时间：2023-12-12 23:23:20
今天上午，语文的期末成绩公布了。日子便一直是这么迷迷糊糊，我看见什么东西，都觉得难受，对于分数，我更是感受到肉体被割划的疼痛感。我好害怕，我发现这个世界不要我了，我被抛弃了！
早晨我起床，合了合眼，又睡了一个“回龙觉”，猛然间惊醒了。我又想到了我的成绩，那数字写得好大啊，数字的值好小啊！那字大得连瞎子也看得见，那数值小得连傻子也能考出来，并且不这好着呢！
??我忘记这个分数是多少，但至少，我看得了真实的那个大大的字，小小的值。我的梦想破了！我曾一直想着，我因为体育差了，当不了全优生了，那我的其他科目的成绩就该好了，我一定要挤在年段的面前，我要对自己负责！
我这样，能不能还称作“负责”？
反省
整一个下午都没有从这中逃脱出来。人家满分语文都有，而我，只有丑陋的92分，真是丢人哪！尽管90分以上的同学不多，92分以上的同学更是没有，但是我不能容忍自己的分数。
他们外国人对于成绩，只有对自己负责就可以了。把话说回来，我的这个成绩，连自己也无法负责。我，我又能如何呢？
下午，我们竞赛班仍然照常上课，但是看着老师擦黑板，我却明明看见那被擦出来的黑色与粉笔留下来的白色，都能构成一个个恶鬼，作出夸张的模样，向着我示威。我时常听不尽上课老师讲的一点内容，再继续听下去好是困难。
??终于下课了。我没有到教室的最后和朋友打闹，我静静地在洗手地水龙头前面洗脸。希望能够把自己的头脑清醒清醒。
拧上水龙头，还是有一滴水准备往下滴，但是却久久不肯往下滴。??我不明白，我猜想，这滴水就是我吧。正落在失落的峭壁上，就要掉下去了，却还握着崖缝里坚强生长的小草，避免摔下去。
掩饰
放学了，我和几个同学再去了自己的教室休息一会儿。他们挑起了学习。我从他们的嘴里，分明听出了那种藐视的口气，我一直在听，我忍耐着，我思索着去哪儿发泄。他们突然间就是问我：“莫邪，你在干什么？”我听了吓一大跳，当时我正在想其他的内容。“我，唔，没事情。诶，你们知道么，XX语文考了100分呃！太厉害了。”“对啊对啊，我去看了一下，妈的，4门课加起来竟然是394分！我真怀疑他是不是人啊……”……就在这一段的时间中，我一直用一些“小道的消息”来掩饰我的失落。
但是我很快发现，这样的掩饰，反而增大了我的失落感，说笑别人好的，我正是“一百步笑五十步”啊！
离开
回家的时候，母亲已经知道我的成绩了，可是并没有什么反应。难道母亲已经习惯了我的这种成绩？
其实大人们在休息时也会无法避免地感觉到无聊。消遣娱乐对于很多人来说是一个无底洞,因为现在人们不再只是利用闲暇时间休息和反省,而是把消遣变成消费,用来满足自己越来越多的需求。与其他领域一样,闲暇时间的质量和数量级取决于一个人平时的生活方式,也取决于对这段时间的经营和管理。过多的外界安排反而会使孩子们感到无聊。“他们所有的时间都被占用或规划好了,在无聊的时候就会无所适从”,儿童心理学家安古斯蒂亚斯·罗尔丹提醒说:“不仅是无聊,现在孩子们压力很大,父母们全都给他们安排妥当,认为如果不这样孩子就会觉得没意思,其实完全不是这样。我们一直陪孩子玩不能解决问题。”
罗尔丹建议这些被孩子们“我觉得无聊”之类的话所累的父母,“无聊”远非某种不可挽回的判决,反而具有很多积极的方面。“它能激起孩子们的创造力,帮助孩子们观察、反思、想像和创造。过去我们会发现一些用小石子玩的游戏,现在一切都被规划好了,创造的空间变得很小。此外,活动过多也会增加无聊感。无聊的时间本来可以用来让孩子学会独处,获得更多的自主性,不过分依赖由大人安排好的固定作息和活动等外部事物。”
当我们谈论“无聊”的时候,同样会谈到迟钝、无端的不安、烦躁、单调、孤独、沉思等被心理学家界定为与娱乐消遣相对的感觉。但与其用大量鼓励的话和活动挽回,不如侧重于解决方法和质量。“许多办法都没有实际效果,无助于消除困扰孩子们的那种感觉。例如,看电视经常会束缚人们的视觉和听觉,是孩子们严重缺乏思维活动。长此以往,由于电视上画面都是现成的,一旦离开那块小屏幕,寻找有意思的事情会变得更难。”马德里孔普卢栋大学心理学家巴伦廷·马丁内斯-奥特罗说。据调查,西班牙儿童平均每天看电视218分钟,放假以后还会增加。
无聊的孩子并没有某个标准样板,能让孩子们感觉无聊的因素同样不是特定或具体的。“我没有发现任何证据能表明某些个性或性别差异与无聊感有关,虽然活泼一些的孩子确实比安静的孩子更容易感到无聊。”心理学家赫芬斯·卡瓦尼亚斯建议,在孩子开始放假时要进行“家庭组织”,“制定每天的活动,包括温习功课以及其他更精彩的活动,如电子游戏等,但要保证不能超时,最好各种活动能多一些变化。”
对于年轻人、成年人以及越来越多的儿童而言,“闲暇时间已经不再是一段用来打发的无聊时光,而是另一个消费选择。”社会学者安东尼奥·洛佩斯说,闲暇的时间是许多人产生了一种对空虚的恐惧,因此需要各种活动填满每一分钟。随着休闲产业的发展,懒洋洋地躺着想事情的休闲方式已经成为。越来越多的旅行社开始提供一些所谓的“积极旅游”,避免人的思维有任何的空白。但放松一下有什么不好呢?
关键词青少年，无聊症候群，休闲。
分类号B844.2
1引言
近几年来，“无聊”、“没劲”、“讨厌”等词语经常被许多青少年所提及。部分家长抱怨说他们的孩子成天无所事事，一门心思只想玩――玩电子游戏、看电视、看卡通等，却不会主动去学习文化课。若不让他们玩，则满口“无聊”的抱怨与耍脾气。一些教师反映，部分学生“对学业不感兴趣”、“做什么事都嫌麻烦”等。诸多类似现象并非表面的、偶发的，它们反映了青少年发展中的问题。
在美国、日本等国家和我国台湾地区，该问题已成为高比例且影响很大的青少年问题。早在1961年，美国的华特博士（Walters，P A）就发表了学生淡漠症（student apathy）的报告。在他辅导的学生中，有一群人呈现意欲明显减退的现象，显示部分退缩反应，对上课不感兴趣，有些学生甚至还拒绝上学。1970年，日本的笠原嘉教授在他辅导的学生个案中，也发现不少有这种症状的学生，他认为这是一种新的、以淡漠症候群为主要表现形态的“退却性精神官能症”[1]。
赖圣洋、林宪等台湾学者将这一青少年发展问题命名为“无聊症候群”。“症候群”最初是马斯洛（Maslow，A H）依据其整体动力学的观点借用过来的一个医学术语，它指的是“多种症状的复合体”［2］。这里的“无聊症候群”指的是一个人显出倦怠感、没力气、无聊、空虚等心理特征，在一定期间内呈现逃避现实、无精打采、对课业或工作不关心、无法发现自己的存在价值而为认同问题感到苦恼、社会退缩、对异性保持距离等症状［1］。赖圣洋认为“无聊症候群”的特征主要有：（1）常觉无聊、空虚，内心空洞、不知要做什么；（2）渴望朋友，但关系粗浅；（3）过度自我中心，常有抱怨及负向言语；（4）缺乏责任感及工作（如做功课、做家务）的动力；（5）物质需求多，沉溺于感官刺激的满足；（6）缺乏自信，主观因素多，常拒绝成人的建议；（7）投机取巧缺乏深度思维及价值观，缺乏精神生活；（8）行为模式原始或退化，话题常围绕在性与暴力上；（9）对自己缺乏洞察力，常感无力，成长停滞在童年期；（10）缺乏有意义的休闲及兴趣［3］。
现有资料表明，我国大陆地区很少有学者对青少年“无聊症候群”问题展开研究。然而，正如文章开头所述，在走访家长、教师以及在青少年辅导过程中，我们又发现了反映该症状的诸多现象，为此，在认真搜集、整理资料的基础上，编制了《青少年“无聊症候群”评定量表》，在浙江省的7所中学进行了调查，旨在了解青少年“无聊症候群”问题的有关现状，并尝试作相应的分析探讨。
2研究方法
2.1研究对象
采用分层随机取样的方法，抽取宁波、温州、台州、金华4个地区7所中学680名中学生为研究样本。共发放调查量表680份，回收有效量表613份，有效率达90.1%。其中男生289名，女生324名；城区中学学生173名，乡镇中学学生440名；独生子女299名，非独生子女314名；初一79名，初二81名，初三59名，高一154名，高二141名，高三99名。
2.2研究工具
《青少年“无聊症候群”评定量表》共由24个项目组成，其中前21个项目为客观性项目（第21题仅要求独生子女作答），采用五级记分方法，每个项目共有五个选项，即“完全不符合、大部分不符合、部分符合部分不符合、大部分符合、完全符合”，分别以1、2、3、4、5记分（负向题3作了相应统计处理）；后3项为开放性项目。得分愈高表明无聊症状愈明显、严重。整份量表由5个维度构成，其含义分别是：认知面，表现为物质需求多、自我中心、缺乏深度思维等；情绪面，表现为感官取向、缺乏自信、常感空虚、多负向情绪等；意志面，表现为缺乏理想志向与责任感、回避难题、浅尝辄止等；学习行为面，表现为“学习淡漠症”，对学习不感兴趣、无明确的学习目标、缺乏学习动力等；闲暇生活行为面，表现为缺乏有意义的休闲及兴趣、缺乏精神生活、行为模式退化等。区分维度的主要依据是按照心理学上惯用的“知、情、意、行”划分方法，同时结合因素分析结果再将行为维度区分为学习行为与闲暇生活行为两个维度。
2.3研究过程
2.3.1量表编制
研究的测量工具在参照台湾心理学者赖圣洋提出的“无聊症候群”10点特征基础上自编而成。初步确定的量表共由29个项目组成，其中客观性项目27个，主观性项目2个。预试选取了浙江省天台县白鹤中学、浙江师范大学附中两所中学初一至高三6个年级的学生作为被试（每个年级发放了40份问卷，回收问卷共计229份，其中男生127名，女生102名）。对预试所得数据作项目分析、因素分析之后，删减了因素荷重低于0.4的项目，最终形成《青少年“无聊症候群”评定量表》。
2.3.2效度分析
采用主成分分析法、方差最大正交旋转法对该量表的结构效度作了分析。结果表明，研究在理论上构思的假设是合理的，该量表具有较好的结构效度。首先采用主成分因素抽取法提取公因子，共提取五个因素。抽取因素的特征值、方差贡献率、累计方差贡献率见表1。
进一步用正交最大旋转法对提取的五个因素的因素荷重矩阵进行分析，并根据量化的信息分别将五个因素命名为学习行为面、意志面、情绪面、闲暇生活行为面、认知面。
2.3.3信度分析
全量表内部一致性系数Cronbach α=0.812；学习行为面、意志面、情绪面、闲暇生活行为面、认知面五个维度的α系数分别为0.833、0.823、0.824、0.833、0.827；对99名浙江省天台县某中学被试间隔25天进行重测，得到重测信度γ=0.861。表明该量表具有较好的信度。
2.3.4量表施测
经过量表的编制、试测和信度、效度分析后，最后形成《青少年“无聊症候群”评定量表》。于2002年4月对研究对象以班为单位完成全部调查。
2.4数据管理
本研究采用SPSS/PC10.0进行数据管理和分析。
3结果分析
3.1青少年“无聊症候群”问题总体水平
调查发现，青少年在《青少年“无聊症候群”评定量表》上总体平均得分不高，但“无聊症候群”某些方面的问题在青少年群体中具有较高比例。具体表现在：
（1）总体平均得分为48.48分，学习行为面、意志面、情绪面、闲暇生活行为面、认知面五个维度的平均得分分别为：9.67、13.82、9.03、7.66、8.30；
（2）总体平均得分在60分以上的中学生占12.1%，最高分达96分；
（3）21.5%的中学生在“日常生活中，我经常感觉无聊，不知道该做些什么事”项目上选择了“大部分符合”或“完全符合”；
（4）28.5%的中学生认为大部分符合或完全符合“我经常会因无所事事而感到烦躁”。
3.2青少年“无聊症候群”问题性别差异比较
表2结果表明：（1）男女生总体上具有显著性差异，男生总体平均得分显著地高于女生，也就是说在“无聊症候群”问题上男生较女生更为严重；（2）在意志面、认知面，男生平均得分极其显著地高于女生；（3）在情绪面，女生平均得分显著地高于男生；（4）在学习行为面和闲暇生活行为面，男女生没有显著性差异。
3.3青少年“无聊症候群”问题地区差异比较
表3表明：（1）城区中学与乡镇中学学生总体上具有极其显著性差异，城区中学学生在“无聊症候群”问题上明显较乡镇中学学生严重；（2）除了情绪面，在其他各个维度上，乡镇中学学生均显著地优于城区中学学生。
3.4青少年“无聊症候群”问题独生子女与非独生子女差异比较
表4结果表明：（1）独生子女与非独生子女总体上无显著性差异；（2）除了在意志面，非独生子女极其显著地优于独生子女之外，其他各个维度均无显著性差异。
3.5青少年“无聊症候群”问题年级差异比较
对量表进行One-Way ANOVA分析，结果表明：中学生六个年级间除了在意志面、认知面上有显著性差异之外，其余均无显著性差异（见表5）。
4讨论
4.1较高比例的青少年“无聊症候群”问题不容忽视
本研究的主要目的是了解我国大陆地区青少年“无聊症候群”问题的有关现状。调查发现，浙江省青少年在《青少年“无聊症候群”评定量表》上总体平均得分不高，但总体平均得分在60分以上的中学生（高“无聊”感组）占12.1%，而且21.5%的青少年在日常生活中经常感觉“无聊”，28.5%的青少年会经常因无所事事而感到烦躁。这表明浙江省青少年在“无聊症候群”问题上总体状况良好，但仍存在一定比例的有“无聊症候群”问题表现的青少年群体。需要指出的是，尽管在CCMD-3（2001）上并未将“无聊症候群”问题列为单一的精神障碍，但已有研究指出，对青少年而言，日常生活的烦恼（daily hassles）比生活事件与心理健康的关系更为密切[4]。另外，Iso-Ahola和Crowley［5］、Caldwell和Smith［6］等多项实证研究发现，青少年的“无聊”、“烦躁”感受和酗酒（drinking）、吸毒（substance abuse）等有害健康的行为及其他偏差行为都有显著的正相关。可见，该调查显示的青少年“无聊症候群”问题，若不及时干预，可能会影响青少年的学习、生活质量以及其心理的健康发展。
4.2青少年“无聊症候群”问题的相关因素
4.2.1性别因素
研究发现，在青少年“无聊症候群”问题的性别差异上，男女生总体上具有显著性差异，男生较女生更为严重。研究还发现，在意志面、认知面，男生平均得分极其显著地高于女生，在情绪面，女生平均得分显著地高于男生。这些可能与男女生在认知、思维发展等心理特点上的性别差异以及社会对男女不同的性别角色观念有关。如Larson和Richards［7］的研究指出，青少年“无聊”的心理状态是一种对成人世界权威和控制的反抗，亦即青少年以“无聊”、“没劲”等心理感受抗议成人世界的社会控制，表现出来的行为包括情绪上的反应（愤怒），偏差和暴力行为。而由于社会对男性特质中独立性的强化作用，男孩似乎比女孩在独立发展方面经历的冲突和痛苦要多一些，女孩比男孩更倾向于认为她们父母订下的规则是公平的、正确的、温和的，而不易出现她们大胆维护自身价值与父母冲突的局面。与此同时，从生物学角度看，男孩有更多的侵犯冲动，而由此导致的对父母的公然反抗也加深了男孩的独立性冲突［8］。
4.2.2地区因素
调查显示，城区中学与乡镇中学学生总体上具有极其显著性差异，城区中学学生在“无聊症候群”问题上明显较乡镇中学学生严重。这可能与城区学生与乡镇学生的成长环境、闲暇生活质量有关。结合开放性调查研究还发现，与乡镇中学相比，城区中学学生在闲暇时间里更多地选择了看电视、电子游戏、上网聊天、睡觉等生活方式，而乡镇中学的学生则更多地选择了看电视、看课外书、帮父母干杂活、野外游玩等生活方式。较之生活在都市化狭小空间里的城区学生，乡镇中学学生可能由于所处环境、经济条件等诸多因素的不同，相对来说他们的闲暇生活质量似乎更胜一筹。
4.2.3其他因素
研究发现，独生子女与非独生子女总体上无显著性差异。这与近几年来的有关研究结果基本一致。上海社会科学学院青少年研究所通过对上海市15～29岁的青少年的调查发现，进入青春期的独生子女与非独生子女在生活需要、人格特征、社会交往等方面不存在本质差异［9］。风笑天对独生青少年的社会化过程及其结果的研究也表明，从总体上看，独生青少年的社会化状况与同龄非独生青少年基本一致，两者之间的相同之处远远多于不同之处［10］。同时发现，中学生6个年级间总体上也无显著性差异，这表明年级（年龄）变量并不是青少年“无聊症候群”的重要影响因素。
5建议
5.1重视青少年的需求和感受，鼓励自主性的休闲
既然“无聊”的感受有一部分是为了表达青少年（尤其是男生）对成人的反抗，因此任何从成人角度出发安排的闲暇活动，都无法真正满足青少年的休闲需求，无法缓解他们的“无聊”情绪，也无法引导青少年远离偏差行为。家长和教育工作者唯有站在青少年的角度，倾听他们的声音，重视他们的需求，了解他们的心理感受，才能真正协助他们脱离“无聊”的困境，重返健康之路。在具体做法上，关于对青少年的休闲需求与感受的调查研究应该是闲暇活动设计的根本依据，同时应鼓励青少年及早进行休闲的自我探索，亦即鼓励青少年从多样化的尝试中培养休闲的兴趣，一旦他们能从自发性的休闲行为中体验到成就与满足，“无聊”、“没劲”的感受也就得到了有效缓解［11］。
5.2积极开展学校心理辅导与家庭心理辅导
针对少数患有“无聊症”、“学习淡漠”的青少年，在学校心理辅导中我们不妨借鉴日本松原达哉倡导的生活分析咨询方法（Life Analytic Counseling，简称LAC法）。这种方法是为了让缺乏学习动力和学习热情的学生通过自己分析、反省现在的生活行为，以达到有目的、有积极性地生活而开发的一种新的心理咨询方法［12］。LAC法是一种综合的咨询过程，它通过将来访者的学习、生活目标量化、明确化，结合及时的评价反馈，最终使得来访者学习、生活变得有条理，自立并走出低谷，以积极的态度面对学习、生活的挑战。
需要指出的是，家庭对青少年学生的影响，从某种意义上说，比学校更为持久，更为深远。因此，应该把家庭心理辅导看作是学校心理辅导的一个重要支持系统，积极开展学校心理辅导并与家庭心理辅导相结合。家庭心理辅导的内容有：辅导家长改进与子女的沟通；辅导家长树立正确的教养观念；辅导家长营造良好的家庭文化氛围等。
参考文献
1 林宪. 无聊症候群.省略.tw/data/magzine/health.nsf/Item-View/
2 [美]马斯洛著. 许金声等译. 动机与人格. 北京: 华夏出版社, 1987, 367
3 赖圣洋. 21世纪新新少年――“无聊症候群”之探讨与对策. 省略.tw/2.htm
4 Chamberlain K, Zike S. The events approach to stress: Support for the use of daily hassles. British Journal of Psychology, 1990, 81, 469～481
5 Iso-Ahola S E, Crowley E D. Adolescent substance abuse and leisure boredom. Journal of Leisure Research, 1991, 23, 260～271
6 Caldwell L L, Smith E A． Health behaviors of leisure alienated youth. Society and Leisure, 1995, 18, 143～156
7 Larson R W, Richards M H. Boredom in the middle school years: Blaming schools versus blaming students. American Journal of Education, 1991, 8, 418～443
8 钱铭怡, 苏彦捷, 李宏. 女性心理学与性别差异. 北京: 北京大学出版社, 1995, 165～169
9 王美萍, 张坤, 张文新, Andrew J. Fuligni. 青少年家庭义务感的研究. 心理发展与教育, 2001, （3）: 28～32
10 风笑天. 独生子女青少年社会化过程及其结果. 当代中国社会问题, 2001
11 杨敏玲. “无聊”与青少年偏差休闲行为. （台湾）测验与辅导, 1997, （137）: 2830, 2833
我说的核桃树，是茂盛在“中国作家协会北戴河创作之家”的那两棵充满仙气、充满清气、充满灵气的核桃树，每一个到过“创作之家”的作协会员和会员的亲人们都熟悉那两棵树。
这两棵树，位于“创作之家”的西北角，树龄据说有三十多年，与王蒙老师题写的“清悦”石差不多在一条平行线上，驻足仰望，核桃树好像不是树，而是一座山，一座绿色的山。钻进树下就会发现，两棵树，上能遮天阻雨，下能铺地播香，坐在树下的铁艺椅上，犹如坐在天地间，总让人感觉有一种生命的大智慧在涌动。
夏季来临，世事的匆忙还是一成不变地热腾着，每一天，都会有一些关于火炉，关于燥热的事情在远远近近的地方等待着，传播着，这儿不同，这儿的确与别处不同，这儿处处氤氲着清新淡雅、轻松轻盈的温馨气息。
2012年8月6日，我和夫人来到了这个空灵曼妙令人神醉的地方。
清晨，站在树下，倚桌而立，敞开肺叶，张开嘴，大口吮吸大自然赐给我们的湿润、凉爽、略带一丝甜味的负离子，看虫子在空气里飞，听鸟儿在微风中唱，心情仿佛被沾了青翠珠圆的核桃汁的刷子轻轻地刷了一遍，从头顶的头发到脚下的汗毛孔，浑身通透，感觉就一个字：爽！
是夜，来到淡泊宁静的核桃树下，人，也会变得平静如水，核桃树给树下的人们一股庄严、纤尘不染的力量，牵引着灵魂的净化。《金刚经》言：“应无所住而生其心”。是的，无我才是真我，无我，才能照破无明，才能脱离烦躁、忧思、轻狂和鄙俗，才能真正爱人、爱家、爱国。舍得，放下，人在这儿，仿佛自己也成了树的一枝丫，静静地，静静地享受阳光雨露，淡看云卷云舒，聆听鸟鸣虫舞……
近十天的光阴，我常会自觉不自觉地走入核桃树下和文朋诗友们漫无边际地谈天说地，无拘无束地释放心情。我们谈文学，聊艺术，谈大海，聊人生，谈“渤海燕山雄关”，聊“豫剧黄河泡馍”；谈《小兵张嘎》作者徐光耀的“圆融”，聊大才子贾平凹的“蝶来风有致，月去人无聊”，谈王蒙的《中国天机》，聊邓友梅的“为文得寸进尺，做人退让三分”。鸽子窝公园回来，我们聊的《浪淘沙·北戴河》和曹操的《观沧海》；山海关回来，我们聊老龙头的传说和碣石道上的金戈铁马；从集发生态农业观光园回来，我们聊四米多长的丝瓜和500多斤的南瓜，还有不知道多长也不知道多重的转基因。8月13日晚，我和向岛，李晓燕，龚晓红，程良胜等作家朋友正聊着《追赶队伍的女兵》时，树下，响起了邓友梅老爷子的声音：“你们昨晚在这儿说地谈天，我听得热血沸腾，难以入眠。”我们为前一天喝酒兴奋胡侃海聊影响了老爷子休息而感到不安。
“我喜欢听你们聊天，更喜欢和你们一块儿聊天。”他一句话就让树下的气氛变得轻松自在，让人感觉特亲切。我初识邓老是在2010年5月25日我的作品讨论会上，他那副尊容好像维持得很持久，两年前见到他时他就这么老，老到今天他还是这么老，尽管他己是81岁。邓老坐下后，话题就主要集中在他身上，我们聊他的《话说陶然亭》、《寻访“画儿韩”》、《那五》、《烟壶》，他给我们讲创作的“秘诀”，讲当“”的丰富经历，讲年少时在日本打工的趣闻轶事。他说：他学日语有诀窍，有一次学一个单词“榔头”，开始记不住，啪啪打两下下巴就记住了。他说：写作没诀窍，要写诗，喜欢谁的诗就反复去读他的诗，要写小说，喜欢谁的小说，就反复去读他的小说，读至能一字不拉地背下来，你也就掌握写作技巧了。
在和邓老聊天时，我们发现他思维敏捷明朗，语言幽默风趣，香烟一根接一根。美女警察作家李晓燕问：“邓老，您烟瘾是不是很大？”
“抽别人的烟，烟瘾很大，抽自己花钱买的烟，烟瘾不大。”大家一听，哈哈乐了。他说他抽烟是跟茹志鹃学会的。那个时候，他帮茹志鹃卷喇叭筒抽，自己也时不时吸上几口，吸着吸着，就上瘾了……
聊天还在继续。
核桃树无形，交流有心。邓老是我们好文者理所当然的老师，也是我们人生路上的大朋友，树下的人都敬重他。
不过聊得最多的地方，还是刘胖子的修车铺前。冬日暖阳下，咱三五一堆，或坐或站，有说有笑，就大家感兴趣的问题进行广泛的交流，一般上至天文地理、世界时势，下到头疼脑热、鸡毛蒜皮，总之纵横八万里，上下五千年，侃得满面灿烂，聊得心情舒畅。
掐指算来，咱“五读”俱全(读文、读史、读画、读诗、读媒体)的“无齿”之人，“聊龄”不觉已六年有余。当然，咱声明在先，“聊”也有游戏规则，即不揭短、不红脸!不玩笑过度、不搬弄是非，不低级趣味。现稍加小结，竟也有五点好处，愿与诸位分享。
其一，能感悟人生，调整心态。不管你高矮胖瘦、富贵贫贱、城府深浅，到“聊吧”来的都是性情中人，都是“日食三餐、夜卧八尺”的红尘过客。面对生老病死、喧嚣世态，人生华章已翻过一页，过去的风光难再，脚下之路还常在。“趣聊”可以评往事、议得失、抒胸臆、明事理，可以尽情倾诉和宣泄，释放心中的郁闷，坦然接受现实的境地，知足而乐。
其二，能与时俱进，学无止境。老年人绝不是生活在真空世界，喜怒哀乐无不紧随时代步伐。“趣聊”可以开拓眼界、增进时尚、更新观念，从吃穿住行到言谈举止，都能适时融入社会，不断了解和接受新鲜事物，能消除暮气沉沉的孤陋寡闻，减少故步自封之弊，从而达到“开明开朗开情”的境界。
其三，能活跃思维，愉悦身心。要想自己能聊得风趣、有品味，就必然要思维敏捷，脑袋瓜儿灵光。对于社会新闻、人情掌故、媒体放送等就要博闻强记，有的还要加工创意，才能赢得好评；不是本人自吹，咱就保持过每日两笑话或者顺口溜，连续一个月不重复的“笑尼斯”记录。当然，不可否认也有“聊友”擅长一点荤话素说的系列幽默，也有一些不需到民政局登记的口头的戏谑打诨。总之，聊者投入，听者捧腹，闲而悠之，岂不快哉!
其四，能交流沟通，晚霞增辉。“趣聊”还要做到眼观六路、耳听八方，相互间能扩大交际圈，了解和获得不少的有益信息，诸如购房装修、婚丧喜庆、养生保健、饮食菜谱、生活常识、琴棋书画、家教旅游等等，能取人之长，补己之短，丰富人生学识，提高晚年生活质量。实难忘央视节目主持人陈铎老先生那银发生辉、红光满面的潇洒形象，乃吾辈之偶像。
假设蒲松龄未曾到过历下，其人生和《中国小说史》会不会改写？答案是肯定的。二六年诺贝尔文学奖得主、土耳其作家奥尔罕・帕慕克在《伊斯坦布尔――一座城市回忆》中写道：“伊斯坦布尔的命运就是我的命运：我依附于这个城市，只因她造就了今天的我。”如果说，历下和淄川、宝应共同造就了“世界短篇小说之王”蒲松龄，应该不算牵强附会。
在古代大作家中，蒲松龄的人生平淡无奇。一年到头教书，逢年过节回家。到湖光山色的济南，就算生活中的大事。除自己参加乡试外，蒲松龄还带学生到济南参加考试。有时到济南办事遇到阴雨，可能在济南一呆就十几天，“稷门半月浑无事，十日僵卧五日游”（《旅邸》）。
济南古称“历下”，蒲松龄称“稷下”或“芰菱乡”，他“年年作客芰菱乡”。蒲松龄的历下游踪既影响部分聊斋佳作产生，也影响《聊斋志异》流传，还留下一段鲜为人知的、山东按察使喻成龙欲以千金换《聊斋志异》署名权的轶事。
一、历下胜景与聊斋名篇
济南又称“泉城”，有七十二名泉和数不清的小泉。“家家泉水，户户垂杨”。蒲松龄写济南风物的诗文，比写淄川的还多。《古历亭赋》《趵突泉赋》《同安邱李文贻泛大明湖》《辛未九月至济南游东流水即为毕刺史物色菊种》《重建古历亭》《古历亭》《历下》《历下吟》等，以及其他未注明写济南的多篇诗文如《旅邸》《客秋》等，都描绘历下美景。
蒲松龄《趵突泉赋》描写：被称为“天下第一泉”的趵突泉汹涌如雷，三股泉水喷涌而出，散在水面上，被阳光照耀得像锦缎一样：
突三峰而直上，散碎锦而成漪。
波汹涌而雷吼，势苟炊珠垂。
蒲松龄七十岁时，巡抚到任，在济南珍珠泉巡抚衙门招集秀才们写文章，谓之“观风”。珍珠泉以泉水如一个一个晶莹珍珠从泉底窜出而得名，泉水涌出水面后，经曲曲小溪流入大明湖。清代珍珠泉是巡抚衙门，寻常百姓进不去，成了官僚专享的游览胜地。蒲松龄能参与这次秀才们的“盛会”，看到船上坐的，栏杆边站的，都是衣冠装饰着金和貂尾的贵官。映在珍珠泉中的天上北斗星和泉边的封疆大吏互相辉映。“凭轩载酒尽金貂”，一直想进入这个行列、年过七十还是老秀才，触景生情，蒲松龄未免有些心酸。清洌的泉水声，像高明的乐手在弹奏清逸的曲调。他觉得自己像做了个梦。但既然来了，奉命作文，还是说几句好话吧。他想象，这清洌的泉水流向何方？它滋润整个山东的土地？“远波旁润仍千里，直到蓬莱彻底清”。既写泉水，也顺带歌颂山东巡抚的德政。幸亏此时的巡抚已不是《齐民叹》时那位贪囊无底的家伙。
蒲松龄最喜爱下榻大明湖毕盛的寓所。《夏客稷门僦居湖楼》：
半亩荒庭水四周，旅人终日对闲鸥。
湖光返照青莲屋，荷气随风香入楼。
蒲松龄还常买些明湖莲子，带给淄川亲朋，“闲收市上青莲子，归作明湖景物夸”（《旅邸》）。大明湖成为蒲松龄笔下曝光率最高的景点。他喜欢初夏大明湖红花遍地，绿叶满塘，“浅沙丛蓼红堆岸，野水浮荷绿满塘”（《稷门客邸》）。也喜欢荷花凋谢后，济南满城飘着荷叶包米饭的馨香。“八月荷花凋谢尽，满城荷叶裹粮”（《客秋》）。他描写大明湖两岸垂柳依依，湖中荷花盛开：“大明湖上一徘徊，两岸垂杨荫绿苔”。“雨余水涨双堤远，风起荷香四面来”（《重建古历亭》）。杜甫曾歌咏过的古历亭在美丽的夕阳中显得格外迷人：
历亭湖水绕高城，胜地新开爽气生。
晓岸烟消孤殿出，夕阳霞照远波明。
（《古历亭》）
“秋恨欲随湖水涨，壮心常凭鹊山高”。历下美景和蒲松龄文学创作的雄心息息相关。有若干聊斋名篇可直接追溯到蒲松龄与历下的密切关系。
《济南道人》也题作《寒月芙渠》，是似乎颠狂的济南道人巧妙惩罚地方恶少和仗势欺人官员的有趣故事。蒲松龄曾在大明湖水面亭（一说为“水西亭”）与朋友饮酒话旧，看到连天清碧的荷花，嗅着清雅的荷香，写下《水面亭》诗：“论心话旧一樽前，风送荷香媚远天。”到了小说中，他写济南道人下请帖请官员到水面亭赴宴。时值隆冬，水面亭更非豪华酒楼，官员抱着怀疑态度到来，空空荡荡一个亭子，官员怀疑，这里能有什么吃的？道士对官员们说：我没有仆人，烦请你们带来的人代为奔走。官员们答应了。道人在墙上画了个门再打开，里边有人来来往往，送摆设和酒食，道人让仆人接过来，一会儿“陈设满亭，穷极奢丽”，“旨酒散馥，热炙腾熏”。有个官感叹：今天聚会很好，可惜没有荷花。话音未落：
一青衣吏奔白：“荷叶满塘矣！”一座尽惊，推窗眺瞩，果见弥望青葱，间以菡萏。转瞬间，万枝千朵，一齐都开，朔风吹面，荷香沁脑。群以为异。遣吏人荡舟采莲，遥见吏人入花深处，少间返棹，白手来见。官诘之，吏曰：“小人乘舟去，见花在远际，渐至北岸，又转遥遥在南荡中。”道人笑曰：“此幻梦之空花耳。”
三百年前蒲松龄居然创造出大明湖虚拟的“网络”美景！来如惊鸿，去如游龙。美景如诗，美景如画。道家的虚幻世界是前辈作家多次写过的，但能像蒲松龄这样写出迷人的美景，与他对大明湖的熟悉分不开。
蒲松龄还写过《采莲曲》，显然是在大明湖观察到的现象：
两船相望隔菱茭，一笑低头眼暗抛。
他日人知与郎遇，片言谁信不曾交？
这些诗句令我们想起《荷花三娘子》里的情景，还有点儿《王桂庵》男女主角在相邻的船上相遇、一见钟情的意味。
蒲松龄在济南常去的地方是：大明湖、趵突泉、东流水。有谁能想到，偏偏是济南南郊给他带来《聊斋志异》最凄美的人鬼恋故事？
《公孙九娘》以于七农民起义被残酷镇压为开端，以男女主角的生离死别为结尾，用一个昙花一现、遗恨终生的爱情故事，抒发了蒲松龄的民族恨。小说写莱阳生到济南办事，遇到死在于七之乱中的朋友朱生，朱生求莱阳生将外甥女嫁给她，莱阳生在外甥女处，巧遇 “笑弯秋月，羞晕朝霞”的公孙九娘，一见钟情，结为连理，新婚之夜：
既而席罢，朱归。青衣导生去，入室，则九娘华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。初，九娘母子，原解赴都。至郡，母不堪困苦死，九娘亦自刭。枕上追述往事，哽咽不成眠，乃口占两绝云：……“白杨风雨绕孤坟，谁想阳台更作云？忽启缕金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”
公孙九娘说人鬼有别，提醒莱阳生不要在此久留，请莱阳生将自己的骸骨带回家乡安葬。二人分手，莱阳生却忘问墓表，前去寻找，“但见坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目，惊悼归舍”。蒲松龄常赋予笔下人物阴阳世界任往来的本领，为什么一定要把公孙九娘推到永久性悲剧？不仅不能与爱人成连理，也不能随爱人返回家乡，甚至爱情信物罗袜也随风化为灰烬。因为覆巢之下焉有完卵，故事的背景是清廷惨绝人寰大屠杀：
于七一案，连坐被诛者，栖霞、莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戳于演武场中。碧血满地，白骨撑天。上官慈悲，捐给棺木。济城工肆，材木一空。以故伏刑东鬼多葬南郊。
鬼故事有明确时间地点：“甲寅间，有莱阳生至稷下”。甲寅是康熙十三年（1674）；稷下，济南。蒲松龄曾写过《郡城南郊偶眺》：“谁家庭榭垂杨树？小阁朱门傍水开。”似乎这地方颇有诗情画意。其实，济南南郊也有个千坟累累的地方，“莱霞里”即莱阳、栖霞被杀者的埋骨处。
《偷桃》写蒲松龄年少时参加秀才考试在济南看到的神奇魔术表演：
子乃持索，盘旋而上，手移足随，如蛛趁丝，渐入云霄，不可复见。久之，坠一桃，如D大。术人喜，持献公堂……忽而绳落地上，术人惊曰：“殆矣！上有人断吾绳，儿将焉托！”移时，一物堕。视之，其子首也……无何，肢体纷堕，无复存者。术人大悲，一一拾置笥中而合之……乃升堂而跪，曰： “为桃故，杀吾子矣！如怜小人而助之葬，当结草以图报耳。”坐官骇诧，各有赐金。术人受而缠诸腰，乃扣笥而呼曰：“八八儿，不出谢赏，将何待？”忽一蓬头僮，首抵笥盖而出，望北稽首，则其子也。
历下之行，还让蒲松龄真实记下中国历史上一次大地震。康熙七年（1668）六月十七日，蒲松龄与表兄李笃之一起到济南，两人正在旅店对饮，忽听地面响声如雷，屋梁咔嚓咔嚓响……原来是地震。这次地震，淄川裂城墙数丈，摇落一千三百九十一个垛口，毁坏房屋无数。史载，这次震级达八点五级的特大地震造成重大人员、财产损失。蒲松龄在济南亲历此事，以生花妙笔记下中古史上最大一次地震，由近及远、由点及面，由局部到整体对地震做实录：
楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。逾一时许始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂，沂水陷穴广数亩。此真非常之奇变也。
历下还给了蒲松龄山东省头名秀才的美梦和十余次乡试冲不开举人关的噩梦。蒲松龄历下得志，历下失意，成也萧何败也萧何。历史得感谢蒲松龄的历下失意。不然文学史上的“科举”一题，肯定少N道精彩答案。
二、山东按察使喻成龙打聊斋什么算盘
康熙三十二年（1693）山东按察使喻成龙请蒲松龄到其官衙。
喻成龙乃辽东人，汉军镶蓝旗，曾随王士G学习写诗，算王士G的入室弟子。不知他通过什么渠道，读到《聊斋志异》，琢磨来琢磨去，下令淄川县令周统：把蒲秀才请来给我请到济南来！
蒲秀才偏偏不肯来。
既然喻大人诚意相请，又有周县令夹在里边，总不好让他左右为难，先生还是得走一趟……毕际有父子说好说歹，百般劝说，蒲松龄只好随周统到了济南按察司署中。
喻成龙见了蒲秀才，亲切交谈，先请蒲松龄看官衙盛开的梅花，再请蒲松龄看他请当代名画家画的“梅花书屋图”。蒲松龄连写三首诗，《喻廉宪命题“梅花书屋图”》和《又二律》。诗中恭维喻成龙“品似梅花淡烟拂”，赞扬喻成龙有政绩，“大雅真能起浮衰，宁止仁声遍空谷”。说爱梅的贵官请名画家画梅，请名流题诗，居然也请我这样疏狂的在野文人，诗写得诚惶诚恐，对喻成龙颇多恭维：
……帧上名流题欲遍，犹将风雅问樵渔。
……我分笔札忆梅开，如坐春风登春台。
此时蒲松龄可能心中“十五个水桶打水――七上八下”呢！喻成龙突然相请，是何意向？如果他提出让自己入幕，如何应对？如何既能拒绝，又不得罪操生杀大权的人？
蒲松龄做梦也想不到，又有谁能想到？掌管山东刑名监察大权的朝廷三品官“诚邀”蒲松龄来济南的真正目的，是觊觎《聊斋志异》！
当喻成龙终于说出来――或由其心腹说出来――他想拿白银千两交换《聊斋志异》署名权，蒲松龄如雷轰顶，半晌连话也说不出来了。
一千两银子什么概念？二十两银子够庄户人家过一年。一部书稿，能换全家五十年生活费！若如此，还用风尘仆仆、寄人篱下、梅妻鹤子？自己和儿子还可以纳贡做官。千两纹银，多现实的诱惑！
然而，蒲松龄呕心沥血，《聊斋志异》写了数十年。渴望像屈原在中华文明史留名，渴望得到杜甫梦李白那样魂魄相通的知音。他终生磨一书，不为换钱哪怕是大钱！
面对喻成龙丰厚而荒谬的交换条件，蒲松龄委婉谢绝。
喻成龙想用千两银子交换《聊斋志异》署名权，是达官贵人想出名想疯了。如果再把蒲松龄变成幕宾，代自己写出一份份文采斐然的公文、书信，从朝廷三公，到六部衙门，喻成龙“才思敏捷”、“飞花粲齿”，谁人不知，哪个不晓？他又“写”了部《聊斋志异》，自然顺理成章！
不过，喻成龙只知《聊斋志异》写得好，这本书到底有哪些内容？大概不得其详。如果他知道《梦狼》，知道《向杲》，知道《席方平》，知道《罗刹海市》，知道《公孙九娘》，如果他看到“官虎吏狼”，看到“官宰半强寇不操矛弧”，看到“阎罗殿上尽是阴霾，枉死城中全无日月”，会不会吓出一身冷汗？穷乡僻壤的秀才谈鬼说狐可能没事，朝廷贵官借古讽今，脑袋还要吗？
蒲松龄不乐意交出《聊斋志异》署名权，以乡野小民、疏懒成性为由请求回乡。喻成龙还算宽厚，没苛待蒲秀才，派人将他送回西铺。
把《聊斋志异》当做性命的蒲松龄，这次可如履薄冰、如临深渊了。
拒绝掌管整个山东生杀大权贵官的“善意交换”，不想活了？
可是丢了终生为之奋斗的《聊斋志异》，活着又有什么意思？
如何保住身家性命？尽量说好话以自保吧！于是，我们看到《聊斋诗集》异乎寻常、“热情”到不可思议、歌颂喻成龙的三首诗。
《舆颂恭纪俞公大老宗师德政》称赞喻成龙居官清廉、为民做主，尊重士子，富有文采。说他手执三尺剑，斩贪除暴；内心洁白，拒绝请托“关节”；为蒙冤被屈的百姓伸张正义；微服出游察民情，像春风甘霖给民众带来福音；在他治下，平民没有争讼，祸害黎民的豪强蠹役没有市场，恶人受到感化，不再为非作歹。在他治理之下，齐鲁诉讼日少，弦歌日增。他言辞锦绣，诗风超李太白，尊重爱惜人才更令人感动。像这样才德俱佳的好官应得到皇帝恩宠，进入三公行列，子孙都做高官，“三槐应见明允昌，七叶金貂笏满床”。
康熙三十三年，蒲松龄听说喻成龙要调京城任职，写了两首诗送行，《送喻方伯》似乎是向喻成龙委婉说明自己虽对他倾慕、敬佩、但不能追随。说喻成龙是“名贤W东疆，伟抱倾琪瑰”。“虚衷真爱士，律吹寒灰”。自己秉性古拙，口拙不能见官，只能在寒冷书斋写作，而喻成龙看得起自己，在严寒的冬日带来温暖，给一个飘泊的灵魂以安慰。没想到造物忌恨，把识才的伯乐调走。离别之际，无限怅惘。《又闻喻方伯迁京尹》描写听到喻成龙到京城任职的消息，上千人攀住他的车希望他留任，自己很想带妻儿进京城请愿，无奈没有盘缠，再一想，这期望岂不太自私了，喻大人高升能够覆盖更多的黎民，不是百姓之福？
折杨柳，送君行，征人一簇马鸣嘶。
飘u鹤盖风tt，千人掩面攀锦Z。
攀锦Z，挽朱轮，行将天上自说陈。
虎豹卧常关，道绝苦无因。
我将携妻子，入燕门，恨无双羽翼，资粮艰辛。
南亦王民，北亦王民，留鞭截镫，北人怒嗔。
覆君衣被，恐君他移，低头步念，此一何私？
但愿登凤楼，入黄阁，
黑头相公方年少，身如明月无不照。
读《舆颂恭纪俞公大老宗师德政》《送喻方伯》《又闻喻方伯迁京尹》，既非常不舒服又百思不得其解。喻成龙何许人？不过曾对蒲松龄表示欣赏的山东高官而已。其在诗坛的地位根本没法与诗坛的真正大师王士G相提并论。蒲松龄怎能如此卖力“讴歌”？美化得不讲分寸，夸张得不合情理，“赤诚”得近于肉麻！“秋怀粲发云汉章，遒逸欲过谪仙郎”，连李白都不如喻成龙啦？缺少起码常识！“千人掩面攀锦Z”，“我将携妻子，入燕门”，喧染造作，言不由衷。如此热情歌功颂德朝廷高官的文字，怎么可能出自呐喊“官虎吏狼”的《聊斋志异》作者之手？是蒲松龄因为受到“恩遇”而真心敬仰这位三品大员？还是因拒绝喻成龙要求、为避祸不得不违心歌颂？都有可能。实际上，不管山东省志、济南府志，还是《聊斋志异》，都找不到喻成龙如何爱民如子、如何清廉的记载，哪怕一个像张嵋放私盐小贩逃走的小故事，也找不到。这些诗歌说明，当需要恭维哪位高官时，蒲松龄能将马屁拍得舒舒服服，高帽戴得优哉游哉。读这些词藻华丽、叠屋架床的颂诗，再读读蒲松龄康熙三十二年（1693）及之后拟表中对皇帝的颂扬：
伏以盛世尊贤，布龙文于万国；熙朝重道，し镌逵谖逶啤
（《拟四子赞》之一）
伏以龙旗拂地，九重劳府事之；风诏自天，万物仰生成之大。
（《巡河赦罪表》其二）
蒲松龄在虚拟的皇帝面前何等诚惶诚恐、感恩戴德！如何搜肠刮肚、歌颂圣明？它们与《齐民叹》怎么可能出于同一人之手？可以设想，如果蒲松龄真的通过秋闱、春闱，做了进士，成了皇帝身边的高官，他能做包公、海瑞那样捋龙须的诤臣吗？大概不能。能做坡、范仲淹那样的“文章太守”吗？大概也不能。他很可能会成为类似明代台阁体代表三杨（杨奇、杨荣、杨溥）那类“颂圣德、歌太平”的人物，高唱什么“圣主经营基业远，千秋万岁颂升平”（杨荣《随驾幸南海子》）。
幸亏历下有个彻底堵住蒲松龄做官之路山东贡院！真该给它挂副对联：
上联――挡住某个潜在庸碌官
下联――造就一位天才小说家
横批――留仙伯乐
康熙三十二年（1693），朝廷三品官喻成龙向蒲松龄提出以千金易《聊斋》的事，在蒲松龄死后二十几年，由其长孙蒲立德透露出来。乾隆初年，蒲立德想把祖父的《聊斋志异》印出来，手里没钱，就向当时的淄川县令唐秉彝上了个《呈览撰著恳恩护惜呈》，其中说到：“在昔喻廉宪购以千金，未敢庭献。”蒲立德的呈子收进《东谷文集》，仅有抄本。因此知道此事的人不多。乾隆三十一年（1766），蒲松龄去世半个世纪后，刻印青柯亭本《聊斋志异》的赵起杲李代桃僵，在《刻聊斋志异例言》中将喻成龙欲欺世盗名的事，硬给栽到王士G头上。二百多年间随着青柯亭本流传，曾提携蒲松龄的王士G一直蒙此不白之冤。真是哪个庙都有冤死的鬼。
三、湖畔泉边晤子青
白发苍苍的蒲松龄在大明湖畔遇到聊斋真正知音时，激动极了。
比蒲松龄小三十岁的朱缃算得上聊斋先生最忠诚热诚的“粉丝”，对《聊斋志异》的流传起了相当重要作用。
朱缃，字子青，号橡村居士，是贵胄子弟，出生于济南声势显赫的豪门之家。伯父朱昌祚，曾任工部侍郎，直隶、河南、山东三省总督，后因抗阻鳌拜擅权被处死。康熙皇帝亲政后为其，朱昌祚两个儿子分别做了大理寺卿和郧阳知府。朱缃之父朱宏祚，官至浙闽总督。朱缃为其长子，朱缃二弟朱绛，官至广东布政使，三弟朱纲做到湖南布政使。王士G说济南朱家“家世翔贵，门有列？”（《带经堂集》卷七十五《云根清壑集序》）。朱缃捐个候补主事虚衔，终生不曾做官，蒲松龄尊称“朱主政”。朱缃三十八岁去世。王士G为他写的墓志铭说他：
薄科举程文……独致力于歌诗……彬彬然一代之作手也。子青既盛有时名，四方胜流过历下者，揽湖山之秀，挹清泉之洁，而未识子青，则犹以为未足也，必停车结驷而造焉。
朱缃的《枫香集》《云根清壑山房诗集》《观稼楼集》《吴船书屋诗集》，都曾刊印，其中不乏清丽之作。如《观稼楼集・酬时雨村明府，时已罢官》写得空灵潇洒：
浮名身外掷鸿毛，酒盏诗简兴倍豪。
我亦劳劳厌人海，从君秋水诵《庄》、《骚》。
朱缃在济南城南有富丽堂皇的厅堂楼阁，精致考究的私家园林，院内杨柳飘拂，繁花如锦，绿竹森森，阶下琮琮泉水流淌。朱缃还常带上僮仆，驾上画舫，漂在大明湖上，看捕鱼采莲。他的“橡村别墅”坐落在章丘明水乡，房屋为青山拥托，清泠百脉泉环绕其舍。朱缃聪明好学，喜绘画下棋，酷爱写诗，因其父曾与王士G同学且同朝为官，朱缃曾向王士G学写诗，也算“诗艺出名门”。康熙四十四年（1701）王士G经过济南曾在朱家住过十天，朱缃为他做导游，带王士G游大明湖。王士G对朱缃提携唯恐不力，朱缃刊印四部诗集，都由王士G写序。
朱缃过着富贵闲人生活，又是个文学发烧友。他在什么情况下，读到部分《聊斋志异》手稿？已无确切史实可以查实，很大可能通过唐梦赉。唐梦赉与朱缃之父朱宏祚是同年，都是顺治五年（1648）山东乡试中举，朱缃称唐梦赉“年伯”。唐梦赉早在康熙二十一年（1682）已为《聊斋志异》写序。蒲松龄再写新作，唐梦赉总是热心读者。如果朱缃通过唐梦赉向蒲松龄借阅聊斋手稿，蒲松龄很难拒绝。蒲松龄有封《上唐太史济武先生》写到：“然所呈司内之书，无有副本，不讨之，恐归乌有耳。”说明《聊斋志异》手稿在唐梦赉手中待的时间不短，很可能从唐家“游”进朱家。
康熙三十五年（1696）秋天，蒲松龄到济南参加乡试。乡试考完，心情很不舒畅，写了封简单、客气的信请人送给朱缃，讨要部分聊斋稿：
到郡数日，未敢以y相干，今行矣。昨所寄书，如蒙电过，望掷还也。
没想到，一封语气冷淡的书信，引来个热情“聊斋发烧友”。朱缃接到信后，坐上华丽的马车，带着美酒，到大明湖畔毕盛寓所拜访蒲松龄。他的热情与诚恳，令蒲松龄感动，不肯轻易登权贵之门的蒲松龄答应到朱缃家做客。第二天，借了毕盛家的马，冒雨跑到济南城南朱府。两人谈诗论文说聊斋，坦诚相叙，相见恨晚。秋雨淅淅沥沥下着，酒席上两个文友谈兴正浓。五十七岁的秀才与二十七岁的贵公子通过一番倾心交谈成了忘年交。在知心交谈中，连时间流逝都被忽视了：
踏泥借马到南城，高馆张筵肺腑倾。
岂以作宾拟枚乘，徒劳入市过侯赢。
锦堂蕴藉诗千首，褐父叨沽酒一盛。
公子风流能好客，不将偃蹇笑狂生。（之二）
（《朱子青见过惠酒》）
蒲松龄描绘自己迂拙得像自由自在的山野之民，没想到朱公子亲自穿过济南城到大明湖来拜访年老家贫、穿旧衣服、宛如魏国隐士侯赢的聊斋先生。济南城南摆着高官仪仗的朱家，像西汉梁孝王刘武在河南商丘的园子，把司马相如、枚乘等待为座上客。朱缃像唐代北海太守李邕客待杜甫的祖父杜审言，像江州刺史王弘客待陶渊明，在接待贤人高人的地方也接待淄川来的狂野之人。朱缃是青年人，而老年蒲松龄对年轻人喜欢的事早已忘怀。虽然是朱家宾客，但不是能写赋的枚乘。《朱子青见过惠酒》说明两个年龄地位家境相差很多者交往的基础是什么？是文学，首先是《聊斋志异》。蒲松龄以穷困中的杜甫自比，将贵公子朱缃比作北海太守李邕。朱缃在席上说了什么“惊人句”令蒲松龄兴奋？描绘富贵闲人的诗句能令蒲松龄“惊人”？不可能。只能是高度评价《聊斋志异》的诗句。
蒲松龄的长孙蒲立德曾拟《书〈聊斋志异〉朱刻卷后》一文，说明其祖父之所以与贵公子朱缃成为契友的原因，关键正是《聊斋志异》：
昔我大父柳泉公，文行著天下，而契交无人焉。独于济南朱橡村先生交最契。先生以诗名天下，公心赏之；公所著书才脱稿，而先生索取抄录不倦。盖有世所不知，先生独相赏者，后之人莫得而传之。
“交最契”即交情最为深厚之意。单看这一句话，岂不会觉得奇怪？蒲松龄与张笃庆、李尧臣是青春结杜、终生友谊不变的朋友，与毕盛钜是同食三十年如同亲兄弟的朋友，难道都不如与蒲松龄仅见过几次面、通过几封信的朱缃？何况二人家境贫富悬殊、年龄相差三十岁？蒲立德明确说明：乃祖蒲松龄与朱缃的感情建筑在文学上，尤其是《聊斋志异》上。朱缃不是一般的喜欢《聊斋志异》，而是能理解蒲松龄以鬼狐史寄托磊块愁的良苦用心，能高度评价《聊斋志异》在中华文明史上的地位。这对于蒲松龄，实在是雪中送炭，难得知音。蒲立德这样描述：
公（指蒲松龄）之名在当时，公之行著一世，公之文章播于士大夫之口，然生平意之所托，以俟百世之知焉者，尤在《志异》一书。夫“志”以“异”名，不知者谓是虞初、干宝之所撰著也，否则黄州说鬼，拉杂而漫及之，以资谈噱而已。不然则谓不平之鸣也；即知者，亦谓假神怪以示劝惩焉，皆非知书者。而橡村先生相赏之义则不然，谓夫屈平无所诉其忠，而托之《离骚》、《天问》；蒙庄无所话其道，而托之《逍遥游》；史迁无所抒其愤，而托之《货殖》、《游侠》；昌黎无所摅其隐，而托之《毛颖》、《石鼎联句》……
蒲松龄茹苦含辛写作《聊斋志异》，希望自己的作品、自己的创作成就能得到应有评价。蒲松龄与朱缃交往之前，已有高珩、唐梦赉为《聊斋志异》写序，王士G为《聊斋志异》题诗。但他们对《聊斋志异》的评价还停留在比较浅的层次上，还没有真正理解《聊斋志异》，也没有真正理解蒲松龄。他们或者把《聊斋志异》与《搜神记》《虞初新志》相提并论，认为《聊斋志异》与它们一样，是谈鬼说狐、记述怪异，为人们提供谈资；或者认为蒲松龄不平则鸣，借鬼狐寄托孤愤、劝善惩恶。只有朱缃把蒲松龄与屈原、司马迁、庄子、韩愈等一流文学大家相提并论，把《聊斋志异》看成与《离骚》《史记》《逍遥游》并肩的经典作品。这就远远超出高珩、唐梦赉、王士G对蒲松龄和《聊斋志异》的评价。蒲松龄终于遇到一位真正理解自己的知音！一生的追求终于被人高度认可，何等兴奋！这也给子孙留下与朱缃“交最契”的印象。
蒲松龄与朱缃在济南饮酒畅谈之后，维系二人关系的是《聊斋志异》。朱缃就抄录和评价《聊斋志异》给蒲松龄至少写过四次信和两首诗。
第一封信写于康熙三十六年（1697）。朱缃已过录七册《聊斋志异》，尚有八册没见，“冀阅虬龙之全甲”。说明康熙三十五年（1696）两人愉快相见后，蒲松龄把《聊斋志异》手稿借给朱缃抄录，包括朱缃曾经抄过的，总共七册。第二年朱缃在信中说七册都抄完了，希望把剩下的八册再拿来让他抄。《聊斋志异》手稿共十六卷，康熙三十六年已有十五卷。
康熙三十六年朱缃写《简蒲留仙》，把蒲松龄与传说是淄川人成仙的鹿皮翁类比，说他想到淄川拜访蒲松龄：
岑山栖托处，谁识鹿皮翁？
床晒一笼药，膝横三尺桐。
z衣梦中绿，花影句边红。
此际幽居者，柴门可许通？
朱缃并未成行，蒲松龄与朱缃的诗中都没有二人在淄川相会的记载。第二封信写于康熙四十一年（1702）。朱缃向蒲松龄索要“《志异》书有未经弟抄录者”，说明《聊斋志异》最后一卷已基本完成，朱缃希望蒲松龄拿给他抄。同一年朱缃《蒲留仙过访话旧》写得真诚感人：
旧雨情深动雁群，西风萧瑟又逢君。
诗吟篱下狂犹昔，书著山中老更勤。
身外浮名空落落，眼前余子任纷纷。
泉香峰翠勾留处，且共开樽坐夜分。
不管人生是否得意（蒲松龄再次乡试落榜），不管能不能获得功名，不管世人如何看待写鬼狐史，蒲松龄都心无旁鹜、更加勤奋，一心一意著聊斋，朱缃对此深表敬佩。
朱缃写给蒲松龄的第三封信较难确定作期，却相当重要，信中谈到对《聊斋志异》艺术特点的认识：
暑退秋晴，型华不注，恍若新晤，奇矣！今披读先生文，苍润特出，峭拔天半，又不费撑弩，天然夷旷，固已大奇；且细按之，幽细刻露，蹙岚滴翠，非复人间有。然则华不注之形模，惟先生文似之；华不注之神骨，惟先生得之。非但旧契，并获良晤也。先生其许我否？
华不注是济南的一座名山。朱缃用华不注的山势形容《聊斋志异》文势，“苍润特出，峭拔天半”，用华不注幽深滴翠，比喻《聊斋志异》语言特点。这样的分析，比高珩、唐梦赉等的评价要细致确切得多
第四封信写于康熙四十五年（1706），信中说蒲松龄“新著甚多”并希望“《志异》并祈携来”，说明“新著”并非《聊斋志异》，指什么？难道朱缃也对俚曲、杂著感兴趣？朱缃要求将《聊斋志异》带来校正过去抄录的错误，说明《聊斋志异》创作已完成。
康熙四十五年（1706）朱缃写下《〈聊斋志异〉题辞》：
捃摭成篇载一车，诙谐玩世意如何？
山精野鬼纷纷是，不见先生《志异》书。
社会上“山精野鬼”多的是，正等着进入《聊斋志异》充任角色！
朱缃还将自家经历、见闻告诉蒲松龄，让他写进《聊斋志异》。如《外国人》及《老龙舡户》。后者写朱缃父亲朱宏祚任广东巡抚时，当地发生多起客商海上失踪的无头案。朱宏祚在城隍提醒下破了此案。
朱缃还是个笔记小说的创作者，他所著的《耳录》没流传下来，有两则被蒲松龄做了《聊斋志异》的附录，一则为《司训》后的简单记载：“道傍设浆者，榜云：‘施恭结缘’，讹茶为恭，亦可一笑。”另一则为《司训》后记载东莱贡生做沂水司训：
性颠痴，凡同人咸集时，皆默不语；迟坐片时，不觉五官俱动，笑啼并作，旁若无人焉者。若闻人笑声，顿止。日俭鄙自奉，积金百余两，自埋斋房，妻子亦不使知。一日独坐，忽手足动，少刻云：“作恶结怨，受冻忍饥，好容易积蓄者，今在斋房。倘有人知，竟如何？”如此再四。一门斗在旁，殊亦不觉。次日迟出，门斗入，掘取而去。过二三日，心不自宁，发穴验视，则已空空。顿足拊膺，叹恨欲死。
朱缃记载教官洋相，与深恶“帘中人”的蒲松龄不谋而合，蒲松龄拿来做附录，并感叹“教职中可云千态万状矣”。
2008年4月13日，星期日
昨天早晨，一位家长打电话给我，告诉我班里一位男生近来几次发短信给她女儿，言辞极为暧昧。前天夜里又发信说：“我喜欢你，你别喜欢别的男生”。所幸的是，她女儿回的短信还算义正词严。另外，她还告诉我该男生在班级里发起号召，建了一个班级QQ群，群里已有很多同学，她用女儿的QQ传文件给同事时无意中也进群看了看，发现群里的言论很不干净，有的粗俗得不堪入目。作为一名有责任心的家长，除了担心自己的孩子受到不良影响外，她也担心其他孩子渐渐学坏，所以一大早就急急忙忙给我电话。
听到这个消息，我很是一惊。她所说的那名男生一直是我们几位任课教师心目中的乖男孩，平常文质彬彬、勤勤恳恳，在班级中文静得如女孩一般，成绩也优秀，通常都是老师表扬的对象、树立的典型人物。这样的学生班里班外反差如此大，怎么能不令人诧异！
这位家长因为自己工作忙，孩子的爸爸不在本地工作，老人又在乡下，为了方便与孩子联系，向我们申请允许她给孩子配个小灵通。当初我们考虑到实际情况，默许了她的要求，同时提出该生在校六小时期间不允许开机，课间不允许在同学面前拿出来玩。鉴于这样的情况，我建议这位家长先找个合适的理由不动声色把孩子用的小灵通收回，同时告诉她小学高年级的孩子开始进入青春期，有些举动家长要正确看待，既不能拔高上纲上线，又不能掉以轻心，关键在于家校配合，积极引导，让孩子健康、快乐的度过人生的这一关键阶段。
为了更深入地了解班里孩子的思想动态，我请这位家长将孩子们建立的班级群的QQ号发给了我，我想试着加入，探个虚实。昨天下午，我将自己的其中一个QQ号的资料做了些改动，以班级一员的身份申请加入班级群。在我提出申请约一小时后，居然还就让我进了群。我进去后，立即让自己处于“离开”状态，看孩子们在群里说些啥。
群里在线的孩子还不少，我数了一下，有十几个呢。他们海阔天空，东谈西扯，毫无主题，一会儿争论这，一会儿吵闹那，确有不少污言秽语。有时也谈些青春期的敏感话题，虽然遮遮掩掩，把自己朦胧的念头表露得极为含蓄，但字里行间还是能窥出端倪。我静静地呆在一边，好似一只悠闲的“猫”在看一群“鼠”嬉戏。也许是我的不动声色使他们有了些警觉，“群主”立即紧急公告，声称可能是老师进了群，提醒群里所有的人收敛自己的言行，一会儿的功夫，群里安静了，一个个纷纷下线，我也只得撤退。
今天早上，我又上线了。打开QQ，发现自己已被踢出了班级群，无奈之下向几个“群众”发出了加为好友的申请，可惜都是无功而返，他们对我的号码保持了高度的警戒，无人理我。我不得不佩服小家伙们群纪的严明和他们一致对外的高度统一。万般无奈，我求救于打电话的那位家长，让她把女儿的QQ号和密码告诉我，同时请她配合，不让孩子用电脑。我又顺利地“隐身”进群了，群公告栏内容变了：“警报解除，危险已被踢出！大家投票表决，我们的班级群是否对老师开放？”我浏览一下聊天记录，各抒己见，但看得出多数人持反对意见，想有一个自己的、不受制约的天地。看来，我是一个不受欢迎的人。一个下午，我都让这个QQ号处于“隐身”状态，一直留意孩子们的话题，也一直在思考这个游戏玩不玩？如果不玩，怎么引导孩子？如果还继续玩，又该如何玩出理想的效果？许多孩子也是一个下午始终在线，一直闲聊，我担心他们沉溺于网络。
明天得和同事们商量商量，既要教育引导好每个孩子，又不能伤害他们纯真的心灵，不能让孩子们对我们的教育行为不理解，从而产生敌意。
2008年4月14日，星期一
今天上午，女孩子家长又打电话给我，“群主”昨天继续不断地发信息给她女儿，看来进入青春期的孩子还挺冲动。我和班主任老师商量，觉得有必要约见一下男孩子的家长，请家长配合做好教育工作。
上完第一节课，我立即与家长取得了联系。经过慎重考虑，我们把家长约到不会碰到孩子们的会议室，男孩家长如约而至。见面后，我和班主任老师把情况向家长做了一个简要介绍，同时也了解了该生近来在家中的表现。孩子家长联系自己最近一段时间观察到的现象，把整个事件连起来一想，终于明白了孩子近来表现有些异常的缘由。
家长忙于自己的生意，加之孩子一贯表现不错，因此很少关心孩子思想变化，平时只注重满足孩子的物质需求。孩子渐渐长大，家庭教育没有得到及时的刷新跟进。男孩家长经常出差，对孩子使用通讯设备和网络也疏于管理，也很少有机会与孩子交流沟通，所以孩子选择了网络聊天。群里都是些正步入青春期的孩子，他们明辨是非的能力有限，媒体文化的负面影响和缺少健康的引导等多种因素交织在一起，就形成了一个对他们健康成长不利的聊天群。在老师面前、家长眼里他们是乖孩子，在群里他们又是另一副面孔。我们帮家长对孩子们出现的问题作了一些理性的分析，提出了几点教育建议：
一、孩子们出现的问题是成长历程中的自然现象，要正确对待，不能放大问题，也不能小视问题。
二、找一些合适的理由对家中的通讯设备和网络进行监管，理由要充分且恰当，不要引起孩子们的误会引发逆反情绪，管理的实施尽快到位，不能搞一刀切。
三、要增加与孩子沟通交流的机会和时间，通过与孩子成为知心朋友、讲自己成长历程中的故事、亲子同读一本指导孩子度过青春期的书籍等多种形式帮他们解决成长中的烦恼。
四、学校与家庭要密切配合，互通信息，为孩子的健康成长营造良好的外部氛围。
下午，我和班主任老师又与另外几位家长进行了沟通，提出了同样的教育建议。我们两位老师筹划想借助于一个恰当时机让孩子们主动邀请我们加入他们的群，和他们融为一体。
2008年4月15日，星期二
今天中午，利用午餐后的休息时间再次登录“永远的五一班”这个群时，发现群里了最新公告：“对不起，本群因某种原因不得不解散，请大家珍惜美好时光！！！本群具体解散时间为周六上午……”看来，孩子们已经有所觉察，觉得他们的群危机四伏，于是决定走为上策，散伙！其实，这并不是我想要的结果，我只是想通过一定的方式净化一下群空间，希望他们在一个健康、文明的网络平台里交流思想、共享成长的经验、促进发展，使这个群成为教师、学生和家长之间和谐共生的园地。如果孩子们实施他们的计划，那我的构想就成了永远的构想。
中午绝大部分“群众”都在学校就餐，我借面批作业的方式逐个通知“群众”到我办公室见面，边交流最近作业的情况，边旁敲侧击了解一些信息。我发现孩子们都在隐瞒上网聊天的事，有的甚至声称自己连QQ号都没有，真佩服孩子们的演技，撒谎时面不改色心不跳，镇定自若，把自己双休日的活动介绍得井井有条、天衣无缝，让人听后毫不生疑。我想了解班级里男、女同学交往状况时，一个个守口如瓶，与在群里聊天时人人争当消息灵通人士的表现迥然不同。既然他们不想告诉我，我也装作不知，不揭穿他们，否则会进一步拉大师生之间的距离，从而失去沟通交流的基础。他们的言行充分显示了青春期小群体中个体表现的同一性和群体的排他性。
如何使孩子们都能够坦诚地面对老师，不解散QQ群？如何让他们积极地邀请老师或家长加入他们的群、成为他们的知己？如何使群发挥积极教育引导作用等等，这些问题都需要我们几位老师在有限的时间中智慧地面对！
2008年4月16日，星期三
下午，我主动找“群主”谈心。谈话时，我并没有直奔主题，首先肯定了他在多方面的优点，比如学习态度端正、作业工整且正确率高、遵章守纪、有绘画特长、有人缘等等，从他的表情可以看出他很开心。聊些题外话可以让他放松心情，能够与我主动交流。
在唠叨了几分钟后，我便问他，平时完成学习任务后一般做些什么？看书？画画？上网？还是……我的问题没有很明确的指向性，所以他也就实话实说。他坦言，看书和上网是主要的活动。我又主动向他推荐了几本书，建议他最近读一读。然后，才试探性问他，会用QQ吗？会和同学聊天吗？他腼腆地笑了笑，说现在不会用QQ的人OUT了。于是我便主动把自己的另一个QQ号告诉了他，也表示要他的号，希望能成为他的好友。他拿着我的号码，自言自语地说，那个原来不是？我故意问他哪个不是什么？他笑了笑说，星期日他遇到了一个网名“秋水长天”（我的QQ昵称）的人，他以为那就是我。我顺着问他，“秋水长天”和他聊什么？他说没聊什么，只是想和他加为好友，他始终不谈“秋水长天”进群又被踢出群的事。我告诉他，网上坏人不少，别和陌生人聊天。他说他从不与陌生人网聊。我小心翼翼地继续追问他一般和哪些人聊天？他说班里有很多同学都有QQ号，双休日大家经常一起聊。（一不小心，又给我透了一条信息。）我故作惊讶，都在聊天室里聊吗？聊天室里人很多，也很杂，里面的内容也有些不健康，你们小学生最好别进。他见我有些严肃了，连忙辩解，说在群里聊，不去聊天室，群终于浮出水面！
我和“群主”谈话一直处于愉快的氛围之中。由于我自己没有建群的经历，于是我诚恳地请他介绍如何建群和如何管理群。“群主”被我的诚意所打动，他问我是不是想建一个群，建个怎样的群？我说班里既然很多同学都有自己的QQ号，就建一个班级群，方便我和同学们交流、沟通。他乐了，说用不着了，他已经建了一个班级群，群号是34912371，只要我加入他们的群就行了，终于水到渠成！我迫不及待地打开了笔记本，让他把我加了进去。他边加边介绍群的知识，小家伙懂很多，我自愧不如。
加完之后，我又和他聊起了男女生相处的话题。我给他简要的介绍了进入青春期孩子的身心特点和这个时期的孩子常见的心理现象，并结合具体的实例介绍一个人应如何度过人生中这一发展、变化的关键时期，以及如何处理好青春期的烦恼事。我在与他交流的过程中，不时停下来听他说说心里话。话题虽然敏感，但交流是和谐的，不知不觉，一个多小时过去了。
晚上，我上线后，首次以老师的身份进入了“永远的五一班”，发现“群主”又在群中了新的公告：“本群又因某种原因不解散了，请大家聊天时要聊些有意义的话题，不允许说脏话，违者踢出！”我随即留言表示支持，同时感谢各位“群众”欢迎我的加入！
2008年4月17日，星期四
今天下午，学校举行了五、六年级的拔河比赛，“群主”是运动员，赛前、赛后情绪很阳光。我们班经过几轮激烈的争夺，一路过关斩将，获得了五年级组的冠军。全班同学欢欣雀跃，“群主”放学后在群中再次更新了公告：“哈哈，今天拔河比赛我们第一啊，大家高兴吧！！人人都有功劳的！”我也在群中发言，感谢运动员们的奋力拼搏并向全体同学表示祝贺！同时我发出邀请，邀请本群的“群众”本周日下午两点至三点开聊，我想借网络平台和“群众”们聊聊一些大家关心的话题，给孩子们一些指导！
2008年4月20日，星期日
下午2点，我按时上线进入了班级QQ群，十几个孩子早就进来了，纷纷发言欢迎我的到来，我由衷地感到高兴。先是几十秒的沉默，然后大家就七嘴八舌地聊开了：陆老师，您对我们上网怎么看？反对聊天吗？爸爸妈妈不同意我上网，我总是偷着上，今天我告诉他们您要和我们聊天，才得以光明正大地上网，我该怎么办？……孩子们的问题、话题还真不少，有些是我们老师想都没想到的一些现实的成长话题。我始终坚持以朋友的口吻和他们谈心，讲述我自己成长历程中有趣的故事，讲我们那一代人为了看一场广场夜电影步行十几里路不觉累的快乐；讲捡废品、刮桑树皮卖、挣钱买一支心爱钢笔的骄傲；讲大忙季节帮父母下田收麦打田、起秧插秧的辛苦；讲偷偷喜欢一个女孩子情愫萌动的情怀……一晃一个小时就过去了。孩子们吵着还要聊，我答应孩子们以后每周都陪他们聊一次，也趁这个机会“唆使”孩子们邀请其他老师加入这个“群组织”，使其他老师也能利用平台和他们交流、沟通，和我一起帮这些小家伙度过青涩懵懂的初始阶段，扬起成长的航帆。
以后的日子，孩子们不但邀请了老师们加入了班级群，还鼓动家长也加了进来，这个班级群成了师生、亲子和家校沟通、交流的有效的载体，用QQ交流孩子们少了些面对面的羞涩，有了烦恼、困惑都能在这个群里得到老师和家长们有针对性的帮助和指导。这个班级群后来一直很活跃，陪着我和学生们度过了他们美好而又值得回忆的小学生活，直到现在仍然人气很旺，我还经常在群里和他们联系，了解他们在初中里学习与生活的情况。
我为自己成功化解了一次孩子们的“青春危机”而高兴，但现在想起来，也为自己“穿马甲”进群和未经QQ号所有人同意就借号进群窥视孩子们的言行而纠结，究竟这是“恶的善”还是“善的恶”？孩子们中存在很多如同QQ群一样、大大小小的非正式组织，我们又该如何睿智而又道德地教育引导？对孩子们的教育如何才能实现目的和手段“善”的统一？
其实静静的忘记，我在宿舍里面基本上也不知道能干什么，就除了说在外面发作文呢，然后其他什么的，所以基本上就不能之后在宿舍里面完成就这样聊天的，日语是可以在宿舍里面完成，但是自己并不想老是花时间浪费在和别人聊天上，就像今天的话，今天中午就不是浪费了一个中午和别人在聊天吗？就和妈妈还有和朋友在聊天，这样说也是有害他们灵活的感情，但是自己就觉得嗯，就浪费了一些时间在这一期上面吧，所以就不是很开心，就感觉是。有浪费的时间这样子，但是如果坐在宿舍里面的话，真的这一些事情做真的真的是做不成的。
然后呢，看看宿舍里面的人，就昨天的话有其中有一个人就是实在是太无聊了，就真的是那种过分的无聊吧，所以呢，就嗯拿了一本书这些书在看，然后另一个人就是拿着一个游戏就在那里打游戏，然后还有另一个呢就是在那里拿着画板在画画，那个人真的就是那个会画画的人，就是那个性格相对来说比较专业的人，然后比较干裂的那一个女孩子骂他其实能力真的超级想看起来就是一个小孩子，但是能力超级强，而且是多才多艺，大众化话，唱歌都特别棒，就他话他叫真正作业的时候，我们写的都是日记吗？毕竟我们是那个选中文系的学汉语言文学的，基本上都是写作了，但是他就是以绘画的形式上交作业，然后呢今天就唱歌的时候基本上全场都是他的，再加上就今天选那个唱班歌的时候也是选上了他。
就其实在射手里面真的就是挺无聊的吧，真心要是真的在宿舍里面也不知道应该干什么，就也不想和其他的朋友聊天，这样说自己真的应该去找他们联络一下感情，毕竟自己在家的时候，他们没事有事也会找自己聊一聊天，但是自己就没有说，再就就比如林海家同学自己过来之后就没有找过他语音聊天了，毕竟也是怕打扰到他嘛，自己虽然说在家的时候也有跟他承诺过，说到时候自己回学校的时候就坐在椅子上像他一样，然后坐在椅子上，然后跟给他打视频聊天啊，给他语音电话什么的，毕竟自己在家的时候，他什么时候给自己打了语音电话，但是自己现在在学校的话自己就没有这么去做，可能自己就真的就觉得没有必要吧，毕竟大家都知道彼此会过得怎么样，就基本上这种性格我们都了解了，然后这些大学生活我们都各自去体验了，就就大概知道对方会怎么去过了，所以我觉得没有必要再过多的去分享，再加上性爱好像也没有什么可以去和对方说了，就自己已经在这里倾诉，完了就不想的时候再去和其他人倾诉了。