时间：2023-11-04 23:47:51
关爱是一盏明灯，照亮了人们前进的道路；关爱是一艘小船，把人们带到爱的彼岸；关爱是一把火，温暖了人们的心。随着关爱的脚步，我轻轻地打开记忆的闸门。
记得那一天，天空乌云密布，雷公敲锣打鼓，闪电雷鸣。眼看一场骤雨就要来临那时，我和妈妈正在外婆家做客呢。突然看见老天爷裹上了一件黑外衣，心里一惊，急忙告辞，因为我家的棉被还正在小姨家那晒太阳呢！我心想：我家的棉被今天可要变落汤鸡了，我们家今晚一定会挨冻的，哪位天使姐姐来救救我们呀！这可咋办呀！雨呀，你可要慢点来呀！
我正想着，嘿！真是说曹操，曹操就到呀！天，下起黄豆般大小的雨来了。我们就在路边穿上雨衣，我对妈妈说：“快点呀！再晚，棉被可就没救了！”妈妈不回答，我想：妈妈也一定是没办法吧。这可咋办呀……终于，我们到达小姨家了，我急忙脱掉雨衣，三步并做两步地飞奔上楼，嘿，就那速度，可以与刘翔相比拼吧！我冲到楼上时，打开门，咦？为什么门能打开呀，今天小姨家应该没有人呀，不管了，先收棉被，等我进到屋时，我才发现棉被已经收好了，真是虚惊一场呀！
后来，我才明白事情原来是这样的。那天，我的表哥正在家里，突然见到风云变色，又想起我家的棉被正在晒太阳呢。表哥立刻飞奔向露天阳台，以最快的速度收下了棉被，当表哥走进屋里没几步时，雨“哗啦，哗啦……”地下了起来。表哥不由自主地说“真是危险呀！”
我想：虽然表哥帮我们收棉被只是举手之劳而已，但是他却拥有着关爱别人的一颗火热的心。我也要把关爱传递于他人，让世界充满关爱，让关爱造福世界和人类吧！
推荐词:这篇文章采用了许多比喻的修辞方法，写出了天气的恶劣。同时采用了许多的心里描写，写出了”我”心里的焦急和担忧。而这件不起眼的小事，体现了发生在我们身边的一点一滴、人与人之间互相帮助的美好品质。素不相识的人之间的关心与关爱，也会创造出世间最美好的风景线。
当我们帮助别人时，别人的心里会感到温暖，而别人帮助我们时，我们的心中也同样会感到安慰。
素不相识的人之间的关心与关爱，也会创造出世间最美好的风景线。
看着她们那一张张热情的笑脸还有那一双双 援助之手，阵阵暖流温暖着我的心灵，有如一束阳光照进了我的心田。
也许，在你看来微不足道的一点帮助，就会给对方带来雪中送炭般的温暖。帮助与被帮助同样会得到快乐。
我们整个社会大家庭又何尝不是如此呢，有道是：“一方有难八方援，众人拾柴火焰高。”如果我们每个人都能献出一点点爱心，那么还有什么困难能难倒我们呢？我们的社会又将是怎么一幅美好的景象啊！
教育是人的教育。首先意味着教是由教师完成的教育，人类迄今为止的教育活动，都是由一代代教师前赴后继推动的，无论科学技术如何发展，出现多少先进的教学软件和媒体，教师教的作用仍不可替代，只是其发生作用的形式随着时展而有所不同。
作为小学教师，笔者在多年的教学中形成了自己独特的人格风范，思维方式，教育理念。一切为了学生的发展，发展是为了学生的一切。众所周知，我们从一年级开始抓的教育，小学生入学刚几周，自己的名字还不会书写，我们就握住学生的手一笔一画的教学生书写，横竖撇捺的指导学生写成中国方块字，字正腔圆的一口一个读音的教读中国普通话标准音，用中国普通话发扬传承中国文化的开始，我们虽然无法成为苏格拉底和孔子（伟人是不可能复制的），但是能否拥有与他们类似的某些品质，至少能够对学生心灵产生深刻而持久的影响？我们知道某个学生的思想与个人气质是他的教师思想和精神气质的合理延伸，这才是真正的教育，是教育教学中师生交往的真正教育意义所在。
成功的教学积累了许多成功的教育教学理念、思想方式和治教精神，它最直接最明确地体现在教师的言行中，是课堂上师德、教师修养的全面反映。传统教育理念是要给学生一杯水，自己要有一桶水，要有点亮自己而照亮别人的蜡烛精神。而新课程需要我们在传承和发扬优良传统的同时，成为改革创新者：给学生一杯水，自己成为常流不息的小溪，才能满足时代对教育工作者的要求。同时，教学相长应该是教学中师生各有所长，各有所短，应该互相取长补短共同进步，而不是毁灭了自己的蜡烛精神。而我们要在建设中国特设社会主义先进文化的前进方向上做到掌好方向，领好航，推进文化的进步，去伪存真，去粗取精，弘扬中国优良的文化传统。做到原则、立场、方向明确。这在教学中的师生交往中笔者深有体会。
我们曾经走入过误区，在传统的教育教学中，师生之间的关系是“我与他”而不是“我和你”的关系，教师是主宰者，课堂上教师说了算，学生做的说的必须跟着教师转，学生无法成为一个与教师平等的具有平等人格的“人”，所以教师的“教学”难以进入学生的内心，难以与学生的精神和灵魂相遇、碰撞、相融。而现在我们的教学所努力达到的终极目的：使教学成为“教育”，使教育真正意味着师生双方心灵的沟通，意味着使学生在灵府深处发生某种程度的深刻变化。教育是为了发展学生的一切，一切为了学生的发展。
在师生交往中，既使我们的学生在别人看来愚笨不堪，令人生厌，根本不值得为之献身，为之呕心沥血，而我们仍然无悔无怨，时刻怀着“不如此会心怀内疚的心情”，站在讲台上，表情严厉，而内心充满激情，既使我们用了一百分的力气，百分之百的投入，只收到一分的效果，我们仍能说：孩子们充满希望，让我们耐心等待吧，虽然这时候我们不能说我们的教育成功已否，但我们真的努力过，最起码也能意味着对人的灵魂深处有了深刻触及。
教育要为21世纪培养人才，要面向世界，面向现代化，面向未来。培养的人才要具有较高的创造能力。同时要与社会生产劳动实践相结合。但是，在师生交往过程 中，我们曾经有这样的教育思想：把学生视为知识的容器，不断地往里面填东西，像喂鸡填鸭的教育，这种教育在民间流传很广。有这样形象的比喻：把学生看成一群小鸡，教师把知识种子一撒，学生能捡到多少是多少，吃饱的是你聪明，不吃的是你愚昧。把成绩看成是聪明和愚昧无知的区别，教育方法采取灌输式，这种教育思想抑制了学生的发展，影响了中国科技人才、管理人才的培养。
如今，课堂教学是教师和学生交流的重要场所，通过课堂上的师生互动、交往，教师用自身的道德风范、做人的准则、人格魅力等元素创造着一种和谐的教育环境，课堂上书声琅琅、欢声笑语，有最真实的感情流露，有人文关怀，有集体主义教育，有爱国情怀，有主动探究知识后获得成功的喜悦，有自然流露：表述自己的学习心得，对未来的畅想，追求上进，发愤图强的意志。总之，课堂上能使学生在不知不觉中潜移默化地接受良好的思想、健全的人格、探究知识的精神、科学态度的教育，从而学会如何学习，如何生存，如何合作，如何待人……教育本身的实质就在于此，就能突显。教学中和谐的师生交往的意义已是体现于无形之中。
为推动人类教育事业的进步做出贡献，这是我们教育工作者的职责，我们会义不容辞。通过多年的教育理论学习，总结运用，实践检验，我们领会到了我们一直追求而无法表达的一些成功的教育理念、教学观念和一些有益的教育制度，一个在师生交往中成功的教育者，我们做到了根据学生的个性特长，禀赋特点，因材施教，因人施教，因类施教，充分发挥学生的个性特长，让性格各异的学生争奇斗艳，各领。让每个学生都有施展才能的空间与机会，换言之，我们在教学中要让基础好的学生“吃得饱”、跑得快，中等生“吃得好”、跑得动；学困生“吃的了”、不掉队。因此，无论是情景的创设还是内容的呈现，无论是问题的设置还是释疑、解惑，均应“一切为了学生”，多层次，多维度，多渠道地开展教育活动，因为教育的最大使命就是尊重学生的个性差异，尽可能地创设条件发展学生的思维能力，培养学生的思维品质，促进全体学生的发展。这是教学中的师生交往，学生自主学习、自我发展的个性健康成长的有益延伸。
“爱”是人世间最美好的情怀，在师生交往中，他是黑暗中的一盏明灯。这盏明灯点燃学生的激情，发奋读书、立志报国。这盏明灯将照亮教师的心灵，给教育人生谱写浓墨重彩的一笔，照亮时代对教师的要求，照亮党和国家的教育事业。也将耕耘出符合时代要求的教育意义。
文学精神的确造就了许多伟人。因为文学，才有龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神；因为文学，才有陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台”的爱国精神；更因为文学，才有李白“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。
正是因为文学，我们才知道什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶。
曾经有一个小偷，在教授家里，意图偷窃。当他打开教授家里的一个抽屉时，发现了一本名为《钢铁是怎样炼成的》的书。出于好奇，他打开了书的第一页，正是因为这跨越性的一翻，改变了他的余生。他被书中的主人公保尔的艰苦生活而感染。他决定——他要重新做人，做一个好人，即使要过着和保尔一样艰苦的生活。于是，他在教授家的抽屉里留下了一张字条：《钢铁是怎样炼成的》改变了我的一生。
曾经有一本名为《假如给我三天光明》的书，一出版，就被抢购一空，这书的作者是一名失明者，她用自己的生活述说着属于自己的传说。这本书给无数失明者带来了希望，带来了动力，使他们从新燃气希望之火。
可见，文学知识在我们生活中举足轻重的地位。这些文学知识或教人立志，或教人坚强，或教人勇敢，或教人向前。
无论是小偷的事件，还是《假如给我三天光明》带给我们的影响，更或者是从古到今，那些名人佳作。都足以证明文学知识在我们生活中必不可少。是文学知识丰富了我们的生活，照亮了我们的明天。
方法：用筛选出来的11对引物对采自云南泸西、昆明、大理、丘北、石林的6份灯盏花种质资源进行AFLP遗传多样性分析。
结果： ①11个引物在6份种质资源中共产生636条DN段，其中604条带为多态性条带，约占82.40%。 ②在相似系数为0.706时，6份不同地区的灯盏花可聚为3类，第1类包括千山1号和千山2号大部分样品及大理、石林、昆明3个地区的野生居群；第2类为丘北的野生居群；第3类主要为部分千山2号及其他地区样品。千山1号和千山2号灯盏花平均遗传相似系数大，遗传相似系数变幅小，品系内遗传分化较小，遗传性状较稳定； ③对6份灯盏花样品的分子系统聚类分析表明：地理来源相同的部分有相对聚合现象或少部分品系出现交差聚类，与其亲缘关系较近有关；丘北居群自行一类，与其特异的遗传基础差异较大有关。
结论：AFLP对灯盏花的遗传多样性分析具有可靠性；系统选育对灯盏花的育种具有可行性。
[关键词]灯盏花；AFLP；遗传多样性；选育品系
灯盏花Erigeron breviscapus（Vant）Hand.-Mazz.为菊科Asteraceae飞蓬属Erigeron L.多年生草本植物[1]，又名灯盏细辛或短葶飞蓬，主要分布于我国西部和西南部的云南、四川、贵州、广西、、湖南等省（区）[2]。具有散寒解表、祛风除湿、舒筋活血、消积止痛等功效，灯盏花的主要化学成分灯盏乙素是治疗闭塞性脑血管疾病和脑溢血后遗症的天然特效药物[3]，云南省灯盏花常年采集量在1 000 t以上，近年对云南省灯盏花原分布区进行资源调查时，已难见到有成片的灯盏花，植株分布频度已接近稀少或枯竭[4]。灯盏花的人工育种和栽培愈来愈重要，但由于灯盏花栽培历史短，育种研究基础薄弱。
在系统考察云南灯盏花种质资源的基础上，采集种质资源并建立了种质资源圃[4]。经过多年的引种驯化研究与实践，在云南省泸西县收集野生种质资源，用系统选育法从中筛选出灯盏乙素达到2.46%～2.70%，灯盏乙素达到68.24～90.60 kg·hm-2的灯盏花优质种源3份[5]。灯盏花为异花授粉植物[6-8]，天然异交群体内变异丰富[9-12]。变异系数达50.00% [13]，因此可以通过选择育种的方法，充分利用居群水平和居群水平以下的个体间的遗传变异，筛选选育优质种源或选育优质品种[14]。经过对灯盏花种植技术及栽培习性等方面进行了研究，对种质资源的筛选，选用了采自云南省泸西、丘北、个旧等地QS-1至QS-6等6份种源进行了实验比较，种源QS-1，QS-3和QS-6在产量和有效成分含量方面表现较好，引种栽培后的灯盏花个体较野生条件下大[5]。同样用系统育种的方法，从驯化栽培的灯盏花天然异交群体中选择单株，得到的2个灯盏花新品系灯盏乙素和单产都比对照提高[15]。但是目前这些选育出来的品系都缺乏对群体一致性的研究。
目前已采用生物学特性及表型的分析[16]，等位酶分析[12]，RAPD技术[17-18]，ISSR分析[19]等技术对灯盏花遗传多样性进行了初步研究，研究表明灯盏花种质资源有较高的遗传多样性。AFLP标记是对基因组DNA进行分析的分子标记技术，与其他的分子标记技术相比，它可以在全基因组范围内对多个不同的遗传位点同时进行变异分析，而较少受到基因组特征性序列的影响，是进行遗传多样性分析及分子鉴别的首选技术之一[20]。
本文利用优化过的AFLP分子标记方法[21]，对系统选育出的、在生产上广泛应用的2个灯盏花品系（千山1号，千山2号）以及云南一些野生居群进行了遗传比较分析，检测灯盏花系统选育的效果，探明AFLP标记在灯盏花选育品系内及品系间的遗传检测的适用性，同时对灯盏花不同地理居群的亲缘关系做了分析，为灯盏花种质资源的利用和遗传改良提供依据。
1 材料
材料选自泸西千山公司所培育的千山1号（QS-1）、千山2号（QS-2），以及作为对照的采自石林、昆明、大理、丘北野生居群的样品。经云南农业大学杨生超教授鉴定，样品为灯盏花E. breviscapus。
高速台式微量冷冻离心机（日本HITACHI）、数显恒温水浴锅（国华电器有限公司HH-4）、电泳仪（北京六一）、制冰机（SANYO SIM-F123）、高压蒸汽灭菌锅（SANYO）、冰箱（中科美菱）、超低温冰箱（Haier）、梯度PCR仪（biometra 070-851）、凝胶成像系统（UVP S/N A030711-002）。
2 方法
2.1 试验设计
用优化过的AFLP体系进行实验[21]。用限制性内切酶EcoRI和MseI对基因组DNA双酶切。预扩增采用E+ 0/M+0引物组合，预扩增产物于-20 ℃保存或稀释后用于选择性扩增。选用E+3/M+3引物组合进行选择性扩增， 引物序列见表2。PCR产物在80W下用6%的聚丙烯酰胺凝胶电泳2.5 h左右， 直至二甲苯青指示线距板底部约2/3处。银染检测扩增产物。
2.2 数据分析
2.2.1 遗传相似系数 通常情况下，AFLP每一条扩增带都对应着一个基因DNA分子位点，出现多态性扩增带，说明某个或某些品种在该位点上存在变异[23]。因此，参照常青等[22]数据分析方法，将AFLP标记作为等位性基因进行多态性研究，每一条扩增带视为一个性状，有次谱带的作为一个分子标记，赋值为“1”，无此谱带时赋值为“0”。
2.2.2 多态性分析
2.2.3 聚类分析 根据按Nei和 Li[24]等的计算方法计算各品种间的遗传相似系数（genetic similarity，GS），GS在此表示AFLP谱带所显示的任意2个个体间基因组的相似程度，GS值愈小则变异愈大。2个个体间的遗传变异（genetic variability）即遗传多样性（genetic diversity），可以通过2个个体间基因组不同程度来体现。本文用遗传相似系数（GS）表示2个个体间基因组的相似程度。
其中Nij 为材料i和 j共有的扩增片段数目，Ni 为材料i 中出现的扩增片段数目，Nj 为材料j中出现的扩增片段数目。
所有的数据统计在Excel和生物学统计分析软件NTSYS2.10中进行。
用生物学软件NTSYS2.10进行数据处理，计算遗传相似系数，使用SAHN程序进行聚类分析，用UPGMA（unweighted pair-group method with arithmetic mean，算数平均非加权配组法）生成树状聚类图。
3 结果与分析
3.1 引物筛选
本研究共对64对Mse I和EcoR I引物组合进行了筛选，其中筛选出条带多且多态性百分率较高、带型丰富、条带清晰的引物组合11对（E03/M03，E04/M06，E08/M03，E01/M05，E02/M08，E03/M01，E04/M01，E04/M04，E04/M08，E05/M07，E08/M05），全部用于供试的6份材料进行AFLP分析。
3.2 AFLP引物在灯盏花样品中的多态性
根据建立的灯盏花AFLP分析体系，从64对引物中筛选出11对引物对灯盏花6份样品进行PCR扩增的结果见表3。11对引物所检测到的信息量比较大，但是彼此间有着效率上的不同，6份供试材料共扩增出636条带，片段大小在100～1 000 bp，其中多态性条带604条，占总数的94.97%，说明6份样品在DNA一级结构组成上存在有差异，即被测的位点中有94.97%的位点在6份样品间存在差异。每对引物可扩增出33～79个条带，平均扩增出57.82条带。引物E04/M04扩增条带数最多，共扩增出79条带；引物E03/M01扩增产物最少，仅扩增出33条带。引物E04/M01所扩增的多态性带最多，高达100%；引物E01/M05所扩增的多态性带最少，仅为85.19%，平均多态百分率为93.76%（因引物较多，这里只选取引物E04/M04作为代表）。
3.3 遗传多样性和遗传相似性分析
对供试材料中的6份灯盏花样品进行遗传多样性和亲缘关系分析见表4，采自丘北的灯盏花平均遗传相似系数最小，为0.673 0；遗传相似系数变幅最大，为0.433 0～0.898 7，说明采自丘北居群的灯盏花种内遗传分化较大，遗传多样性较高。千山1号灯盏花平均遗传相似系数最大，为0.779 9；遗传相似系数变幅最小，为0.569 6～0.924 1，说明采自千山1号的灯盏花品种内遗传分化较小，遗传多样性较低。遗传相似系数变幅从大到小依次为：丘北（0.433 0～0.898 7）﹥大理（0.493 7～0.921 4）﹥昆明（0.531 6～0.936 7）、千山2号（0.544 3～0.949 4）﹥石林（0.493 7～0.886 1）；平均遗传相似系数从大到小依次为：千山1号（0.779 9）﹥千山2号（0.769 4）﹥昆明（0.744 7）﹥大理（0.738 5）﹥石林（0.726 7）﹥丘北（0.673 0）。
3.4 聚类分析
基于遗传相似系数，利用UPGMA对6个来自不同居群的灯盏花进行聚类分析，见图1。在相似系数为0.706时，6份不同地区的灯盏花可聚为3大类和5个亚类。第一大类包括除丘北居群以外的48份样品，其中又可以分为2个亚类，第一个亚类包括千山1号和千山2号的26个样品，以及2个石林、1个昆明的样品；第二亚类包括了大理的全部样品，还有2个石林样品以及除39和46号外的昆明样品。第二大类为丘北的全部样品；第三大类为8，17，18，46，27号样品。
4 讨论
4.1 灯盏花种质资源的遗传多样性
根据建立的灯盏花AFLP分析体系，用11对引物对6份样品进行选择性扩增，扩增位点共计636个，多态性位点共计604个，多态性条带占总扩增条带的94.97%，遗传相似系数在0.433 0～0.949 4，表明6份灯盏花种质资源有较高的遗传多样性。ISSR标记中灯盏花种质资源的多态性条带百分率82.40%，遗传相似系数在0.339～0.7961[19]；同时在灯盏花RAPD分析中多态性条带百分率87.85%，遗传相似系数0.480 5～0.976 1[18]。本研究的结果和灯盏花的ISSR和RAPD的研究分析结果相近，都表现较高的遗传多样性。而与对云南3个灯盏花居群的核型和等位酶分析认为灯盏花遗传一致度高的观点[16]不同。
4.2 灯盏花种质各组群间的关系
遗传相似系数和聚类结果显示，供试灯盏花样品间遗传差异较大，平均遗传相似系数仅为0.73。供试样品除千山1号和千山2号采自人工栽培外，其余的都采自野生环境，不同的环境条件和异花传粉的生殖方式导致种群间不断产生遗传分化[25]。千山1号和千山2号这2个品系的遗传分化较小，种群具有较高的一致性。而其余的采自昆明、石林、大理的野生样品的遗传多样性则处于一个较高的水平，遗传变异丰富，种内分化突出，具有较丰富的种质基因，可考虑以后作为灯盏花育种的亲本。
通过聚类分析结果表明，所有材料基本按采集地进行聚类，如采自丘北、大理的就各自严格的聚在了一起；千山1号、千山2号各自有90%的样品聚在一起，并且这两个品种间的亲缘关系较近且有少量样品有交差现象，可能是因为这2个品种来自于共同的原始群体[5]。聚类分析得到的不同地区来源的种群间关系基本一致，一定程度上说明按不同地理来源分类分析各种群间的关系是可靠的。
采自大理的样品和千山样品及石林、昆明样品距离较远，这可能和地理隔离有较大关系。但是，采自同一个地方的样品之间有的也未能聚在一起，如 8，17，18，27，46号样品单独聚成一类，需要作进一步的深入研究。本研究中丘北居群自行一类，遗传相似系数变幅最大，为0.433 0～0.898 7，表明采自丘北居群的灯盏花种内遗传分化较大，遗传多样性较高，且与其它居群的遗传距离较远，这与ISSR分子标记鉴定的结果一样[19]，可能与其特异的遗传基础差异较大有关，需要对这一特殊的居群进行进一步的研究。
4.3 灯盏花的系统选育分析
灯盏花是典型的异花授粉植物，生产中的栽培群体均为杂合群体，不仅其群体具有丰富的遗传多样性，存在各种变异，个体的基因型也处于高度的分离杂合状态。按照常规农作物选育纯系的方法显得十分困难，系统选育培育新品种具有所需时间短，收效快，方法简便易行，不需要复杂设备的优点。通过EST-SSR标记在三七选育品系的研究也证明了用系统选育来选育优良品种是一种较为可行的方法[26]。本研究中千山1号、千山2号作为系统选育的新品系，从聚类分析可看出它们各自有90%的样品聚在了一起，具有多数一致性，并且具有自己的特异性。灯盏花千山1号和千山2号2个品种平均遗传相似系数大，遗传相似系数变幅小，品种内遗传分化较小，遗传性状较稳定。说明通过系统选育减少了选育材料群体内的遗传变异，选育群体逐渐纯化，系统选育对灯盏花的育种具有可靠性，在农业生产上可推广使用。
[参考文献]
[1] 中国科学院植物研究所.中国高等植物图鉴.第4册[M].北京：科学出版社，1975：444.
[2] 杨生超，张雪峰，李黎，等. 灯盏花种质资源灯盏乙素和咖啡酸酯含量[J]. 中国中药杂志，2009，34（2）：239.
[3] 王馨，刘有贵，李林玉，等.不同居群灯盏细辛生长势比较研究[J].西南农业学报，2008，21（6）：685.
[4] 王平理，杨生超，杨建文，等.云南灯盏花种质资源的考察于采集[J].现代中药研究与实践，2007，29（2）：25.
[5] 杨生超，杨忠孝，张乔芹，等.灯盏花种植技术初探[J].中草药，2004，35（3）：318.
[6] 刘娟，宗希明，崔书文.中国菊科药用植物化学成分及开发利用[M].哈尔滨：东北林业大学出版社，1998：1.
[7] 李鹂，党承林.短葶飞蓬（Erigeron breviscapus）的花部综合特征与繁育系统[J].生态学报，2007，27（2）：571.
[8] 赵峥.灯盏花（Engeron breviscapus）有性生殖及其自交不亲和性研究[D].昆明：云南农业大学，2009.
[9] 刘洁.云南灯盏花居群遗传学研究[D].昆明：云南大学，2006.
[10] 王平理，杨生超，杨建文，等.云南灯盏花种质资源的考察与采集[J].现代中药研究与实践，2007，21（2）：25.
[11] 杨生超，徐绍忠，文国松，等.灯盏花种质资源群体表型多样性研究[J].西北植物学报，2008，28（8）：1573.
[12] 杨生超，张雪峰，李黎，等.灯盏花种质资源灯盏乙素和咖啡酸酯含量[J].中国中药杂志，2009，34（2）：239.
[13] 杨生超，王平理，杨建文. 灯盏花产量和灯盏乙素的基因型与环境效应[J]. 中国农学通报，2011，27（8）：140.
[14] 杨生超，吴道聪，王平理，等.红河灯盏花GAP基地环境质量评价[J].现代中药研究与实践，2006，20（1）：9.
[15] 杨生超，杨建文，潘应花，等.灯盏花新品系选育及农艺与品质性状比较[J].中国中药杂志，2010，35（5）：554.
[16] 冯定霞，陈勃，党承林，等.短葶飞蓬云南三个种群的核型和等位酶分析[J].云南植物研究，2002，24（6）：754.
[17] 周利杰，陆永武，虞泓，等.灯盏花遗传变异的RAPD分析[J].云南植物研究，2005，27（1）：59.
[18] 杨生超，李永芳，赵峥，等.灯盏花遗传关系的RAPD分析[J].中国中药杂志，2008，33（13）：1532.
[19] 杨生超，文国松，刘雪玲，等.灯盏花种质资源遗传关系的ISSR分析[J].中草药，2010，41（9）：1523.
[20] 郝晨阳，王兰芬，董玉琛，等.我国西北春麦区小麦育成品种遗传多样性的AFLP分析[J].植物遗传资源学报，2003，4（4）：285.
[21] 张薇，杨建文，王平理，等.药用植物灯盏花AFLP体系的建立和应用[J].分子植物育种，2011，9：1720.
[22] 常青，周开亚.分子进化研究中系统发生树的重建[J].生物多样性，1998，6（1）：55.
[23] Luch M.The similarity index and DNA fingerprinting [J].Mol Biol Evol， 1990，7：478.
[24] Nei M，Li W H.Mathematical model for studying genetic variation in terms of restriction Endonucleases [J].Prc Nationl Aca Sci USA，1978，75：213.
[25] 张大勇，姜新华.植物系统的进化、资源分配对策与遗传多样性[J]. 植物生态学报，2001，25（2）：130.
[26] 张金渝，杨维泽，崔秀明，等.EST-SSR标记对三七选育品系的研究[J].中国中药杂志，2011，36（2）：97.
Genetic diversity and group consistency of breeding strains of
Erigeron breviscapus determined by AFLP marker
ZHANG Wei2， WANG Jian-jun1， WEI Xiang2， ZHANG Guang-hui1， YANG Jian-wen3， WU Dao-cong3， YANG Sheng-chao1*
（1.Yunnan Research Center on Good Agriculture Practice for Dominant Chinese Medicinal Materials，
Yunnan Agriculture University， Kunming 650201， China； 2. Honghe University， Mengzi 661100， China；
3.Institute of Herba Erigerontis of Honghe Prefecture， Honghe Qianshan Bioengineering Co.， Ltd. ， Luxi 652400， China）
[Abstract] Objective： To analyze the genetic diversity and breeding strains of the E. breviscapus germplasms， in order to provide theoretical information for Erigeron breviscapus breeding. Method： The genetic diversity and genetic structure were assayed to six germplasm resource of E. breviscapus which collected from Yunnna with 11 pairs primers and AFLP molecular marker. Result： Six hundred and four amplification bands among 636 DNA bands were from six accession of E.breviscapus， which are about 82.40% of total bands. The six germplasms could be divided into three group at the 0.706 similarity coefficient level. The first category include QS-1， QS-2 and Dali， Shilin， Kunming population. The second category included wild population of Qiubei. The third category included several sample from different district. The mean genetic similarity coefficient of QS-1 and QS-2 was bigger， genetic similarity coefficient range was smaller， hereditary character was more stable. Molecular system clustering analysis showed that the geographical origin of the same part had relative polymerization phenomenon and its genetic relationship was close. Qiubei was a single group possibly relating to the specific genetic basis. Conclusion： The analysis of genetic diversity of E. breviscapus by AFLP marker is reliable. The systematic E. breviscapus breeding is feasible.
[Key words] Erigeron breviscapus； AFLP ； genetic diversity； breeding strains
作文，作为语文的半边天，是老师教学的一块重要内容，也是学生提高语文成绩而必须好好耕耘的一块园地。然而，怎样讲评才能更高效呢？下面我具体谈一下我的看法。
案例展示
【原文】
那一盏灯
①彼年豆蔻，今朝玉立。
②我的母亲，无微不至地陪伴着我的成长，不断地为我的前行按起盏盏灯。
③高三，总是有着“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的情节。能让我暂时忘记这“愁”的地方便是爱的港湾——家。
④一阵轻快音乐过后，意味着晚自修结束了。但心情仍是那么的沉重。穿过条条小巷，路灯耀眼地散发着它的光芒，霓虹灯不断地闪烁着它那迷人眼的光彩。这一切似乎都突显了我的孤单和悲伤。
⑤路灯依旧亮着，我依旧走着。
⑥家的气息越来越重。这里没有那耀眼的路灯，似乎这是路灯的一个盲区。但此刻我的心却明亮了。
⑦往前望去，在家的位置亮着一盏灯，虽不是那么明亮，但却成功地驱散了缠绕在我心头的阴霾。因为我知道，那盏灯只为我而亮，而在那盏灯下，有着一位急着盼女儿回家的母亲在等待着。突然间，感到那盏灯是那么的亲切。
⑧夜夜踏着它的光芒，在它的保护下顺利地抵达家这个港湾。它的存在已不再是一个盏灯的概念，而是爱的光芒在不断地散发。
⑨我轻抿起嘴角，加快了脚步朝着家走去，幸福之感阵阵涌上心头。那灯下的身影轮廓渐渐清晰起来，她时不时地望着窗外，看看手中的手表。我兴奋地喊了一句：“妈，我回来啦！”
⑩开门的刹那，那灯光倾泻而出，撒在了我的脸上、身上。望着母亲，心中的烦闷似乎一扫而空。
？輥？輯？訛将发上的颜色给了我，又还为原来的白。
？輥？輰？訛母亲为我做的不仅是亮起一盏等，她更是亮起我心中的希望和我对她无限的爱。
？輥？輱？訛我知道当灯火盏盏灭尽，永远有一盏灯，在一扇之门之后，会为我而亮。
？輥？輲？訛那一盏灯。永远的灯。
【修改文】
那一盏灯
①彼年豆蔻，今朝玉立。其间，母亲如一盏明灯照我前行。
②我的母亲是一位平凡的母亲。她没有豪言壮语，没有英勇壮举。但她给了我生长的温暖土壤，给了我呵护的明媚阳光，给了我滋润的春雨甘露。
③这一切的一切皆出于爱。母亲给我的爱犹如一盏明灯照彻了我的世界。
④高三，繁重的学业负担，怎一个“愁”字形容！而能让我忘记这“愁”的地方便是爱的港湾——家，因为那里有母亲，那里有伟大的爱，那里有盏明灯。
⑤一阵轻快的音乐过后，意味着晚自修结束了。但想着那步步逼近的高考和略显惨淡的成绩，心情仍是那么的沉重。
⑥我收拾起背包，步出校园，独自漫步在大街小巷，身影被昏黄的路灯拖得很长、很长，而闪烁的霓虹灯更撩人心烦。我无心欣赏街上的夜景，只是拖着疲惫的双腿走着。不觉中，又走到了那条通往家的小巷。只是今晚的小巷与往日不同，本就时明时暗的那几盏路灯也许真的太困了，竟已深深地睡去，而没有星月的天空更是给小巷罩上了一层黑幔，让今晚的小巷格外的黑。
⑦我本就烦躁的心里此时又多了几分恐惧，但路还是要走下去的。
⑧恍惚间，猛然发现，在巷子的尽头亮起一盏灯，虽不是多么明亮，但却给了我莫大的勇气。顿时，一股暖流涌上心头，而缠绕在我心头的阴霾也似乎散去许多。我于是拽开大步，向着那盏灯走去。
⑨走近时，那灯下的身影也渐渐地清晰起来。原来是母亲。她时不时地踱着步子，又时不时地看看手表。我突然明白了，那盏灯只为我而亮，而在那盏灯下，有一位急盼女儿回家的母亲在等待着。
⑩此时此刻，那盏灯是那么的亲切，它在散发着爱的光芒。
？輥？輯？訛我于是兴奋地喊了一句：“妈，我回来啦！”
？輥？輰？訛开门进屋的刹那，突然觉得眼前的母亲这么陌生，也许是我太久没有这样仔细看过母亲了，也许是映照在灯下的什么刺痛了我。我知道，那是母亲鬓上的几根白发，那是母亲眼角的几道皱纹，而这些生活的印记和生命的斑点似乎是我多年后才敢去想象的情景。
？輥？輱？訛此时，母亲与灯相辉映。我也深深懂得，母亲为我做的哪里是亮起这一盏灯，她更是亮起我心中的希望，给我温暖和力量，伴我前行。
？輥？輲？訛我知道即便街上的灯火盏盏灭尽，有一盏灯，永远有一盏灯，会为我而亮。
案例评析（教学反思）
本次教学实践，尝试了课堂修改作文的评讲方式，应该说取得了较好的效果。
首先，调动了学生的积极性，提高了学生的参与度。
其次，避免了笼统分析优缺点的枯燥，体验了作文升格的过程。
再者，隐去了面批作文的尴尬，提供了修改作文的例证。
【摘要】
目的观察灯盏花素对慢性阻塞性肺疾病急性加重期(AECOPD)合并低氧血症的疗效。方法60例入院治疗的AECOPD合并低氧血症的患者随机分为两组，均以常规治疗，Ⅰ组加用灯盏花素，观察血白细胞数（WBC）、中性粒细胞率（N）、血沉(ERS)、C-反应蛋白(CRP)、1秒率（FEV1%）、1秒量与用力呼气容积的比值（FEV1/FVC）、动脉血氧分压（PaO2）、动脉血二氧化碳分压（PaCO2）、凝血酶原时间（PT）、住院时间（HT）等指标。结果治疗后两组均有改善（P
【关键词】 灯盏花素 慢性阻塞性肺疾病急性加重期 低氧血症
Abstract：ObjectiveTo observe the curative effect of breviscapine on acute exacerbation of chronic obstructive pulmonary disease with hypoxemia. Methods60 AECOPD patients with hypoxemia that needed hospitalization cure were pided into two groups at random， and were given the routine cure ， 30 patients in groupⅠ were given breviscapine. The quantity of leukocyte in peripheral blood (WBC)，the quotient of the quantity of neutrophil to leukocyte in peripheral blood（N），the erythrocyte sedimentation rate (ESR)， the serum levels of C-reaction protein (CRP)， the arterial partial pressure of oxygen(PaO2)， the arterial partial pressure of carbon dioxide (PaCO2)，the percent of forced expiratory volum in one second (FEV1%)，the quotient of forced expiratory volum in one second to forced vital capacity(FEV1/FVC)， the prothrombin time (PT) and the hospitalization'time(HT) were observed. ResultsAfter treatment， the indexes were improved in the two groups（p
Key words：Breviscapine； Acute exacerbation of chronic obstructive pulmonary disease； Hypoxemia
慢性阻塞性肺疾病急性加重期(AECOPD)合并低氧血症的治疗仍在不断探索与完善中［1］，祖国医学对其的治疗积累了丰富的经验，其中灯盏花素所具有的独特功效引人注目［2］。灯盏花又名灯盏细辛、短茎飞蓬等，为菊科植物短葶飞蓬，以全草或根入药， 性味辛、微苦、温，具有活血化淤、散寒祛湿、祛风解毒、舒筋通络、散寒解表的功效［3］。灯盏花素注射液是灯盏花乙醇提取物的水溶液，主要含灯盏乙素、少量灯盏甲素及其他黄酮类成分。本研究观察灯盏花素对AECOPD合并低氧血症的患者的疗效。
1 资料和方法
1.1 临床资料
2006-01～2006-12 期间入住泸州医学院附属医院呼吸内科的AECOPD合并低氧血症的患者（符合AECOPD住院标准）60例，年龄不小于60岁。排除标准：需行呼吸机治疗的患者；有其他严重肺部疾病者；有原发严重的肝、肾、心血管、血液系统疾病患者；有免疫缺陷及肿瘤患者。
1.2 检测指标血白细胞数（WBC）、中性粒细胞率（N）、血沉(ERS)、C-反应蛋白(CRP)、1秒率（FEV1%）、1秒量与用力呼气容积的比值（FEV1/FVC）、动脉血氧分压（PaO2）、动脉血二氧化碳分压（PaCO2）、凝血酶原时间（PT）、住院时间（HT）。
1.3 方法
将入选患者随机分成Ⅰ组和Ⅱ组，每组各30人，两组均根据病情给予常规吸氧、抗感染、解痉、平喘、纠正水和电解质及酸碱平衡紊乱等综合治疗， 必要时行强心、利尿治疗；Ⅰ组加用灯盏花素注射液30 mg，静脉滴注，qd。患者于入院时及住院7d 后均行血WBC，N，ESR，CRP，FEV1%，FEV1/FVC，PaO2，PaCO2，PT等项检查。按AECOPD合并低氧血症出院标准统计住院时间。肺通气功能指标用德国耶格公司生产的Master Screen肺功能仪检测。
1.4 统计学处理采用SPSS12.0软件包进行统计分析，数据采用±s表示，P
2 结果
入院时两组患者基本资料无明显统计学差异，P>0.05，具有可比性。结果见表1。表1 两组入院时各指标比较（略）
两组治疗前后自身各指标对比P
治疗后Ⅱ组与Ⅰ组各指标相比P
3 讨论
在入院时，两组差别并不大，存在不同程度的炎症表现、呼吸系统低通气及血液的高凝状态［4］。经治疗后两组均得到改善，但加用灯盏花素组改善更为明显，提示灯盏花素对慢性阻塞性肺疾病急性加重期及低氧血症具有治疗作用。多个实验证明应用灯盏花素均可明显改善慢性阻塞性肺疾病急性加重期，缩短住院时间。
本研究发现，治疗后两组WBC，N，ERS，CRP均较治疗前改善，且加用灯盏花素组较对照组改善更为明显，提示两组抗炎治疗均有效，灯盏花素组疗效更为显著，推测灯盏花素有抗炎或增强抗炎的功能。据报道灯盏花素可通过抑制蛋白激酶C，减少炎症因子白介素－1β(IL-1β)、白介素－6(IL-6)、肿瘤坏死因子－α(TNF-α)释放［5］。另也有报道灯盏花素通过降低中性粒细胞髓过氧化物酶(MPO)活性和抑制细胞黏附分子(ICAM-1)的表达，从而降低中性粒细胞的黏附浸润［6］。还有研究发现灯盏花乙素具有清除羟自由基、超氧阴离子及过氧化氢的作用［7］，从而抑制炎症对组织器官的侵害。
本研究显示，治疗后两组的FEV1%，FEV1/FVC%，PaO2，PaCO2均较治疗前改善，且加用灯盏花素组较对照组改善更明显，提示两组治疗均可改善呼吸系统的通气功能，而灯盏花素组疗效更为显著，推测灯盏花素具有改善患者气道通气功能的作用。AECOPD患者存在一定程度的气道高反应性，熊维宁等［8］的研究显示PKC抑制剂灯盏花素能显著降低哮喘豚鼠气道上皮细胞核因子 -κB（NF -κB）的表达水平，从而抑制豚鼠的哮喘，改善其通气功能。另有研究发现灯盏花素可增加慢性阻塞性肺疾病急性加重期及慢性肺源性心脏病患者动脉血氧分压(PaO2)和动脉血氧饱和度(SaO2)，从而使患者通气功能得到改善［9］。
本研究提示治疗前两组凝血时间均有缩短，治疗后两组凝血时间延长，而加用灯盏花素组较对照组凝血时间延长明显，说明慢性阻塞性肺疾病急性加重期患者可能存在血液高凝状态，有效的治疗可改善这种状态，而加用灯盏花素使疗效更明显，因此认为灯盏花素可能具有较好的改善血液高凝状态的作用，符合祖国医学所认定的其所具有活血化淤功效的特点。有研究发现灯盏花素具有对抗由二磷酸腺苷引起的血小板聚集及高黏滞血症，有效降低血浆粘度、红细胞压积、血小板计数和纤维蛋白原等作用，促进纤溶活性，为防栓、溶栓提供条件。在王影等［10］的研究中亦证实灯盏花素能显著延长PT、凝血时间，抑制血小板第3因子活性，缩短优球蛋白溶解时间。
另外，有研究表明灯盏花素尚可阻止细胞内钙超载，其通过抑制电压依赖性Ca2+通道，阻断Ca2+内流，从而保护组织细胞免受钙超载的损害；但其对Ca2+池耗竭后引起的Ca2+内流通道无明显作用。灯盏花素亦可阻止低氧导致的Rho激酶产生和表达增加，从而抑制肺小动脉收缩和肺小动脉重构，阻止低氧性肺动脉高压的发生。MM研究证实灯盏花素可降低血管活性物质内皮素、血栓素B2（TXB2）、6-酮基 -前列腺素1α（6-Keto-PGF1α）的含量。
综上所述，灯盏花素以其作用的多个方面实现其对慢性阻塞性肺疾病急性加重期合并低氧血症的治疗作用，改善血液高凝状态，增强气道通气功能，减轻炎性反应，因此值得在慢性阻塞性肺疾病急性加重期合并低氧血症的治疗中推广。
参考文献
［1］周宇麒，谢灿茂.慢性阻塞性肺疾病的治疗进展［J］.中国处方药，2006，1:29.
［2］马 昆，李玉莲，张玉萍.灯盏花素的临床应用［J］.医药导报，2003，6:79.
［3］石森林，徐莲英，吕圭源.灯盏花的药理学研究进展［J］.浙江中医学院学报，2004，28（4）:87.
［4］曾祥毅，欧书明，王小平.慢性阻塞性肺疾病急性加重期凝血功能变化的探讨［J］.海南医学，2004，15（5）:80.
［5］朱长举，陆 旭，朱盛兴，等.灯盏花素对脑死亡巴马小型猪心脏结构、功能及蛋白激酶C表达的影响［J］.西安交通大学学报(医学版) ，2007，28（1）:57.
［6］王建国，陈 群，曾因明.灯盏花素注射液对沙土鼠脑缺血-再灌注后能量代谢及脑水肿的影响［J］.中国中西医结合急救杂志，2004，11（1）:25.
［7］刘 宏，杨祥良，周林珠，等.灯盏花乙素清除活性氧作用的研究［J］.中药材，2002，7:491.
［8］熊维宁，徐永健，张珍祥，等.豚鼠哮喘模型核因子-κB的表达特点及灯盏花素对其作用的研究［J］.中国病理生理杂志，2002，18（3）:272.
［9］张聚静，钟文平.灯盏花素治疗肺心病急性加重期的疗效及对凝血功能的影响［J］.北京中医药大学学报(中医临床版) ，2006，1:19.
汉代灯具按造型可分为五种：器皿形灯，如豆形灯、鼎形灯；动物形灯，如凤鸟灯、龙形灯；人物形灯，如当户灯、人形吊灯；连枝灯，有三枝灯、十二枝灯等；红灯，著名的有长信宫灯、错银牛灯。五种类型灯具中又以连枝灯最为高大华丽，它做工精巧，造型独特，具有很高的艺术性，也体现出了汉代独特的精神面貌。
一、汉代连枝灯概况
连枝灯又称多枝灯、树形灯，是一种立灯。其造型特色就是在灯柱上有规律地分层伸出多枚灯盏，数量从三个到二十九个不等：灯柱顶端通常置一个灯盘或附顶饰，灯柱下有底座。多个灯盏高低错落，井然有序又不流于死板，整个灯就如一颗繁茂的大树。
1 出土现状考
连枝灯出现于战国，盛行于汉代。现今出土的汉代连枝灯主要有：
西汉早期广西贵县罗泊湾九连枝青铜灯：通高85厘米、底径20厘米。整体类扶桑树形，主干为圆柱形，上细下粗，下端为宝瓶形，底座为覆盘形。主干分三层灯枝，每层三条。每枝顶端托一心状桑叶形灯盏，主干顶端置金鸟形灯盏。枝干的粗端刻有叉形符号，三层枝干从上往下长度渐长，形成互相错叠之势，宛若大树。九枝灯的干、枝、叶、金鸟分别铸造，用榫卯套扣合成一体，可自由装卸，制作精良。墓主身份高贵，为南越国桂林郡的最高官吏。
西汉晚期贵州赫章可乐墓两件青铜三枝灯：灯体为树枝状，底座托盘为平唇、侈口、浅腹、假圈足。圆柱状灯杆置于盘中央，分上、下两节，上细下粗，柱中三花瓣形插座分别插有弯曲方柱形枝，枝尖各承托圆盘形灯盏1个，连同中柱顶端的灯盏共4个，中柱承托者略大，其余3个大小相同。墓主身份应为西汉晚期的较富有汉族官吏。
以上两件灯为西汉时期的，而出土的东汉连枝灯数量更多。
东汉早期贵州兴仁县汉墓四枝青铜灯：通高96厘米、宽60厘米、底径34厘米。蟠龙座中心的玄武上托一屈膝而跪的人形，头顶连枝灯：灯柱分上、中、下三段，中、下两段各作两条龙体盘旋，上段为椎形，一龙盘旋而上，顶端原承接灯盏，现已残。灯枝原共四件，现中段残一枝条。灯枝均从中、下段灯柱上的龙口曼出，作“S”形，而另一端为龙首，张口接纳灯盏。枝条上塑有鹦鹉、朱雀、乐人。灯盏作圆盘形，直壁、平底、三只蹄足，盘中有烛扦。墓主身份为较富有汉族。
东汉中期河南济源市桐花沟10号汉墓十三枝陶灯：通高110厘米、底径39厘米、座高32厘米、承盘口径19厘米。灯体色泽非常艳丽，不同的人物、动物施以不同色彩，以红、白、紫色为主，擎柄上有彩绘。分为上、中、下三层。下层由一覆钵形底座通过中空短擎柄，连接一喇叭形承盘，底座上人物动物贴塑共28个（详见贴塑一节）。中层由一个承盘、一个擎柄、四个鹤形灯盏和四个羽人御龙饰件组成。承盘为平底、折腹、方唇、平折沿，沿面上挖有四个圆形竖向插孔，安插四枝弯曲向上的龙首灯枝，龙嘴上托鹤身灯盏：沿面下有四个横向插孔，安插了四个羽人御龙饰件。龙形饰件与灯盏间次分布。擎柄由龟座、长柄和上盘组成。擎柄中部的突棱上均匀安插四个鹤形灯盏。上层由承盘、擎柄、鹤形龙首灯盏，羽人御龙饰件及风形顶灯组成。上层承盘较中层的略小，上面间次安插四羽人御龙饰件和四鹤形龙首灯。承盘内为中空圆柱式擎柄，上承华冠垂缨、口含宝珠的凤形顶灯。
东汉中晚期洛阳涧西七里河汉墓十三枝陶灯：通高85厘米、柱高49厘米、直径6厘米。灯柱白地涂朱，墨绘连弧纹等图案。灯座为喇叭状，有动物人物贴塑共34个。灯座上放平底灯盘，盘沿上间次插有四个羽人御龙饰件和四个曲枝灯盏。盘中竖圆柱形灯柱，灯柱下为一龟，中间插有两层曲枝灯盏，每层四个，第一层较长。两层曲枝灯结构一样，曲枝接近灯柱部分都端坐一个两手平伸着且着红色短裤的羽人，另一端为圆盘灯盏。灯盏口沿外插火焰形花饰，灯盏下面的曲枝上有一柿蒂饰和一卧蝉。灯柱顶端置红色朱雀形圆灯盏一个。
东汉中晚期河南济源承留村汉墓二十九枝陶灯：通高142厘米，最宽处60厘米，底径41厘米，灯盏口径7.5厘米。白地涂朱。自下而上共分八节，第一节为覆钵形底座，圈足上人物动物贴塑共23个（详见贴塑一节）。第二、四、六节为形状、尺寸相同的浅腹圆盘，盘平沿上均匀分布8个小圆孔，插有“S”形实心泥条的灯枝，上托圆形灯盏。圆盘上置的灯柱，为三、五、七节，第三、五节中柱上下均呈喇叭口形，中部有竹节状突棱。第七节中柱较高，柱中腰沿插4灯盏。第八节为双盘豆形中心内灯盏。
东汉中晚期石家庄市城南庄汉墓三枝陶灯：通高40.5厘米。喇叭形灯座，圆柱状灯柄，灯柱中下部分出三个上竖灯枝，各托一小灯盏。灯盏上饰有二周细线纹，灯座上浮雕重叶纹、几何三角纹。墓主应为家中殷实者。
东汉晚期河南密县后士郭汉画像石墓十九枝陶灯：通高117厘米、底径33厘米。在泥质灰陶上通身敷白粉，支柱上有朱色彩绘。圆锥形中空底座表面有各种动物贴塑11个（详见贴塑一节）。底座上共分六层灯，每层有一个圆形灯盘，盘底周边开8个圆孔，独第四层灯盘有六个圆孔，各孔内分别插有龙头饰件和灯盏。较粗的中空灯柱外表有两道弦纹，顶端立一只昂首展翅欲飞的朱雀，雀背上另置一盏灯。
东汉晚期河北沙河兴固汉墓八枝陶灯：通高55厘米、底径20厘米、灯盏口径8厘米。喇叭状罔足，上镂刻弯月形饰和一周齿状纹饰。擎柄上交错伸出两层共8个小灯盏，每层4盏，作浅盘形。每盏灯盘的外侧和灯枝的根部都立一叶形饰。灯柱顶端置一大灯盏，灯盏口沿斜立三枚叶形饰。墓主的身份推断为豪强地主或地方官吏。
东汉晚期河北定县43号汉墓两件六枝陶灯：通高51厘米，灯盏直径8.5厘米。灰胎上施绿釉，喇叭状底座四侧各有一个弯月形孔。灯柱上分布上下两层灯盏，每层三个，加上顶端灯盏共七个。灯盏直沿平底，侧端有叶形遮光片。墓主为中山穆王刘畅。
此外，还有一些没有具体断代的连枝灯。
东汉洛阳烧沟汉墓十二枝铁灯：通高73厘米。圆钵形灯座中间立有细直灯杆，杆上向外伸出三层灯枝，每层四枝共十二个，灯枝弯曲呈“S”形。每枝枝头托一圆盘形灯盏，每盏灯的外沿还立有三片叶形装饰。在灯杆顶上站立一展翅仙鸟。墓主身份推断为一般官吏或其眷属。
东汉时期的北京平谷县九枝陶灯：通高65厘米，宽39厘米。胎质红色，通体施翠绿釉，主体似一株连理树。灯座呈喇叭形，在主体中心柱上，从三而共伸出九枝“S”形垂蔓，每蔓根部有一个三角形镂雕叶形装饰，顶端承托圆盘状灯盏，互相穿插成三个层次。顶端托一圆盘，上承一只鼓翼欲飞的瑞鸟。
山东禹城十二枝陶灯：通高59厘米。绿釉，喇叭状底座，灯柱上连接三层灯盏，每层四个，共十二枝，各灯盏互相交错。柱顶为一三足支撑的有空洞圆球状物，貌似熏炉。上立一鸟。
东汉时期的甘肃酒泉六枝青铜灯：通高116厘米。整个灯似树形，有四片枝叶上铸造方孔圆形钱币连续图案，故又称摇钱树形灯。灯座为圆弧形，弧面饰镂刻羊、马、鹿、大象等动物连续图案。灯柱上饰三层四出灯叶，每层四片。从下而上，第一层为四片厚叶，第二层有两片厚叶。六片厚叶造型相同，饰镂空鸟兽、人物、华盖连续图像，在叶端各置一灯盏，灯盏口沿饰一片小花叶。第二层有两片薄叶，叶脉下各饰七枚方孔圆形钱币连续图案，上部饰牵驼引凤、欢腾歌舞图案。第三层为四片薄叶，其中两片各镂刻两男子裸身抛矛、射箭于虎口穿过的图案；另两片各饰十枚方孔钱币连续图案。在三层枝叶间的柱杆上配饰三层菱形小叶，每层四片。柱顶置一灯盏，盏沿饰三片小花叶。每节及柱与叶、叶与盘之间皆有榫卯、榫口各异。
连枝灯在西汉时期多为铜制，到了东汉。数量大增，多数都是仿制铜连枝灯形貌的陶制明器，可见当时人们对这种形式的喜爱。其中又以洛阳涧西七里河汉墓十三枝灯和河南济源市桐花沟10号汉墓十三枝灯最为精美，造型极富节奏和韵律。
从地域分布来看，不仅遍布中原的山东、河南、河北、山西各地区，连边远的甘肃、贵州，地处南越国的广西都包括在内，可见这种连枝形样式传播非常广泛。
2 外形及功用
（1）尺寸
几件金属连枝灯体形高大，高度都在1米左右。当时人们还保留着席地而坐的习俗，连枝灯的高度与人们跪坐在地上的高度大体相等，能恰到好处地发挥照明功能，相当于观在的落地台灯。
（2）贴塑
一些大型陶枝灯的底座上一般布有精美的贴塑。现例举一二详细说明：
河南济源市桐花沟10号汉墓十三枝灯底座上的人物、动物形象共28个，可分为上、中、下三组：最下一组共10个，沿底座的宽平沿环绕分布，有野猪2、奔兔1、猎犬1、山羊1、独角兽1、奔鹿3、斗兽人1。以戴红色高冠、上身的斗兽人为起始，左手伸向迎面奔来的独角兽，除山羊呈静态外，鹿、猪、兔、犬都作姿态各异的飞奔状。中组有10个动物：黑山羊4、豹子1、独角兽1、白鹿2、无角花斑鹿1、犬1。除3只山羊外，其余动物均作奔跑状，方向与下层一致。上组包括人俑2、狮子1、山雉3、猴子1和黑山羊1，共8个形象。动物均呈站、卧的静态，介于卧狮与卧羊之间的两个人呈坐姿，一人张口作呼喊状，一人似在双手击掌。
河南济源承留村汉墓二十九枝灯的底座贴塑共有26个，按突棱分为四层：自上数第一层贴塑6人，均戴三角状帽，其中一人倒立，一人扑蝉，两人捧桃，两人挽弓。第二层塑泥条博山2个，另有虎2、猿1、兔1，均作飞奔状。第三层贴塑山峰1座，并有鹿2、羊2、狐1、兔1，也作奔跑状。第四层贴塑狼3、猪2、獾1、鸡1，或奔或走，形态各异。
灯座应是象征群峰环绕的山峦，各种动物、人物穿梭于山林中，和博山炉的表现方法很像。且动物多是奔跑跳跃状，有飘然飞腾之感，整体表现的应不是普通的山林，而是仙山。
将灯座塑造成仙山状，也有技术层面的原因。出土的连枝灯中凡是底座有贴塑的，均是重心不宜稳固的陶灯，且高度大都超高1米，为了起到稳固灯柱的作用，必须要加大灯座的着地面积。而为了美化灯座，就在灯座上添加各种人物、动物的贴塑，营造成仙境的氛围，既解决了重力的问题，也和连枝灯表达出的神仙信仰浑然一体。
（3）透雕装饰
东汉时期，连枝灯的灯盏沿上或灯枝接近灯杆的部位出现了用来遮光的透雕装饰品，如河北定县43号汉墓的两件六枝灯，河北沙河兴固汉墓八枝灯，洛阳涧西七里河汉墓十三枝灯，北京平谷县九枝灯，甘肃酒泉六枝灯都有此种装饰。透雕饰件近似三角形，边线呈锯齿状，整体看上去很像燃烧的火苗，所以有些学者认为这是火焰形饰，但还有些学者认为这是叶形饰。这两种理解都很有道理，灯本来就是用火来照明，在灯枝上贴些火焰纹雕饰，仿佛熊熊的火焰跟灯光一起摇曳；而认为此雕饰是叶形的学者是注意到了连枝灯外形似树的特点，这种雕饰应该是“树”的“叶子”。
陶灯不如铜灯结实牢固，所以为了平稳重心要加粗灯杆，这样一来，铜枝灯那细细的灯杆就成了陶枝灯上粗壮的灯柱，“树”的形象就大打折扣了。为了更贴近树的形象，陶枝灯除了灯枝制作得更加弯曲，从铜枝灯的“L”形夸张成“C”、“S”形外，还在灯枝上加些鸟、蝉的形象，当然，加些叶形饰在上面更是顺理成章。小型陶枝灯没有那么复杂精巧，不在灯枝上塑鸟、蝉的形象，而只保留了象征树叶的雕饰。甘肃酒泉的六枝灯因为是青铜制造的，更加精细，其灯盏上的镂雕装饰已可看出是桃叶形。
因此这种三角形的透雕装饰品，应该是象征树叶的叶形饰，从而彰显连枝灯似树的外形特征。
（4）鸟的形象
多枝灯上反复出现鸟的形象。一种是出现在灯枝上，如贵州兴仁县汉墓四枝灯上的鹦鹉、河南济源市桐花沟10号汉墓十三枝灯上的鹤，这些鸟形是为了加强连枝灯似树的形象，
另一种是在灯柱顶端置一鸟或鸟形灯盏。这类的有广西贵县罗泊湾九连枝灯、洛阳涧西七里河汉墓十三枝灯、河南济源市桐花沟10号汉墓十三枝灯、河南密县后士郭汉画像石墓十九枝灯、洛阳烧沟汉墓十二枝灯、山东禹城十二枝灯、北京平谷县九枝灯。这种鸟被不同的学者认为是朱雀、凤鸟或金鸟，不管是哪一种，象征的都是太阳、光明，塑在灯顶上有“常明”的寓意。
（5）墓主身份和使用场合
连枝灯虽然盛行于汉代，但一般汉墓的陪葬品多数为剑、铜镜、熏炉，连枝灯出现的并不多。有连枝灯出土的汉墓，墓主身份不是达官显贵就是豪强地主，说明这种高大豪华的灯具是供上层社会享受的奢侈品，也许还有等级限制。《汉武帝内传》里曾写：“汉武祈王母于宫中，燃九光九微之灯。”汉武帝信奉神仙方术，当他祈求掌管不死药的西王母以得长生，表达自己崇高的礼遇时，燃的正是这种连枝灯，可见连枝灯的规格之高。
汉代点灯用的燃料多为动物的油脂，燃烧后会有没完全燃烧的碳粒子和燃烧后留下的灰烬随热气流挥发，使烟雾弥漫室内，所以才会出现釭灯这类环保灯。而连枝灯一点就是十几盏，产生的烟雾人如何受得了？说明多枝灯应该不是用于日常生活中，而是观赏乐舞或宴饮这种大场合才应用的。
在洛阳涧西七里河汉墓发现十三枝灯时，还有百戏俑围绕陶灯形成一半圆圈，这些舞蹈、杂技、乐队和多枝灯应该是相互关联的一个整体。主人在华灯高照下一边宴饮一边欣赏乐舞杂技，这应该就是当时真实的生活场景。而且观看乐舞、宴饮时都会在开阔的场地，连枝灯产生的烟雾也就易于消散了。
（6）与摇钱树的关系
甘肃酒泉出土的六枝灯，四片枝叶上铸造方孔圆形钱币连续图案，所以又称摇钱树形灯，与东汉时期四川一带流行的一种铜制明器摇钱树十分相像。摇钱树的造型应该是受到早就出现的连枝灯的影响，而摇钱树上的图案又反过来影响了连枝灯，两者关系密切。
二、连枝灯的兴盛原因和思想观念考
连枝灯在汉代的盛行脱不开独特的社会背景，它身上也深深烙下了汉代独特的思想观念。
1 神仙信仰
汉代的“大传统”（上层知识阶级的精英文化）是儒家、道家思想，汉代的“小传统”（一般人民的通俗文化）是阴阳五行、神仙方术、谶纬观念。连枝灯上就浓缩了汉人普遍信仰的道家神仙方术。
连枝灯状如树形，象征的是扶桑、建木、寻木这类神树，而且很有可能就是扶桑。因为在神话中，扶桑是太阳柄息的地力。《山海经·海外东经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝。一日居上枝。”《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮尔方，照吾槛兮扶桑。”
广西贵县罗泊湾的九枝灯。就正好是九枝在下，一枝在上，而且灯盏是扶桑叶形，主干顶上还有象征太阳的金鸟，其所表现的应该就是扶桑树。其他连枝灯虽然不是九枝，但大多数顶上都有象征太阳的鸟，太阳和鸟都是带来光明的，将树形的连枝灯和跟太阳关系最密切的扶桑联系起来，应该能说通的。
连枝灯除了和光明有关，表达了汉人希望“常明”的愿望，树本身冬凋春荣、生生不息的特性正是汉人追求的长生不死，所以树形的连枝灯还寄托了汉人祈求长生的希望。
神树还能上通天庭，用树形的连枝灯来作明器，可能还有将其作为天梯，把墓主灵魂引上仙界的作用。有些连枝灯上添加羽人御龙的饰件，而羽人正是在汉代神仙信仰中负责接引升天的使者。
汉人给灯枝上加鸟雀、蝉、花叶等装饰物，以凸显出似树的外形。如果说战国时期把连枝灯设计成树形是纯粹为了美观，是无意的，那汉人就是有意为之的，因为树形灯能承载他们追求光明、长生、升天的愿望。
2 厚葬风气
连枝灯的盛行除了和道家思想、神仙方术有关外，还有一个原因是汉代开始出现空前绝后的厚葬风气。
董仲舒把孝悌观念上升到了理论高度，统治者提倡孝道、褒奖孝行，孝悌的观念已经渗透到统治政策中：把孝悌引入教育、取仕，甚至纳入法律。而厚葬就是孝悌最直接的体现，为了展现自己的孝道，人们极尽所能地装饰先人的坟墓，所以很多大型精美的连枝灯作为明器也就不足为奇了。
三、连枝灯的历史流变考
连枝灯最早出现于战国时期，在汉代盛行，后来慢慢消失，为了更好地理解汉代连枝灯，还要再关注一下它的历史流变。
1 连枝灯的发展变化
战国时期的连枝灯以1977年出土于河北平山县中山王陵1号墓的十五连盏灯为代表。灯为青铜制，通高82.9厘米，整体像一棵繁茂的大树。灯座为圆形，饰镂空蟠螭纹，下立三只双身虎形足，虎口衔穿索环。灯座中间树一插空以置八节灯架，每节接口处以扁、方、三角形等不同的子母扣套合，便于拆装。除最上一节托一只灯盏外，其余七节每节左右伸出两盏灯，共十五盏。灯枝为纽弓形，每层都不重叠，错落有致。枝上群猴嬉戏，鸟儿啼鸣，同一层上的两个形象相同。灯架顶端有一游龙向上蜿蜒攀登。灯座上还有两个上身下穿短裳的家奴在抛食戏猴。整盏灯造型生动活泼，设计构思奇特，妙趣横生。
秦朝没有出土连枝灯的实物，但汉刘歆的《西京杂记》卷三里记载：“高祖入咸阳宫，周行库府。金玉珍宝，不可称言，尤其惊异者，有青玉五枝灯。高七尺五寸，作蟠螭以口衔灯，灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。”从文献中可窥见皇室连枝灯的豪华。
汉朝的铜枝灯明显是继承了战国十五连盏灯的风格，尤其是贵州兴仁县的连枝灯，其灯杆上部向上盘旋的游龙和灯座的蟠龙，简直和十五连盏灯如出一辙。
但在精神内涵上，两朝就有了明显的分别。战国连枝灯体现的是浓郁的生活气息，那时候青铜器刚打破了商周时礼器的静穆庄重，正是表现个性思想、人间情趣的时候。像十五连盏灯里的喂猴场面：树下那两个卜身的家奴，仰面望树，一手搂着果子，另一手拿果向上抛食戏猴。第二层灯枝上的两个小猴子，单臂挂树，全身悬空下望抛果人，伸另一臂接果。人和猴一呼一应，将小猴贪吃的急切心情描绘得生趣盎然，妙不可言。
而汉代的连枝灯没有了人与自然其乐融融的情景，体现出的是神仙信仰的宗教色彩。灯身是祈求长生升仙的神树，灯座是神禽异兽徜徉其间的仙山，人们只是想借助这些动物达到自己长生不死、白日飞仙的目的。
紧承汉朝的晋代，还有连枝灯的身影。1969年在甘肃武威雷台西晋墓出土了两件铜连枝灯（此墓原定为东汉，现已改定为西晋时期），一件是十二枝，一件是十三枝，形貌和东汉甘肃酒泉的六枝灯很像，灯枝都是镂空雕刻的叶片形，不同的是西晋的两件连枝灯连灯杆也是镂空雕刻的片状：
1958年在南京蒋王庙还出土了一件东晋时期的铜三枝灯。灯座的浅盘宛如荷叶大张，中间立一枝挺拔如荷梗的灯柱，顶端置一荷花形灯盏，中部左有伸出两曲枝，亦各托一荷花形灯盏。
这时连枝灯的形貌基本还延续汉代的造型特点，但随着佛教的盛行，汉连枝灯中“树”的元素已被佛教的“荷”所取代。
到了南北朝，瓷器大兴，瓷灯取代了造价高昂的铜灯和粗糙的陶灯，燃料也由油脂变成了蜡烛，烛台渐渐取代了灯盏的位置。
再往后，唐代的大型灯轮，宋代的多枝灯檠应该都是多枝灯样式的延续，但作为独立的灯的样式的连枝灯，已经消失了。
2 连枝灯的消亡
连枝灯在汉代很受欢迎，但其衰落的趋势在汉术也已体现出来。河北定县43号汉墓的墓主为中山穆王刘畅，其身份不可谓不高贵，但作为陪葬的连枝灯不仅是陶制，而且只高51厘米，造型简单，与早先1米左右的大型精美的连枝灯不可同日而语。这说明人们已经不在此形式的灯上花费过多精力、财力了。
灯可以带给我们光明和温暖。以前人们都是用火照明，而现在科学技术进步了，创造出了电灯，而且现在的电灯都是各有千秋，精灵古怪。我喜欢的灯，不是这些精灵古怪的电灯，而是一直在我桌旁，默默地伴随着我一起成长的一盏台灯。
这盏灯是在一年级时，爸爸送我的。记得那时我的桌前放的是一盏护眼灯，但是这盏护眼灯却在一天被调皮的妹妹在玩耍时，一不小心碰到了地上，只听“??辍奔干?螅?伊?κ捌鹚??旁谧雷由希?巡逋凡宓降缭瓷希?Γ∷?涣亮恕N壹泵φ依窗职郑?职挚戳丝矗?闷鸸ぞ呔涂?夹蘩恚??侨纹景职衷趺吹饭模?伤?褪遣涣粒?蠢凑庹档剖浅沟妆ǚ狭恕0职侄晕宜担骸霸勖墙裉煜挛缛ヂ蛘敌碌奶ǖ瓢桑?庹祷盗恕！蔽业懔说阃罚骸?K！”
下午，我们来到了灯市里，这里面的灯真是五花八门，让人看得眼花缭乱。有美丽的水晶灯，有可爱的小动物台灯，还有美观大方的吊灯……我们绕着灯市转了一圈后，我一眼就看中了一盏绿色的小台灯，它大约有30厘米高，灯顶上有一嫩绿色的灯罩，灯座是一个深绿色的长方体，灯座上有一个白色的小开关，开关旁边是一个天蓝色的圆形按钮，把这个按钮顺时针方向旋转，灯光就会变得越来越亮，反之就会越来越暗。而这盏台灯中间部分的颜色则是浅绿色的。这盏台灯的颜色搭配非常和谐，并且绿色也代表着环保、生命和希望。于是我忙给爸爸说：“爸爸，我就要这盏灯了”爸爸把这盏台灯放在手里端详了半天，才开口说：“嗯，不错！”付完钱后，我就抱着这盏台灯心满意足地跟爸爸回了家。
从此，每当夜幕降临，这盏灯伴着我度过了一个又一个晚自习。在我遇到难题不知所措的时候，我望着这盏灯苦思冥想，终于玫克了一个个难关；在我学习困倦昏昏欲睡的时候，我盏灯鼓励我振作精神，坚持到底，完成了一道道作业……