时间：2023-10-12 10:55:41
这些人在我们极需要帮助的时候伸出一双援助之手，他们便是我们的父母，师长，以及朋友……
父母赐予我们生命，师长授予我们知识，朋友给予我们帮助。
是他们给了我们这三样无价之宝，让我们可继续在人生的道路上继续行走。是他们在我们后面默默无闻的支持着，做我们强大的精神支柱。
感谢他们吧，伟大的父母，尊敬的师长，亲爱的朋友，没有你们，我还在人生的起点上孤单徘徊。
父母含辛茹苦地抚养我们长大，脸上的皱纹和缕缕白发便是最好的见证。面对他们为我们的付出，我们怎可能视而不见。更何况“小羊有跪乳之恩，”“乌鸦有反哺之情”，作为人类，我们怎能不感谢他们呢？他们给予我生命，给了我一个温暖的家。坚实而温馨的避风港将永过成为我栖息的地方。从小事上说，父母为我们的衣食住行操心，日复一日，年复一年，只有他们才经得住时间的考验。
师长，传播知识的天使，每天为我们备课而挑灯夜战；是他们阳光般的笑脸抚慰我心灵的创伤，用无悔的青春书写不朽的辉煌篇章。朋友，同学，是他们让我感到集体生活的快乐，“朋友是世上最大的宝贝。”让学生时代成为相册中最真最纯的一页。
他们，默默无闻的人，却是付出最多的人。让我们一同感谢他们吧，感谢父母赐予我们生命！感谢师长授予我们知识！感谢朋友给予我们帮助
“爱与成长”爱与陪伴“
二.活动目标：
了解西方的传统节日——圣诞节
体验与老师、父母在一起欢度节日的幸福和快乐。
培养幼儿能勇敢的在集体面前展示和表现自己，积极主动的参加假体活动
通过亲子游戏增进幼儿与家长之间的情感交流。
三、活动前准备：
1.装饰有节日气氛的教室、大厅及”圣诞节“墙饰。教师提前给幼儿介绍圣诞节相关知识。
2.圣诞老人服装一套，幼儿圣诞帽每人一顶。
四、游戏，供大家参考
1、find the christmas star
玩法：请每个孩子做一颗星星并学会说英语christmas star，老师把星星收起来，另一名老师将孩子带出课室，老师再把星星藏到课室里的不同地方，然后再带孩子进来找星星，找到最多星星的孩子可得到老师的礼物。
2、where is your sleigh?
玩法：孩子们围成一个圆圈坐好，请一个孩子戴上圣诞帽，蒙上眼睛扮演圣诞老人站在圆圈中间，把“雪撬”放在他身边，再请一个孩子拿着“雪橇”绕着圈外边走边说：“santa, santa, where is your sleigh? someone has taken it away. guess who? guess who?(全班孩子都要学会说)然后把“雪橇”放在一个孩子的背后。被蒙着眼睛的孩子有三次机会猜。拿“雪橇”的孩子扮演圣诞老人蒙上眼睛，游戏继续。
3、christmas cards
玩法：每个孩子准备一张圣诞卡(自己制作或画)，老师把所有的卡片收起来放在一张桌子上，孩子们轮流扔骰子，扔到6点的孩子可自由去选择卡片，直到每个孩子都能得到别人的卡片。
4、穿山洞
准备：一条细线、一张桌子、“where is thumb-king”挂图/cd一张。
游戏规则：
(1)、父母张开五指使指头间隔地分别立在桌面上，指头不可离开桌面。
(2)、在“开始”的口令下让孩子拿着一条线从大拇指(thumb)的外侧绕进食指(pointer)内侧—中指(tall man)外侧—无名指(ring man)内侧—小指(baby finger)外侧。3、接着，再由小指(baby finger)内侧—无名指(ring man)外侧—中指(tall man)内侧—食指(pointer)外侧—绕回大拇指(thumb)。
备注：游戏时放音乐，音乐停时游戏结束。完成1次可得一枚印章。印章数由完成数决定。
5、走线
准备：在空地上用带有颜色的毛线作出(merry christmas/happy new year)样，cd一张。
游戏规则：
(1)、父母引导孩子脚踩单词完成任务。
(2)、完成后并念出地上单词。
备注：游戏时放音乐，音乐停时游戏结束。完成可得一枚印章。
附：
christmas vocabulary(圣诞词汇)：
1，reindeer 驯鹿
2，wreath花环
3，candy cane糖杖
4，jingle bell铃铛
5，snowman雪人
6，santa claus圣诞老人
圣诞节节庆用语：圣诞快乐merry christmas!新年快乐happy new year!圣诞节到了christmas is ing.
6、装扮圣诞老公公
准备：圣诞帽数个，胡子数个，靴子数双，红色外套数件
游戏规则：
(1)、父母做被装扮者，让幼儿为其贴上胡子，并戴圣诞帽，穿上靴子。
(2)、父母不许动手帮助，只许口诉。
备注：游戏时放音乐，音乐停时游戏结束。完成可得一枚印章。
7、顶包拾花
活动目标：增强幼儿的平衡能力，增进彼此感情。
活动准备：沙包、糖果
活动规则：幼儿头顶沙包从起点按规定地线路拾起糖果回到终点。将沙袋交给第二个幼儿继续比赛，最先结束的班级为胜。
8、贴鼻子游戏
所需道具：三张没有鼻子的头像图片、三个可以粘贴的鼻子造型图片一个白板(或者墙壁)、三条黑布(或者纱巾)、“my body”音乐带(或cd)、录音机(或cd机)
游戏过程：
(1). 把三个没有鼻子的头像图片分别粘贴到白板或者墙壁上(图片之间的间隔要在0.5米左右)。在距离白板或者墙壁两米远的地方画一条起始线。
(2). 挑选三个人站到线上，然后用黑布或者纱巾蒙住眼睛，主持人发给每人一个鼻子造型图片，听到“my body”音乐开始后，选手们凭着自己的感觉找到指定头像，把鼻子贴到头像相对应的位置上。看谁贴得又快又准。
9、踩气球游戏
所需道具：充满气的气球(可以把气球三五个连成串)、计时器，“colors”音乐带(或cd)、录音机(或cd机)。
游戏过程：
(1). 游戏开始前把充满气的气球放到场地中央，找五个人分站到气球的周围(每一个人的旁边站一位裁判计算踩碎气球的数量)。
(2). 听到“colors”音乐开始后，选手们争相踩气球，看谁在规定的时间内(三十秒或者一分钟)踩碎的气球最多。
10、抢板凳游戏
所需道具：九把小板凳、“wheels of the bus ”音乐带(或cd)、录音机(或cd机)
游戏过程：
(1). 把九把小板凳放到场地的中央围成一个圆圈，挑选十个人围着板凳按顺时针方向站好。
(2). 当“wheels of the bus ”音乐响起的时候，选手们开始随着音乐围着板凳转动，走路的时候不许弯着腰，更不能用手碰板凳。当音乐停止的时候，选手们以最快的速度找板凳坐下，没有坐到板凳上的人被淘汰出局。
(3). 拿走一把板凳，剩下的选手继续玩游戏，以此类推，每一次音乐停止的时候拿走一把板凳。抢坐到最后一把板凳的为胜利者。
11、猜声音游戏
所需道具: 蒙眼布
游戏过程：
(1). 在游戏之前，告诉小朋友们这个游戏的规则是：他们需要根据小朋友的嗓音来猜出谁是谁。
(2). 选择一个小朋友到场地中央用眼罩把他的眼睛蒙住。
(3). 选择第二个小朋友轻轻的拍一下第一个小朋友的后背说“hello”并叫一声他的名，并使用简单的英语描述自己当前的一个特征(如：blue skirt等)，说完之后回到自己的位置上去。
(4). 第一个小朋友拿掉眼罩，并来猜一下哪一个是刚才拍自己后背的小朋友，如果需要的话其他小朋友可以给点暗示。
(5). 如果没有猜对，第一个小朋友需继续猜;如果猜对了，第二个小朋友继续游戏。
12、追逐游戏
所需道具：十余把小椅子
游戏过程：
(1). 在场地中央把小板凳围成一个圆圈，让小朋友们面向圆圈内座好。
(2). 选择一个小朋友站到小朋友们的身后，按逆时针方向围着小朋友们一边向前走，一边说着：“cat, cat…”，每说一个单词的同时用手轻轻触摸一个小朋友的头部一次。当说道：“dog”的时候，被摸到头的那个小朋友就要马上站起来追逐第一个小朋友。(可据需要随意更换两个对应英语单词进行游戏，如：yellow, red ; apple, banana等)
(3). 如果第一个小朋友被追上的话，他就需要继续玩游戏;如果第一个小朋友没有被追上，追逐他的小朋友将重新开始游戏，直到有人追上他为止。
13、大风吹(the wind blows)
游戏人数：人数不限
准备物品：圣诞节词汇图卡、椅子(比参加游戏的人数少一张)
游戏方式：
(1)老师将事先准备好的圣诞节词汇，发给小朋友，每个人拿2-3张不一样的图卡，用双面胶贴在衣服上，并要求小朋友围坐成一个圆圈。
(2)老师选择一个小朋友站在中间，说”the wind blows.” 全部的小朋友一起问”blows what?” 假如他/她说”wreath”, 身上贴wreath的小朋友和中间的小朋友就要站起来互相换座位。
(3)没有座位的小朋友，就站在圆圈中间说”the wind blows.”
14、传递游戏
游戏人数：人数不限
准备物品：圣诞节词汇图卡或实物，圣诞音乐
游戏方式：
(1)小朋友围坐成一个圆圈。
(2)老师拨放christmas songs, 并传图卡给小朋友。
“姐姐，你看那个女孩，好像洋娃娃，但是有些恐怖。”
“是啊。”
紫萱走在路上，默默地听着议论她的话，她早已经厌倦了这个世界，来到这个世界本来就是一个错，她继承了母亲的血脉，母亲唯一留下了的是一支魔法笛子。
学校里
“同学们，今天要来一位新同学，大家欢迎。”
瞬间，一片掌声映入耳际，这跟紫萱来的时候完全不同，没有掌声，只有一片嘲笑声。
“大家好，我就蓝雪伊，请多多关照。”那个女孩带着微笑对大家说。
“蓝雪伊同学，你就坐在紫萱旁边吧。”
“你好，紫萱，交个朋友好吗？”当雪伊对紫萱说完这句话时，班里顿时乱了起来，因为所有的同学都对紫萱避之而离，惟有雪伊不同，但是紫萱拒绝了。
“朋友？只不过嘲笑的朋友吧。”
“不，当然是真正的朋友了。”
“真正的朋友？你不觉的我很恐怖吗？”
“当然不会啦，虽然你有银色的长发，紫色的眸子，但是你真的很可爱，这样斯巴达可以改变自己。”雪伊真的很想和她成为朋友。
“你骗人，改变自己？我从生下来就是这样，不可能会改变，不可能。”紫萱不顾上课，哭着跑出了教室。但是她看到了一个陌生的男子。
“你是谁？”
“我是谁？难道你没有学过在问别人之前，先告诉你的名字吗？”
“紫萱。”“玄影。”
“你到底想做什么？”
“不愧是继承了紫妍的血脉，真够聪明。把那支笛子交出来。”
“为什么？这是我的东西。”
“我只是想用笛子唤醒魔女，竟然你不交，那只有死路一条了。暗之箭。”
这是紫萱突然脑子里出现了一条咒语，她来不及想，便念起了咒语：“梦幻笛音。”
“居然凭着天赋发起了力量，我们后会有期。”玄影说完便飞走了。
感谢大家从百忙之中抽出时间光临我家宝宝的百露宴会，同我们一起分享这美妙而又快乐的时光。以下是小编精心收集整理的关于最新百日宴会上主持词，给大家分享，来欣赏一下吧!
最新百日宴会上主持词1各位领导、各位亲朋好友：
大家中午好!感谢你们从百忙之中抽出时间光临我家--宝宝的百露宴会，同我们一起分享这美妙而又快乐的时光。
20--年1月27日，下午2时零5分，随着一声清脆的啼哭，一个崭新的生命在众人的期盼和祝福声中降临到这个世界。他就是--宝宝。他的到来不仅给全家带来无尽的喜悦和快乐，而且得到大家由衷的祝福和关爱。其实，我们的宝宝从孕育到出生，再到出生后的00天，无时无刻不被大家的爱所环抱。是你们的问侯让我们倍感温馨，是你们的祝福让我们倍感快乐。在此我再一次表示衷心地感谢。(鞠躬)
接着，要感谢的是--宝宝。我想对宝宝说：“你是爸爸的开心果，我最喜欢你那纯真，不带一丝杂质的笑容。每天，下班回家只要看到你那灿烂的一笑，不管有多疲劳，不管有多烦恼，都将被抛到九霄云外。宝宝，虽然做你的`父亲才三个多月，可我对“可怜天下父母心”有了更深的理解，我既体验到了做父亲的快乐，也体会到了为人父母的艰辛。今天，在这里我向双方父母大人的养育之恩表示感谢。
我还要感谢的是我们家的英雄，我的老婆王艳妍。生孩子，对女同志来说，无论是生理，还是心理都要承受巨大的压力。感谢你为我生下了个可爱的宝宝。感谢你为这个家庭作出的巨大的牺牲。
最后，祝我的宝宝茁壮成长，如阳光般灿烂!祝各位来宾，身体健康，工作顺利，万事如意!谢谢!
最新百日宴会上主持词2各位亲朋好友：
大家中午好!
今天，是我侄孙百日宴。在这里，我代表我们家族说三句话。
第一句话是感谢。感谢各位亲戚朋友来参加我侄孙的百日酒宴，感谢各位一直以来对我们家族工作上和生活上的关心、帮助与支持。这份关心、帮助与支持，是我们全家族人最为宝贵的的精神财富。我相信：有你们的厚爱，我侄孙会成长得更加健康快乐。
第二句话是祝福。一方面，祝福各位嘉宾身体健康、工作顺心。另一方面，祝福我侄孙。希望我侄孙长大以后能成为一个健康快乐的人，成为一个有责任心的人，成为一个对社会有用的人。为此，我侄儿媳夫妇将认真履行教育者和监护人的责任，把我侄孙培养成人成才。
第三句话是期待。我期待着各位嘉宾继续帮助、支持我们这个大家族，期待着大家关注、关心我侄孙的成长。俗话说，“如果没有天上的雨水，海棠花儿不会开”，侄孙的成长也离不开大家的关心和厚爱。在我侄孙有进步的时候，期待大家给予他赞许的目光;在他犯错误的时候，期待大家批评他帮助他。
为聊表心意，我们特借“状元楼食府”这块宝地，略备薄酒，请各位嘉宾不要拘束。菜虽简陋，是我们的一点心意;酒虽平淡，是我们的一份感激，敬请大家吃好、喝好。
最后，祝愿各位亲戚朋友度过一个愉快的中午，谢谢!
最新百日宴会上主持词3感谢--小朋友，为我们创造这个机会，让这么多亲朋好友在这里欢聚一堂。让我们祝福这位小公主健康快乐，希望她快快长大!
生活总是充满矛盾，我们一方面希望孩子快快长大，又希望自己慢点变老，可岁月是不饶人的。当我们沉浸于孩子长大的快乐时，回过头来都会感叹：这日子过得太快了!
在座的大多数人都记得，三十年前我们唱的一首歌，叫做《年轻的朋友来相会》。歌词唱到，再过二十年，我们来相会，伟大的祖国该有多么美。那时侯一方面对未来充满憧憬，另一方面又叹息：“二十年”，多长啊!
谁知道岁月转瞬即失。现在一看不仅二十年早就过去了，一不小心还多过了十年。当然，这三十年我们国家发生了天翻地覆的变化，要放在当年，这酒席该凑多少粮票、面票、油票啊!当年的年轻人不仅见证了时代的发展，也成了改革开放的参与者和受益者。
那么，再过二十年会是什么样呢?再过二十年我们的国家会更好，那时已经没了三聚氢胺，我们的航空港也变得更好，航空港的大门开在四环路上，再没有人来堵门要帐。我们的小朋友--已经20岁长达成人，正在清华读书，说不定正在谈恋爱准备办喜事呢!……
我提议，二十年后，这里我们再相会，为我们的--小朋友的幸福，为我们老同志的健康长寿，我们再次举杯共同祝福。
请大家不要忘记啊!
谢谢!
最新百日宴会上主持词4欢迎大家来参加小朋友诞生百日宴席，对你们的到来，我代表全家表示感谢!
首先衷心的感谢我父母。无私的奉献给了如今你年华老去，几缕青丝悄悄地爬上鬓角，却还要为我下一代而操心，真的太辛苦了都说“养儿才知父母恩”如今我更加深刻的理解了这句话，理解了父爱与母爱!再次谢谢亲爱的爸爸妈妈!
回忆过去的一年时间，站在这个舞台上。内心既感到激动又十分平静。激动的和老公成功的孕育了宝宝，升级做了爸爸妈妈。Ta的人生才刚刚开始，就像漫长的画卷，只展开了顶端的一角，更精彩的内容还在后头。希望在座的各位给予祝福、鼓励、协助，见证TA的生长，分享我的喜悦。
今天是一个美好的日子，是小朋友踏上人生之路，走上人生舞台的日子，现在有请我们的小寿星隆重登场!
最新百日宴会上主持词5尊敬的各位来宾、各位朋友、女士们、先生们：
大家好!
怀着心中的喜悦，带着由衷的祝福，我们大家欢聚一堂，共同祝贺-----夫妇喜进职称，做了爸爸妈妈。很高兴受东道主-------夫妇的'委托，做今天百日喜宴的主持人。首先我代表东道主对各位朋友、佳宾的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢。
孩子是父母的希望，祖国的未来，望子成龙是每位家长心中的愿望和期盼，应该说从孩子的呱呱落地到长大成人，无不凝结着父母的辛勤汗水。带着对未来的憧憬来到了这个五彩缤纷的世界、充满着爱的人间，走进了充满温馨幸福的家庭，----家族上上下下、左左右右、男男女女、老老少少对小--献出了无限的爱，小--也在众星捧月中快乐而健康的成长着。让我们大家以热烈的掌声祝小--健康快乐，同时也祝------家族人丁兴旺，后继有人。
首先有请我们的小公主 ---隆重登场
点评|小公主真可爱，眼睛长的像妈妈，鼻子长的像爸爸，嘴巴长的像妈妈，脸型长的像爸爸。小小的手，小小的脚，小小的身子，让人不得不感叹生命的奇妙，当然还有母亲的伟大，看着初为人父的---先生开心的样子，我们不仅为她高兴，至此大喜之际，我祝小宝宝健康成长，今天可爱，明天聪明，今日喜星，明天文星，财星
今天百日，身为人父人母的-------在这100天中深深体会到了做父母的责任与辛劳，的确，在这个世界上，所有的男人与女人，因为成为了父亲与母亲而伟大，所以，请大家一起来，为---的父母与------的父母以及你们自己的父母亲，鼓掌!谢谢!
--今天百日，作为---与--的爱情结晶，他们为自己的宝贝倍感自豪，好，请大家一起来古掌，为你们自己的儿女鼓掌，谢谢!好，各位亲爱的朋友，让我们一起来，为天下所有的父母，为人间所有的真爱——鼓掌!让我们举起手中的酒杯，为了浩宇的健康成长，为了美好人生，鼓掌
现在请各位斟满酒，举起怀，我提议：
为了-----、家族的人丁兴旺、后继有人，
为了我们在座各位家庭幸福、安康，
干杯!
亲子活动是指，父母陪着孩子在假期参加一些社团或者企业组织的一些有益于儿童成长的活动，促进孩子与父母的关系，让孩子结识更多的好朋友。通过活动锻炼孩子参与探索的性格，能让孩子在少年时期，身心健康发展。下面是小编为大家整理的关于亲子活动闭幕词范文，希望对大家有所帮助。
亲子活动闭幕词范文1尊敬的各位家长、亲爱的小朋友们：
大家上午好!
新年的钟声即将敲响,时光的车轮又留下了一道深深的印痕。伴随着冬日里温暖的阳光，满怀着喜悦的心情，20--年的元旦如约而至，在今天这个阳光明媚，辞旧迎新的日子里，我们洪山小学幼儿园迎来了“庆元旦迎新春大联欢暨亲子同乐会”。今天，我们相聚在一起，共同欢庆新春佳节的到来，敞开你的心扉，释放你的激情，一起用心来感受我们的真诚!洪山小学幼儿园“庆元旦迎新春大联欢暨亲子同乐会”现在开始!
第一项：
洪山小学幼儿园能达到今天这样的规模，离不开学校领导的大力支持，下面，有请黄校长为我们讲话，掌声欢迎!
感谢黄校长热情洋溢的致词，我们坚信，新的一年里在学校领导的正确领导下，在全体师生的共同努力和各位家长的支持下，我们洪山小学幼儿园的明天一定会更美好。
第二项：
(1)本学期我园继续开展国学经典课程，致力营造“书香校园”，师生共读千古美文，使得华夏文明的这枝奇葩在我们身边绽放、飘香。今天，孩子们将在这个大舞台上展示经典之精髓，国学之气魄，下面请我们用热情的掌声有请大中班的幼儿代表们带来的百人震撼诵读!
(2)“我是一名老师 ，我把手中的红烛高高举起 ，为了我的鸽群能翱翔蓝天，为了我的雏鹰能名扬万里，我情愿燃烧我的每一寸躯体，让青春在跳动的烛火中升华……”，这正是我们洪山小学幼儿园所有老师的心声，她们用无私的爱照亮所有的幼儿。下面请欣赏教师们带来的舞蹈《爱你》。
“上冲冲、下洗洗、左搓搓，右揉揉，我家的浴缸好好坐”，小朋友们知不知道怎样洗澡呀，对，就是这样洗的，那么大家知不知道，地球也要洗澡呢?地球怎么洗，大家想不想知道?有请大二班的小朋友为我们揭开谜底，请欣赏情景剧《我给地球洗个澡》。
哦，原来，这个节目是要告诉我们小朋友，要保护环境，爱护我们的地球。那么，从今天开始我们每位小朋友都要养成讲卫生的好习惯，争做“环保小能手”哦。
英语教学是我园的特色课程，如何培养孩子们学习英语的兴趣是我们老师一直努力研究的课题。今天小朋友要用英语展现他们的学习成果，请欣赏大三班为大家展示的英语情景剧《神奇的口袋》。
(3)小朋友你们最喜欢哪种水果?苹果、梨子、香蕉……，咦，台上怎么来了那么多的水果呀，哦，原来是它们听到了小朋友的呼喊，急着上台为大家表演节目呢，请大家用热烈的掌声欢迎大四班的小朋友为大家带来的舞蹈《水果拳》。
(4)小朋友看一看，这是几?(答：5)是数字宝宝5呀，这是几?是数字宝宝9，这么多数字宝宝呀，他们是不是我们小朋友的好朋友?下面请欣赏大六班带来的数学智力情景剧《破译电话号码》。
(5)羊羔有跪乳之义，乌鸦有反哺之恩，父母对儿女的养育之恩深似海，而我们做得再多，比起父母对我们的关爱也只犹如沧海一粟，让我们一起来感受大一班的小朋友是怎样感恩父母长辈的吧，请欣赏大一班的小朋友为我们带来的手语操《跪羊图》。
请所有的孩子们珍惜和爸爸妈妈一起的美好时光，并用最大的勇气向他们说：“我爱你们!”
(6)最后请欣赏大五班的舞蹈《我的梦想》。
快乐的时光总是短暂的，在一片欢声笑语中，我们的活动也接近了尾声。感谢各位家长的参与和配合，让我们在一起度过了一个难忘而又愉快的下午。通过这一活动，你会欣喜地发现，我们的孩子，原来这么优秀，他们每天都在变化，都在进步，他们的身上有我们以前不曾发现的东西。其实每个孩子都有无限的潜能，只要我们给予机会，给予鼓励，我们的每个孩子都是最棒的!让我们一起祝福他们快乐健康的成长!最后，我代表我们洪山小学幼儿园所有教职工预祝大家新年快乐、万事如意!亲爱的家长朋友们，我们下届大联欢同乐会再见!
亲子活动闭幕词范文2尊敬的各位领导，老师亲爱的家长和小朋友们：
大家下午好!
感谢各位家长在百忙之中参加我们小班级的亲子运动会，欢迎你们!感谢各位老师为孩子和家长设计了有趣的亲子游戏，你们辛苦了!本届运动会的宗旨是：我运动，我健康，我运动，我快乐!本届运动会的目标是：在运动中锻炼身体，在游戏中收获快乐!运动是平台,我们希望通过运动会，促进家庭和-谐，开展互动，实现家园共育;比赛是契机，我们希望通过运动会促进孩子们强身健体茁壮成长。让孩子们在竞争中学会合作，学会分享吧!让孩子们在运动中体验亲情，感受温暖吧!瞧,我们小班级的小朋友们个个整装待发，跃跃欲试，已经等不及了。音乐响起来!(早操音乐)家长朋友们，你们的孩子在我们幼儿园已经度过了一个关键时期，他们的所有进步我们都看在眼里，上学再也不哭闹了，能自己吃饭了，能独立如厕了，能主动和爸爸妈妈、爷爷奶奶、老师说好和再见了，还会唱歌、跳舞、画画、做游戏了，不信你们看，他们自己来做游戏了。
游戏(一)：背沙包(每班5人，共15人)游戏准备：头饰，沙包。游戏玩法：幼儿从起点出发，将沙包放在幼儿的背上，模仿小狗爬，爬到终点后跑回来把沙包给下一个小朋友，第二个幼儿继续游戏。最先爬完的班级为胜。游戏规则：必须双手双膝向前爬。
游戏(二)：快乐小骑士(滚球接力每班5人共15人)游戏准备：皮球3个、动物头饰15个，障碍物3个玩法：游戏开始，家长背着幼儿滚皮球，绕过障碍物，跑回终点把球给下一个家长，哪组最先完成哪组获胜。
游戏(三)：家长游戏：《踩气球》(每班5人)游戏准备：气球若干。游戏玩法：家长一只脚上绑2个气球。游戏开始，每个家长去踩对方家长脚上的气球。在规定时间内，以脚上留下气球数多为胜。
游戏(四)：拖小猪(每班5人，共15人)游戏准备：皮球3个，小车3辆游戏玩法：幼儿从起点出发，拖着车子绕过障碍物回来给第二个幼儿，继续游戏。最先完成的班级为胜。
游戏(五)：亲子二人行(每班5人，共15人)游戏准备：接力棒3个游戏玩法：一位家长和一位幼儿参加活动，分成三队，幼儿和家长面对面站好，幼儿的脚踩在家长的脚上，准备出发，游戏开始，家长带着幼儿向终点前进，最先到达终点的队为胜。游戏规则：幼儿的脚不许离开家长的脚。
游戏(六)：家长游戏《抢椅子》(每班3人)游戏准备：椅子8把。玩法：每班请3个家长到场地中间，听音乐停后坐椅子。
游戏(七)：搬搬乐(每班3组家庭)游戏准备：篮子3个，皮球3个。游戏玩法：两个家庭随机组合为一组，家长两手交叉在一起，让其中一个幼儿坐在上面，往返时让另一个幼儿坐在上面，幼儿的一只手扶家长，另一只手端篮子，篮子里放着皮球，先走完的家庭队为胜。规则：皮球不能掉下来。
游戏(八)：穿串珠(全体幼儿)游戏准备：串珠若干，绳子若干。游戏玩法：各班幼儿一起穿珠子，最先穿成一串的为胜。结束语：各位老师、各位家长、各位小朋友，美好的时光总是这么短暂，太多的欢笑和感动，将伴着本次运动会永远闪耀在我们记忆的夜空。在小班级亲子运动会即将结束的时候，让我们再次以热烈的掌声欢迎各位家长对我们本次活动的支持和参与!在此，祝愿我们的家长事业有成，万事如意，祝愿我们的小朋友们开心永远，祝愿我们幼儿园有更美好的明天!家长朋友们，老师们，小朋友们，让我们明年再相会!祝大家新年快乐!
亲子活动闭幕词范文3各位老师，尊敬的家长，亲爱的小朋友们：
大家辛苦了!
经过一个上午的忙碌，我们的“爱在林荫”庆“六一”亲子运动会即将落幕。这次运动会，不仅展现了各个班级团结进取的精神风貌，也展现了孩子们永争第一的积极心态，他们在比赛场上各展其能，在活动中体验成功的喜悦，在比赛中培养合作的精神。在这里，我向所有的班集体和小朋友表示最诚挚的祝贺!向积极参与本次运动会的老师和各位家长表示最衷心的感谢!因为你们的支持和理解，我们有了这次完美的演绎，因为有了你们的参与和配合，孩子们享受到了运动的快乐。最后，祝所有的家庭美满幸福，祝所有的宝宝儿童节快乐!
亲子活动闭幕词范文4这星期，我们幼儿园举行了第-届冬季运动会。小朋友在竞技场上各抒其能，拿了好多奖状和奖品，最重要的是孩子在活动中体验到成功的喜悦，在比赛中培养了孩子团结友爱、合作互助的精神。因为早上的项目参加的人数有限，而且项目都是由幼儿自由选择报名的.，部分能力差的幼儿、胆子比较小、自信心不大的幼儿参加的机会就少，但是他们还是希望自己能参加的，不停地问：“老师，什么时候到我啊?我要跑步，怎么还不举行跑步的?”一些小朋友还因为上午没有举行他最强的活动而哭了。从孩子那焦急的眼神中就可以知道幼儿想参与活动的那种欲望了。
为了满足孩子的要求和欲望，下午我们班继续举行跑步、跳绳、踩平衡车、拍球、转呼啦圈等比赛，让每个孩子都有机会去参加比赛，都拿到奖品，幼儿的参与度比上午还积极，气氛更激烈，比赛也更精彩。
在比赛过程中，有一个最让我回味的镜头。(举一个体现“友谊第一，比赛第二”的例子)。此刻在孩子心里已经没有了输赢的概念了，体现的正是“友谊第一，比赛第二”体育精神。
通过这次运动会，幼儿在活动中得到了各方面的发展，也培养了幼儿的规则和纪律意识。
亲子活动闭幕词范文5杜：亲爱的同学们，从我们呱呱落地开始，我们的父母就陪伴在左右。我们无时无刻不感受到他们的关爱。
贾：当你入学时，他们伴你左右帮你报名：当你生病时，他们不顾劳苦背你上医院：当你饥饿寒冷时，他们给与你他们所拥有的一切。
杜：是的，他们是最无私最伟大的人。面对这样两个人，我们有什么理由不感谢他们，又有什么理由不对他们说上一声谢谢，深深的鞠一功呢?贾：孩子们，不要自私，不要吝啬，让我们敞开心扉，说出对父母的爱，并向他们深深的鞠躬吧!
杜：孩子们，看见你们对父母的感谢，相信每一个爸爸妈妈以及老师们都是无比激动和欣慰的。是啊，或许在孩子的眼里，父母都是既亲切又严厉的!在父母的眼里孩子永远都是孩子!相信通过今天的活动，我们的家长看到了每一个孩子坚强勇敢自信的一面，我们小朋友也体会到父母对我们的关心和爱护!贾：同学们，从今天起，我们要在平时的学习和生活中更加严格的要求自己，不仅争做学习的好榜样，也要学会关心我们的父母，用实际行动来作为我们长大的宣言!
杜：玩了这么长的时间，孩子们都累了，也饿了，没关系，我们学校专程为大家准备了丰盛的烧烤。今天大家相聚在一起，非常开心，让我们共同制作，共同分享，来感受我们亲子间浓浓的亲情!
贾：尊敬的家长，亲爱的同学们，今天，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用爱来融化冰雪。今天，我们相聚在这里，敞开了心扉，释放了激情;同学们，欢乐的时光总是那么短暂，就让我们带着感恩的心共同托起明天的太阳，共同举起明天的希望!
杜：我宣布：晨曦学校“20--年阳光宝贝快乐家庭”亲子活动圆满完成，朋友们我们明年再见!
为了养好狐狸，我们吃住都在养殖场，每天起早贪黑。功夫不负有心人，那年初春，八只母狐相继怀孕。看到自己的劳动就要得到回报，我们特别兴奋，有时，半夜也要在狐舍前蹲上半天。
进入8月，迎接小狐狸降生的准备工作都已完毕。然而，就在我们对养殖场的未来满怀憧憬的时候，一盆冷水从天而降。那天早上，我们察看狐舍时，惊讶地发现一只母狐流产了。我们心疼不已，慌忙翻阅资料查找原因，结果，觉得哪一个原因都似是而非，最后，只好在母狐的食物中添加保胎药。
可是，让我们怎么也想不到的是，从那以后，那些母狐竟然在没有任何征兆的情况下相继流产，到头来，仅有一只母狐产下三只幼仔。而那三只幸存下来的幼仔，命运更加悲惨。那天半夜，我们听到狐舍有异常响动，连忙打着手电筒去察看，看到了令我们无比震惊的一幕：那只做了妈妈的母狐，正在残忍地啃食自己的孩子。三只小狐狸已经被咬得血肉模糊。那情景太可怕了，我眩晕得几乎跌倒。
我觉得，我们根本就是选错了行业。心灰意冷之下，我劝朋友，趁那些种狐还欢蹦乱跳，赶快把养殖场卖掉，这样，还能收回一些成本，把损失降到最低。朋友虽然也痛心，但他说，咱们不能就这样稀里糊涂地打退堂鼓，至少，应该把母狐流产和吃幼仔的原因搞清楚。即使失败，也应该败得明明白白。
于是，我和朋友分道扬镳。我应聘到一家五金销售公司工作。三个月以后，努力得到回报，我签下了一张近百万元的订单。我兴奋地到公司，给库房开单出货，并亲自把两箱样品送到火车站办理托运。对这份订单，我胸有成竹，因为那家公司已经经营多年，从没有出现过退货情况。
可是，命运就是这样捉弄人，我满怀喜悦望眼欲穿地盼来的，竟然是一张退货单!退货的原因，竟是我把货物发错了型号。并且，由于客户要求违约赔偿，我不仅被扣除全部工资，还被罚款五千元。从同学那儿借钱交了罚款后，我没脸再在那家公司待下去，只好黯然辞职。
接连两次被重重地绊倒，我有些心灰意冷，开始怀疑自己的能力。不久，我应聘到一家油品公司做销售员，但失去了往日的激情，工作中规中矩，大部分时间，都是等客户上门。
一天，朋友忽然打来电话他不是说，而是喊，声音震得我的耳朵嗡嗡响-“我找到原因啦!”我既吃惊又兴奋，连忙放下手中的工作，赶到养殖场。朋友冲着我一个劲儿地挥拳，嘴角几乎咧到了耳根。
原来，我们在养殖场里养了一只看门的猎犬，这在狐狸们的眼里是一个巨大的威胁。每当有生人从门口路过，猎犬就会狂吠，生性胆小的孤狸听到叫声心惊胆战，而在母孤怀孕的时候，这种心惊造成的身体痉挛，极易导致母狐流产。至于母狐啃食自己的幼仔，大概是觉得幼仔有危险与其让敌人把幼仔杀死，不如自己把幼仔吃掉。这些原因，是朋友请教了动物专家后得知的。真没有想到，原因一旦被点破，竟然如此简单
我当天就辞职，回到了养殖场。朋友不仅救活了养殖场，更给了我信心和启发。
不久前，我曾供职的那家五金销售公司的经理忽然约我见面把我交的罚款和被扣的工资交还给我，并诚恳地请我原谅。原来，那次给客户的样品发错了型号并不是我的错，而是在样品出厂时装错了箱，我是替装箱工和检验员背了黑锅。听完经理的解释，我真不知道是该喜还是该悲。也许，最应该做的是反省自己：如果当时我去装箱部门和质检部门查一查，事情的真相和责任早就清清楚楚了。
在过去的几个月里，我遭遇两次大的挫折，遗憾的是每次被石头绊倒，我都是恼怒而且匆忙地踢开那块石头，从没有想过去探究一下那块绊脚石，探究被绊倒的原因，失败得不明不白。
为人孝悌先
“孝悌”是仁之根本
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子认为，仁爱从孝敬父母开始，进而敬重兄长、关爱弟妹，还要对朋友言而有信，对天下人博爱，同时，要亲近那些有仁德的人。有若也说：“孝弟也者，其为仁之本与！”可见，在孔子及其弟子眼中，孝顺父母、敬爱兄长，是实行仁德的根本，也是做人的根本。
敬重父母
敬重父母是行孝悌的第一要求。孔子对子游说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”对子夏说：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”可见，孔子认为保障父母的物质生活是必须的，但如果神情态度上缺乏对父母应有的尊重，即使让他们餐餐有酒肉，也不能算尽孝。孝顺要发自内心，面色要和悦，语言要和气，行为要恭敬。
除了赡养、尊敬父母，为人子女还要常伴父母身边，以尽孝道：“父母在，不远游，游必有方。”
“孝”还包括父母去世后以礼葬之、祭之。孔子主张“三年之丧”，他批评宰予“守丧三年时间太长，一年就足够”的言论，认为宰予是一个没有仁德的人。
兄弟友爱
行孝悌还表现在兄弟之间互爱互助。“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”据说，闵子骞年少时受继母虐待，寒冬腊月还穿着无法御寒的芦花衣，而继母所生二子却穿着丝棉衣，于是，他父亲就想赶走那个恶婆子。闵子骞却对父亲说：“母在一子单，母去三子寒”，劝父亲留下继母。孔子对闵子骞的孝悌之心和德行极为赞许，也体现了他对“孝悌”的推崇。
行孝悌官民同等
行孝悌应官民同等。“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”“子欲善而民善矣”，所以，为官者要孝顺父母、慈爱幼小，这样，老百姓就会“上行下效”，社会就会安定和谐。
以忠恕待人
真诚待人为“忠”
推己及人为“恕”
曾子曾说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕”是仁爱的具体表现，是孔子实践仁爱的途径和方法。
“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，强调真诚待人、修己以安人、推仁爱之心于别人，在成就自己的同时也成就别人。
而“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，强调尊重他人，是一种推己及人的情怀。
行忠恕之道的表现
孔子行忠恕之道不仅在言传，还在于身教。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
孔子对盲人乐师热情而细心地引导，表现了他对残疾人无微不至的关心，以身作则感动了学生。
“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”表明孔子悲痛着别人的悲痛，体现了他的宅心仁厚；而“子钓而不纲，弋不射宿”更说明孔子不仅爱人，还爱动物。
总之，从孔子待人的言行来看，以忠恕之道实践仁爱，就是要做到人们常说的换位思考，将心比心，推己及人。
以诚信交友
交天下之益友
“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子乐交天下朋友，把广交朋友当作人生一大快事。
交友要交益友。“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是说，交友当交正直、守信、见多识广的，与谄媚、虚伪、夸夸其谈者结交有害无益。在孔子看来，不可成为朋友的有“巧言、令色、足恭”的人，“耻恶衣恶食”的人，听不进“忠告而善道”的人和“喻于利”的“小人”等，而仁者才是可结交的朋友。
“君子以文会友，以友辅仁”，与品性、学问相仿的朋友交往，方能相互促进，提高道德、文学修养。这实际上也体现了孔子对自身为人的要求。
交友要保持独立性
“道不同，不相为谋”，无原则的交往为孔子所不取。“和而不同”是孔子倡导的交友原则，即在交往过程中要保持个人的独立性，反对把交往变为结党营私，认为“人之过也，各于其党”，要求“君子矜而不争，群而不党”。
交友当忠实守信
子夏有言：“与朋友交言而有信。”“信”乃为人之道，也是交友之道。既然结交了朋友，便要以忠信待之，朋友相交贵在交心，要以善良的心地和开放的胸襟接纳对方。
忠信须从我做起：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”至于朋友是否守信，可以“听其言而观其行”，进而决定是否与其深入交往，即所谓“信则人任焉”。
以律己修身
行“仁”从自身做起
“为仁由己，而由人乎哉？”孔子认为，实践“仁”是个人的自觉行为。他所说的“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”“能近取譬，可谓仁之方也已”，从不同角度强调了每个人都是实践仁爱的主体，行“仁”要从自己做起，从眼前的实事做起。
言行一致，表里如一
孔子注重言行一致、表里如一。“君子欲讷于言而敏于行”，君子说话要谨慎，不说好听的空话、大话，在行为上要勤奋敏捷。他认为，古代的圣人不肯随便讲话，怕说了做不到。
严以律己
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”严以律己、宽以待人是孔子对自身的要求，他还把能否严格要求自己当作君子和小人的重要区别，君子“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”，而“小人之过也必文”。
为提升自己的修养，孔子还坚持“自省”：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”自我约束，自我检视，可以少犯错误，“以约失之者鲜矣”。
“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，“修己”能使人生境界得到提升，从而更好地造福百姓和社会，“修己”做得好，“齐家、治国、平天下”的理想境界才会到来。
【练一练】阅读材料，然后回答问题。
1. 子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子墨子曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”
用自己的话，概括孔子和墨子实现“仁”的方法，并作简要评析。
2. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
（1） 在孔子看来， 是作为君子的内在美德和为人的根本， 和 是外在的要求，这些都应落实在具体的言行中。
（2） 从材料看，孔子讨厌哪几种人？试加以概括。
【参考答案】
1. 孔子从小处着手，从自身出发去实现“仁”；墨子以天下为己任，着眼大局为之，以此来实现“仁”。孔子从小事做起，从身边做起，起点低，容易达成；墨子从天下利弊关系考虑，兴利除害，起点高，难度大。
2. （1） 义；礼；孙（逊）
疏斩衰布，绖杖，为父也，为君亦然。疏衰齐，牡麻绖，为昆弟也，为妻亦然。袒字为宗族也，为朋友亦然。为父绝君，不为君绝父。为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟。 为宗族杀朋友，不为朋友杀宗族。
文中“为父绝君，不为君绝父”一语，引起学者极大兴趣，但彼此的理解相去甚远。有学者将此语“绝”字理解为“决裂”、“决绝”，认为是“以前未曾发现的先秦儒家文献明确讲父子关系高于君臣关系”的文字[i]，“有不为君主攻伐政策作牺牲之意”，“可谓前无古人，后无来者”[ii]。刘乐贤先生则认为此“绝”字当“与丧服的礼制有关”[iii]，而与反对君权无涉。其后，笔者撰作《六德柬释》[iv]一文，认为《六德》此文之重心，在论丧服制度之恩服、义服；简文之“君”并非特指国君，古代递相为君臣，除天子、诸侯外，卿大夫、士之有地者皆可称君，云云。虽自觉大旨不误，然“绝”字之说解，尚未在文献中落到实处；“为宗族杀朋友”之“杀”字的字义，犹有未安之处。凡此种种，都涉及到《六德》篇的性质及其思想定位等问题，故有进一步研究之必要。
一、“绝”是否为“继”字之误释？
此文尚未动笔，魏启鹏教授又对《六德》此语“绝”字提出新说。今年八月，魏先生在北京大学举行的“新出简帛国际学术研讨会”的大会发言中提出，《郭店楚简竹简》的整理者对此句“绝”字的隶定有误，楚简的“绝”字作“ ”，而简文此字作“ ”，两者判然有别。因此，简文此句的“绝”字当隶定为“继”。从而使“为父绝君”句的理解又多出一说。魏先生的意见受到部分与会代表的赞同。
魏先生的结论是从辨析简文“绝”字的写法出发的，因此，在论证其说是否可从之前，必须首先确认其对“绝”的辨析是否正确。简文此处有四个“绝”字：“为父绝君，不为君绝父。为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟。”由文法与上下文可知，四个“绝”字的字义当完全相同。但是，楚简的四个“绝”字的写法并非一律，前三字写作“ ”，与魏先生说的“继”字相同；而末一字写作“ ”，与魏先生说的“绝”字相同。末一字“ ”字中间的横笔，墨色较浅，粗看不易觉察。张守中先生《郭店楚简文字编》于此也未能辨别[v]。可见，四个“绝”字实际上有两种写法。我们有理由认为，前三字是“绝”字误写或省写；或者说，楚简中“绝”与“继”不甚分别，这一点在下面还要谈到。
《说文》“绝”与“继”二字字形有别：“绝”字下云：“ ，古文绝，象不连体绝二丝。”而“继”字篆文作 ，从 ，与绝字古文同，下云：“ ，或作 ，反 为 。”《说文》“绝”字古文与“继”字或体结构相同，只是方向相反。《说文》之说是否可信，当验之于出土古文字资料。甲骨文有“ ”[vi]字，叶玉森隶作绝，岛邦男[vii]从之。金文“绝”字、“继”字各一见，分别作 、 ，显而易见，两者之区别并不在字的朝向。楚简“绝”字多见，包山249简作 、250简作 ，郭店楚简《老子》的甲本第1简作 、乙本第4简作 ，字的朝向均与《说文》“继”字同。可见《说文》之说不可盲从。
“继”与“绝”相反为训，绝则继之，继必由绝，故可通用。《庄子·至乐》：“得水则为 ”，《释文》云：“此古绝字，徐音绝，今读音继，司马本作继，云万物虽有兆朕得水土气乃相继而生也。或本作断，又作续断。”《说文》：“断，截也。”断与绝义通。可见，古时流行的文本中，绝、继二字之字形亦不甚区别。
关于“为父绝君，不为君绝父。为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟”句的文义，魏先生解释道：为父服丧时，逢君之丧，则将君之丧放在其次；为君服丧时，逢父之丧，则不能将为父服丧置于其后。为昆弟服丧时，逢妻之丧，则将服妻之丧放在其次；为妻服丧时，逢昆弟之丧，则不能将为昆弟服丧置于其后。但是，根据魏先生对“绝”字的新解，此句当读作“为父继君，不为君继父。为昆弟继妻，不为妻继昆弟”，如此，便无法得出与魏先生相同的结论。传世文献之“继”，多训为“次”，如《周礼秋官大行人》：“凡大国之孤，执皮帛以继小国之君。”郑注：“继小国之君。言次之也。”贾疏：“云继小国之君，言次之也者，谓行礼次在小国君之后。”类似之例，在在多有，此不赘举。因此，“为父继君”之“继君”，只能理解为“次于君”，即父丧次于君丧之后，这就与魏先生的理解大相径庭了。同样，“为昆弟继妻”，也只能理解为昆弟之丧次于妻丧之后。如此则恩服次于义服，内亲次于外亲，宗法秩序完全颠倒，于理难通，也有违于魏先生的本意。因此，我们认为魏先生的“继”字之释不可从。
二、“绝”当作“绝服”解
刘乐贤先生认为，上引《六德》“句中的‘绝’、‘杀’都是丧服用词，是减杀之意”，“当服父丧与服君丧冲突时，可以将君服做减省，而不是为君服丧而减省父丧”。刘说实际上是将“绝”与“杀”类同，与礼书习见的“降杀”一词对应。但是，典籍之“绝”，均无“减杀”或“减省”之义；而且，若将“为父绝君”解释为“为父丧减省君丧”，在礼书中也得不到证明。
鄙见，《六德》此“绝” 字，当与礼书之“绝服”相当，敢作申论如下。
“绝”字本义为“断丝”，已见上引《说文》。引申之，凡事与物之断，皆得称“绝”。礼书每每以“绝”字称亲属关系之断裂，并进而论丧服变化。《礼记·大传》云：“绝族无移服，亲者属也。”《正义》：“绝族者，谓三从兄弟，同高祖者。族兄弟缌麻，族兄弟之子及四从兄弟为族属，既绝，故无移服。在旁而及曰移，言不延移及之。”是断绝于宗族者，不再为之服丧。
《大传》此语亦见于《丧服》，《齐衰杖期章》之“传曰”在回答出妻之子为母何以服期之问时云：“绝族无施服。”若妻为丈夫所出，则其已绝于宗道，故出妻之子仅为本生之母服期之丧，而于母族不再服丧。此亦是断绝于宗族者绝其服之义。以上两例“绝”字用法相同，均非“减省”丧服。
古代丧礼还有一种“绝服”制度，尽管文献对此没有作正面的、系统的表述，而似乎只是顺便提及，但礼家的研究表明，“绝服”之制确乎存在，并揭示了它的内涵与实质。由于其复杂性，故需要从丧服的基本制度谈起。
古代丧服，大总而言不过斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五类，恩重者服重、恩浅者服轻，简单明了。但是，在宗法制度下，家庭成员之间暗含着种种复杂因素，如长子承重，庶子不承重，所以父为长子与为庶子的丧服不同；女子已嫁与未嫁，为父母的丧服也不同；此外还涉及到君臣关系、死者名分及长幼等错综的问题，使丧服制度极形纷繁。《礼记·大传》将种种复杂的服丧方法归纳为亲亲、尊尊、名、出入、长幼、从服等六种“服术”。郑注：“术犹道也。亲亲，父母为首。尊尊，君为首。名，世母、叔母之属也。出入，女子子嫁者及在室者。长幼，成人及殇也。”亲亲、尊尊为“六术”之纲，由此而有恩服、义服、加服、降服、绝服等多种名目。
恩服，即为直系亲属所服之丧服，主为血统关系，体现亲亲之道。由于血缘家庭通常是被“尊者”组织在社区或国家范围内而得以生存和发展的，为了表示对尊者的敬意，尽管彼此没有血缘关系，但尊者丧亡时亦为之服丧，此即所谓义服，义服主为君臣关系，体现尊尊之道。从理论上讲，亲亲与尊尊并重，尊不得掩亲，亲不得掩尊。故《丧服》规定，为至亲与为至尊服丧，丧等相同，都是斩衰。《六德》云“疏斩衰布，绖杖，为父也，为君亦然”，正是此义。在丧服制度中，亲亲之服与尊尊之服每每在不同的丧等中同时出现，如《丧服》之斩衰有两类，一为正斩，一为义斩。子为父，父为长子、妻为夫为正斩。诸侯为天子、臣为君属义斩，即是最典型之例。
但是，在丧服制度中，尊者与卑者的丧服一般并不是对等的，无论是在血缘家庭中，还是在国家范围内，都是如此。在血缘家庭中，妻为夫服斩衰三年之丧，而夫为妻仅服齐衰一年之丧。诸侯之大夫为天子服大功三月，而天子于诸侯之大夫无服。诸侯、天子是一国或天下的至尊，故其丧服自有特殊体系，其中最重要的规定，即所谓“绝服”。古代丧服是宗法制度的体现。天子、诸侯是尊者，其宗法行君统，不行宗统。《礼记·大传》云：“君有合族之道，族人不得以其戚戚君位也。”郑注：“君恩可以下施，而族人皆臣也，不得以父兄子弟之亲自戚于君位，谓齿列也。所以尊君别嫌也。”孔疏：“此一经明人君既尊，族人不以戚戚君，明君有绝宗之道也。”可见君统与宗统是分离的，天子、诸侯服丧的原则与普通人有所不同。
明确提到天子、诸侯服丧的原则有别于普通人的是《中庸》：“期之丧，达乎大夫”，郑注：“期之丧达于大夫者，谓旁亲所降在大功者。其正统之期，天子、诸侯犹不降也。大夫所降，天子、诸侯绝之，不为服。所不臣，乃服之也。”按照儒家丧服制度的常例，对于旁系亲属（兄弟、姊妹、叔伯父母、姑母等）之丧，应该为之着大功之服，服丧的时间为“期”（一年）。但是，天子、诸侯是尊者，为了体现“尊尊”的原则，天子、诸侯仅为直系亲属服丧，而不为所有的亲人服丧，其界限划定在旁亲的期之丧，即所谓“旁期”。因为天子、诸侯与“旁期”之亲的关系与君臣关系相当，故不能为之服丧。旁系亲属的最高服叙为齐衰不杖期，所以，天子、诸侯服丧的原则之一是“绝旁期”。大夫及大夫以下者则不在此例，必须为旁亲服丧，《中庸》的“期之丧，达乎大夫”，即是此义。郑注云“天子、诸侯绝之，不为服”，是对“为父绝君”之“绝”字的最好注脚。
在现实生活中，丧主往往会遇及前丧未了、后丧又起之场面，两件丧事交叉发生，使丧服的穿著益形复杂，礼书中讨论特殊情况下的丧服之处很多，如《礼记·杂记》：
“有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反
丧服”。
“虽诸父、昆弟之丧，而当父母之丧，其除诸父、昆弟之丧，皆服其
除丧之服。卒事，反丧服”。
“如三年之丧，则既。其练、祥皆行”。（郑注：“此主为先有父母
之丧，今又丧长子者。其先有长子之服，今又丧父母，其礼亦然。”）
“王父死，未练、祥，而孙又死”。
“ 父母之丧，将祭而昆弟死”。
“大夫士将祭于公，既视濯而父母死”。
《礼记·间传》也提及先后发生两件丧事事，丧服如何处理的问题：
“斩衰之丧，既虞、卒哭，遭齐衰之丧。轻者包，重者特”。
“既练，遭大功之丧。”
“齐衰之丧，既虞，卒哭，遭大功之丧，麻、葛兼服之”。
《六德》“为父绝君，不为君绝父”一语，虽不见于礼书，然其文义甚明，旨在权衡父丧与君丧同时发生时，两者孰轻孰重。《六德》云“疏斩衰布，绖杖，为父也，为君亦然”，两者的丧服等级相同，与《仪礼·丧服》斩衰章一致。但尽管如此，两者仍有轻重。
父子血亲，是宗法制度的起点，为父服服斩衰是“恩服”中之最重者。为君服斩衰，是出于“尊尊”的原则，以君为“至尊”，再以“资于事父以事君”为尺度确定其丧服标准。故亦为之服斩衰。此其一。
父子关系一经确立，则终身不变，故嫡长子为父亲服斩衰亦不可变。而君臣关系不然，在人的一生中，有可能先后臣事几位君。且君臣关系不如父子关系稳定，一旦发生变化，则丧服也随之变化。据《丧服》，君一旦不再居其位，则丧服等级就要下降，如为“寄公”（即失地之君），只服齐衰三月。此外，如果臣已致仕退休，则先前臣事过的君就成为“旧君”，为旧君的丧服，不再是斩衰三年，而是齐衰三月。以上两种情况，丧等变得相当之低。可见，为父与为君，实际上有所区别。此其二。
天子、诸侯虽然至尊，但尊不敌亲，故虽贵为天子，亦不敢降其正服，必须与常人一样为父服三年之丧，所以《中庸》说：“三年之丧达乎天子。父母之丧无贵贱，一也。”于情于理，均不能以尊屈父。《孝经》云“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱而君取其敬，兼之者父也。”《正义》引刘炫云：“母，亲至而尊不至，岂则尊之不极也？君，尊至而亲不至，岂则亲之不极也？惟父既亲且尊，故曰兼也。”又引刘瓛云：“父情天属，尊无所屈，故爱敬双极也。”此其三。
为父与为君，虽然同为斩衰三年，但丧服仍有细微区别。《丧服》贾疏解题云：“斩有二，有正有义[viii]，为父以三升为正，为君以三升半为义，其冠同六升，三年。”丧服之布，有粗有精。丧愈重则布愈粗，愈轻则布愈细，故于丧服用布之粗细，可知丧之轻重。古制，布之粗细以“升”为单位，郑注云“布八十缕为升”，升数越多，布越细密。为君丧服用布为三升半，多于为父的三升，可见前者轻而后者重。此其四。
总之，父丧重于君丧。“为父绝君，不为君绝父”，意即当父丧与君丧同时发生时，应服父丧而绝君之丧服，不得服君丧而绝父之丧服。这可以看作是作者处理“亲亲”与“尊尊”关系时一种立场。郭店简《语丛一》云：“有亲有尊，……尊而不亲。”“长弟，亲道也。友、君、臣，无亲也。”可见当时学者在丧服问题上很注意分别内与外、有亲与无亲，主张在同一丧等中，有亲之服重于无亲之服。
[i] 李存山：《读楚简忠信之道及其他》，《中国哲学》第二十辑，页269，辽宁教育出版社，1999，1。
[ii] 姜广辉：《郭店楚简与〈子思子〉》，《中国哲学》第二十辑，页88，辽宁教育出版社，1999，1。
[iii] 《郭店楚简国际学术讨论会论文集》，页386，湖北人民出版社，2000年5月。
[iv] 载《清华简帛研究》第一辑（清华大学思想文化研究所自印本），2000年8月；此文将正式发表于中国社会科学院简帛研究中心主编的《简帛研究》第四辑。
[v] 見張守中等：《郭店楚簡文字編》，頁177，文物出版社，2000年5月。
[vi] 《乙》8370，《前》5.11.5，《庫》1511，《拾》9.9，《合》263等。
[vii] 《殷墟卜辭綜類》（增訂版）頁472，汲古書院，1971年。
[viii] 此語朱熹《儀禮經傳通解》引文如此；阮本作“斬有二義不同”；毛本作“斬有正義不同”；此處從《通解》引文。 三、关于妻与昆弟的丧服
《六德》云：“疏衰齐，牡麻绖，为昆弟也，为妻亦然”。是为妻与为朋友之丧等相同。而《丧服》为妻服齐衰期，为昆弟服齐衰不杖期，则两者有等差。廖名春先生认为，《六德》所记之丧服制度与《丧服》不尽相同，有可能保留了较早时期《丧服》的面貌。廖说不无道理。事实上，《礼记》所论丧服制度与《丧服》经传所记丧服制度并不完全一致，前贤早有论述，此不赘述。郭店简《六德》、《性自命出》等篇属于刘向《别录》所说“古文《记》二百四篇”之列[i]，与《礼记》本属同一体系，因而篇中出现与《礼经》相左之处，亦在情理之中。
《六德》作者十分强调内外之别，将父子、夫妇、君臣等“六位”分为“内三位”与“外三位”[ii]，以父、子、夫为内位，而以君、臣、妇为外位，故父子重于君臣。《丧服》齐衰不杖期章《传曰》：“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。”夫妻、昆弟虽皆一体，而仍有差别。昆弟为至亲，属内亲。妻为异姓，本为路人，属外亲，故《六德》将其列入“外三位”，并明确提出“为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟”。
《丧服》关于宗亲、外亲、妻亲之丧服的规定，似有前后不能一贯之处：宗亲之丧，都在大功以上；属于母党的外亲，以外祖父母为最高，但仅为小功之服；属于妻党的妻亲，仅为岳父母服丧，而且是缌麻之服。据此则《丧服》对宗亲、外亲、妻亲的亲疏，分别甚严。但是，《丧服》为妻是杖期，为昆弟是不杖期，妻之丧服又高于昆弟，与上述宗亲、外亲、妻亲的丧服明显不相称。因此，我们认为，《六德》“为昆弟绝妻”提出了一种比《丧服》更为合于逻辑的服叙。
此外，不能排斥这样一种可能，即在《六德》作成的时代，齐衰期作为一种丧等，并不区分杖期与不杖期。理由是，《六德》仅仅说到“疏衰齐，牡麻绖”，而没有提及“杖”。严格说来，先秦丧礼中的“杖”不属于丧服。先秦丧礼中“杖”的作用，《丧服》有很详尽的说明。斩衰章“传曰”：“杖者何？爵也。无爵而杖者何？担主也。非主而杖者何？辅病也。童子何以不杖？不能病也。妇人何以不杖？亦不能病也。”郑注：“爵，谓天子诸侯卿大夫也。无爵，谓庶人也。担犹假也，无爵者假之以杖，尊其为主也。非主，谓众子也。”于此，可以对“杖”的作用，可得到如下认识：首先，天子、诸侯、卿大夫作为有爵者，在丧礼中可以用杖，这是其身份的象征。其次，士庶之人虽无爵，但在担任丧主时也得用杖。显然，以上两种情况所用之杖，都不表示丧等的高下，而仅仅是在社会中或丧事中的身份的标志。再次，庶子虽非担主，若因哀痛致病，可用杖扶持病体。此时的杖，也与丧等无关。又次，未成年的男子（童子）、女子（妇人），哀思不至于过甚，故都不用杖；这再次说明杖仅仅是辅病的工具。先秦时代表示丧服轻重的只有衰麻、首绖、腰绖之类，故有“男子重首，女子重要（腰）”之说，故《六德》略而未言。
四、关于“为宗族杀朋友”
《六德》云“袒字为宗族也，为朋友亦然”，又云“为宗族杀朋友，不为朋友杀宗族”。文义同上，先言为宗族与朋友服丧等级相同，都是“袒字”；再言若宗族与朋友两者相提，则宗族高于朋友。
简文“袒字”之“字”，裘锡圭先生已经指出，为“免”字之误写[iii]，至确。 “袒”即袒去衣袖，裸露左臂；“免”是用宽一寸之布，从项向前交于额，再向后绕于紒。袒非丧服，免亦不成冠，不属于正服[iv]。袒免作为五等丧服的延伸，只适用于两种情况。一是对五世之亲，即共承高祖之父的亲戚。五等丧服只及于四世之亲，即同高祖的亲戚，为之服缌麻。五世之亲是已出五服的远亲，欲表哀思，只能用袒免之制。六世则同姓而已，无亲可言。故《礼记·大传》云“四世而缌，服之穷也。五世袒免，杀同姓也。六世亲属竭矣。”二是为死于他邦的朋友主丧。朋友死于他邦，周围无亲人为之主丧，彼此虽然无亲，但有同道之恩，此时可比于五世之亲，以“袒免”为之主丧。楚简云“袒字为宗族也，为朋友亦然”，与传世文献一致。现在的问题是，楚简“为宗族杀朋友，不为朋友杀宗族”之“杀”字当作何解释。与刘乐贤先生一样，笔者在《六德柬释》中从旧说，将“杀”字解释为“减杀”。但是，袒免是五等丧服之外唯一的丧饰，是丧饰的边界，袒免之外，已无可供减杀的丧饰。因此，将此处之“杀”理解为减杀，有碍难之处，当另求它说。
传世文献所见之“杀”字有二音，《玉篇》杀部云：“杀有二切：所札切，断命也；所界切，疾也。”所札切之杀，为杀伐之杀，毋庸赘言。所界切之杀，礼书多训为“减杀”，《中庸》云：“亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”即其例。
“杀”每每与“降”并用。“降杀”为丧服或礼数减等之义。礼书屡云降服，即因某种原因而将丧服降低一等，如子为父母应服三年之丧，其已出嗣者，则为本生父母降三年之服为一年之服。
《丧服》：“大夫为世父母、叔父母子、昆弟、昆弟之子为士者。”疏：“大夫为此八者本期，今以为士，故降至大功。”敖继公：“大夫于士为异爵，故其丧服例降其旁亲之士者一等，虽世叔父母亦降之，所以见贵贵之义胜也。”
《丧服》：“大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧，服如士服；士为其父母兄弟之为大夫者之丧，服如士服。”郑注：“大夫虽尊，不以其服服父母兄弟，嫌若逾之也。士谓大夫庶子为士者也。己卑，又不敢服尊者之服。”（疏：不敢自尊而逾越父母兄弟。反之亦是。）
其实，所界切之“杀”字，另有一义，可以训为“断”、“止”。《荀子·大略》云：“霜降逆女，冰泮杀止。”[v]《孔子家语·本命》云：“霜降而妇功成，嫁娶者行焉。冰泮而农桑起，昏礼而杀于此。”是“杀”训“止”、“断”之证。又《荀子·在宥》：“于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。”《释文》：“崔云，谓弹正杀之。”此句“制”、“杀”、“决”三字类同，皆有“断”义。此“杀”字训“断”、“止”之又一证。
《大传》“四世而缌，服之穷也。五世袒免，杀同姓也。六世亲属竭矣。”《正义》云“五世袒免，杀同姓也”者，“减杀同姓也”。鄙见，此处之“杀”，亦当训为“断”、“止”。《大传》此语之“穷”、“杀”、“竭”三字，字义相类，皆有“断”、“止”之义。“四世而缌，服之穷也”，言为四世之亲服缌麻三月，五服至此而穷尽。“五世袒免，杀同姓也”，言为五世之亲袒免，与同姓之亲为断。“六世亲属竭矣”，六世则亲属已竭尽。如此，方文气贯通，字义畅达。若以“杀”为“减杀”，则与上下文义不协。
《丧服小记》云：“亲亲以三为五，以五为九。上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”郑注：“杀，谓亲益疏者服之则轻。”《正义》云：“上杀者，据己上服父祖而减杀，故服父三年，服祖减杀至期，以次减之”；“下杀者，谓下于子孙而减杀。”“旁杀者，世叔之属是也”。郑玄、孔颖达之意，杀为减损之义。亲情以父子为最深，上及父、下及子，是为“三”。向上至祖，向下至孙，是为“五”，故云“以三为五”；再向上推及曾祖、高祖，向下推及曾孙、玄孙，是为“九”，故云“以五为九”。曾祖、高祖，亲情渐疏，是为上杀。曾孙、玄孙，亲情渐疏，是为下杀。横向，则由骨肉至亲之兄弟推至从兄弟、再从兄弟、三从兄弟，亲情亦渐疏，是为旁杀。是为对“杀”为“减杀”的传统解释。
然细玩《丧服小记》这段文字，所谓上杀、下杀、旁杀，意在说明五服及于九族，落脚点在“而亲毕矣”一句上。如果将上杀、下杀、旁杀理解为对九族上、下、侧面范围的界定，可能更合于文义。此外，这段文字与《大传》“四世而缌，服之穷也。五世袒免，杀同姓也。六世亲属竭矣”立意一致，也是要说明“亲服”的范围。此处的“杀”与表示礼数降等的“降杀”不同，前者表示界限的截止；后者则表示循级而降，如丧服由大功降为小功、由小功降为缌麻之类。因此，将上引《大传》和《丧服小记》两段文字中的“杀”字训为“断”、“止”，恐怕更合于文义。
《六德》之“杀朋友”与《大传》之“杀同姓”句式相类，意义相同。《六德》“为宗族杀朋友，不为朋友杀宗族”句两“杀”字，亦均应训“杀止”，字义的指向，在丧服之边界。不知读者诸君以为然否？
注释：
[i] 參閱拙作《郭店楚簡與〈禮記〉的年代》，《中國哲學》第二十一輯，遼寧教育出版社，2000年1月。
[ii] 參閱拙作《六德柬釋》。
[iii] 《郭店楚墓竹簡》189頁，注釋19。
[iv] 參見拙作《六德柬釋》。