时间：2023-11-22 04:51:01
原沈阳市市长狱中所写《我的罪行与反思》讲到，他在沈阳市任职的4年中，有180余人，其中85%以上是各级各类干部，每逢年节，大事小事，以各种名义送钱送物多达600余万元。但是很长一段时间，他一直把这种送礼行为看作是“人情往来”而坦然待之，直到事发。调查统计，相当一批出问题的领导干部平时尚能自律，但是节日期间则以“人情往来”而放松警惕，最终走上违纪违法的道路。为此，引来如下三问：
问一：领导干部的“人情往来”与民间的交往风俗不同在哪？
诚然，从表面现象上看，领导干部和普通百姓一样，同为血肉之躯，也拥有七情六欲，利用新春佳节享受人之常情，本来无可厚非。但问题在于，领导干部和普通百姓的最大的区别，就是他们手中掌握着决定他人命运的公共权力。这决定了一些人在年关期间针对领导干部开展的交往活动与一般百姓之间的交往风俗有着根本的区别。
其实，权衡一下二者之间的差异，最起码有两点：一是交往目的大相径庭。普通百姓之间相互走访互致问候，恭贺新禧。这其中透出的是人与人之间关系的纯情和健康，目的非常高尚。而一些人在年关针对领导干部的“人情往来”，则透出的是一种人与人之间的功利和颓废，目的则比较庸俗。二是交往方式大为迥异。普通百姓之间相互走访时略带薄礼、讲究君子之交淡如水，礼轻情义重；而一些人在年关针对领导干部的“人情往来”，则出手阔绰，少则数千，重则数万，当然这些钱极少出自自己的腰包，多数是公款送礼。仅仅有此两条，就可看破这种交往的实质，无非是利用春节这个全民族的节日，借鸡下蛋，搞权钱交易。
问二：何以总有人热衷于对领导干部的“人情往来”？
近年来，一些人在年关期间针对各级领导干部的“人情往来”之风愈演愈烈。对于现代官场上这种“人情往来”的时间源头，因为没有这方面文献做过专门记载，无从考证。但是这并不影响我们对这种现象的深入分析，因为出现这种现象的原因并不复杂。剖析一个案例即可发现，“人情往来”中有两个重要的方面：一方是领导干部，因为他手中掌握着控制各种稀缺资源的公共权力，因而他是“供方”；另一方是有求于该领导干部的人，因为他需要领导干部掌握的稀缺资源，因而是“求方”。从这两个方面的情况来看，“供方”控制着稀缺资源，“求方”希望获得这种稀缺资源，而这个目的的实现，必须获得“供方”的认可。因而，他们之间实际就形成了一种供求关系。按照价值规律，只要存在供求关系，就意味着一种交易发生的可能性。毫无疑问，这样一种供求关系的大量存在，是这些年来这样一种特殊的“人情往来”产生的深刻动因。
问三：热衷于对领导干部的“人情往来”何以成风？
仅仅有单纯的供求关系，还不足以使这种“人情往来”形成气候，因为这种供求关系的存在，只是为交易提供了可能性，这样一种可能性最终变成一种风气，还得需要合适的外部条件。
实际上自从公共权力产生以来，这样一种供求关系就在所有的政治生态中存在，但是并不是所有国家、所有时期都大量地存在着这样的人情交易。在我国，近些年来之所以会出现这种特殊的政治现象。症结在于：
其一，领导干部掌握了高度集中的公共权力。在热衷年关送礼的人群中，有人是出自谋取经济利益的，企图通过领导的“权力庇护”，打通审批等关节，以小钱换大钱，取得更可观的经济回报；有人是出自谋取政治利益的，希冀博得领导的“权力好感”，以便日后在官职上能得到更快的升迁；还有的想得到领导的“权力照应”，谋取方方面面的社会利益。总之，不同人都希望在领导干部那里获得稀缺的资源。
其二，领导干部所掌握的权力得不到切实有效的制约。法制完善的国家，一方面权力高度集中问题不像我们这样普遍，另一方面即使是高度集中的权力也受到了严格的制约，健全的法治使得官员所掌握的权力受到严格的制约和监督。而在我国，由于当前法治不完善、不健全，还没有形成一套严格的权力制约机制。在这种情况下，仅仅靠领导干部的党性觉悟和道德修养是靠不住的。在市场经济的大潮之下，由于我们不能从体制上解决权力过分集中和权力制约乏力的问题，一些人针对领导干部的“人情往来”就会在年关找到合适的时机恣意生长，最终形成一种风气。
『狗
偶有家中新添一丁，名是豆豆。有时它凶悍，我便捉起对问，你是狗还是我是狗，它不语，只当默认，自己是狗。狗有狗的命，就是要把自己当狗看，从此，我便将其养起，听说，狗的命只有数十年，很短，我想，在它有生的年日里，我想从容的做一个好的主人。有一回，收到一封邮件，写的是天堂里狗和狗的瞎眼主人的故事，主人和狗都死了，上帝说只有一个可以进天堂，就说谁先把眼前的路走完谁就去天堂，主人想给天堂的位置留给狗，命令狗走前面，狗却没有前行，它一生追随主人的脚迹，直到最后，还是跟在主人的身后，我一直把那个故事当作纯属虚构的俗文，只留一念用来喜欢，纵然那份欢欣得不到更多人的认可，我依然此心此情留于此地。
『车
前段时间喜欢在车上看书，早来晚回，半个小时，记得那次快到到下车时，模糊看到有一个女子抱一小孩，然后想着快要下车，急忙对她说，你坐这里吧，然后，她本来正往后走的脚戛然停在我面前，然后我优雅的起来、转身、让位给她，书和包一起被拎起，此时心里还想着这是我今天做的第一件好事，虽说很小，还是挺开心的，但我站起来才看到，车里并无几人，而且眼睛都朝着我看，最后我才发现，她是和老公一起的，自己抱小孩，老公拿了许多东西，所以，在后面那个位置上等她，我茫然。。。
这一段时间只为看风景，昨天，因为下班一客人请吃饭，自己不好缺席，然后随大多同事同行，后来快九点才偷偷跑掉，然后挤最后一班公交车，没有想到，那车路过江南大桥时我看到了灯火通明的此岸，忽闪忽闪，终有领会什么叫灯火阑珊处，很是迷人，很久没有这样晚还留在车的一角看风景，感觉非常好，但不知不觉间自己醉在了风景里，后来迷迷糊糊听到那个熟悉的上下站名字，然后眼睛没有睁开就站了起来，急忙走到车的后门，然后一溜烟下了车，我那动作肯定非常惊人，好在人不是非常之多，有空让我钻了出去。
『树
原谅我是个俗人，上次休息一天来办公室后，发现放了好些大大小小的盆载，我竟然叫不上来名字。自己位置上也赫然摆了一小盆，很陌生的那种，反正全是绿色的，偶有一仙人球又被那对面负责阿里的湖北女给抢去了，好在我自备有一盆，不过吧，最近听到一个很残忍的事实，仙人球不防辐射。那些长相不一，个性不同的植物搬进来以后，老板就发话了，下班要记得开窗户，不然这些生命难以存活。几日后，那棵最大最显眼的就开始落叶了，那叶不是一片一片落的，是连着一个枝子一起掉的，于是就让清洁工及时搬了出去，现在就是门口呼吸着那国道旁边的油烟空气，而我桌上那棵，曾经用绿色覆盖了我满眼未知其名的草木，今天早上也被我像移民一样挪出了办公室，后来室内又是一片景象和它们没来之前一样，只是我总结出了一个道理，温室里绽放不了原野的草香，它不是花儿，不能像宠物一样去养，不像仙人球，沙漠里死过一回的生命，怎能耐何来温室的溺爱。
『情
本来是说一下班就飞的，结果因为吃饭，回去的有些晚了，即使用的是奔跑的速度，也是晚上九时有余，回去后，妹在接妈的电话，姐要开火锅店要让她回去帮忙，我想，这回这个喜欢吃辣的闺女终于可以过把瘾了，始料，她并不喜欢做餐饮方面的工作。后来，她说我为什么那么晚才回来，吃个饭吃几个小时，本以为我七点可以回来的，结果到了九点。。。然后说了一大通，说不知我和哪个同事关系好，所以把我停机的卡在她手机上翻出了所有公司里的联系人，然后一个一个打了个电话，只为问我，为何为归，那一刻，我只想快点有一台手机，只为让牵挂的人找到自己。今天早上一来，所有的同事都用异样的眼光瞅着我，不时还有同事问我，你妹找到你没有，这素来平凡的语调，却让我思付良久。
此情非彼情，情情亦能懂。没有爱情高尚，没有友情纯洁，只系一心，心心相牵。
『晨
这次是工作需要，早上七点半要姐前往来加班，我在路上，看到清洁阿姨，看到初升且柔美的太阳，有点眩晕，然后行至工作前，电脑里，七点更新的日志，恬淡如水的文，那般安静，那般勤快，如歌如泣，未阅完即评了个顶上，我只是今天这么早，其它的时候可能都在荒梦中睡去了，人生这三分之一的睡眠我睡得没滋亦少味，却也不曾检察自己，到底少了什么，我想，应该是少了那颗早早醒来的心。路过生产车间，我看到那如山像草垛的加厚的牛仔又堆起来了，这季秋未去，冬天好像在门外了，看着那些冬天的衣服怎么看怎么暖，我想，我要是一个松鼠了，这会肯定在寻找我的松子了。
看到里有一人写的是，愿做果子，温暖一生，她说都说女孩子应该像花一样，骄傲的绽放，华丽的退场，她只想做一棵果子，挂在凄零的梢间，来年，化成种子还可以和春雨和夏风缠绵在泥土里。我不是一个喜欢摘抄的人，却在不经意的时间里收留了别人的笔迹在另一空间中，有人问起，我便说在别处抄来的，我也希望自己有一天会像那文那样，唯美的像武汉的烟花一样绽放在人的心里，可是，我修炼不够，而时间又少，所以我先复制了，哪天，有空再细细去品。
『国事
在自己的心中，也许别人都是围着自己转的，所以，自己是自己的世界，别人亦和自己一样，你在别人心中也是围着别人转的，于是，这个世界就充满了大大小小形形色色的世界，所以人间变得如此缤纷四溢。听说日本和中国为了钓鱼岛的事在争论谈和，我想如若在早些年，肯定日本二话不言先攻打再说，现在只是怕施硬不当反遭不幸，面对微博要发起的那些话，我只说了一句，国事当前，我只沉默。因为我争议也不会有人听之，所以活好自己真的很重要，这事面前我就发现了，国人心再不齐面对这件事还是非常统一的，锦涛爷爷应该也是蛮欣慰的。
今天中午雨很猖狂，面对太阳当头，竟公然下起，路人无一慌张，我亦一样，未顶伞，像雨未在时一样。
那些与我们同行的，有的与我们擦肩而过，有的也许会陪我们走一段距离，但时间都不会太长。人生的道路上岔路太多，在每一个路口，我们的选择都会不同。你选择了这条路，他选择了那条路，于是，只有分手。新的道路上，当然还会有新的同行者，可也同样还会有新的岔路口。
也许，我们选择的本该是另一个路口，可是，在路的那边，我们却看到了一个驻足等候的人，那竟是在我们梦里出现了千百遍的那个人！我们惊喜地跑过去，以为那个人是在等我们，可后来才发现，那个人等的却是另一个人，或者，根本就是我们认错了人。然而回头已不可能，我们只能沿着这条我们并不想选择的路走下去。
有时在路上，我们也想停下来等等某个人，但等来等去，那个人总是不来，或者终于等来了，不是人家熟视无睹地走过，就是人家早已有了另一个同行者。我们只好一个人重又上路，沿路的风景，也许因此而好长时间也不想好好欣赏。
我们企盼有一个人能与我们一同走下去。人生的路上有风有雨，有沟有坎，我们多么想有个人能帮我们打一下伞，扶我们一把。可这样的人总是太少，一生能碰上一个，就是我们的幸运，我们把他们叫做知心爱人；因为有了他们，不管走多远的路，也不会太累。
更多的，是那些仅仅陪我们走过一小段距离的人，那是我们的朋友，我们同样感谢他们。他们陪我们渡过了某一个难关，或者仅仅是在一段风景不错的路途上，他们同我们一起笑了一会儿，我们同样感激他们。
我们就这样走着，那么长的人生岁月，竟然一晃就过去了……
让我们回过头来看看——阳光暖暖地照着，微风徐徐地吹着。身边来来往往的人，有多少是擦肩而过的，有多少是刻骨铭心的？其实都已经无所谓了，他们不过是我们人生中的一个片段而已。人生的大部分路途，还是我们自己走过来的。
［关键词］ 善恶；利己主义；人性；困惑
芥川龙之介的小说《罗生门》――“善恶”变与利己主义《罗生门》是日本近代著名短篇小说家芥川龙之介的早期代表作之一，很多人将其称为准处女作。该作品完成于1915年9月，同一年11月发表于《帝国文学》，后收入1915年5月出版的短篇小说集《罗生门》中，小说中以 “罗生门”（亦称“罗城门”）的弃尸荒冢之地为背景，描述了一个无家可归的仆人在生存处于极限的环境中之心理转变始末。从小说的构成上看，人物只有二人，情节也非常简单，但从主题上看，可谓寓意深刻，回味无穷。因而作品自问世以来一直受读者欢迎，成为解芥川龙之介文学的必读之作。
芥川的人生仅有短短的三十几年，但却给近代日本文坛留下了大量的作品。除了小说之外，在文体上还有随笔、书简、评论，如《文学艺术及其他》（《新潮》1920年11月）及后来的《文学艺术一般论》（《文学艺术讲座》1925年第9、11、14、15期）、《文学艺术杂谈》（《文艺春秋》1927年1月）、《艺术的，过于艺术的》（《改造》1927年4、6、8月连载）、“小说创作十则”（《新潮》1927年9月）等，这些都是他对文学创作的体会和感悟，也有其对人生的呐喊。通过他的随笔及评述，我们可以窥视到一些他的文学观及创作态度。其中通过芥川龙之介的好友井川恭①的书简便可以了解到他当时遭受恋爱打击的情形，也可以进一步把握他接下来的文学创作。②
1915年芥川龙之介同女友吉田弥生恋爱宣告失败。这一人生经历使更多人将其架构于后来《罗生门》的创作动机上。不过，近年来在学术界人们对这一认识开始产生了怀疑。当然，我们不排除说这一事件对芥川龙之介以后的人生是有着很大的影响。回览他的大部分文学作品，可以看出他把这种利己主义因素作为其艺术表现的一大主题融入其中。反过来这种对现实充满痛苦的认识及思考，激励并促使了芥川龙之介去进一步从事文学创作，继而寻找文学与人生的支点。甚至可以说，就是这个时候芥川龙之介获得了“将作者的存在与思想置于作品及人物之中”的自我表现方法，并将这一方法贯穿于更多的作品之中。
日本文学评论家吉田精一对《罗生门》的一些解读，可以说决定了文学界对该小说评论的基本格调。他的“以仆人的心理推移为主题，暴露了为急于求得生存每个人不得不持有各自的利己主义。”③长期以来一直被看作是不可争议的一个定论。当然我们不否认这一认识基本上把握了当时芥川龙之介的心理走向。不过这一认识总的看来比较低沉，似乎可以通过更为明快的心情来解读该作品。在这方面可以从日本评论家关口安义的观点上去捕捉，他认为“仆人通过老太婆所得到的逻辑是对人类一般逻辑的完全否定，是向一个崭新世界的跨越，也是从束缚自我的律法上的一种完全解放。”④我们从关口安义能在作品中读出“完全解放”上来看，可以看出他的理解同吉田精一是有着很大差异的。不过在此之前有必要对束缚着仆人的“律法”的实际情形予以恰当解释，才可以印证其结论的可靠性。
如上所说，广义上看束缚着仆人内心的不是伦理性的东西，所以可以判断仆人无法打破现状的关键恐怕也不在于价值观问题，而在于没有勇气面对易于变化的自我认识及其存在方式。正如“仆人”这一称呼本身所象征的那样，四、五天前被人解雇的这位仆人，是一个丧失了主人的存在。正因为如此，它潜在的引出了同他人的关系的向度和不稳定性。或者说，这个“仆人”一词本身就具有欠缺性含义。而在封闭的自我意识中，他无法理解和把握自己，因而他迷茫在眼前的世界之中并任凭性情自由地显露。应该看到的是在作品的中心还存在着另一层面问题，即在罗生门下等待雨停的仆人处于饥饿潦倒的状态，描画出了他那充满感伤的无限惆怅的心理世界。作品在一开始就表现出这种心理状态，从而规定了整个作品的主题倾向――厌恶――制恶――从恶的一种轮回和轮回的实现。
通过对作品的进一步分析我们看到，仆人只是通过和老太婆在罗生门弃尸场所的邂逅其意识才发生了变化。之所以发生这种变化是因为获得了老太婆的缘故，老太婆成为仆人认识上的一个催化剂。在和老太婆二人的相互关系上，他确立了自己存在的价值和意义。⑤当仆人意识到老太婆的生死由自己掌握时，他的心理世界开始出现了变化，并由此获得了一种情绪上的安定。他为自己在支配着老太婆的行动而十分惬意，进而从封闭的自我意识中解放出来。当然这种心理是通过听了老太婆的独白后形成的。因为仆人很快明白了他们几个人的关系，即老太婆所说的女人同老太婆的关系与老太婆和自己的关系是可以对接乃至互换的。作为强者的自身位置不予动摇并促使他去对老太婆施以行为，这一点在表现上十分关键。
日本文学评论家三好行雄认为：“芥川把吞噬这个仆人的黑夜加上了他本人所持有的‘虚幻化’的色彩。”⑥的确，对于读者来说，罗生门下展开的那个黑洞洞的夜晚，给人们带来了非常鲜明的艺术感染力。所以如果把存在于仆人身上的对他人的关系来看作是解释作品成立的前提，那么作为包含着小说整个世界的这个黑夜便可以理解为具有无限关系性的任意调和的东西，或者说仆人的解放可能来自自我意识解放的另一面，因为这一解放的前提是以自我与他人的优劣关系而成立的。这样才确保了作品空间的多重性与维度，最终避免了把《罗生门》变成一个单纯的只是青年人在觉醒的自白书。
总之，该小说在创作上是通过与他人的相互关系来确认自己的存在，进而获得自我抗争的主体意识，这样作为利己主义的思想自然就会产生。由此我们可以窥视到在小说背后操持着讲述人芥川龙之介及其那种对现实世界的希望与不安的矛盾心态。而未必是在对仆人一类的人进行一种审判，他只是想通过提示给人们的这个超越“黑洞洞的夜”的无限关系性视野的仆人，预示给人们那种同社会的存在相联系的无限束缚与可能。
黑泽明的电影《罗生门》――“善恶”劫与人性的困惑黑泽明导演的电影《罗生门》，以独特的思维和表现技巧构成了具有东方文化特征的视觉影像，让电影人叹为观止。作品完成于1950年，于1951年获得威尼斯电影节金狮奖。这不仅是第一个日本导演获得的奖项，也是第一个亚洲人得到的殊荣。电影中五个凶杀案的当事人和见证人，说出了五个不同结局，究竟谁说得对？事情的本来面目又是怎样？影片具体描写了人们心灵深处的那种复杂的阴影，尖锐地剖析了人性最深奥的部分。错综复杂的蒙太奇手法展示出人们彷徨于心灵之谷的困惑。黑泽明的改编艺术是“独一无二”的再创造。这不仅仅体现在他对原作的创造性改造上，更主要还体现在其影片中的所采用的表现手法上，因而被电影大师斯皮尔伯格等人称为“世界影坛中的莎士比亚”。电影《罗生门》的名字与芥川龙之介的小说《罗生门》相同，而故事情节却是融合了芥川龙之介的两部作品，即《罗生门》和《丛林中》。同时，电影作品中略去了仆人与老太婆的善恶转化的具体情节描写，对两部作品进行了有机的嫁接。
《竹林中》于1922年1月发表在《新潮》上。该作品实际是在给作者本人诠释一种可以生存下去的逻辑或者说制造了一种复合的矛盾。在人性上，他主要是对人的自私性导致人性本恶进行了无情的揭露。在小说的技巧方面，他用了不可靠的叙述性手法，使整个故事变得离奇而模糊。正是因为这种情节状态，才使“善恶”的追究合理地嫁接到了“真实”与“谎言”之上。这正是作者高明之所在，也是作者在创作上制造矛盾冲突的关键。
《竹林中》以七段口供连缀而成，但是口供之中每个人的说法都不一致，甚至大相径庭，导致案情扑朔迷离，让人最终也无法还原其真实。七段口供中，樵夫、盗贼、僧人这三个主要当事人的口供最为重要，但这三个人的口供可谓南辕北辙、风马牛不相及。尽管他们每个人的供词在逻辑上都是经得起推敲的，并且堂而皇之地在为自己所谓的合理性辩解。但毫无疑问，这三个人中必定有人昧着良心在将事实真相隐去而自鸣得意。作者的创作意图是，由于每个人身上都存在有利己主义因素，因此最终促使人们只愿意接受有利于自己的事实和结果，所以总要用谎言来文过饰非，导致客观真理常常受到歪曲。这样看来，私欲才是人类存在诸多罪恶的真正的罪魁祸首，然而私欲又是人性的一部分，它是人性恶的另一种表现形式。这个故事实际上是没有答案的，也是矛盾的，而这种矛盾正是作者有意识的一种挖掘和创造。矛盾的主体是死亡事件的本身，而矛盾的对立面是多角度的，甚至是永远不确定的。
总之，在电影《罗生门》中，黑泽明以独特的手法探索了客观真理与主观现实的关系。他巧妙地将小说《罗生门》中所描述的场景用于自己电影的开始和结束，而将《竹林中》的主要故事情节作为电影的基本内容，并采用人物倒叙的方式使作品充满了未知和悬念，并将芥川的人性认识进行了一个嫁接和烘托。导演手法非常简练，视觉形象十分生动，蒙太奇技巧干净利落，并融入了日本古典音乐与绘画的美学元素。电影中良知、伪善、伦理、贪婪、恐惧、卑鄙等这些人类的本性都得到了精妙的表现。在作品中，他利用了很多长镜头、全景式的表现手法，画面色彩浓郁清澈，富有东方绘画之神韵。而片中的人物命运扑朔迷离，又极富西方戏剧风格。尤其是作品中的男主人公都具有强烈的两面性，而处于从属地位的女人的刚毅、阴柔给人留下了深刻的印象，表现了对现实的冷漠、无奈、嘲讽。
注释：
① 芥川东京府立第一高等学校时代的同学，入京都大学，后任该大学教授。
② 芥川龙之介著：《芥川龙之介全集•3》，新潮社，1965年版，第172页。
③ 《芥川龙之介》中吉田精一的《〈罗生门〉论》，三省堂，1942年版，第19页。
④ 《批评和研究 芥川龙之介》中关口安义的《〈罗生门〉论》，芳贺书店，第6页。
⑤ 《罗生门•鼻子•芋粥•偷盗》，岩波书店，1994年版，第13页。
⑥ 《芥川龙之介论》中三好行雄的《无光的黑暗――〈罗生门〉的世界》，筑摩书房，平成5（1994）年3月。
走进一家不知名的商店，
不知名的老板
从不知何时就有的后台出来招待，
我用手也指着
不知何时就停售的柜台里的
不知驰名产品，
不知姓名的老板，
默默拿出那不驰名的产品，
我郑重的将不知多少个人用过的钞票
放在停售很久的柜台上，
大步离去这不知多长寿命的小店，
由踏回着唯一的太阳照射下的无名大街。。。。。。
一些平凡的人，
不知名的故事，
不知名的发生，
不被发现地经过，
最终不被关注地结束，
好了，
故事结束了。
问你：“人来人往的世界，多少人被了解？”
第一场春雨过后，草绿了，路滑了，出门旅行不方便了。聪明的小松鼠就在路边开了一家蘑菇伞店，没想到门一开就人来人往络绎不绝了。
第一位来的顾客是兔子妈妈，她买了一个又轻又大又牢固的大蘑菇伞；因为她们全家要坐一架飞艇去探险。
第二位来的是蚱蜢董事长，他的汽车城要开业，他需要一个用来做招牌的大蘑菇伞，看中了一个特大号的蘑菇后，蚱蜢先生派来了一辆超豪华的轿车把大蘑菇伞运走了。
第三位是大名鼎鼎的星际发明家蟋蟀，买了一个大蘑菇做飞蝶，他要去遨游太空。
第四名、、、、、、。
对财富和分配问题控制过严，一起打江山的弟兄们可能心凉了，人走了。有时，花大价钱挖来一个高人，也可能非但无益于发展大计，还可能把企业搞得面目全非。聚散之中，只要企业家本人还未到“商圣”的境界，此事从来闹心。
古代中国商人中有范蠡“三聚三散”故事不仅为史马迁所推崇，而且至今为人所称道。今天的中国商人，境遇有所不同，一位民营企业家“创富”的能力经过考验后，还要经过“散财”的考验。如果其本人不像一些同行宣称的那样，“身故之后个人财富全部捐给社会”那么，如何避免“曲终人散”的局面就是一大考验。作为一个国企业或者大型股份公司的负责人，企业财富并非完全属于自己，为之贡献多年的事业，到头来总有点不明不白，其中滋味自然也不好受，同样需要通过“散财”这一关。
是人聚财散，还是财散人聚？并非一定要到当事人离开人世之后。当一位企业家由于某种原因不能对企业直接行使控制权时，企业团队围绕财富的“聚与散”而发生的利益之争足以震撼人心。
刚刚过去的2011年，中国商界最精彩的一场大戏是黄光裕和陈晓对国美控制权之争。这场龙虎斗，以陈晓出局而告终。
对于一直在围观、争议这场大戏的社会各界人士来说，剧情并不重要，争斗双方谁应该被同情或者也不重要，重要的是黄、陈之争击中了企业家们内心最脆弱的地方： “你打下的江山究竟属于谁？”
事实上，在中国商人群体中围绕着生前身后事发生的“爱恨情仇”一直在困扰着当事人。
2011年11月2日，联想集团自己宣布已进入全球第二大个人电脑厂商之后，宣布了最新人事变化：联想集团创始人柳传志第二次“退隐”，联想集团董事长职务由CEO杨元庆兼任。
同样的一幕，也曾发生在七年前，联想集团并购IBM个人电脑业务之后，杨元庆接替柳传志担任董事局主席，戴尔前副总裁阿梅里奥担任CEO。
这次颇具“国际化”色彩的高管团队遭遇现实挑战，联想集团随后陷入动荡不安中。于是柳传志复出。此次人事调整，柳传志不仅在联想集团业绩向好的时机再次把杨元庆推向前台，而且为了巩固杨元庆在集团的话语权，从集团股权关系上做出了有利于杨元庆执掌联想的安排。
为了这一天，柳、杨二人花了十年时间来进行“磨合”。
确保企业不会因创始人的退出而失去发展动力，于柳传志是一件难办的事，带领华为纵横全球市场的任正非也颇费心思。一度时期，华为内外曾盛传李一男是其理想的继承人，但随后任、李二人各奔前程使这一美好的猜想落空。近年来，随着任正非的儿子任平进入华为高管团队，由谁来带领华为帝国继续前进，似已再无悬念。
诸如上述，以柳传志、任正非为代表，已经把企业做到巨无霸地位的企业家之所以在企业的人事安排上如此费神，是因为企业能继续发展壮大，说明个人的生命和事业还在延续。如果这个问题处理不好，当年的打拼就等于空忙一场。
也有一些企业家在看够了商场与江湖上的“秋月春风”之后，有了新的选择。王石等人在经商之余，以呼朋唤友登高爬山周游世界等雅事为乐。好利来老板喜欢把自己的摄影作品发表在北京的地铁上。也有人宣称自己离开这个世界后要把所有的钱捐出去。更有人还活着的时候，就以散财和公益事业为乐，有“中国首善”之称的陈光标似乎就是一个代表。不过陈光标近年来醉心于散财的“高调公益”是真是假，已经有了一些媒体上的争议。可见人还活着的时候，可能性往往太多，盖棺定论还是早了一点。
参与公益事业是一种“散财”行为，内心里远离财富生活更是一种“散”。最近，一位浙商中的知名企业家告诉《中国商人》，某饮料大王终年生活在北京的玉泉山中，日常交往多为佛门中人，对于企业中的事似乎已不大过问。此传言是否的确，未经证实。在中国商人群体中，江浙一带的商人多信奉基督教，而其他地方的商人则信仰佛教者居多。其中，信仰虔诚者，在多年商场打拼，财富追求之外，有了另一种比较超越一点的人生追求，这样就不会在财富的“聚与散”上格外闹心，也是自然。
本人曾与如家集团的一位高管同往苏州西园寺。因时值上海世博会期间，苏州宾馆爆满。我们只好驱车去一家洗浴城凑合一晚。到洗浴城已经快凌晨了，房间也小，没有窗户，本人感觉非常困，倒头就睡。没想到一觉醒来，却见这位仁兄早就起床打坐了。一起去西园寺的路上，他的车上播放着佛教的音乐，刚看见济群法师，就极虔诚地跪下叩首，行使弟子礼。后来分别时，他同样以弟子礼拜别。
关键词：职来职往；启示；求职；高校学生
中图分类号：G222 文献标识码：A 文章编号：1674-7712 (2012) 10-0153-02
近年来，不同形式的职场真人秀节目陆续登陆荧屏，并迅速引起了大家的关注。这其中，《职来职往》由于该节目定位准确、形式活泼、内容新颖、指导性强，在观众中引起热议，成为各大网站论坛的热点话题，节目内容网络版平均每期被播放20万次以上，开播两个月便又一次掀起“电视求职“的热潮，被国家广电总局评为2010创新创优栏目，成为职场真人秀节目中的典范。《职来职往》是中国教育电视台全新打造的一档职场真人秀节目，于2010年末推出。该节目以环环相扣、节节过关的形式，给每位求职者20分钟时间。18位行业楷模，通过自我介绍、压力问答、自由对话、浏览简历等方式对求职者进行综合素质及专业素质的测评，采用亮灯、灭灯的形式，决定是否给予求职者入职机会。在这类电视求职节目的受众中，相当大的一部分是在校大学生。无疑，在就业问题已成为全球性问题的今天，象牙塔内的学生们愈来愈提早地开始考虑毕业后的就业问题。《职来职往》抓住新生代对新生事物具有快速接受能力的特点，将关注点聚焦于中国社会目前普遍关注的就业民生大计，栏目内容从求职入手，但不仅仅局限于求职，而是一个多方人士参与、博弈、互动的真实体验，很大程度上满足了高校学生对应聘求职问题的关注需要，并从中受到启迪。
一、《职来职往》节目特点
（一）具有较强的真实性。以往的职场节目参与者多为精英分子，这就决定了节目本身与普通人之间有较大距离。而《职来职往》的选手都是通过公开参与报名方式的普通人，他们和受众之间拥有相似的社会角色、经济状况、生活状态，因而更加能增强受众的心理认同感和体验感。
（二）节目面试官趋于年轻化，多元对话凸显自由精神。在《职来职往》的舞台上，面试官的年龄大多集中在30-45岁之间，他们有着开阔的思维，乐于接收新鲜事物，允许求职者表达不同的观点，从而缩小了考官与被考者之间的心理距离，有利于求职者更好地表现自己。他们在言谈间显现出来的思考力和想象力，折射出新一代中国职业经理人的巨大能量，让人对于公司高管的印象大大改观。
（三）节目内容与时代对接，引领积极的价值观。节目中考官对求职者的考题都与当下的社会生活紧密相关，内容涉及娱乐、文化、艺术、公益、法律等各个领域的热点话题，而并非几十年不变的面试秘笈，这样更能反映出求职者对生活的观察力和综合学习能力。在层出不穷的同质类似节目越来越“三俗”化趋向的围攻中，通过社会热点、求职、电视节目的巧妙结合，作了一场择业青年的择业观、价值观、生活观的话题辩论节目。
二、《职来职往》对高校学生的启示
拥有积极明快的心态和坚持忍耐的精神是实现目标的必备武器。在《职来职往》的舞台上，来过不少让人印象深刻的求职者，有一位女孩身高明显低于常人，并经历过病痛的折磨，但她通过自身的努力，以优秀的英语水平和自信的表现获得了某外语培训机构的教师职位。还有一位求职者只有初中学历，但迄今为止已有数十年的工作经历，凭借着自己稳扎稳打的工作作风，她收到了在场多家大型企业抛出的橄榄枝，而这正是令众多比她学历高的求职者都羡慕的工作机会。这些求职者虽曾处于逆境，但从未放弃，通过不懈的努力实现了梦想。这对于象牙塔内的大学生更具有激励作用，从这些求职者身上他们能找到身边人或者自己的影子，对他们树立积极、拼搏、向上的人生观和价值观有强大的驱动作用。
及早明确方向，摆脱“两盲一定”的状态。智立方集团杨石头老师说过一个草根味浓的专有名词“两盲一定”，用来描述当前找工作的一类人，大多是指出生于上世纪88年后的人，在他们的成长过程中，由于备受宠爱，甚至溺爱，心理较脆弱，很难承受由于挫折与失败而带来的压力。步入职场，因环境的改变，失去凡事以自我为中心的优势，变得有些无所适从。其职业特质为“两盲一定”，即“未来发展方向盲目”、“专业选择盲目”、“对个人价值的认同坚定”。我们在找工作的时候，有三个业：一个是行业，一个是职业，一个是企业。如何在把握好自己专业方向的基础上，进入一个合适的行业，选择一个好的企业，做自己喜欢做的职业，是个值得思考的问题。通过观看《职来职往》，众多同龄人在寻找方向的途中，有的目标明确，有的走了很多弯路，结合各位行业达人的指点，可以使广大在校学生吸取经验，扬长避短，为以后的职业生涯早做准备。
将来所从事的职业并非一定是现在所学专业，将想法付诸实践，一切皆有可能。相当数量的在校大学生对于自己目前所学的专业不甚满意，他们的选择或者是由家长决定的，或是高考填报志愿时对所选专业不了解造成的。这种不满意的状态致使他们中的一些在大学期间茫然度日，浪费了宝贵的学习时间。来《职来职往》的求职者中，很多人的求职目标并非其所学专业，他们中的一些对所求职业并未做好准备，有的是通过旁人介绍有个大致印象，比如公关通常被大众理解成为喝酒吃饭应酬，销售被认为是无门槛、无技术的职业等；有的甚至在求职前夜通过百度搜寻了一些求职攻略。而另外一些求职者自进大学开始就明确了自己今后的求职方向并非所学专业，并为此持续不断地努力，在学习本专业知识的同时辅修感兴趣的专业知识，争取实习机会，切身体会该行业的实际情况以确定自己的判断。这些求职者在《职来职往》的舞台上表现良好，丝毫不逊于本专业出身的求职者。每个人都有过这样那样的想法，但很少人真正将之实现。从这些求职成功或者失败的同龄人身上，我们或多或少能看到自己的影子，即使选到了不感兴趣的专业，也不等于人生判了死刑，多去发现自己感兴趣和真正想做的领域，想法坚定后就一步一个脚印地去实现，否则想法永远只是想法。