《密祉赋》、《文盛街赋》等字画作品及一些古籍、古玩。石姓家族从金陵（南京的别称）迁徙到弥渡，经现今的德苴阿助村迁至文盛街，迄今已有300多年历史。历代石姓人都非常重视耕读，且文风很盛，家教甚严。故此，家庭人才辈出，学子比比皆是，并获“太学生”匾额。因此，被乡人誉为紫竹林中的“文化大院”。
自明清以来，密祉非常重视教育，人才辈出。明代嘉靖年间的进士邹尧臣，清代乾隆年间的武举刘世英，咸丰年间的文举张思颜，贡生李超伍、李先伍、黄河清、李元阳等数10人，还有每年农历正月十五、十六龙灯会,扎裱外型各异龙灯、彩灯极具丰富的想像力和创造力的民间艺人，都具备较好的文化素养。密祉也就有了人杰地灵的气象。
文盛街南面村头，有一棵老态龙钟的槐树，树冠已用木杆支撑着。凤凰桥头的魁阁，又叫财神阁。此阁因出行或进文盛街的人遇到下雨时就在此避雨。因此，也有人叫它“避雨亭”。小亭已有些风蚀华残，书写着1987年尹宜公先生应密祉乡政府之邀作的一副对联：“北斗烁烁珍珠泉涌，东风浩浩凤凰腾飞”。
亚溪河畔是小巧玲珑的“小河淌水意境区”。园中垂柳婀娜多姿，月亮岛独具风格，走道迂回曲折，碧草如茵，花香馥郁。竖起的几块岩石上，雕刻着名曲《小河淌水》曲词。这是密祉乡投资70万元于2008年1月建成的。
踏上西去兰州的列车。头一次西行，我带着这种浪漫的兴奋，观察了一下列车上的乘客，似乎带回民帽的多了，皮肤泛红的多了，头发带卷的多了，说话鼻音重的人多了。沉浸在虚幻的“西域之行”自我催眠似的兴奋之中，我似乎是张无忌正带着身边的杨不悔前往光明顶，尽管事实上我的周围镶嵌着三个男“银”，原本可以直接到西宁与同行唐蕃古道的车友们相聚，但我要先在兰州停一下，见一见神交已久的“心飞扬”和“老蹲着”。
6月4日老蹲着在兰州火车站迎接了Cryinghoyden。并在随后的半小时慷慨的请他吃了一碗兰州拉面，后来据cry所知，若干天前杭州ay和一个韩国mm造访老蹲着，老蹲着在随后的半个小时慷慨的送了杭州mm－件冲锋衣。待遇确实不同，这是后话，嘿嘿。
话说Cryinghoyden因为店里人满而蹲在门口吃兰州拉面，事毕，去隔壁商店买裁纸刀。出来见一文学青年驻足老蹲着的自行车旁。黑色的皮鞋，一袭黑色的西服裹着略显单薄的身体，再加上一副不小的眼镜架在鼻梁上 在西北微风的吹动下，显得年轻帅气而寒酸，这就是“鼎鼎大名。如油灌耳”的心飞扬。
看到这里，老蹲着乐了。别急，我还没介绍老蹲着呢。老蹲着并不是(至少外观上不是)一个狂放的蹲在地上拾烟头的家伙，他双眼皮，用东北话说就是“长得比较俊”方脸大眼的老蹲着，老使我联想到寺庙里抱琵琶或捧雨伞的四大金刚雕像。他说话声音的慢条斯理使我脑海里的汉语词汇库不断溢出“温柔”这个形容词，但显然不适用他，后来经过取舍过滤出了“腼腆”。是的，内心狂热外表腼腆的老蹲着热情的接待了我。我们在美食街吃了饭，聊了天，然后心飞扬上班。老蹲着送我上去西宁的汽车。聊天的过程中，我知道一个信息，十多天前一个杭州mm和一个韩国mm在兰州见了他们并且告诉他们要走唐蕃古道。还了解到。7月儿号广东的鸡毛(阿剑)要率领二十几个女性车友也骑行唐蕃古道，听到第二个消息，Cry平静的喝了一口啤酒，把口水咽了下去。老蹲着是个很豁达的人，广交天下朋友。在旅途上结识过活佛也认识过杀人犯，每年进藏的许多车友，一拨一拨的都来拜会他，把他这里当作进军西域的车友中转站。听他说我是他今夏接待的第个个。老蹲着送Cry离开兰州的时候是2004年6月4号的下午3点50分 在未来的1日个小时内。Cry还要在西宁结识一批新怪客并和他们一起上路……
在开往西宁的车上，Cry和大肥狼――这次唐蕃古道进藏的发起者，通了短信，说好下车后让他接Cry并带到众位车友投宿的招待所。汽车晚点，夜色降临，不见前来接头的大肥狼。正要组装快拆下的自行车前轮，抬头忽见一背包壮汉向我走来，此人方脸宽肩，方步长迈，踏地有声：脚蹬长邦黄灰登山靴，身着飘逸浅绿快干衫，小目有神，斜眉微蹙；身形虽不若虎背，体态亦可过狼腰，此人大肥狼是也。寒暄过后，大肥狼领Cry到达西宁武警招待所，同行的各位大仙聚宿的地方。然后与肥狼交流，确定当晚的规划如下；1吃饭；2见面，定第二天的计划；3洗澡；4睡觉。
与众怪客见面，9人到场，9人中含1女；一上海人――飞未来，一河南人――PP鹏，三山东人。大肥狼、霹雳酷蛙和Sirus：一江西人――小强一对两小有猜的无锡夫妇a3asan和木易(从妻姓简称杨氏夫妇)。一哈尔滨人――Cryinghoyden(紫电青霜)。余下一南京人――Poco 其中飞未来，屁屁鹏，sirus和小强都在上海工作，霹雳酷蛙人大毕业不久。10个活宝聚在一起会发生什么？也许只有经历过一段艰苦旅程才能沉淀出每个人不同的个性与心胸，才知道是否是经得起考验的朋友与旅伴-还是让我们各自的旅途故事，不同版本的《罗生门》说话吧。
六月初西宁的清晨，在飕儿飕儿的小凉风儿的吹拂之下，十位丐帮净衣派拖三袋或四袋行李的长老们，集会在西宁火车站，在附近一个回民小摊停靠吃毕羊杂汤和清真面馍，即开始了由净衣派到乌衣派转变的，吵吵闹闹的，人扬车翻的，有野拘追逐的，激情燃烧的骑行岁月。
河卡镇里的天方夜谭
河卡是回、藏，汉聚居的小镇，大街上戴回民白帽的人更多些，他们聚集在主干道旁边一个集市的街道口，或双手插兜，或蹲地吸烟，聊着天，吵着架，说着高难的阿拉伯语，用生猛的目光打量着过路的行人。
飞未来先到河卡，在一个名叫“西宁手抓王”的饭店旁边预定了床位。只剩下4个床位，两个预留给体力几近透支的杨氏夫妇a3asan&木易。Poco第二个到自己却没有住，为其余的丐帮弟子找店投宿去了，随后到的PP鹏和大肥狼住到了这里。住店无门的众丐，停车观望于“西宁手抓”门口，他们的车被好奇的、喜骚动手的阿拉伯族同胞现场观摩、实际操作了一遍。Poco归来，引众丐至西宁手抓斜对之寓所。旅店老板娘头戴阿拉伯黑色头罩，眼槽深陷，大眼高鼻，典型的西域人士。Cryinghoyden对她天方夜谭式的打扮和长相非常敏感，立刻联想到了一个久违的、儿时的阿拉伯故事――脚夫和三个巴格达女人的故事。
话说心血来潮的Cry和小强，Poco为了弥补没吃到纯清真“白煮手抓”的遗憾，决定到“西宁手抓王”去。西宁手抓王店面不小，里面充满了加工羊肉的味道。Cry、小强，Poco落座后正欲点菜，忽见一阿拉伯美少女前来端茶送水。三位长老平静的坐在那里，像没有发生什么事一样，看在眼里，记在心里。这女孩子也戴着黑色的阿拉伯头罩，笑起来非常甜，清澈叮咚，让人一下子感觉到里面的纯朴善良，也许，只有远离城市文明的边寨才能遇到这样山溪的清澈，Cry顿时想到了光明顶的黛绮思和西域的霍青铜。我们点了“手抓”，为了防止重蹈在共和误点“烧烤手抓”的覆辙，再一次和那个回族mm进行了交流，她懂的汉语不多，交流起来还需要用手势。为了向她传达“手抓”的阿拉伯语义，Cryingjpuden用手做了一个类似章鱼爪或水母脚在水中排水的动作。Cry由于有点紧张，在给这个动作配音的过程中把“白煮手抓”说成了“白抓”，引发了其余二位长老和霍青铜mm善意的笑，Cry自己也笑了。
在手抓没上来那会儿，Cry向Poco提议在第二天离开前和霍青铜留影，以对天下车友有个交待。正在探讨是采取“单刀直入式”还是“曲径通幽式”的发问方式时，一个穿藏服或喇嘛衣的要钱的头陀出现在Cry和Poco的中间，Cry在掏给他五毛钱时弄断了一半，此人拒收，Poco很恼怒，但还是给了点零钱打发了站在那儿不走阻碍我们共谋大计的他。在脚夫和三个巴格达女人的故事里，嵌套了三个独眼僧人的故事，哪个头陀就算一僧吧！
在Crynghoyden的强烈推荐下，大肥狼、PP鹏和飞未来先后在昨晚和今晨来到了西宁手抓工，二睹黛绮丝的风采。似乎兄弟们对此类推荐都过于“喜闻乐道”并“乐此不疲”了，他们都做出了或热烈、或兴奋、或酸葡萄似的、不同的审美评价。遥想当年光明顶上，碧水潭畔。黛绮丝紫杉如花，长剑胜雪，不知倾倒了多少英雄豪杰-预感今后唐蕃古道旁，河卡小镇的西宁手抓王，霍青铜明眸如星，笑语叮咚，不知要倾倒多少垂涎车友。昨晚的三位长老，最后一批来到饭店吃早饭，为了履行昨晚的诺言，Cry一直在青铜mm上茶的时候，端汤的时候心下暗想：“等一会儿结账离开的时候提出单刀直入式的要求，这才是东北的风格，对！就这么着！”遗憾的事发生了――结账付款的时候，来的不是霍青铜而是阿凡提――霍青铜的父亲。
猫缘与狗劫
在后押阵的那会儿，Cry忽然听到路边似乎有猫叫的声音，停下来正欲寻找，只见一只黑白相间的猫从荒原跑上路面，靠在Cryinghoyden腿边，摩挲着喵喵哀叫。这是一只被弃的猫，流落在条件恶劣的高原，不知饿了多少天了。cry把压缩饼干掰成小块放在地上，它吃了几口就不吃了；cry在路边找了块啤酒瓶残片，倒水在里面，它喝得很欢畅，让cry觉得非常高兴。cry决定把它带到有人烟的地方。无法像捆行李一样把猫别在行李带儿里面，只能用帐篷带将其轻缚。不听话的猫。每次都是没走上20米就钻出来，有一次还差点绞到车辐条里。后来把它扣在骑行帽里缚在后面，还是不行。反反复复折腾了有半个小时，crY知道离前面的大河坝道班还有10多公里，就以低于10公里的速度骑行，让猫跟在后面小跑儿，可能是饿了许多天的缘故，跑着跑着它就坐着不动了。于是推着走，也是跟了一会儿就坐在那里不走了。cry无奈的看着它，心里说：“不是我不救你，是你自己选的。于是不管它开始骑行。回过头，猫还是坐在那里，看着我的背影，嘴里继续发着让人揪心的哀叫，cry受不了了，赶回去抓住它，气急败坏的揪着它，按着它、抱着它，折腾到前方不远处等我的飞未来那里。飞未来有一个大塑料袋子，把猫装在袋子里，吊在车把上向前行进，柔韧性很好的猫又是从袋子里爬出来。CrYinghoyden和飞未来决定停在原地给猫搭一次车。一辆骑摩托车的藏族老乡停了下来。CrYinghoyden声情并茂的向这位淳朴的老乡讲述起这只猫的不幸身世，飞未来就在旁边恰到好处的推波助澜。为了提高成功率，cry还提示说“您是信佛的吧，”在得到了肯定回答后，crY接着说汉族有一句俗语叫做“救――人还是猫一命来着胜造七级浮屠”，等等。老乡很善良，答应把它弄到有人烟的地方了。我们是用“扎西得勒”道别的，cry和飞未来一直看着老乡和猫消失在远方的地平线。
送走了猫以后，我们却遭遇了狗的“劫难”。那是一段平坦的平原路段，路两旁是美丽的青绿草场，上面点缀着放牧藏族老乡的帐篷和牦牛、牧羊。不远处路边帐篷旁蹲踞着一只黑色的狗在好奇的向我们张望，毫无戒心和经验的crY和飞未来还在继续休闲的点评：“那是不是一只藏獒呢?颜色像但好像不是”，“一会儿我们走近一点就能看清楚，不用担心，路边有一条壕沟呢。”“离近了，你看，它的颈部的毛不厚，而藏獒的……，它过来了！！！”那只黑狗在我们路过它的时候，迅速的改变了休闹的蹲踞姿势，三下两下就窜过了壕沟冲到飞未来和cry身前不远处，cry和飞未来惊得是一身雾水。玩儿命的往前蹬，cry一回头看到那只狗的鼻子已经接触到左侧的拖包了，早就忘了胃疼玩儿命的一边蹬一边把变速调到了最高档。终于，狗的喘气声和爪子摩擦柏油路面的声音越来越小，cry再次回头看到它停下不追了而是冲着我们狂吠。看着跟在左侧的飞未来，二人相视大笑。
最后的一天
人与人的相逢随缘，分别也如此，似乎更突然。前一天晚上，poco他们温泉泡脚回来，我感觉有些不舒服，就和poco，扒鸡(霹雳酷蛙)和飞未来到PP鹏推荐的他老乡开的饭店，在饭桌上我们绘声绘色的讲述周星驰《国产007》里行刑场贿赂大陆公安的搞笑镜头。饭后我和扒鸡还去看了看温泉。后来身体发烫，风一吹感觉到哆嗦，就直接回去睡觉。
早晨吃饭的那会儿，大肥狼和小强他们问我身体行不行，不行的话就搭车吧。我说我还是想骑，不会有大问题。大肥狼担心万一在山路上我感觉不舒服，很难搭车，我说我不想在路上留下遗憾，我要一点一点骑。飞未来看我说得恳切，就在旁边说“橙子，如果你真要坚持的话，我陪你骑。”我记得大肥狼恼怒质疑飞未来如果我路上出事搭不着车怎么办飞未来说了什么我忘了，我只记得当时大肥狼没多说什么。而是恼怒的飞身上车，和PP鹏绝尘而去。我知道，各位兄弟都是从不同的方面为我考虑。事实上，我在开始骑行的时候，表现还是不错的。因为我是在飞未来和小强之后第三千到柳梢沟垭口的，没有推，一直骑上去的。那天我们看到了远处的苦海。
下午的前半程。我一直超越极限的骑在队伍的最前面，骑到一个大坡的坡顶那里，坐在一个修路车的旁边等他们，我还要了热水。下坡之后，看着从我身边骑过的飞未来一点一点的在我前面变成一个小点。说什么也追不上了。我在路上成了孤零零的一个人，那时我只是机械的蹬着车。
在兵站的院子里，我告诉飞未来说我恶心，想吐。冲了感冒冲剂+板蓝相+百服宁，几种药品在胃里发生了剧烈的反应。没躺一会儿就再也控制不住了。我对旁边一样躺着的poco说我不行了，快帮我端个东西来，我坚持不住要吐，大肥狼和PP鹏吃饭回来，看到呕吐中的Cry。他们让我去看医生，小强更是强烈建议我搭车回去。我记得是飞未来带的路，把我和陪我的PP鹏领到医院。院长听了我病情的描述后决定打青霉素吊针，不过先得打一阵试验针，他说不及时浩好的话很有可能发展成肺水肿，感冒在高原引发肺水肿的传说很早就有耳闻，自己也真是担心。院长皮肤黝黑身材微胖，只见他从身后的架子上抽出了一根已经装有药水和针头的蓝色细注射器，随后不知从哪儿揪出一块酒精棉。没等我反应过来就在我手腕来了一针，注射了一小截后，他又把注射器放回原处，打算留给后面来看病的人用。出于对Aids的恐惧。Cry没有在那里打吊针，而是在那里买了几片药回到住所。吞咽下那几个白色药片后，Cry又多余的喝下了一瓶霍香正气水，结果又吐了。这次吐得更彻底。随后 Cry被小强又弄到了医院门诊，他建议先给我输输氧再说。寻找氧气袋期间，Poco出现在门口。把Cry拖回住所门前的街上，那里停靠了一辆从玉树开往西宁的长途公共汽车。霹雳酷蛙已经等在那里，他要和Cry－起回西宁，一是照顾我，二是他要在 学校聚会，本打算到玉树就回，我的一些情况使他提前返校。物品、车辆已经被大家安置在车上。Cry连旅吉的大院都没来得及进就和酷蛙一起坐上了开往西宁的客车……
川藏线，记忆瞬间 京郊贫农
261道班的女婿
早在119道班的时候就知道261道班入赘了一个女婿，是个徒步旅行的家伙。心里就想和这位谈谈。一个人出来半个月了，总是一个人走，找个同类谈谈是件很痛快的事情。
261道班欢迎贫农的是狗的吼叫。叫了几声，徒步的女婿就出来了。此人身高1米6，两只眼睛看你的时候透着真诚，那种为了徒步四处化缘训练出来的真诚。小胡子肯定是留着，一张沧桑的胜不像30岁的人。看到贫农的样子就知道是干什么的，因为像我这样的人他见得多了
话题当然要从女婿的经历展开。女婿姓樊，陕西铜川人，徒步好几年了。青藏，川藏都走过，还到过其他很多地方，最终目标是新藏和罗布泊。这次从滇藏进来，到了261道班喝酒喝得胃溃疡住进了理塘医院，道班的女工照顾他一段时间：等到他病好了以后，那个女工又病了。他回过来照顾那女工。一来二去，贫农到的时候他们已经搬到一起去住了，正让家里开介绍信办结婚手续。一个人漂泊了很长时间，突然娶了媳妇肯定很难过。事实就是这样。今年冬天他们到北京，准备到台办找点赞助，说是为了祖国统一走罗步泊，台办不买帐还丢了钱，只得求救贫农好几百块钱回成都。女婿当下就感叹：没有老婆我一分钱没有都可以走天下，有了老婆开始求人了。而且北京人的牛气使女婿很郁闷，他那套与人沟通的本事在北京设一点市场，还是道班认识的老朋友我还可以，否则进退两难了。
说着说着，一个川人骑摩托呼啸而入，是来探亲的四川厨子。女婿对厨子说：哥哥来了，怎么也要吃些鱼。于是，厨子、贫农、女婿骑着摩托呼啸到河边，一网下去就三条。打了10条回家，厨子的手段高强，道班的工人回来很高兴，劈柴烧火，拿出白酒喝了个烂醉。
由于酒精的关系，明天肯定走不了。早上10点才起来，女婿的屋子里静悄悄的，工人都出去干活去了到了中午大家回来他也没有做饭，原来是昨天喝了汽水搞的胃痛，只好现做，贫农挺不好意思的但是还是要吃。大家各吃各的。还没有吃完，其他道班的人坐汽车也到了，另一个屋子在纵酒，公式一样就被邀请去喝酒，喝完了回到屋子里，女婿起来了，道班工人走的时候我让女婿媳妇回来找点牛奶给女婿喝，女婿下午就和贫农聊天。
女婿说名气最大的是余纯顺，说了很多余的故事，贫农第一次听到余的名字，还听说他的父亲在他死后继续他的旅程，除了余还有一个叫宋小楠的也在走，而女婿要走的比他们还要远和艰苦，女婿是没有工作的，不知道他是用什么方法搞到饭的，女婿说他会和人沟通，这个沟通的意思就是让人给他吃喝，有时候还给他钱，所以他必须要抗着一个红旗，帽子上写着徒步中国来让人注意。贫农对所有出名的举动都不感冒，但是对他能够让人掏钱的本事很佩服，当时对他佩服得厉害，但是后来遇到了董大，自己捡破烂流浪旅行，董大自己养活自己，从来不依靠他人，外表和内心很塌实。相比之下女婿就有点那个了，女婿说在北京认识很多人，大多是媒体的，他也上过电视和报纸 自己很陶醉，但是今年冬天他来北京的时候一个人也没见到，他的那些接应给的都是没有用的地址，当时我就对他的北京接应很不放心，城市的人绝对不可太相信。而且女婿本身也不是自食其力，当时我就决定他到北京找我的时候，贫农还是要帮助他的，不是为了他，是为了那个愿意嫁给冒险者的女婿的媳妇。
遇见高人
快到山口，对面骑下来大仙一位。此人1米79的个头，穿蓝色海军训练服，一条灰裤子。瘦瘦的。26自行车后架上捆扎着两根木棍，木棍上在两侧用麻绳穿扎着两个蛇皮袋。下山的速度没有起来就停了下来和贫农打了个照面。车友在路上遇到肯定会谈谈，我们坐在5000米的地方点起了香烟。
不用介绍贫农，贫农的外表肯定是旅行的那路吃饱了闹着没事的那路人。而董大仙的身世和行程却是要打听一下，董大山东人，那个县就在黄河口上。和一个同伴准备一同去拉萨，走到了昌都附近没有了路，拾破烂为生的他们的地图又不准，想走到青海地图又不行，回程的时候同伴把他们的共同财产50元卷走了。我问他想不想到拉萨，当然是愿意。那么就和贫农一起走吧，贫农管吃不管住。董大挺不好意思，说是怕连累贫农。贫农笑了，董大没有什么连累的，如果偷我的话，把信用卡留给我就行了。董大赶紧表白说自己相信基督教，绝对不偷人东西。贫农对山东人很相信，走吧，董大和贫农又回到了山口。董大还自嘲说这个山他熟悉，来回爬了2次，滑行了2次。由于贫农的刹车好，总是在前面跑。下山开始的时候突然下起了雹子，打得贫农的车和叮当作响。
到了左贡，董大坚决不住店，说住店最没劲。贫农建议他把最后的30块钱买点配件、闸皮之类。他同意了。最后就剩下1块多钱。董大建议贫农明天早上到前方10公里他的住处去吃早饭，贫农说早上能吃肉吗，董大建议买点腊肉他带着，明天早上放在面条里面。贫农同意了，并且告诉他明天要到邦达，董大说可以的，贫农并不急于打听董大的生活轨迹，时间多的是。
两口子
早上董大来了，吃了早饭还买了点大饼就开始上山。山上修路。路况时好时坏。到了山口，董大却还在远远的爬行，变速车的优势体现的很好。快到山顶的时候，有一对在等着我们，小强和他的爱人，从云南过来的。女士走了这样长的路真是不容易，最后女士体力出了问题，昨天坐车到了山顶，在帐篷过的夜，准备今天滑行怒江山，看到我们很高兴-等到董大过来，大家对董大非常的敬佩。小强他们是要间断坐车前进的，所以我们先出发。贫农一马当先开始下滑，真正的大山啊，没完没了的下山拐弯，痛快极了。下了怒江山就是褐色的怒江，山谷特野蛮。贫农就在此等候董大吃饭。等了董大1个小时他才出现，以为他出事了呢。看看董大的闸皮已经飞了毛了，董大对怒江山能够毁坏他4个闸皮也是很佩服。看来没有变速的车多么的辛苦啊。
早上从八宿向前骑10公里，章大在过水涵洞里面做好了腊肉面条等贫农。贫农吃饱了以后和量大就出发了。快到中午的时候，一群磕长头的藏民正在生火做饭，风大的很。贫农等到了董大开始在藏民的火上煮面条。吃饱喝足以后继续赶路，4点左右到达了仲沙村，这个村子是安久拉山盘旋之前的最后一个平坦的地方，一条河从山上下来，没有住的地方。一个会说汉语的藏民说道班已经平了，告诉我们在村子前面的一公里左右有一个磨房可以住。贫农和董大就奔了过去。贫农到路基下面看看。磨房门口有一匹白马，一千藏族大哥正 在磨青稞粉，已经是收尾工作了。贫农和董大帮他把东西固定在马背上，那个磨房就是我们自己的了。董大的撬棍撬下了一小块木头，用菜刀把木头劈成了一小条一小条的，再用破书上面撕下来的纸点燃了火，这个磨房里面就有一个火塘。正好烧水做饭。吃的美！然后董大把防雨布铺在木头地板上，黄大有两块，一人一块。睡觉之前，一对徒步到拉萨的藏族小两口也摸了进来。对了董，大还有蜡烛。在蜡烛下那两口子铺开了铺盖就乐了，原来是铺在了青稞粉上。看来他们的运气不错，肯定能够平安到达拉萨。贫农给了他们几块压缩饼干，这个东西已经没有用了，董大会做饭。贫农像个大老板一样受到了照顾，钻进睡带袋就美美的做梦去了。
第二天，过了山就走过怒江流域了。西面的风来了，看来要有雨。哎，运气还不错啊，有点雨就有点吧，反正有董大，董大从来不害怕，因为他不知道有通麦天险什么的，贫农也就把天险什么的忘了，大家也忘了吧！
挺住
11点到了然乌，当然要吃饭，屁股离开车子就找饭店。2个车友出来招呼贫农。这两个比贫农出发的早，但到了折多山没有坚持住，坐车一路过来，贫农在海通住宿的时候他们还在后面，海通的河南饭店的介绍过贫农，他们对贫农很是钦佩。但是知道董大以后贫农就完了。他们对董大比较有兴趣。他们比我们小10岁不止，但心态不好，没有在关键时刻忍住，所以第一次川藏旅行就天折了。我们鼓励他们要坚持骑到拉萨，有董大在我们的给养和住宿不成问题。他们同意和我们一同走。贫农在然乌湖看到云彩正在聚集，认为雨就要来了，尽早到波密休整才好，所以就出发了。为此，董大和贫农还买了2斤面条给他们备用。我们还有大约2斤肉和4斤面条，到波密没有问题。出发以后贫农就感觉他们的架势不对，骑行裤无所谓，但还背着一个背包，里面东西不少，最可笑的是还有一个饮水的塑料的东西背着，这样的话肯定完了。贫农谦虚的说，你们先走，2小时后在前面等我们。他们说：是这样骑啊！董大和贫农比他们大10多岁，这样骑是对我们年龄的不信任。他们和我们就开始突击了。董大的车不变速，很快就被贫农超了，那两个也可以，和贫农前后冲锋，但是“背包”到了10公里以后就不行了，等到贫农超过他们的时候他们的脸就白了。超过后贫农到了帕龙藏步最美丽的地方。有一个垭口能够看到一个雪山，壮观的很。在这个垭口贫农等他们，赶上来的却是董大！董大看到我也说不清那两个如何了，看来云彩来了，我们到了米坝村，贫农过了吊桥找了个木头屋子准备躲避已经到来的中雨。我们支了锅，等了他们2个小时也没有到，董大就做饭了。这两个到现在贫农也不知道发生了什么事情，能够变速的车怎么连董大也追不上……
换车
到了波密，正在找旅馆，突然发现在怒江山遇到的那两口子，看到我们很高兴，就到他们住的旅馆去了。董大和贫农洗澡后被两口子邀请去吃饭。他们明天就要坐汽车去林芝了。所以要处理他们的车，贫农给董大要求了一辆车，是白给的。过后董大就把他车上的蛇皮袋转移到新的车上去，贫农就在旅馆的门口看他操作。董大收到了新车和很多配件，但是对老车还有感情。贫农劝他送人，他到街上去送人没有人要，一生气就把车放在路边了。
在要过通麦一排龙一线了。有了董大贫农就不怕了。路就要走完了，贫农很是郁闷。川藏就这样！就要到拉萨，回家了，兴奋没有了，开始喝酒了。
晚上睡觉的时候雨越下越大，10天没有遇到雨真是给面子，而且是在川藏的中段。早上起来昨天的酒还没完全醒，就和董大在床上聊天，雨还在下。边缘人的生活董大过了3年时间了。他是在冬天从浙江到福建的路上在一个废弃的房屋里面遇到的他的破烂行动的第一个指路人，以后单车纵横了浙江，福建、江西、广东、广西、云南等地方，有过痛苦也有过欢乐。有过好的流浪同伴，也有过同路不同心的同伴。飘零的人和我们短期旅行的人的心态是很不同的。
过了色季拉山就没有危险的路了，出发时遥远的拉萨现在倒不愿意很快就到达了。到达拉萨没有什么心情的激动，董大在拉萨只停留了一个晚上就走了。看来圣地对我们没有什么感觉了。在拉萨贫和室友共同凑了100元给了董大，应付他在青藏线上的急需。估计他用不了100元或者一分不用就可以到达格尔木。等到我再次看到他的时候问问他以后的情况，如果有可能和他破烂旅行一段时间写篇游记，那才是真正抓眼球的东西呢。
终极目标
早上天气还是阴，董大在街上买了5个馒头，当然是我掏钱。因为董大已经就剩了1块多钱了。出街没有多长就开始爬坡。满地都是泥，没办法只能把挡泥板卸掉，满轱辘都是泥团，喝了好几天的酒，心情浮躁，总是想搭车走。走了6公里就看到一个拖车，但是师傅说你走了这么长了，还不走过去，不要半途而废。没有办法，连滚带爬到了12公里处的生态系统定位站。休息吃馒头，然后又向上爬。
最后一座山过了，接下来路就是田园牧歌式的旅行了。开始下滑没有500米，西码诺的闸皮终于被磨到了尽头，和车圈摩擦出了刺耳的声音，董大帮贫农更换了四个闸皮。我们就开始下降，天气好了起来，6点的太阳在云彩里面直射了过来，下滑的时候看到尼洋河的水网在黄昏的太阳之下闪闪发光，美丽极了。很多的时候都呈这样。艰苦过后肯定有美丽的景色报管你。实际上贫农的川藏已经完结了，过了这座山就可以看到从拉萨方向来的旅行者了，又看到了宝马香车花枝招展和脑满肠肥的旅行场面了。
到达林芝的时候，我们都不愿意到八一住宿。本能的拒绝文明社会的召唤，现在正在路上的车友肯定也会经历这样的事情，再见了川藏之行让我们恢复身体走新藏吧！其实，对一个喜爱流浪旅行的人来说，新藏也不是终极目标，只有死在路上。才是最终归宿，只是这种福分我们很多人都不会有……
走青藏，我遭遇打劫
失败邹
那是2004年8月4日，下年拉山的时候，我的自行车变速器坏了。一个人不敢在吉塘住宿(过吉塘的时候，镇里的人用一种很怪的眼神看着我，看得我怕怕的，最后走了5公里的回头路，借宿在山脚下的一户守桥人家里。
离开守桥人家，骑过吉塘小镇，开始翻越4572多米的浪拉山。从吉塘开始，就是40公里的爬坡了，一直到浪拉山山口。因为是独自骑行的第2天(我的同伴在昌都坐车到波密去了，我执意要骑完川藏线，所以一个人留下来继续自己的骑行)，心理上还有点害怕，路上不敢做过多的停留，而且早早的把在昌都取的500元塞在自己的鞋袜子里穿在脚上，腰包里只放了十几元零钱。
出吉塘不到10公里就开始盘山公路了，按我在路上的习惯――推。我开始怀疑今天能不能到邦达了，如果设到邦达，那就先到邦达 机场，应该有住的，这一开始，我就给自己降底要求了。无休止的拐弯，早上的大饼早已消得空空如也，最后，思想开始懒惰――拦个车坐下吧，再这样推下去怕是到邦达机场的机会都很小。远远的看见山脚下开过来一辆大东风，于是在路边举起双手，做稻草人状。等着那车自己上钩。车经过我的时候并没有停下，可能是把我看成稻草人了。当时我也不知道怎么的，甩了自行车就追汽车，这可是在海拔4000米啊，还不停的挥动着双手，追出快100米。大东风才停了下来。“师傅，你去山口吧？我是骑自行车出来考察的学生，实在是骑不动了，能搭下你的车吗？“做可怜状。”我车不去那，就到前面的土地，你等下吧。应该还有车。“又说了半天，才同意我上车，把我拉到前面8KM的修路的工地上。在汽车开动的过程中。还爬上了3位藏民，于是一起坐在车斗里，分吃着我的大白兔，到了个好像是有温泉旅游区的地方，司机说到了，于是我们很不情愿的下车。我一千人是无论如何搬不下我的自行车的，多亏了3个藏民的帮忙，才让我的自行车落了地，最后他们又帮我推车，推了1KM多，才和他们分手。
几公里平坦的路，又开始盘山，让人头疼的盘山。在路边用那山泉冲了杯果珍，就着果珍啃了个大饼和香肠，再服点葡萄糖当中饭。边骑边推，一点点的向山口靠近，偶尔有一些BUS上坐的乘客向我吆喝着，为我打气。中途还用我的大白兔贿落了一帮藏族小朋友帮我把车推了近2KM，让我知道了我买大白兔最有价值。以为过山口就是下坡路了，但还是平路，而且微微上坡――我进入邦达高原了，晚上到邦达几机场应该不会有问题。啃着大白兔，在高原上骑行，四周无山，一种大草原的感觉，还碰到了一队开JEEP的，又受到了理所当然的英雄般待遇。脚下的轮子越少，往往所受的待遇就越高，到邦达机场16KM，看到这个牌子的时候，我兴奋得快跳起来了，呵呵，太阳还老高咧。边骑边PHOTO，远远的就看见了邦达机场的牌子了。不料，危险就在这时上演。
在经过一个道班的时候，门口草地上坐了七八个藏小伙，个个都穿着硕大的藏袍，头上扎着红色的英雄，典型的康巴人：“扎西德勒”，经过他们身边的时候，我向他们挥手道。他们也热情的挥挥手：“扎西德勒”。万万没想到的是。当我离开他们800多米的时候，他们中两人骑着MOTO追上了我，并把MOTO停在我的自行车前(为了方便描述，我简称他们为A和日)，A下车走向我，用很生硬的普通话说道“有扳手吗，我们的车坏了，借个扳手用下！’我很天真的答道”有!“于是停车拿扳手给他们。B接过扳手后开始“修理”起MOTO，A就开始直接伸手过来掏我放在前筐里的摄影包。开始我没警惕，以为他们只是好奇而已，当A把我的F75拿出来后，我赶紧拿了回来，说：“我给你们拍张照片，呵呵！”(其实是找个理由把相机拿回来。我的命根啊)。A摆了摆手说，不拍了不拍了，接着就伸手插向我的上衣口袋，我迅速闪开，问道：“你们要做什么？！”这的，一直在修车的日也走了过来，很叼的说道“我们的车没有油了，给点钱我们去买点油!”这句话一说出，我就知道，我马上要被抢劫了。抢劫的地方是个坡底，前面的坡顶上，还可以看见邦达机场的大牌子。(后来我问乡长才知道，这个机场每星期只有一次航班，没有航班的时候是没有车经过的)两人上来，A直接把我推开了自行车，B就开始搜我的身，我身上口袋虽多，但是放东西的就只有别在腰间的腰包最早被搜走的是放在腰包里的手机，还有十几元钱!估计他们看不中，没要，一些随身物品也没要，搜身搜的很彻底，什么地方都摸到了。惟独没有要我脱鞋，放在袜子里的500元保住了。整个搜的过程，我很镇静，没有反抗，我知道，以我的力量是绝对打不赢他们的，只是不停的解释我是学生，出来旅行考察的，我还有同伴在后面，马上就到。而且这个时候，我牢牢的记住了MOTO的车牌号码(但是后来报案的时候，我太紧张了，把号码都忘了)。两人没什么反应，A拿着手机要挟我，要我给200元才还我手机让我离开这。如果我现在有200元放在一起的话，我会马上给他们，因为我知道，只要生命还在，其他的一切都可以再来。但是现在我放在一起的是500元，没有哪个抢劫犯会说拿200元走人，留给我300元，只要我拿出500元，他们绝对会很慷慨的都拿下。这是最后的500元。被他们拿走的话，估计我就没有走到拉萨的希望了。现在唯一的希望就是等有车经过的时候，向汽车呼救。我开始和他们磨蹭起来，告诉他们的确是没有钱了。为了把手机换回来，我把我随身带的药品都拿出来送给他们，他们看中的只有钱，连我两个价值8000多元的相机都不要(这也是我最庆幸的一点，他们只要现金，要不然我的相机早没了)。磨蹭中，没有一辆车开过，我开始有点着急了，这时一直拿着手机的A不耐烦了，把手机一扔，“唆”的从腰间拔出了把刀，一下子顶到我的腰上，所幸的是没有插到我的身体里，另一手揪着我头发。很野蛮的吼道：“给不给钱?！我这时才开始慌起来，有点绝望了，不知道是头皮的刺疼还是心理的恐惧，眼泪也流出来了：“不要捅我，不要捅我，我真的没有钱，不信你们可以搜，”B又重新搜了我一遍，依旧没有看我的鞋子。500元还在里边。就这样磨蹭了几分钟，也经历了我最恐惧的几分钟，现在回忆起来，都不知道当时我自己在想什么。后来那两人估计我身上的确没有钱，但还是怀疑我的行李里有钱，一直拿刀顶着我的A松开了我，要我解开行李，让他们搜。被揪着的头发松了，整个头皮感到一阵阵的刺痛，眼泪也“啪啪”的流着，但是没有哭出声，第一次感到这么的无助，这么的恐惧……不到万不得已，一定不拿出那500元，我还在想着。行李拆开了。一件件衣服被他们抛到空中又落到地面，睡袋也被扯开了，连胶片盒子都打开看了，最后还是没搜到钱，因为那里边压根就没有钱。当他们准备再次要挟我的时候，我的救星来了――一辆大东风远远的从草原上开了过来。他们慌了，竟然把手机还给我了，要我把腰包里的所有钱都给他们，然后把地上几件厚点的衣服(毛衣一件，毛裤一件，长裤一件，长袖T恤一件，保暖内衣一套)都捡走，开着MOTO就跑了。
安全了，我的第一反映就是跑。把散落在公路上的行李随便揉成一团后，绑在自行车上就开始蹬着车跑，没骑出几百米，“咔咔”的几声，自行车的链条脱了，根本就没想着把它在弄上，推着自行车继续跑，现在想的就是快点离开这地方，找到有人的地方。当时都不知道自己怎么有那么强的耐力，把车推着跑了将近1KM。
走邦达机场边的小镇，人不多，看见的都是扎着红头巾的康巴人，感觉都像要打劫我似的，根本就不敢看他们。好不容易找到了几个汉人模样
的民工，挥手问他们这里有车可坐没有，是否能到邦达。我现在唯一的想法就快点离开这，越快越好，连报警的想法都没有。得到的答案是“没有”。就在对话的时候，又有几个康巴人围了上来，告诉我“200元，两辆MOTO送到邦达，一辆拉人，一辆拉自行车”，晕倒，我躲你们都来不及，还坐你们的，没准在路上把我天葬了都有可能。问民工这有大点的宾馆没有(我想找个大点的地方安全的地方住下，防止那两人劫心再起 追上来再抢我)，答案还是没有。问前面那整齐的刷白漆的，“那是益多乡的乡政府”，我有救了，有政府在，借宿也成，连谢都没说，我就推着自行车跑向政府。
政府进大院里一个人影也没有，但有一辆110的警车停在院子里，我再次感谢老天，握车把的手一松，整个人瘫坐在地上。我知道，我真的有救了。拿出100倍的力气，跑到屋子里找人，还是没有人，倒是边上棚子里的一个老大爷问我做什么，我跟他大概的讲了下发生的事情，他告诉我书记就在对面的工地上，并招呼了个女的出来，带我去找书记。很容易的找到了书记，是个汉人(第一次觉得看到汉人是那么的亲切)，后来才知道是陕西人，“我刚刚被抢劫了，现在很怕，不敢住在镇上了，想到你们这借宿一晚。我是学生，出来……”书记对别的不感兴趣，径直问我怎么被抢的，我跟他描述了一遍，他吼道：“大白天的居然有人抢劫，太斜门了吧，我叫乡长来，你等下。”马上拨了电话，说了一通。等我们走回政府大院，乡长已经站在110警车边上了。乡长是个很魁伟的藏族，简单的问了我一些情况，就叫我们上车去追。我坐在JEEP的后面，乡长开着车，书记坐在副驾驶上。车开的很慢，乡长叫我仔细的认。找那两个人。虽然不记了车牌号码了，但是，那两个人长像，打死我都不会忘记的。老天有眼，当经过被抢的那个山坡后，远远的看见了抢我的那两人的MOTO了，A和B和一帮人坐在道班门口谈笑着，MOTO就停在他们身边。我在车上把人指给乡长和书记看，他们俩跳下车直奔A和B，一人拿起一个就在路边猛打起来。不知道A和日还没有反应过来还是因为看见是110警车，都没有反抗。整个过程我都没敢下车，透过车窗，我一直看着，两个腿在不停的抖动。那两人被揪上了110警车，和我一起做在后排，当他们上车看见我的时候。眼神显得很诧异，估计知道为什么打他们了。和他们一起坐在后排。我很担心他们一时不理智。直接拿刀捅死我，心里慌的很，幸亏乡长要书记下去把MOTO也没收，我才有机会跑到前面的副驾驶上。警车拉响了警笛，响彻了整个草原，汽车的影子被夕阳拉的很长很长
心情很沮丧，还离拉萨有1000KM，就出这样的事情，也不知道衣服什么的还能否找回来，一个人孤独地坐在院子里，开始想家了，但是为了让家里人放心，我还是没和家里人联系。和小北他们发了下短信，告诉我被抢劫了，但现在已经安全，他们马上电话过来问情况怎么了，是否需要钱什么的。又告诉老白沙，叫他在路上小心。最后还联系了下我们武汉的L--XXX老师，他已经在拉萨，也电话过来问情况怎么样了。一个人在外旅行，能有这么多的朋友牵挂了，真的是让我很骄傲。晚上乡长和书记送A和B去邦达，说要立案。书记他们天黑了才回来。告诉我可能要我在这住几天，因为已经立案，邦达派出所的人要过来笔录。我也无所谓。住就住吧。晚上书记把我安排的接待室里睡。很宽松的席梦思，但还是很危险，因为A和B就在隔壁的屋子里，而且他们的门都没有锁，我倒不但心他们跑了，而是很担心他们晚上溜进我的屋子里报复我，因为今天他们估计被打惨了。晚上睡觉还是很担心，把门锁死了，还搬了个桌子在后面顶着，看来我心理已经有阴影了。