时间：2023-11-16 14:28:52
MINI的内饰不仅舒适豪华，而且感觉更像一辆概念车。造型新颖、圆形的超大仪表盘，线条圆润而饱满，看起来既像老式蒸汽机车上的压力表，又像米老鼠的经典造型。整体车舱设计前卫而复古，格调高雅。MINI车厢几乎所有的物件都是圆形的，从后视镜、空调出风口、内开门把手、中控台上的空调调节钮、玻璃窗电动按钮等一排圆圆按钮，还有杯架、手机架等等都是圆的，简直就大圆套小圆，可爱至极。
宝马MINI Cooper凭借独特的外观、灵巧的操控性能和出色的安全性能赢得了众多年轻一族的青睐。而出身名门的显赫身份以及周身散发的英国式的尊贵气息，更能让人感受到他的绅士风度。
试驾初体验
当时在上海试驾的是宝马全系列的车型。也许是比较偏爱MINI的缘故，对这款车的印象尤其深刻。
MINI Cooper采用前置发动机前轮驱动，四缸16气门的发动机排量为1.6L，虽然车身较轻，但如果想追求运动激情，动力还是略嫌不足。0-100km／h的加速时间为9 2秒，虽然成绩不错，但爆发力不明显。操控灵活，稳定性好，刹车反映迅速而灵敏，能给驾驶者十足的信心。
MINI Cooper装备的是四轮独立跑车化悬架系统，以及后轴多连杆悬架系统，提供了极为优越的道路操控性。另外，长轴距、低重心和宽车轮以及短尾的设计，使得这部小车无论在绕桩还是在场地试车中表现得都异常活跃，在宝马5系、7系、X系等“大腕”面前毫不怯场。
新MINI印象
时隔四年时间，2007年的最后一天，从中达燕宝车行开出了新MINICooper。它依然那样迷人，散发着浓浓的贵族气息。
“始于原始风格，忠于原始风格”是新MINI的车身设计原则。外观经过重新设计但仍然保留了独一无二的气质。新MINI的前脸似乎在向整个世界微笑。特别是作为完整单件单元的六角形散热器格栅，为这款双门车倍添光彩，取代了前代车型特有的在保险杠上边缘处中央分开的造型。新MINI前端铬合金边线和镀铬的六边形散热器格栅非常引人注目，而且，下进风口的轮廓略为上扬，动感十足，更为MINI的前脸增添了几分个性色彩。
新MINI的前端稍微向前延伸，因而比前代车型长了60毫米。加长的原因是因为变大的加动机以及为了满足即将颁布的安全规定。因而它现在就已经提前满足了即将颁布的保护行人的法规要求。
除了散热器格栅之外，更大的圆形前大灯也给新款MINI增色不少。转向信号灯也已经和前大灯融为一体。这种安排使精巧的外形更为简洁，原因是曾经在大灯下的四个灯的结构现在都被集中到了一双这样的“大眼睛”中，从而为新MINI的前脸增色不少：位置灯被安排在大灯下方，其中还包括选配的雾灯，看起来非常新颖也很有活力。
从侧面看来，新MINI显得简洁流畅而又个性十足。连在一起的车窗好似一条深色环绕的带子装点着车身，是时尚MINI的独特风格。乘客舱的玻璃区域“座舱”较前代车型更加明显地呈锥形渐入后端。体现了MINI设计所一直追求的动感风格。
新MINI在车尾处因为它突出的肩部而展现出浓厚的运动气息。这与较大的前端遥相呼应，达到了完美的平衡。由于MINI保持了原有的比例，所以新的尺寸改变相当谨慎。象征着高贵身份的徽标，现在看上去比以前更加醒目。不仅散热器格栅，连门把、前大灯灯圈、后照灯以及边线都镀上了铬。优雅的外观，匀称的比例，使得新款MINI有如一件装在轮子上的雕塑品。
新MINI的内饰得以彻底改进。源于智能设计理念，仪表采用环形外观，更为简约、小巧，并与仪表板中简约的水平几何图形相搭配，体现了独特的内饰风格。转速计位于方向盘的后方，在驾驶者的垂直视线范围内。新款MINI的中央元件Center Speedo，不仅尺寸增大，功能也更加重要了。它拥有比前代车型更多的实用功能。如今，它更整合了娱乐设备的显示和操作元件。
由于中央控制台采用了纤长的设计风格，驾驶者和乘客的脚步空间有所增大。在Center Stack中央仪表台中位于Center Speedo中央仪表下方的控制按钮的布置反映了驾驶区域的水平排列结构。MINI的独特之处还包括用于通风的垂直旋转开关、两个整合在中央控制台的杯座，以及源于赛车的拨动式开关。在新MINI中，用于启动电动车窗升降器、座椅加热和中央闭锁的开关都有所变大。并且首次在车顶内衬中使用拨动式开关。各种仪表操作更为方便，更加符合人体工程学原理，可用空间也更大。车门和点火钥匙的功能现在由一种具有MINI风格的圆形信号装置控制，发动机的启动则由启动／停止按钮完成。
新MINI以其大量充满吸引力的独特装备和附件，满足了驾驶者个性化的最高要求。新款车采用木材和工艺皮革等纯天然材料，符合MINI顾客的各种品位，使顾客可以根据个人喜好自由选择内饰风格。
车身颜色共有十二种，其中八种金属漆色。顾客可以自己选择车顶色，所以在外形的自由空间更为扩展。车顶色还可以选择白色或黑色。在中国上市的MINI Cooper统一配有镀铬外装组件。其中包括前导流板下部进风口、雾灯和后雾灯的镀铬边。
新MINI新惊喜
新MINI Cooper搭载了1.6升排量四缸吸气型发动机，最大功率为88千瓦门20马力，最大扭矩为160牛顿米。进气门控制器源于BMW集团独特的Valvetronic电子气门控制技术，是完全可变的。气门冲程及开启时间均为电子无级调整，从而可持续适应所要求的输出功率水平。创新的气门控制系统不仅带来更为迅速的响应，还降低了耗油量并优化了废气排放。
四缸发动机为前端横置型。当今铝制发动机的轻质化概念包括了创新的凸轮轴设计和经过重量优化的曲轴。采用流量控制的机油泵和可控制起停的冷却液循环
水泵，这两项功能也使燃油消耗得到优化，而以前只有高档汽车上才具备这两项功能。
在中国上市的全新MINICooper标配六挡自动变速箱。它能使驾车者像在F1赛车中一样通过方向盘的拨片换挡。这使得换挡时驾驶者可以保持手不离开方向盘，从而保证在任何情况下都能完全控制汽车。在自动模式下，变速箱的换挡并不会中断传递牵引力。为此，变矩器的作用就如同一个驱动元件，完成驱动程序后，耦合器就立即闭合。这种调整使得驾驶者在动感换挡时也感觉极为舒适。如果驾车者还需要更强的动力，则只需按下选装的运动按钮。换挡时电子控制的换挡时间将进一步缩短。
新MINI前轴采用麦弗逊式悬架，车轮的控制性能很出色。无论是急转弯还是加速和刹车时，转向系统都丝毫不受影响。作为MINI的一项独特结构――全新后桥中间臂，以其先进精准的运动学设计保证了时刻与路面的最优接触。在这项新后桥的研发过程中采用了BMW集团的底盘技术。MINI Cooper凭其颇具运动特性的底盘在同等级车中树立了驾车乐趣的新标准，并坚持不懈：明显保留了MINI典型的卡丁车驾驶感觉。便于操作、更加灵活，MINI驾驶的独特特点更加完美。如果想获得更多驾驶乐趣，驾驶者还可选用运动型底盘。
MINI Cooper的灵活性主要得益于应用于新兴电动机械动力转向助力系统EPAS(电动助力转向系统)。这一与速度相关的辅助功能可以确保停车时较低的转向力以及高速行车时精确的响应。
MINI档案File of MINI
1957年，MINI的原始设计者亚力克・依斯哥尼(Alec lsslgonis)爵士着手设计。
1958年，第一部MINI原型车诞生。
1959年，MINI上市，售价为500马克。
1961年，MINI名声大噪，在全球刮起了一股“MINI旋风”。MINI Cooper 997问世。
1963年，MINI在Alpine Rally赛事中赢得冠军。
1965年，连续第二年获得蒙特卡罗拉力赛的冠军。在德克萨斯的绿谷赛道上，MINI夺得泛美大赛的第一名、第二名以及第四名。福特汽车的Mustang获得了第三名。源自MINI的灵感，伦敦的一位服装设计师设计了风靡全球的迷你裙。
1967年，MINI Moke ieep-style成为电视影集“The prisoner”的指定用车，并第三次获得蒙特卡罗拉力赛的冠军。
1994年，宝马集团收购陆虎、MINI、MG、Rover等品牌，从此MINI归宝马。
1995年，MINI被《汽车杂志》票选为欧洲的“世纪之车”。
1996年，《古典与汽车运动》杂志评MINI为“古典轿车的首选”，宝马宣布全新设计MINI，MINI名称变为全部大写字母。
1997年，法兰克福车展上，全新的MINI概念车初露端倪就备受褒奖。MINI支持率上升。
1998年，MINI被《吉尼斯世界纪录大全》评为“英国史上最成功的汽车”，这使MINI的地位超过了美洲虎、本特利以及阿斯顿马丁等老牌英国汽车。
1999年，为庆祝MINI上市40周年，纽约的25位MINI车迷同时挤进一部MINI车内，打破了此前的纪录。同时，130位国际著名撰稿人投票评选MINI为“欧洲世纪之车”。仅仅位于T型车之后名列第二。
2000年9月，全新MINI Cooper在英国的长桥下线，旧款MINI宣告停产。至此全球生产出了5387862辆MINI。
2001年，《汽车》杂志评MINI为“历史上最伟大的汽车”。
《阿玛拉王国：惩罚》的故事发生在奥法纪元，即魔法能量在失踪很长时间后重新大量涌现的一个纪元。当时正值一群称自己为Tutha的不朽的Unseenlie（即Winter fae）与凡间的人类和精灵爆发剧烈战争的时期。惩罚发生在一个叫做Faelands的地方，距离Corpernicus两千年以前。半信半疑的故事和支离破碎的传说就是这个纪元能够给我们留下的所有了。我们未发现任何记录能够证明曾经有文明建立在这个纪元。有些人说 那时候黑暗吞没了整个阿玛拉大陆，只有极少数的平凡人东躲度过了这段灾难时期。关于黄昏纪元那些恐怖的故事是大人们吓唬小孩子的最佳武器。
因为没有任何证据能够证明黄昏纪元曾存在过文明，所以大量的宗教认为正是这个时间段阿玛拉世界被创建。很多学者们正一直努力去发掘黄昏纪元的真相，当然他们更想知道究竟是什么终止了黄昏纪元。
帝国被一种名为Erathi的神秘而又强大的魔法生物统治，他们信仰Mitharu即次序之神。Erathi种族在历史上消失得很快，使得很多学者质疑他们是否真的存在过。当然世界各地乃至地下的废弃遗迹以及被发掘的称之为次序法典（codex of order）的残破典籍是证明他们存在的历史证据。Erathi的追随者们称他们自己为Mitharans，他们继承已经消失的帝国意志试图团结整个帝国。当然这个由平凡人统治的帝国，很快就分崩离析变成无数个小部落，各自为了自己的利益而战，苏醒纪元就此完结。
Erathi帝国瓦解之后，无数的部落混战充斥整个阿玛拉大陆。村庄和小型定居群落在阿玛拉世界兴起，敌对的村庄会互相攻击直到一方被征服。在这混乱的局面下，第一批王国被建立，他们是Apotharni被部落Ket'ul建立，及Dverga另一边，一支由Alfar（精灵祖先）组建的探险队在Jentilak海岸被一群凶暴来自Ouranos的巨人屠杀了，这群巨人抢了精灵的探险船，入侵了Eldrith海岸线。
细心的玩家分析游戏中阿玛拉的历史可以得知，魔法是阿玛拉世界最最珍贵的资源。对于某些种族来说，例如精灵族，他们天生就掌握魔法，魔法艺术已经是精灵文化的一部分了。而另一方面，例如人类，他们和魔法似乎一点相性都没有，无论他们怎样努力地去学习魔法知识，却总是施展不出哪怕最简单的魔法。但是当奥法纪元来临的时候，一切都改变了。魔法力量在那些平凡的种族身上觉醒，整个世界的平衡被打乱，对于阿玛拉世界的诸国来说，一个新纪元就此拉开帷幕。
月亮，与地球同生共始，用自己的力量，维护地球运转的平衡，在地月系这块领域，无论昼与夜，终日追随、守望地球……
小草，漫山遍野，野火烧不尽，春风吹又生，始终无怨无悔、不离不弃地守望脚下的每一粒砂土……
那么，我又是什么？我要将什么作为我的灵魂寄托、并作今生来世都无法割舍的永恒守望呢？
三百多万年前，地球上就有了生命活动的痕迹，历经万年一瞬的漫长时空洗礼，数以万计的物类，经过物竞天择的演变和自身代代相传的直接或间接、外授与内悟的教化，均由低级向高级、简单向复杂的体格结构与智能容量演进。这个过程中，灵长类动物类人猿由于承受了自然界无端加以的太多磨难，承受了物类之间争夺生存空间、发展空间的倾轧与绞杀，他们竞然率先脱颖而出，鹤立鸡群般成了主宰地球的高等动物――人！其它物类由于顺应天择的能力与自身教化功能两个方面的部分缺失，它们自然屈居人后，万劫不复……立足于自身教化这个层面来说，没有教育，就没有人类今天的自己；没有教育，就没有人类二十一世纪高度的物质文明、精神文明、政治文明――我推崇教育、热爱教育！
我翩跹婀娜的身姿、我欢快流淌的血液，我多愁善感的心灵……他们都告诉我，我是一个精灵，一个因演变和进化而成的高等精灵，一个手握密匙开启智慧之门的精灵，我与数以万计同样的伙伴，把教化作为自己的宿命与灵魂皈依，把欢笑与眼泪汇成七彩涂抹美丽的花朵，把心血与激情酿制甘露浇灌矗天的栋梁！
教化的载体，由结草为言始，经仓颉造字，历甲骨记事，到电子信息……何其漫长。教化的场所，由过去的民间私塾和贵族书院，过渡到如今的大众化教育机构小学、中学、大学，国民普遍享有了接受教育的机会。我和同行们充分享受了这种机会，并薪火相传，站上了三尺讲台这个既平凡又不平凡的传道授业解惑的工作岗位。
三尺讲台上，面对一年一茬的可爱面孔，我数年如一日的激情和无怨无悔的付出，得到了社会的认可和组织的肯定，得到了党旗下‘为党和人民的事业奋斗终身’的宣誓机会――入党宣誓。党旗上那火焰般的色彩，在镰刀铁锤的拨弄下，如潺潺流淌的血液，奔腾着注入我的体内……我的生命，我的精神，于是再度喷薄出蓬勃的力量。我把再次澎湃的激情，日复一日、年复一年地倾注于三尺讲台――‘红杏枝头春意闹’的阳春三月，无暇去田野摘一朵鲜花别在头上映衬我瀑布般优美的秀发；‘晴天一鹤排云上’的三秋，无暇去山巅惬意地享受‘便引诗情上碧霄’的潇洒与超然；南疆北国，西域东海，祖国美丽的河山也无暇一一去游历、去饱览……我的眼里，我的心里，只有那一批批在校园里欢蹦乱跳的小孩，他们在我的护佑下，日渐成长，然后如鸟儿般翩飞而去，我的青春、我的梦想、我的期冀也随之高翔蓝天，留下的是我的牵挂、思念与日渐显露于眉角鬓间的银霜……
于是，我的人生里程没有起伏的波澜，更没有惊人的英雄壮举，只有平淡、平凡才是我的本真，才是涂抹我的人生画卷的永恒底色。当灿烂的鲜花，在波浪般起伏的掌声中被送上成功的奖台，当航天人漂浮在我们头顶上那遥远的太空，世界向中国致以神圣的敬意时，我知道那份荣耀不属于我，我只能在不为人知的角落，默默地、虔诚地为他们祝福。这个时候，我不仅没有失落感，反而多了一份份不可多得的幸福。因为我相信，没有我们这一粒粒砂石瓦砾的平凡，顶风沐雨的高楼大厦就会轰然失去巍然屹立的基础。名与利的追求与拥有，那只是一现昙花，比之破茧成蛹、催笋成竹的意义，轻得无异于秋日鸿毛。
虽然，人性的弱点偶尔也会因为时事的暂时不公而使我数度消沉和彷徨，但灵魂深处那一束束灵光，总会拨开我眼前的迷雾，让我透视历史的天空中那一位又一位先行者们坚定的足迹，还有同一时空中大厦倾覆时为护佑学子而永远定格的雕塑、以及把生的机会让给孩子而自己致残的美丽教师灵魂深处的闪光……一一让我震撼！面对先贤、同辈和后来者为我们树起的高高的标尺，我除了瞻仰，就只有努力的攀登！
全民教育的振兴，需要全体教师们的凝心聚力，振兴教育，就是振兴人才，有了人才的保障，我们才会有更好更快发展的人力资源。“12345”的工作思路与“教师誓词”当是吾辈毕生努力的工作目标和最高行为准则，于是我又在党旗下向党第二次宣誓――教师誓词宣誓。这次宣誓，是入党宣誓内涵的扩张和延伸，是结合教育职能、教学技能的特点将我们入党时宣誓的‘为党和人民的事业奋斗终身’的要求落实到具体教育、教学工作当中，从教育的层面极大地丰富了入党誓词的内涵！
即使“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的点点离情，也会涕泪交流，肝肠寸断。
即使“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的点点雨滴，也会滋润万物，哺育生命。
点的人生是平凡的，无数点的汇集却能成就伟大，让我们点亮那点点心灯!
花魂
潇湘竹影，幽馆萦香。那倦倚西风的身影已然暗淡，而点点滴滴散落心间的残红却以最美的姿态留存世人心间。
感叹红楼一梦中花落无奈，香殒无踪，而黛玉的身影始终挥之不去。众人眼中锦衣玉食、荣华富贵的生活，于她体悟不过是寄人篱下的苦楚，不过是“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”的凄凉。
一直觉得她就像一株秋海棠，沐唐诗之风，浴宋词之雨，出落得纤尘不染，兰心蕙质，纵使身世飘零，也仍有诗情对月吟：“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。”咏菊诗夺魁，秋雨夜填词，那生命里点点滴滴的笑与泪、情与思都化成了文字。
终是逃不过“冷月葬诗魂”的宿命，但那短暂平凡的生命，爱过、怨过、笑过、哭过便也无悔，至少，心灯长明。
柳梦
折扇轻摇，衣袂飘飘。那个潇洒的身影，缓缓沿着历史的杨柳岸走过。
谁都赞他是一代才子，诗情飞扬，然而进士出身的他终也只得“奉旨填词”，多情的他又有何乐趣呢?“忍把浮名，换了浅斟低唱!”生命原本是平凡的一点，却在点滴的岁月中得到了拓展。他在宋词领域发展了诗体，改造自制了音韵优美的新调，成了北宋前期最具影响力的词人。
烟柳一梦，仍旧有三秋桂子、十里荷花的淡雅，仍旧有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的痴念，点点心灯，梦境绚烂。
雨思
踏着朝代的兴衰走来，历经风霜雨雪。我深深地凝视他斑白的双鬓，那该是风刀霜剑怎样的书写。他永远与百姓并肩，心中满盛的是对民生的忧虑。
一介布衣，衣食无着，他却“穷年忧黎元”；已是“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，他依旧想的是“得广厦千万间”，予“大庇天下寒士”。自己身陷敌城，却只为“四万义军同日死”而大放悲声。
诗句乘云而来，骤雨纷纷洒落，淋湿我无边的思念，而在心中，雨恨云愁不复存在，只有那永不逝去的灵魂与点点心灯，仍旧“风雨不动安如山”!
没有哪一种胭脂能涂抹“点”的平凡，没有哪一种服装能掩饰“点”的平凡，没有哪一套古籍能装点“点”的平凡，将层层叠叠的梦堆在角落，捻亮那点点心灯。
点点滴滴成就伟大!
整体评价：
文章有三个优点：一是布局构思巧妙，主体部分运用“花魂”、“柳梦”、“雨思”三个富有诗意的小标题结构文章，且和开头的“落红”、“离情”、“雨滴”相互呼应；二是选材精当，选取林黛玉、柳永、杜甫三人入文，富有文化底蕴，大气厚重；三是文采斐然，排比运用恰当，诗文引用贴切自然，句式灵活多变。
水，生命之源，晶莹透明，世上万事万物一刻都离不开它。水，因为常见，所以平凡。但平凡之中却孕育着伟大，试想没有水的日子，会是怎样一种景象呢？
《老子》说：“上善若水，水利万物而不争。”窗台上种着几盆花草，几天高温天气，因为忙碌而忘了浇水，一天早上醒来，走到窗台一瞧，花盆里的泥土已然干裂呈灰白色，坚硬得像石头摁不动，叶子也因为极度干渴而耷拉着并垂下了它高昂的头，几朵残败的花儿沮丧着脸，犹如嗷嗷待哺的婴儿。赶紧浇水吧，水缓缓地流入花盆，干裂的泥土渐渐地松软了下来，颜色也恢复到土褐色，再看那些叶子一会儿又扬起了头挺起了胸，花儿也张开了它们可爱的笑脸，仔细看一片片绿叶、一朵朵鲜花上都悬挂着一颗颗晶莹剔透的小水珠，青翠欲滴，娇嫩无比。随风潜入夜，润物细无声，水就是这样滋润着万物生灵，给万物生灵以生命的活力，呈现世界一片绚丽多姿的色彩，带给人们美好无比的享受。平凡的水啊！你是如此伟大！你用博大的胸怀，奉献自己，成全别人，不求回报，作为平凡的我和你，何尝不是一滴滴平凡的水珠呢？那就让我们汇聚在一起，成为涓涓溪流，去滋润人们的心灵吧。
水是博爱的，也是执着的。
《道德经》中曰：天下之至柔，驰骋天下之至坚。某日在家里做卫生间的清洁，见角落缝隙处有细细的灰尘不便清扫，于是用盆接水来冲洗，当一小盆水泼向地面时，只听得咣当一声响，吓了我一跳，原来是一块厚厚的水泥块滚在了一旁，这水泥块是用来连接抽水马桶与地板砖之间的缝隙而堆砌的，想必这脱落的水泥块是因为长期受到水的浸泡，才会被水给冲断开来。手里掂量着厚重的水泥块，不免心生感慨，水看似那么柔软弱小，却能冲破如此坚硬厚实的混凝土，这必定是水日复一日，年复一年，持之以恒积聚力量的结果，正如滴水穿石的道理一般。在生活中，我们往往会碰到这样或那样的困难，如果没有水这般执着坚忍的精神，多半会半途而废，或者轻言放弃，无所成就。
让我们用水的品质和精神，铸就自己的壮丽人生！
一、殖民主义
（一）定义
殖民主义（colonialism）是指发达国家采取政治、经济和军事手段，对弱小国家、民族和地区实施武装占领、奴役和剥削的行为，变其为殖民地、半殖民地的侵略政策。[2]同时，也指企图将弱小国家变成自己的殖民地、原料市场和销售市场的一种侵略政策。不同时期，列强所采取的殖民方式不同。在殖民主义初级阶段，往往采取赤裸裸的武装占领、海外移民、抢掠、欺诈或奴隶贸易等手段进行剥削;在自由资本主义时期，通过“自由贸易”对不发达国家和地区进行商品交易，依靠当地廉价的原料和劳动力攫取巨额利润;在帝国主义时期，除了使用前期手段外，资本输出成为列强的主要奴役和剥削方式。随着独立运动的兴起，帝国主义的殖民政策不断受到打击和动摇，列强采取的方式和手段更为间接、隐蔽和具有欺骗性。政治上，一方面承认殖民地国家独立，一方面扶植或派遣代理人，实行间接统治;经济上，通过不平等贸易掌控弱小国家和民族的经济命脉;军事上，对弱小国家和民族进行军事“援助”，建立军事基地、驻军、培训等，策划政变、内乱、扶植傀儡，实行变相统治。[3]
（二）殖民主义体现
《阿凡达》的故事背景设置于2154年，地球资源已满足不了人类的过度肆虐，濒临枯竭。为了获取更多的矿产资源，以派克为首的RDA公司代表人类，前往类地卫星“潘多拉”开采“unobtainium”的稀缺矿产。
1.武力掠夺。“潘多拉”星球正如希腊神话里的美女一样，不仅自然环境迷人，而且物产富饶、生物繁多。但是“潘多拉”的空气却对人体有害，人类用面具才能呼吸。RDA公司运用高科技智能手段操控先进的设备肆意挖掘和运输“潘多拉”的矿产资源。人类所到之处，犹如蝗虫过境，生态被彻底破坏。“潘多拉”星球面临着将重演地球“灾难”。为了保卫家园，保护“潘多拉”，英勇的纳美人奋起反抗，誓死捍卫“潘多拉”的一草一木。凶残、好战的上校迈尔斯?夸里奇（Colonel Miles Quaritch）不惜动用尖端武器来对付手无寸铁的纳美人。炮火声中，纳美人失去了世代生存的“家园树”，被迫迁徙到“灵魂树”下，惨剧“印第安人的血泪史”再次上演。然而，人类的贪婪并未止步，夸里奇下令彻底消灭纳美人。在力量对比悬殊的生死关头，奇迹出现了。大地之母“艾娃”显灵，号召“潘多拉”星球的所有生物加入到反抗人类暴行的队伍中，成功地解救了“潘多拉”星球。人类倚强凌弱的行为是赤裸裸的殖民主义再现。
2.精神殖民。为了摸清纳美人的部落结构、生活环境及纳美人居住中心矿产最为丰富的地带，RDA公司的科研团队克隆出纳美人与人类的混合体“阿凡达”。他通过匹配基因与人类基因连接，并受人类意识控制。“阿凡达”的人类化身杰克?萨里（Jake Sully）是一位双腿残疾的前海军陆战队员。上校迈尔斯?夸里奇许诺，只要杰克完成军方的“间谍”任务，事后会帮他医好双腿。于是，阿凡达代表人类前往纳美人生活的部落。善良友好的纳美人不仅在丛林中救了阿凡达，而且将他纳入纳美人部落，教他学会纳美人的生活方式。然而，肩负使命的“阿凡达”向纳美人展示着人类的“优势”，征服“魅影”，挑战自然极限，让所有纳美人都臣服于人类的意志之下。按照上校的指示不断向人类提供情报，向纳美人灌输人类中心主义思想，让纳美人服从人类意愿，自愿离开世代繁衍生息的家园树。
二、生态主义
“潘多拉”星球向人类展示了理想的生态环境。各种生物和谐相处，相互敬重，维持一种完美的生态平衡。纳美人保持着一种天然的生活方式，具有感知智慧的超凡能力，他们通过辫梢的末端神经系统与自然界万物交流沟通，尊重“潘多拉”星球上的每一种生物，视它们为自然界不可缺少的一部分。
（一）定义
生态主义是在全球生态危机和环境问题日益严重的形势下产生和发展而来的一种激进的哲学、政治理论。它由最初的环境主义思潮发展到激进的环境主义，再到动物权利论、生命中心论、生态中心论等深层生态学理论，最后发展到如今的生态女权主义和生态后现代主义。[4]
（二）生态主义体现
1.环境主义是生态主义萌芽的理论基础。环境主义提倡在追求发展的同时注重环境保护，而生态主义则更多关注人类活动在多大程度上不会影响非人类世界。阿凡达首次进入丛林后，他点燃火把想以此来驱走丛林猛兽。相反，他的做法打破了“潘多拉”夜晚的宁静，反而引起更多动物的注意和侵袭。于是，尼特丽救下阿凡达之后的第一件事就是将火把扔入水中，使其熄灭，恢复丛林原有的面貌，保持丛林动物固有的生存法则。
2.深层生态学理论是由动物权利论、生命中心论、生态中心论等逐渐发展演变而来的。动物福利论（Animal Welfare）是生态主义的初级形式，它认为自然界的生物都是有感受力的，具有自己的道德地位，人类在满足自身要求的同时应对自然界的生物予以道德关爱，视它们为与人类平等的一员。在尼特丽出手相救阿凡达时，杀死了一头毒狼。对此，尼特丽忏悔不已，并为此自责。在纳美人文化中，任何生物都和纳美人一样平等，不可滥杀无辜;生命中心主义（Biocentrism）又称生命中心论，该理论将道德对象范围扩展到生物的自然价值观，主要体现在“敬畏自然”和“尊重自然”。当阿凡达冒险驯服魅影出现在纳美人面前时，人们无不面容失色，纷纷跪拜行礼。魅影（Great Leonopteryx），即大灵鸟吐鲁克，纳美人心中的空中霸主。在纳美人面临生存危机时，总会有救世主魅影骑士出现。纳美人对它异常敬畏，就连英勇无敌的新领袖苏泰也表示臣服，愿听凭阿凡达指挥;生态中心主义（Ecocentrism）认为在整个生态体系中，所有有生命物种和无生命物种享有同等的价值和意义。在纳美人救助格蕾丝博士时，所有纳美人屈膝而坐，手臂相互交织，与地面的所有生物构成一张巨型生态网，来传递能量。纳美人认为万物皆有生命，万物之间相互联系、相互交织，构成一张庞大的生态网，而生态网的主宰即圣母艾娃。
3.生态女权主义（Ecological Feminism），是生态主义的新拓展，主要研究女性解放与自然解放之间的关系。[5]生态女权主义认为人类对自然的统治和男人对女人的统治异曲同工，只有打破西方的这种二元对立思想，女人和自然才能获得彻底的解放。生态女权主义主张用平等、关爱、信任的价值观念重新建构人与自然的和谐关系。尼特丽是典型的生态女权主义代表，她骑马打仗无所不能。在纳美人部落中，男女平等，女人拥有与男人同等的社会地位。尼特丽的母亲就是大地之母“艾娃”的代言人，和尼特丽的父亲一样拥有部落的领导权。
4.生态后现代主义是生态主义的终极发展。后现代主义涉及诸多领域，提倡无中心意识和多元价值取向，使人们不再拘泥于固有的模式，从而使人的思想得到彻底解放。后现代主义对生态后现代主义的形成产生重大影响。从深层生态学看，后现代主义理论主要来源于生态主义，而生态主义被视为后现代主义的主要流派。[6]影片中，给人印象最为深刻，一反常态的生态环境莫过于悬浮山。它超出了人们的想象，违反了重力引力原则，所有的山悬浮在空中，由树脉相连，构成一种充满诗意的画面，让人难于解释其生态原理。
三、人类与纳美人的战争：
殖民主义与生态主义的对决《阿凡达》中有两次场面壮观的战斗：家园树保卫战和灵魂树保卫战。家园树，纳美人世代栖息的场所，纳美人物质家园的象征;灵魂树，圣母艾娃圣灵的栖息地，纳美人精神家园的象征。
（一）家园树保卫战
家园树是纳美人世代居住的物质家园。在这棵神奇的参天巨树庇护下，纳美人过着安静祥和的生活。随着人类掠夺矿产的加剧，他们将家园树视为稀缺矿产的中心地带。在高额利润的驱使下，人类向纳美人发起了疯狂的进攻。在尖端武器的威慑下，纳美人毫无还击之力，参天巨树在炮弹声中轰然倒塌。纳美人在人类贪欲的驱使下流离失所，家破人亡。人类的行为无疑是赤裸裸的强盗行为，此刻的人类眼中只有经济利益，纳美人只不过是生活在树上的“野蛮人”，长着长尾巴的“蓝猴子”罢了。这种思想无疑是对其他类人物种的蔑视，是人类优越论的体现，是对人类中心主义的直白。
（二）灵魂树保卫战
失去世代繁衍生息的家园树后，为了生存，为了保护仅有的精神家园，纳美人联合起来反抗人类。杀戮成性、嗜血如狂的上校发出先发制人，彻底摧毁纳美人，征服潘多拉星球的指令。纳美人聚集在灵魂树下，依偎在一起，四处弥漫着悲凉的气氛。此刻的灵魂树是纳美人生存的最后希望。然而，凶残、毫无人性的上校不给纳美人丝毫的喘息机会，他要让纳美人彻底屈从于人类。上校派出了所有的武装力量，想要一举炸平灵魂树，消灭所有的反抗力量。在强敌压境的生死关头，所有的观众都为纳美人的命运惋叹之际，导演卡梅隆让纳美人创造了奇迹。潘多拉星球的所有生物响应了大地之母艾娃的召唤，联合起来，彻底打败人类，并将贪得无厌的人类驱逐出潘多拉。
在最终的决战中，纳美人获得胜利。这不仅是“正义”对“侵略”的胜利，更多的是生态主义对殖民主义的胜利，人类生态意识对人类中心主义的胜利。
四、结语
人类在潘多拉星球的殖民行为，是人类中心主义的集中体现。人类中心主义认为只有人类才是自然界的主宰。相反，纳美人认为一切生物相互平等，生物间相互尊重，每种生物都是自然界不可缺少的组成部分。在生态危机日益严峻，生态平衡的心声日益高涨的今天，如何呵护我们的家园？卡梅隆虚构了人们所渴望的完美的生态家园――潘多拉。通过人类对潘多拉的殖民战争，更多折射出的是殖民主义思想与生态主义思想的终极对决。纳美人的胜利，是对人类中心主义思想的反讽，是对生态主义思想的肯定。
[关键词]创新 价值 符码 影像文化
所谓符码可以是一个道具、一句台词、
一个动作，也可以是一处情节甚至一个段落，体现影片的价值关怀与文化诉求。价值符码需要创新视角，、(拆弹部队》、 《入殓师》都在讲述人类的文明史，只不过选择的角度完全不同。《阿凡达》战争的起点是能源的危机与掠夺，表达的诉求是人与自然的和谐共生，探讨宗教救世的话题；《拆弹部队》则有意略过能源掠夺这一众所周知的战争内幕，而展现科技的进步给人类带来的种种无法躲避的危机，在此状态下，文明导致人的幸福感全面丧失；《入殓师》则是以现代的视角回视传统观念与文明，情感的真诚，生存的心态，活着的原因成为影片关注的重点。
一、文化的力量在于价值观念的导入――从《孔子》等待一块祭内说起
电影叙事段落为三部分：孔子鲁国为官及离开鲁国；孔子逃难(史实应为周游列国)：孔子回鲁。第一部分浓墨重彩，导演为孔子设置不得已离开鲁国的缘由――孔子欲见鲁君而不得，在居所长廊焦急等待每年分来的“祭肉”，却等到季氏(大司徒)假托鲁君之名，借孔子手下公孙寮送来的“玉i”。孔子意会“i”乃“断、绝”之意，遂连夜雨中离开鲁国。
(论语)开篇就在告诉我们为学、为人、为君子的态度――“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”作为圣人、君子，以孔子的心性，饥饿尚可弦歌不衰，是否会焦急等待或者说在意一块祭肉?等待祭肉以及孔子连夜离开鲁国的情节，如何与孔子所遵行的“人不知而不愠”的君子境界相互对应?设若试着变换一下影像表达的思路，孔子也就不会平凡到如此在意他的地位与官位了。实际上，对于祭肉的等待应该与出走鲁国无关，而与孔子、与文化中的价值选择有关。很好的情节，其可惜就在于失落了正确价值观念的导入，缺失了《孔子》应该传递的文化的力量。
影像诉诸视听，技术与艺术带来可观赏性的同时，必然作用于人的思维器官，作为媒体文化之一，电影因其塑造人物的重要功能而与人、与社会直接相关，因而从人的行为道德追究生命最根本的问题，追究生存最根本的问题就成为电影文化的核心，与人的精神有关的人生目的和信仰成为影像文化关怀的本体。
影像的价值绝非单纯对应商业盈利，文化的打造与输出才是不可或缺的根本。“文化是支撑群体生存的精神动力，任何社会都靠继承文化和开拓文化来维持自己的持续生存”，“简单说，文化是群体的行动方式，主要包括：群体的感知方式、认知方式(思维方式)、情感方式、表达交流方式、动作方式
文化的目的是考虑怎样能够使群体持续生存下去”文化的核心体现在它的价值观念，价值观念体现在信仰、追求、精神动力和动机四个方面。
如果说“浮躁”与“投机取巧”是社会渐进过程中所必然经历的文化形态的话，那么就把现在作为一个起点，影像所表现的文化情怀需要被提升，价值观念需要被有效引导，影像文化的力量不容小视。《三枪拍案惊奇》故事讲述可谓精彩，环环相扣，险相迭生，为何无法打动人心?《孔子》离开鲁国的一场戏，雨景环境的营造，孔子孤身出走，为何无法令人心生悲壮之情?前者诸多人物的利己与唯利是图：后者孔子等待祭肉的小我、公孙寮的背信弃义、季氏(大司徒)借刀杀人，如何让人动心?悲壮之情更应是动人之情，孔子的胸怀与仁善未出，“孔子”仅作为形式上的文化指代，缺失了其所应承载的内在的文化厚重感与力量。
反而是徐静蕾清新的爱情小品《杜拉拉升职记》，在一个相对圆融的叙事框架中既考虑到了故事的形式感，叙事的节奏，轻松度，同时更为可喜的是让都市的年轻人看到了他们正在面临的生活，更为重要的是影片所体现出来的要以怎样的心态对待工作、对待生活，对待身边的朋友与同事，也就是文化所涵蕴的工作方式、生活方式、情感方式，简约地传达着作品所关怀的人文内涵。
二、价值观念需要符码化建构――从《阿凡达》圣母树的倒塌说起
“圣母树”实际上是导演卡梅隆精心设计的一个符码，一棵吸聚了天地精气的古朴老树，潘多拉星球的核心表征，最原始的大自然的象征，更是宗教感与宗教仪式的象征。因而，“圣母树”的倾倒所带来的力量感就变得无以伦比。现代文明对于原生文明的摧毁，朴素原始的自然生灵在时代的所谓进步面前以轰然倒塌的方式向人类诉说真实的本质。
文化价值观念的导入是媒体文化的责任，更是职业精神。”圣母树”被摧毁的时候，人类潜藏于内心世界的也许已经被封存的某些原始记忆也随之震动、不安、焦灼，诸多情绪会随之而生，心灵会产生共振，价值的判断会生成，生存与毁灭、对与错、爱与恶、道德与不道德会伴随影像符码化的过程出现。
宋代大儒张载所说的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的责任正是文化的责任，电影文化所承载的教育功能也正在于使人省思。从而达于至善。
所谓价值观念的符码化也就是价值观念外化为影像的过程。实际上，今年的奥斯卡两部获奖影片《阿凡达》和《拆弹部队》在引发诸多不同角度评议的时候，应该给我们很多醒示。《阿凡达》除了行业领先的3D。技术之外，呼之欲出的还有3D背后令人叹为观止的宗教救世精神和人类美好的纯真和善良。导演卡梅隆不仅是运用3D技术的大师，更是运用价值符码的大师，从影片的片名和蓝色的纳威人，再到腿部残疾的主人公，潘多拉星球上的物种，价值符码无处不在。片名AANDA，取自印度语，即神下凡之意；纳威人以蓝色为基调则来源于梦境中的神秘气息，与神下凡的宗教神秘感相互呼应；现实中的主人公无法正常行走，而变身纳威人之后却可以在原始的大自然中健步如飞，拥有生命的超能量：潘多拉星上的物种，无论是艳丽奇幻的彩色花朵还是飞鸟都与人的灵魂互通，生命树下自然与人共同开启的生命仪式实际上就是宗教的仪式，当信仰存在的时候，即使是凶猛的野兽也会感染自然与人的力量。
真正优秀的作品，是经得住反复观看且耐人寻味的作品，是故事流畅生动且创造性进行文化表达的作品，是巧妙将价值观念符码化的作品。
《拆弹部队》简单的手提式摄影，几平看不到高科技介入的身影，以对战争近乎真实的关注，以“究竟谁在乎他们的生命”为反思切入点，对美军拆弹三人小组及巴格达市民处身战争的逼真状态进行真实刻画，引发人类对战争之瘾进行反思。主人公收集的 873个引爆信管是影片最有分量感的价值符码，如果说战争之瘾存在于人的精神层面的话，那么它就是战争之瘾的外在形式，与主人公离开战场在超市中寻找麦片时的困惑感相互照应，象征着战争对人的异化所引致的非常态行为。而恰恰是这种非常态行为本身，才可以令主人公显现出超凡的意志力与定力。才可以令其胜任命悬一刻的危险的拆弹任务。
导演的功力正在于影片巧妙地借力用力，借战争之瘾的话题规避了政治上的评判，而以符码化的价值观念引人思考。影片中主人公唯一一次没有收集到引爆信管，拆弹没有成功的一场戏，有一处精彩的符码化设计――无辜的巴格达市民缠满炸弹，浑身颤抖，主人公詹姆斯拆弹的瞬间将手轻捂在巴格达市民的脑后，在那一刻，生命没有任何差别，众生平等，战争也并非让詹姆斯上瘾，不过是他被战争选中而已，既然个人无法规避战争，解救自己同时解救他人才令其上瘾。战争的可悲正在于让内心本无战火之人身处硝烟之中。
三、价值符码的建构应该投射普世的情怀――从《入殓师》一枚石子说起
讲好一个故事，是电影工具箱里最重要的工具。讲好，并非单纯指故事好听好看，更重要的还在于故事环环相扣的同时，还要导八价值观念，投射一份普世的情怀，让艺术既有创造性的思维的高度，又拥有灵魂。因而，从这一角度讲，《三枪拍案惊奇》并没有完全讲好，有惊，惊在三枪：有奇，奇在二人传的俗化造型：但没有惊奇感，因为惊奇必然引发心灵的悸动，心灵没有悸动，原因就在于影片徒有故事但没有情怀。
《入殓师》获得奥斯卡最佳外语片奖，故事主线不过是一名大提琴师失业再次谋生的故事。就在娓娓道来的故事线索中，主人公在失意与寻找、无助与坚持中体会生活的滋味，体会命运的偶然，体会责任的力量，体会失落的亲情的感动。小河边的一枚石子，成为价值传达的一个符码，贯穿影片始终，传达出文化的质感。一枚石子，既令人感伤又令人感动，感伤在于那是小时候父亲送给他的纪念，多年以来除了这一纪念很真实之外，父亲的面容早已模糊不清：感动在于主人公再见父亲却是亲自为父亲整理遗容之时，他终于看到了父亲的面容，却永远失去了与之交流的可能，但却意外收获了攥在父亲手中的代表着爱与关怀的“石子”。一枚石子所代表的“石文”正是影片所要传达的文化主旨――“人们还不认识字的时候，听说他们就会找与自己心情很像的石头，得到这块石头的人从它的触觉和重量上可以读懂对方的心，比如平滑的石头，我们就可以想象他的心现在很静，不平的时候就会担心对方”(见影片)，其中包含情感，包含责任，关乎道德，通过一枚石子透视生命的旅程，透视文化的情怀，可谓真正的以小搏大。
因为情感会同时作用于创作者与接受者，艺术的价值往往通过情感进行主体与客体间的交流和对话，从而完成文化的传承与传达。情感是触媒，是传达与接受的中介体，因而在所有艺术面前，情感的作用极其重要。
与《阿凡达》导演卡梅隆同样关注普世情怀的不乏其人。臼本的江本胜先生通过对“水”可看可听可感知的特征，论证人类情感中关于善恶道德观的价值取向。对于”爱・感谢”，水回应的是纯美的结晶体，而对于“恨・恶”，水回应的是丑陋混沌的结晶体。两者恰恰是永恒的价值两极判断，人体70％由水构成，水记忆的信息，自然就会形成我们的人格，心存爱与感谢，充满我们体内的水就会更加渚澈明净，人与环境就能和谐共生，和谐的根本就在于万物有情并且平等。实际上，这也正是《阿凡达》的创作主旨。
道德决定情感，道德实际上是一种态度。古代的“道”，是有别于小路的大道，“德”，是按通行大路的准则直行，而且必须如此去想。道德，即正眼正心正行，道德是真诚的态度，是在价值作用下的自我约束。作为艺术的设计，影像文化的责任在于通过其所讲述的故事，以情感的表达为载体，设计并规划我们当下与未来的生活与世界，探索、发现、研究、解决当下的实际问题和未来问题，探究人类如何更有责任感、如何道德地活着等诸如此类的话题。无论是《入殓师》、《拆弹部队》还是《阿凡达》实际上都是在探讨责任感的话题，《入殓师》关乎主人公的自我责任感，关乎父子、夫妻之间的家庭责任感、关乎诚信与坚守的职业责任感、关乎自我与他人之间的社会责任感，《拆弹部队》关乎自己与他人的生命责任感；《阿凡达》则关乎人类生存的责任感。
对鸟族人来说，碧海森林就像生命一样重要。
这里孕育着一代又一代鸟族人，他们在这片如海洋般的丛林里繁衍生息，吸收着这里的光，这里的雨，这里那弥漫着青草气息的空气。
守卫碧海森林几乎是每一个鸟族男孩的梦想。不过，要想成为叶林军的一员却并不那么容易，你要有一双敏锐的眼睛，一对强壮的翅膀，还要果断、勇敢、坚韧……
虽然和其他孩子相比，羽凡并不是特别突出，但是他始终坚信自己一定会成为最伟大的叶林军战士。他总喜欢飞到碧海森林最高的那棵大树上，像个将军一样俯视着下面随风起伏的森林，然后对身边的灵犀说：“灵犀，我会一直守护着它。总有一天，碧海森林会感觉到我的存在。”
其实羽凡自己没有察觉，“碧海森林会感觉到我的存在”这句话是有语法错误的，但这并不妨碍灵犀了解羽凡的想法，或者说即使羽凡说出了更蹩脚的句子，灵犀依然会知道他想表达的意思――只要她看着他的眼睛。灵犀的眼睛乌黑明亮，就像是清泉水底的乌石，透着灵气，闪着光芒。更神奇的是，只要灵犀看着对方的眼睛，就可以立刻知道对方的心思。
虽然贵为鸟族的公主，但是灵犀却一点公主的架子都没有。她不像自己的哥哥灵虚整日忙着修炼森林法术，学习鸟族历史，钻研治国之道，她只喜欢占卜。一般巫师常常用水晶球来占卜，但是灵犀却喜欢用石头。所以，在灵犀的宝盒里装的不是寻常鸟族女孩喜欢的各类饰品，而是无数块大大小小的石头。石头的颜色形状各不相同，有的是羽凡在昆布河边为灵犀拣回来的，有的是灵犀从米城的市场里挑出来的，还有的是灵犀从其他伙伴手里换回来的。灵犀说，每一块石头都有无数个故事，它像个旁观者似的看尽世间沧桑，把一切都印在了它的身体里。
灵犀喜爱石头的嗜好在碧海森林完全不是秘密，不过这件事竟然会传到山鬼的耳朵里，还真的让灵犀感觉很意外。
山鬼都是很丑陋的，至少在外人眼里是这样的，所以羽凡把那个山鬼女孩领到灵犀面前的时候，表情相当别扭。如果不是看在那块石头的份上，也许羽凡这辈子都不想和山鬼扯上什么关系。
“鸟族的公主，您好。”那个山鬼女孩很有礼貌地向灵犀行礼，“我是莫高山的山鬼若兮。”
听若兮的声音，似乎比灵犀大不了几岁，只是这容貌真的是丑得不能再丑了。如果说灵犀是树上粉嘟嘟的水蜜桃，那若兮就是刚从地里挖出来的烂土豆。
“你好，叫我灵犀就行了。”灵犀看着若兮紧紧攥着的拳头，她猜羽凡说的那块石头一定就在那个手心里。
“公主，我为您带来一块很珍贵的石头。”若兮并没有改变她对灵犀的称呼。她把手伸过来，对着灵犀慢慢张开了手掌。
那块石头看起来非常普通，在地上随随便便就能找出几十个。羽凡觉得自己受骗了，他忙向灵犀解释道：“灵犀，她说她的石头非常非常珍贵，我这才领她来见你的，谁知道竟然是这么一个破玩意！”
“嘘――”灵犀示意羽凡别出声。
虽然那块石头看起来非常普通，但是它给灵犀的感觉却如此不同――它就像一颗被泥土包裹着的珍珠，被淹没在土石里的翡翠，光彩和魅力是丑陋的外壳无论如何都无法掩盖的。
灵犀伸出两根手指，小心翼翼地拿起那块石头，生怕一个不小心就会把它捏碎似的。
一丝柔柔的白光慢慢地从石头里散放出来。那光越来越亮，越来越强，把周围的一切都照得通亮。之后它的光渐渐淡了下来，最后变成了一块通体透亮的白色玉石。
“这，这是补天石！”灵犀激动得声音都抖了起来。
如果这真的是补天石，世间仅此一块的补天石，那拥有了它，便等于拥有了整个世界。因为它是女娲补天时留下的最后一块石头，也是人间的第一块石头，世间的一切它无所不知。
“是的，它就是补天石。只有遇到真正懂它的人，它才会露出本来面貌。”若兮说，“如果您成了它的主人，您可以给它起名为灵犀石。”
“好名字啊！灵犀，你就叫它灵犀石吧！”羽凡从灵犀的神色里看出了这块石头的重要，但是他却忽略了若兮说的那个“如果”。
灵犀明白这个“如果”的含义，一个素未谋面的山鬼怎么会平白无故把这么珍贵的石头送给她呢？
“你想要什么？”灵犀要定了这块石头。只要是她有的东西，若兮想要什么她就给什么。
若兮长长地吸了一口气，似乎说出自己的要求必须要先鼓足勇气。
“我很喜欢跳舞，我想成为最出色的舞者。”若兮说。
羽凡强忍着没让自己笑出声来，一个丑陋的山鬼想成为舞者，简直就是一个天大的笑话，更何况还想成为一个“最出色”的舞者。
灵犀瞪了羽凡一眼，意思是：凭什么一个山鬼就不可以有自己的梦想呢？虽然这个梦想有点，有点……灵犀使劲地咬着嘴唇，不让自己笑出声来。
“我知道这听起来很可笑……”若兮似乎已经习惯了别人的这种反应，“但是我从小就喜欢跳舞，舞蹈几乎就是我的生命。我知道鸟族舞神燕林儿的舞蹈是天下第一，所以希望她能收我为徒，教我舞蹈。”
灵犀对“燕林儿”这个名字简直是太熟悉了。因为从她记事起，父王就不停地警告她，绝对不能靠近幽幽谷，绝对不可以去见燕林儿。但她对燕林儿的了解却并不多，只知道她曾经是鸟族的舞神，也是父王的亲妹妹，因为犯了一个很大的过错，被父王囚禁在了碧海森林的禁地――幽幽谷。
灵犀绝对不敢违抗父王的命令，而且幽幽谷外面的侍卫们，全是叶林军里的精英，要想打败他们溜进去根本就不可能。可是如果不领若兮去见姑姑，那补天石……
灵犀看了看手心里的补天石，它就应该是属于她的，她不想再把它交给任何人。
“公主，只要您领我去见燕林儿，那这块‘灵犀石’就是您的了。”若兮的意思灵犀很明白，只有补天石真的属于她，它的名字才可以叫“灵犀石”。
“我……”要做这个决定对于灵犀来说太艰难了。
“我替你做决定吧！”羽凡从灵犀手里拿过补天石，还给了若兮，“若兮，早知道你想见燕林儿，我就不领你来找灵犀了。”
“可是……”看着晶莹剔透的白玉石在若兮的手心里变回了一块普通的石头，灵犀难过得都快哭了。
“擅闯禁地是大罪，哪怕是公主也不例外。”表面上羽凡是说给若兮听的，实际上是说给灵犀听的。
灵犀当然知道，如果她真的擅闯禁地，那她就有可能成为第二个燕林儿，哪怕她是父王最宠爱的公主。
灵犀狠了狠心，转过身背对着羽凡说道：“羽凡，你快把她领出去吧！”
灵犀不想让羽凡看到自己哭。因为羽凡说过，她的眼泪就像是晶莹的水晶，如果他看到一地的碎水晶，那他会比灵犀还要难过。
可是她从没有如此渴望得到一样东西，那种渴望甚至超过了她心中憧憬的母爱。灵犀石的光芒似乎填满了她的脑子，她的心，她的整个身体。
羽凡和若兮是什么时候走的，灵犀不知道。当她被警笛声惊醒的时候，发现天已经黑了。
碧海森林的警笛根据不同情况分三个等级。发现周边有可疑人物的时候会吹响三级警报柳叶笛，这时候负责守卫的叶林军就会飞过去查看；有小部分外族人入侵的时候会吹响二级警报松叶笛，这时候负责边防的叶林军就会投入战斗；当有大批外族人入侵或碧海森林陷入极度危险的时候，就会吹响一级警报钢叶笛，这时候所有碧海森林的叶林军都会出动共同抗敌。
而现在，吵醒若兮的正是钢叶笛。刺耳的笛声让黑暗笼罩下的碧海森林立刻陷入了恐慌。百姓们惊慌失措地关紧各自的家门，从四面八方赶来的叶林军急速地飞行在森林之中，向着笛声传来的方向赶去，被撞断的树枝、落叶“噼噼啪啪”地从上面落下来。
灵犀觉得很不对劲，不是因为钢叶笛，而是因为羽凡。羽凡总自诩是灵犀的贴身保镖，以前哪怕有个风吹草动，他都会立刻出现在灵犀面前，而现在钢叶笛响了，羽凡却不见踪影。
那么只有两种可能。第一，羽凡出了意外，无法立刻赶来保护灵犀；第二，羽凡知道灵犀并不会有危险。
第一种可能很可怕，而第二种可能比第一种更可怕。如果羽凡觉得灵犀不危险，就只有一种解释――羽凡知道钢叶笛传递的消息是假的。
而用警笛传递假消息，在碧海森林的法律里是死罪！