时间：2023-11-12 04:18:53
关键词：韩少功 《我心归去》 故乡
读了韩少功先生的《我心归去》，感受颇为复杂。“故乡”这个词本就烙印般嵌在每个人的心中，更何况是在出行狂速之时代。初读该文就勾起了自己对故乡的思念，“故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等候明天……。”感受此情此景，我心中难免悲怆酸楚，细读文章也许得到的不仅仅如此。
韩先生身处法国名城，却患上了生理排斥综合症。“一幢雅静的别墅，两层楼的六间房，四张床，三个厕所”如此优越的安居环境，韩先生完全不适应，只有对吊灯作第六或六十次研究，无济于事，差不多开始发疯了。以上可以认为触觉综合症。又如“拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去向何方。听觉上更是让韩先生像“禁锢在一座法语的监狱无处逃遁。”韩先生已尝试寻找良方治愈此症――“到了悬崖的边缘，前面是寂静的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感触到实在，那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声音和光影，只有虚空。”可想而知，韩先生尝试以牺牲肉体德代价来获得精神上的皈依，此时此地，结果却是徒劳的。市长朋友，法国总理的金碧辉煌之门又向他敞开。本来寻求良方后之失意，更容易遁入法国的上层社会，然而知识分子学识与敏感，让他放弃了诱人的“雷诺汽车”与美味的“法国面包”。继续寻找出路，虽路曼曼，而求索精神依然在。“家”自古以来都文人墨客疗伤的最佳场所。韩先生却说：“似乎是有点没出息。”这或许是知识分子高姿态的瞬间展现。想家是每一个最本真的权利，而韩先生一反常人的感受――“倒不是特别害怕寂寞，而是惦念亲人。我知道我对他们来说是多么重要，我是她们的快乐的依靠。” 此言似乎道出韩先生主体性的弱化。古人就如此的诗句――（唐）白居易：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应该说着远行人。”(《邯郸冬主夜思家》)韩杜两人的表述可谓异曲同工。“我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想像母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。”此句终于说出对母亲、妻子、女儿的思念，知识分子的腼腆得到了些许的释放。生理不适应综合症也找到初见疗效之功。由母亲、妻子、女儿再到身后远远的一片热土，再到过去熠熠闪光的日子。情感的闸门才被汹涌的情感波浪一冲而破，故乡的小径，故乡的月夜，故乡草坡得光泽，小羊、犁头比繁华酥骨的都会、静谧侵肌的湖泊、幽深奇诡的城堡、融化思绪的大森林，在生理感受上讲，相差甚远。但对故乡只能充满悲怆的，带泪的笑。故乡才是韩先生治症良方。故乡这付苦药，却能治愈所有的创伤。苦在何处？你的血、泪、还有汗水。正如韩先生所讲：故乡的美丽总是含着悲伤地，但并没有失血的矫饰。血，为故乡贫瘠，脏乱而心中滴血；泪，对相隔万里的故乡思念的干枯之泪；汗水，为故乡改变面貌而付出的艰辛劳作。正如艾青先生《我爱这土地》中：“为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉……这种爱是融合我们生命的全部岁月，成了我们自己。”这付药滋味包含了浮粪四溢的墟场，拥挤不堪的车厢，阴沉连日的雨季。苦的有滋味，岂能不喝？韩先生所讲：“那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血，血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。”
药到病除，韩先生自然轻松了许多。韩先生吐露出以下句子，即可知晓：“没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所思的无量幸福。”韩先生找到了无量的幸福，那就是深藏心底的故乡情，也只有这个才能化解先生异国的不治之症。
谈起自己心中的智者定义，韩少功说，“要有独立的、怀疑的精神，包括对习以为常的，大家都以为的共识性的、潮流的东西有一种独立的思考和判断。社会有很多的时尚，有些是泡沫、是过眼烟云。你要判断哪些是有价值的，哪些是价值不大的。能恰当地运用自己的所有知识和经验的人，就是智者。”
韩少功明白，世界上的事，要做最合适的事，做不了的事不要异想天开，那是折腾为难自己。人们经常不知道自己最该要的是什么，最能得到的是什么，最值得自己去要的是什么。“每个人其实是有所为有所不为，你不可能把好事占全。”
韩少功判断，这个时代就是个太阳的时代，有潜力的人就去当太阳。而他觉得自己就是一个萤火虫。“这样的时代，大部分人都不需要我，但是萤火虫在黑暗中能发点光已经不错了。我们-这种资质的人，能当个萤火虫就已经很幸运了。”
他是个现实的理想主义者，即使是像在沙滩上建筑城堡，不知道什么时候浪头打来就一无所有了，他仍会享受这个过程。
半年城市，半年乡下
韩少功现在的生活状态是：半年城市，半年乡下。“半年在乡下比较安静，半年在城市社交多，就热闹一些。冬天我在海南岛，春夏我在山村里待着，和动植物打交道，比较安静，现在连农民都很少了，有时成天也不见一个人。”在他看来，作家其实有很多种性格：有的反应敏捷，喜好热闹的地方，在人多嘴杂的地方更能文思如泉涌；可是还有些作家宁静时思维才活跃，所以喜好在闭关的状态下创作。
人群中，韩少功是进退有度的一个，气度庄严又不乏热情。他提到有位外国著名作家说，“每次我从人多的地方回来，就感觉自己大不如从前了。处在人群中，对自己的思维和感觉是磨损。”
一个社会人不可能百分之百地展现自我，有人的地方就有妥协。在韩少功看来，一辈子干一百件事，有十件是特别从心所欲就已经不错了，其他八九成的东西都是在妥协中产生的。写作也是如此。“要想随心所欲地写，有时候读者却跟不上，必须照顾到读者的各种智力水准，把握分寸。如果完全迎合读者，那你是个糟糕的作家，但如果完全无视读者，态度高傲，我怎么写你就怎么看吧，这种作家也非常可疑。”
很多作家接受采访时会说自己完全不考虑市场。韩少功则直率地连说两句“夸张了”。“其实下意识都会有所考虑和顾忌的。不可能说完全不在乎。作家永远和人不交往，永远靠作品和人交往，这是很极端的情况，生活中也很难做到。”
价值的吸引高于金钱
韩少功当杂志主编时，跟编辑说，“你们出去组稿，要让人觉得你这个编辑有分量。如果比利诱的手段，我们开不出天价稿费，也不能呼风唤雨给人家评个什么奖，最重要的手段就是让人产生信任感和认同感。”他深信，价值的吸引力往往比金钱更管用。
在这个时代，写作者的尊严被不断消解，有时被讥讽穷，有时被嘲笑酸，更多时候就被统称为“穷酸”。这是整个时代的风气。“作家总是愤愤不平的状态，活得很愤怒很另类，这是很自然的。从另一个角度讲，你要想成为一个强者、一个胜利者，恐怕是很难的。你要在自我精神上满足。”韩少功说，一个作品的价值和社会承认的价值，和社会用金钱做标尺来承认的价值不是画等号的。“有时候社会承认你是伟大的作者，但你还是个穷人。用财富来衡量文学的价值发生在很晚的时候，到十八、十九世纪才有版权、稿费这些东西。中国汉代以前好多作品都是不署名，不知道作者是谁，后来的李白杜甫写诗就是给朋友抄一抄，文学也照样存在。用财富和文学做连接，这个是一个很偶然的，在现代社会才出现的情况。”
于是，总有人在想，有没有一条中间的路，可以打通严肃文学和畅销文学。韩少功给出了更直接的答案，“让文学和财富有效的统一起来，保护文学生产者，这从社会管理者来说是义务。”他也承认，这种结合的状态非常理想化。“估计只有百分之一的机会能把两者结合到一起。这么好的事，发生的概率很小，大部分人撞不到。但是还是要活下去，还是要写作。”
韩少功著名作家。1979年，其短篇小说《月兰》在文坛显露锋芒。1982年大学毕业后在湖南省总工会的杂志《主人翁》任编辑。1984年调作协湖南分会从事专业创作，是1985年“寻根文学”的主要倡导人。1988年主编《海南纪实》杂志，策划杂志《天涯》并任社长。曾担任中国作协主席团委员、海南省文联主席等职务。作品包括《爸爸爸》《马桥词典》《暗示》《山南水北》等，译有《生命中不能承受之轻》《惶然录》。2013年出版长篇小说《日夜书》。作品曾获多种奖项，并被翻译成三十多种文字。
关键词：《马桥词典》 韩少功 小说 语言特点
1.朴实的“乡”气美
朴实风格较于华丽风格来说减少了丰富的修辞手法和藻丽的词语的使用，文章整体风格比较平淡质朴。在韩少功看来，为了模仿西方的风格而丧失对传统文化的继承和发扬是得不偿失的。他早年的知青生活为他寻找我国传统文化的精髓提供了便利环境，使他更加关注语言方面的学习和研究。韩少功的语言特点初步可以概括为以下几点：
（1）在词语的运用上有浓厚的地方口语色彩
口语化的语言是《马桥词典》非常鲜明的特点，不同于传统的用科学注解的词典，该词典中有许多只流行于马桥地区的区域性的特色方言，比如句子较短、重复多、结构简单等特点。由于地方文化色彩比较浓重，如果没有情境环境或者词条注解的话，读者将很难读懂。在《韩少功自选集・马桥词典》中，他精选了41个词条，用通俗易懂的语言对这些词条进行了详细的解释说明。
（2）在局势上大量运用直陈句
从作品中，我们不难看出，韩少功特别喜欢使用省略句、短句、等同类结构的平行排比句式，例如，“江边的人也打鱼，下吊网，过着下线钩”，这样的句式凸显了整齐舒缓的特点。
（3）在修辞手法上使用排比和同构连用
《马桥词典》中使用的修辞手法主要目的是寻求通顺清楚，属于消极修辞，当然，也有少量e极修辞。其修辞格式中运用的最多的当属排比了，包括比拟、引用、对偶、夸张、反复、借代等等多种形式的排比句式。
（4）在篇章上作品结构较为松散
韩少功在《马桥词典》中还使用了很多的独句段落，《自选集》里的独具段落大概就占到了整个自然段落的36%，这样的比例在其它作品上还是比较不常见的。
2.同构连用的繁丰美
同构连用是指三个或以上结构相同的词语、短句或分句依次出现，从而起到修饰句子的作用，或者说形成排比或并列的格式段落，让整体段落显得整齐有意境，体现其繁丰美感。在这里，我们将这样的连用方式大概归纳成以下四种类型：
（1）并列短语
例如：等待着从上游飘下来的死鸡、死猪、破桌子或者旧木盆。
（2）同素连用
例如：辨别英国人、法国人、西班牙人、挪威人、波兰人等民族的文化差异。
（3）排比辞格
例如：睡在蚁穴边可做帝王梦，睡在花丛里可做风流梦，睡在流沙前可做黄金梦，睡在坟墓上可做鬼神梦。
（4）并列句群
例如：甚至吃了猪脑子、狗脑子、牛脑子，还是记不上几句。
除了以上语言特点以外，《马桥词典》还融入了一些创新的风格，将论点代入文中，使文章本身与思想的表达互相融合，形成了一种温蕴之美。举个文中的例子：全国的人口统计里，肯定不包括他。全世界的人口里，肯定不包括他。在这里，“他”不单指其人，而是对马鸣的一个生存状态的思考。综上所述，语言的风格是综合多种外在环境影响下，根据所要表达的效果选择性的运用语言要素的语言特点，韩少功的《马桥词典》中，各种美感的的体现与其本身对语言的追求和态度息息相关。
此外，《马桥词典》在文体实验上的成功跟以词典的形式融入作者思想的方式密切相关，传承了中国古代的笔记小说的笔法，并且融入了文史哲。基于对这一文体实验的热衷，小说中的思想表达和叙事二者之间产生了一定的裂痕，韩少功本人也表示，这对当今的文学实践中产生了一定的负面影响。从历史性的思考和当今的时代性来看，韩少功的作品中并不缺少思想的表达，并且绝大多数读者对这些“思想”给予了正面评价。《马桥词典》对于如何评价韩少功小说中的“思想”和探讨这些“思想”和叙事之间的关系提供了研究环境和例证。因为一方面，《马桥词典》中体现了韩少功对于人文方面的研究结果，另一方面，韩少功在创作期间有一定的文化寻根和传承意识，又有对文体的创新精神并予以实践。
3.结束语
总的来说，语言是人类文明发展的产物，是人类交流中必不可少的工具，韩少功在《马桥词典》中，更多的是对语言和社会之间、语言和人类之间、语言和时代之间的复杂关系的关注。在创作《词典》时，韩少功多多少少受到了一些西方文学的影响，通过对方言的研究，再以词典的形式探索了马桥人的社会生活和变迁。《马桥词典》为我们展现了一个鲜活的世界，但同时它也仅只是“生活世界”的一部分，只是大海上的冰山一角。
所谓韩式美人妆容概念，就是“foundation＆liner”，粉底要白、要滑，面部轮廓全部都要有线条，眉毛要锐利、眼影要深、唇线要宽等，她们觉得这样的妆容，出来才够立体感及把五官刻画出来，即使方圆万里，也能清晰可见，难怪唇线笔及深色唇膏在韩国的销量依然称冠。
为了更进一步了解韩国的美颜概念，不得不再深入探讨，看看到底韩式的美人驻颜法，跟中国的美女们有什么不同呢!
我们从四面八方搜集到的信息，终于得知原来韩国MM们都喜欢做facial,而且令人意想不到的是她们都积极推崇D．I．Y．faciaI哦!
1 肌肤性质：暗疮
材料：苹果+小麦粉
作用／功效：减少脸上油脂，苹果具杀菌作用，小麦粉用作保湿及油脂平衡。
2 肌肤性质：干燥
材料：蛋黄+苹果醋少许+纯正白芝麻油
作用／功效：增加皮下油分以及水分、滋润、保湿。
3 肌肤性质：干纹
材料：蜜糖+柠檬汁二，三匙
作用／功效：蜜糖可增快皮下骨胶原的再生速度，以达到收紧作用。
4 肌肤性质：暗黄
材料：青瓜+乳酪
作用／功效：青瓜的精华，有效减低黑色素的形成及消炎作用。
5 肌肤性质：疲倦皮肤
材料：人参3分+1分小麦粉+蜜糖少许
作用／功效：人参是韩国国宝，亦具有回复肌肤表皮弹力的作用。
除了这些D．I．Y的mask之外，韩国女士们都很喜欢利用韩国天然的黄土来敷面，据说韩国女士们拥有雪白的陶器肌肤，都是有赖这种“黄土美颜术”。在韩国市面上亦有不同品牌的护肤品是利用韩国的黄土提炼出来的。黄土本身能放出远红外线，令体内的有害物质从毛孔中排出体外，亦能杀菌及抑制黑色素的形成，有效地迫走表皮下的油脂及化妆品残渍。要是更进一步，大多韩国女士们都会到美容院内进行“黄土护肤疗程”或黄土浸浴，把新鲜的黄土泥浆涂满脸上及身上，再待在远红外线灯的房间内，待泥浆干透，然后冲洗，看到友人做完此疗程后，皮肤果然是又白又滑，确实吸引人跃跃欲试。韩国MM在干燥寒冷的秋冬，亦会利用纯正的白芝麻油来作保湿用途，这传统的保湿方法，是利用一、二滴的芝麻油，干手心中擦热后，拍按在脸上，就好像涂cream de Ia mer一样的方法，亦有人利用芝麻油来作按摩油使用，除保湿效用外，更可有助减压及舒缓神经呢!
流行音乐作为大众文化产业的核心之一，它在美国早已成为一股重要的产业力量和经济动力，进入20世纪90年代后更有愈演愈烈之势。在所有流行文化中，美国人在流行音乐上所投入的时间是最多的。根据相关的权威统计，1994年美国的音乐出版收入就已高达12.42亿美元，而每年美国大半的录像制品都属于流行音乐。显而易见，美国流行音乐的产业攻势是多么强大，对受众群体的消费潜能之挖掘是多么深入。在当代，随着美国流行音乐产业的发展及产业运作模式的成型，美国已逐步超越欧洲成长为“文化巨无霸”，世界各国音乐无不以“美国标准”马首是瞻。
反观韩国流行音乐产业，作为韩国的经济支柱不仅完全掌控了韩国的文化市场，还进军日本、中国大陆、中国台湾、东南亚等地，成功在亚洲掀起“韩流”热潮。而韩国借助“韩流”趋势，将成为亚洲的主流、世界的非主流作为目标。2003年韩国文化产业观光部和韩国文化产业振兴院从政府角度制定了具有综合性、系统性的中长期“音乐产业振兴五年计划”，以此来实现音乐市场流通结构的先进化，建立音乐产业的基础平台，培养音乐产业专业人才，搞活音乐内容制作，建立市场营销的现代化基础。政府更为保护音乐版权，针对盗版和非法在线下载现象常设了警察取缔小组，对非法复制和流通进行持续的管制，以保障创作者的权力。韩国流行音乐有了国家力量的保驾护航，除了进一步稳固国内音本文由收集整理乐市场的控制力，更开始进军亚洲流行中心——日本，而现在更是要在美国——这个世界流行音乐的大舞台上实现其美国梦。
美国作为世界第一大唱片市场，各类音乐潮流的最高展示台，经济最发达的国家，无需过多的解释韩国人民的崇美情绪，因为全亚洲甚至于全世界几乎都在为美国的流行音乐而痴迷。巨大的唱片销量收入和活动收入对于外来者无意是巨大的吸引，一旦真正的打入美国市场，那么借助美国市场的影响力和英语市场的广阔度就可以轻而易举的成为世界级明星，可谓名利双收的最佳途径。所以也就不需要过多的赘述亚洲，特别是韩国众多的歌手和公司前赴后继冲向美国市场的原因了。不过这些“前赴后继”的结果却如飞蛾扑火般的惨烈。
正式宣布进军美国市场的第一人应该是韩国歌手rain（郑智薰），可结果并没有造成多少影响。《纽约时报》指出，rain并不具备杰克逊那样的魅力，也没有亚瑟那种性感的美，更没有贾斯汀那样对音乐的敏感，更指责舞台上的表演似乎在那些老旧的韩国mtv录影带中似曾相识。而2007年本计划巡回演唱会的美国站会有五场演出，却因种种原因被迫取消。他只是一味地模仿美国音乐，这在多变的美国流行音乐环境中很难成功。而在rain之后与其形象路线相似的韩国歌手se7en（崔东旭），在美国的发展也只能用走马观花来形容。
此后，亚洲之星boa于2009年开始进军美国主流音乐市场。2007年初，经纪公司积极地与美国当地的音乐人和全世界音乐人频繁接触，在确定boa的美国出道曲之前，曾筛选了数百首歌曲。而歌曲的监制、经纪公司、唱片公司的挑选，也在数百次的会晤之后终于敲定了最佳幕后阵容。但这个13岁出道，16岁就已征服了日本乐坛的小女生，却在美国遭遇了滑铁卢，美国人并没有像预期的那样惊叹她的舞技、赞叹她的歌声。
继rain、boa和se7en之后，韩国公司jyp entertainment旗下的组合wonder girls也开始蠢蠢欲动。2009年凭借《nobody》wonder girls更是成为最初进入美国billboard单曲榜单的韩国歌手，排在单曲榜单第76位。但在这些看似风光的背后，却是公司巨大的亏损，由于韩国国内新人辈出，wonder girls在国内的地位一落千丈，回国后发行的两张专辑已不复昔日风光，由于种种原因组合于日前宣布解散。
2011年韩国组合少女时代凭借单曲《the boys》正式进军美国市场。相比之前歌手的为利而动，少女时代更多是想借助美国这个舞台来宣传自己。虽然身
为韩国第一女子组合，但少女时代在论资排辈的演艺圈地位并不高，进军美国势在必行。其在美国主流脱口秀中的献唱、麦迪逊花园广场的演唱会足以证明他们的影响力在逐渐扩大。少女时代的小分队tts的非英文专辑《twinkle》更是打入了billboard前200，并刷新了韩国歌手在美国billboard专辑榜史上最高顺位记录。而自进军美国后，组合陆续接到了许多国际知名品牌韩国区的代言，可谓是名利双收，但这些成绩只是她们在国内发展的助燃剂。
韩国歌手前赴后继的去美国“寻梦”，成绩都不尽如人意。但是在2012年下半年一股“江南风格”席卷全球，这正是由韩国歌手朴载相创作的《江南style》，它的走红有赖于美国知名经纪人和说唱歌手的推荐。《江南style》用自嘲与恶搞讽刺了首尔江南区的奢华生活方式，正是这种反讽与搞笑舞姿的结合，使其迅速风靡全球，并引发模仿和改编热潮。在首尔延世大学主讲国际关系课程的约翰·德勒里认为，尽管文化差异明显，但当世界各地的民众看到一个外国人调侃自己时，他们会欣然加入进来，这种事物具有吸引力。
《江南style》的迅速蹿红，为韩国流行音乐在美国市场打开了新的局面，不仅带动了韩国其他歌手知名度的上升，它的成功营销也给韩国流行音乐进入美国市场提供了新的可行性。但是韩国音乐要得到美国市场的认可还有待时日。《江南style》的成功只是一个特例，它并不能代表韩国的偶像化音乐；其次，歌词和mv中所宣扬的有些低俗的形象让不少韩国人担心被贴上同类标签，很多公司也为艺人的海外形象担忧。
【关键词】 体质学说;中医;韩医
随着人类对健康定义的完善，对健康追求的日益迫切，传统医学在防病治病中的作用日益增强。黄帝内经提到“上工治未病”，传统医学在预防疾病、养生延寿等方面有着现代医学不可比拟的优越性。如何做到未病先防?国内外传统医学都有较多的研究，其中通过调整个体体质，从根本上阻断疾病的侵袭成为大多数医学研究者的共识。“正气存内，邪不可干”，通过体质调整来保持机体的脏腑阴阳气血平和。有鉴于此，中韩两国的传统医学的体质学说较有特色，值得研究。现分析如下。
1 体质概念与分类比较
体质概念上中韩医学没有太多的差别。中国对体质的认识比较统一，体质是先天遗传和后天获得所形成的在病态结构、功能活动方面固有的、相对稳定的个体特性，并表现为与心理性格的相关性。韩国传统体质医学界认为体质是由遗传因素决定的一种个体生理、心理特性和病理特性。两国对体质认识的侧重点略有不同，即韩医偏重于遗传的决定性，而中医则偏重于遗传与环境并重。 中韩体质特征认识的差异在于：中医体质用病理特性说明生理特性。在现代中医体质研究中中医从病态结构角度将体质区分为正常质、气虚体质、阴虚体质、阳虚体质、痰湿体质、湿热体质、淤血体质等等。韩医体质重视个体的生理特性，以脏腑功能强弱来说明个体的生理和病理特性。如：肺大肝小体质(太阳体质)、肝大肺小体质(太阴体质)、脾大肾小体质(少阳体质)、肾大脾小体质(少阴体质)。这里的大小主要指个体脏腑功能的相对强弱。
2 体质形成与特征的比较
中医认为体质是可变的，体质的可变性不仅表现在年龄增长过程中，导致体质改变的因素还有饮食因素、生活条件、疾病及药物因素等，当这些因素作用于人体超过了该个体所具有的维持体质稳定性的调节承受能力的限度时，则会导致体质改变的发生，尤以疾病和药物因素为明显，如湿热体质，由于大病、久病或长期过用苦寒药物，往往可导致体质改变，或成阳虚体质，或成寒湿体质。阳虚体质、寒湿体质如果不改变饮食，不积极调整生活方式的话，“血遇寒则凝”，久则会形成瘀血体质。但韩医强调体质的不变性，症候随着年龄而多样或复杂，如韩医的少阴体质，即肾大脾小体质，这种体质在生理特征上脾胃功能虚弱，导致消化机能差，常有腹胀、食滞。由于脾主肌肉，为气血生化之源，少阴人体型较矮小，不喜欢运动。随着年龄的增长，如果不按体质摄身的话，少阴人脾胃功能日益减弱，脾胃气虚不能升清，水谷难化，则容易得胃下垂，腹胀;脾失统血功能，则易出血;脾胃为气血生化之源，气虚血弱，肠道无力，则便秘。因此一旦判断个体为少阴体质，不管这个个体出现何种疾病，都以补脾和胃为主要治疗原则。这与中医的异病同治不谋而合。
3 体质临床应用的比较
[关键词] 韩国电影;香港电影;借鉴
おヒ弧⒁ 言
サ鼻,以韩国影视作品为代表的韩国文化风靡亚洲。但在20世纪八九十年代,由于韩国政府的文化封锁,欧美、日本的电影无法引进,大量香港电影涌入韩国。当时正是香港电影的黄金时代,香港涌现出一大批青年导演,他们很快成为香港影坛的生力军,以他们符合世界潮流的创新丰富了香港的电影机制,促成了多元化创造格局的形成,由此带动了香港电影业的繁荣。这一时期香港的很多经典影片对整整一代韩国民众和韩国电影人产生了难以估量的影响。
ズ国电影借鉴了香港电影很多优秀的拍摄手法,甚至题材方面也存在着大量的模仿痕迹,尤其对香港电影中的文艺题材、动作题材、黑帮题材、喜剧题材和鬼怪题材的影片借鉴表现得比较明显。韩国电影能够在借鉴别人优点的同时发挥自己的特色,才在亚洲拥有一席之地。以下我们就着重介绍韩国电影如何对上述题材类型的香港影片进行借鉴的。
ザ、对文艺题材影片的借鉴
ハ喽云渌形式的影片而言,香港电影的文艺片数量很少,专门拍文艺片的导演也不多,但无论导演的水平还是影片的质量都堪称上乘。比较有代表性的影片如《投奔怒海》《女人四十》《阮玲玉》《阿飞正传》等,都是香港华语电影中的经典作品。
ブ吹肌锻侗寂海》《女人四十》的导演许鞍华是个非常执著和坚忍的电影人。她坚持自己的创作理念,坚持不被商业电影市场左右,因此,她的电影在最大程度上保持了纯正的艺术性。同时,她的影片市场反映也很好,属于既叫好又叫座的类型。她的这种创作精神深深影响了20世纪80年代韩国导演李长镐。在当时韩国社会黑暗、电影审查制度苛刻的条件下,他坚持电影不脱离现实生活的主张,拍摄了几部反映社会现实的电影,如《流浪天涯路》《寡女之舞》以及《傻瓜宣言》等等,这些影片通过各种各样的题材来描写韩国社会,票房也都不错。
ハ愀畚囊掌的另一个领军人物是关锦鹏。他的电影大多数以女性视角来看待问题,讲述了女主人公坎坷的感情生活,最成功的作品当属《阮玲玉》和《胭脂扣》。前者使主演张曼玉登上了首位华人柏林影后的宝座,后者也是票房口碑双赢。韩国电影人受到这些作品的影响,结合韩国自身的社会文化背景,创作了大量以女性为题材的影片。如林权泽在这个时期创作了很多通过女性形象来描写社会现实,并将社会、女性和当时的贫困联系起来,叙述她们苦难生活和感情经历的影片。
ピ谙愀酆秃国的这些文艺片中,多带有浓厚的儒家文化色彩。相同的历史文化背景使韩国电影对香港电影的借鉴在文化上具有很强的适应性,在韩国许多文艺片中都能够看到香港文艺片的影子。
ト、对动作题材影片的借鉴
ピ诤国,70%以上的青少年喜欢看电影,其中有50%的人爱看功夫片,可见功夫动作片在韩国具有的广阔市场。
ゴ20世纪70年代开始,武打片、动作片开始在香港影坛兴起,到80年代进入了成熟期。这个时期功夫武打片不仅在香港电影业中站稳了脚跟,而且在台湾、东南亚,甚至包括西方世界在内的电影界中也掀起了“功夫片热潮”。90年代初是香港影坛商业发展的鼎盛时期,竞争也更为激烈。这一时期影片的流行色变化节奏加快,女性影片、枭雄传记片大量涌现,甚至鬼怪僵尸片和三级也充斥市场。但以中国功夫为代表的武打片和喜剧片始终并列成为当时香港电影的两大主流。
ハ愀塾笆尤里很多导演和武术指导都有丰富的武行经验和实践技巧,再辅以现代的科技手段和方法,加之武打替身和动作特技,不仅使许多身怀绝技的功夫高手最大限度地展现出其打斗功底,也使一些本不谙拳脚的影星成为打斗英豪。明星效应吸引了大量观众,不断掀起武打动作片的热潮。
ハ愀鄱作片的这些优势,不仅吸引了大量的韩国观众,同时也激发了韩国电影制作人拍摄动作片的想法。这一时期韩国电影人模仿香港动作片的创作理念和表现手法,创作了一系列动作电影,其中不乏上乘之作。最著名的动作片当属在韩国最卖座的影片《生死谍恋》。这是一部以朝鲜南北对抗为大背景,讲述南北双方情报员之间对立的电影。这部电影的特技效果非常成功,其火爆的场面、激烈的格斗、紧凑的情节外加爱情作为陪衬,创造了韩国电影的奇迹,成为韩国电影崛起的转折点。该影片虽说是动作片,却也汲取了香港电影言情文艺片的创作优点,将男女的爱情、兄弟的情谊、敌对的关系以及南北朝鲜的敏感问题统统涉及进来。总体来看,导演在讲述整个故事时,以敌对关系为主导,以男女爱情作辅助,再加上兄弟情谊的渲染,形成了这部动作大片的诸多看点。
スΨ蚱是动作电影的重要组成部分,功夫题材的香港电影一直拥有不错的票房,也涌现出大量的功夫明星。其中,李连杰的功夫片在香港功夫电影中是比较有代表性的,他的动作畅快淋漓,充分展示了功夫行家的精湛技艺。受到香港功夫电影的影响,韩国电影界也开始筹拍功夫片。2004年由韩国导演梁允浩执导的《风斗士》也是韩国电影史上非常成功的功夫大片,它根据韩国漫画家方雪姬的同名漫画改编而成,讲述了韩国跆拳道创始人崔裴达的一生。
ニ档较愀鄱作片,值得一提的是喜剧动作片。功夫喜剧是70年代后期直到八九十年代香港电影最具号召力的片种。它不仅创下了轰动的票房,而且推出一批至今不衰的影视明星,如以《醉拳》系列成名的成龙,以《鬼打鬼》《人吓人》成为影坛“大哥大”的洪金宝,以《半斤八两》而广受欢迎的许冠文等等。成龙的影片主要是靠他的功夫以及夸张的动作、搞笑的故事情节来打动观众。其作品中充满恶作剧但又不乏人间温情,《醉拳》《笑拳怪招》以及后来的《警察故事》《A计划》《我是谁》等都是这类作品。受到香港电影喜剧片的影响,韩国导演姜佑硕形成了自己的一套电影哲学,他认为:电影应该有意思。在这个原则下,他拍摄了许多娱乐性很强的作品,刷新韩国电影史上票房纪录的《两个警察》就是其中之一,同时他也借助该片的成功创作将香港电影纯粹娱乐性和商业性的制作模式带入韩国,使韩国开始了商业性大片的尝试制作。
ニ摹⒍院诎锾獠挠捌的借鉴
ニ档较愀鄣暮诎锲,20世纪90年代刘德华主演的黑帮片以及“古惑仔”系列影片是必须提及的。刘德华出演了多部黑帮电影,如《庙街十二少》《与龙共舞》《旺角卡门》和《阿虎》等,扮演身在黑社会却有情有义、英气未泯的人物,其形象深深影响了当时的年轻人。“古惑仔”系列电影中有更多的暴力场面,表现黑帮内部为了争出头、夺地盘而好勇斗狠、拉帮结派的内容。当时香港的报纸、广告、媒体上有大量关于“古惑仔”的报道和宣传,郑伊健、陈小春等主要演员也迅速走红。
ネ一时期韩国国民正经历着经济危机带来的痛苦,香港的黑帮片给韩国观众一种发泄对现实不满的满足感。韩国电影人也迅速进行黑帮片的本土创作,很多影片随之出现,如《朋友》《苏格拉底先生》《头师父一体》系列及后来的《黑帮高中》和《卑劣的街头》等。这些韩国黑帮题材电影在叙事结构和表现技法上对香港电影的借鉴都表现得非常明显。
ノ濉⒍韵簿缣獠挠捌的借鉴
ピ谙愀鄣缬敖,喜剧片与动作片一起并称为香港电影的两大主流。喜剧片主要包括功夫喜剧,如成龙的《警察故事》、许冠文的《摩登保镖》;社会生活喜剧,如张坚庭的《表错七日情》、石天的《全家福》、冼杞然的《三人世界》;无厘头喜剧,如周星驰的《逃学威龙》等。其中,周星驰的无厘头喜剧对韩国电影的影响非常大。如今周星驰的作品已经成为一种文化现象,在他的无厘头或者说后现代主义解构手法的深层,我们了解到,原来好的喜剧是可以让人流泪的。而在周星驰为我们建构的喜剧世界里,充满了对传统价值的颠覆与重写,再加上所谓的“无厘头”风格――没有逻辑关系的对话,有些脱离的情节和镜头等等,营造出极具后现代特点的“碎片感”。进入这个世界,我们会发现一切都不在它原本的位置上,所有的事件、人物和对话,似乎都和我们心中的预期存在着一定的偏差。
フ飧鍪逼谙簿缙盛行的主要原因之一是电影已经开始成为大众的基本娱乐工具,观众要求电影能够带来欢乐,排遣生活中积聚的压抑和烦恼。学习香港电影人拍摄喜剧片给韩国电影业带来了活力与生机,陆续出现了大制作、高票房的动作喜剧片《木浦港口》《两个警察》,浪漫喜剧片《封大夫》、爱情喜剧《青春漫画》《我的野蛮女老师》《我的野蛮女友》等优秀电影。
チ、对鬼怪题材影片的借鉴
ビ捎谖幕传统的差异,在香港流行的鬼怪片在韩国并没有大范围流行,但韩国电影人将该类型的电影转化成恐怖片来创作。20世纪80年代中后期香港电影中出现了“僵尸热”,其中《七月十四之不见不散》及其姊妹作《正月十五之一生一世》是这类影片的代表作。后来又陆续出现了《阴阳路》系列影片,其惊吓、恐怖和颤栗效果在市场上取得了不俗的表现,再后来又创作了一系列悲喜交集、富有感性的作品。由于鬼怪片一般由新人表演,制作成本低,所以总是在电影市场低迷的情况下出现在银幕上。90年代中期,港产片市场受阻,鬼片就再度接连出现,如周星驰的《回魂夜》,张之亮的《等着你回来》,陈果的《大闹广昌隆》等。
タ吹侥芄痪仁械南愀酃砉值缬昂苁芑队,90年代末亚洲金融危机时期,韩国电影为了吸引观众,也开始借鉴这种电影题材。和香港鬼怪电影稍有不同的是,韩国鬼怪电影以渲染单纯的恐怖为主,很少有像《倩女幽魂》那样把感情掺杂在故事情节里。这个时期比较著名的影片有金智云的《安静的家庭》、朴继勇的《女校怪谈》、朴光春的《退魔录》等等。
テ摺⒔ 语
ソ入21世纪,韩国电影正逐渐摆脱对香港电影的单一模仿而呈现出与多元文化进行嫁接的趋势,有些影片更是发出了本土文化的声音。前者如2008年韩国最卖座的影片《三个家伙》以及影响非常大的影片《追击者》,从这两部影片上能看到韩国电影人对外来文化嫁接在本土电影上的热衷。后者如《我人生中最精彩的瞬间》《神机箭》《京城往事》《姜哲中:公共之敌1-1》,其中《我人生中最精彩的瞬间》和《姜哲中:公共之敌1-1》称得上是比较成功的作品。
タ磕美粗饕,嫁接好莱坞文化,或者在类似于香港电影这种成熟的商业电影中借鉴学习,以及摸索本土化电影的发展,成为当今韩国电影发展的三条主要道路。韩国电影的发展模式和发展轨迹,为曾经作为学习榜样但却日渐衰落的香港电影的发展提供了可供借鉴的思路。
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综观世界各国民法典，目前只有中国台湾地区和韩国，对典权制度有相关规定。对于这样一种状况，我们有必要对它们进行历史的考察，揭示它们存在的历史背景和原因，进而与我国目前的社会状况相比较，以对我国的物权立法中，有关典权的地位作出正确的认识和反映。
1、对大陆地区典权的历史考察
典，早在我国汉、唐时期就在民间广为流传，形成了一些固有的习惯。至宋朝，典则正式入律，经过元、明、清的发展，到了我国民国时期，才正式形成典权制度，即所谓典权是指典权人支付典价，而于出典人的不动产之上设立的一项用益物权，典权人因支付典价而占有、使用、收益出典的不动产，出典人在一定期限内有权将自己的不动产回赎。[1]
众所周知，我国古代是一个极为重视“礼法”与“孝道”的封建社会，自古就有传承祖业的观念，视出卖祖业之人为“败家子”，为众人所不齿，故绝少有人轻易出卖自己的祖业。然而，又不能不有解决之计，于是有折中办法出现，即将财产出典于人，以获得相当于卖价之金额，在以后又可以原价赎回，如此，不仅获得资金以应急需，又不落得变卖祖产之讥。[2]由此可见，典权在我国古代社会有融通资金的功能，且以不动产本身的使用、收益以及在一定条件下获得不动产之所有权，作为对典权人支付的典价实现的担保。故而，典权制度具有融资和担保的双重功能，且是以前一功能为主，即为了顺利的实现融资，以担保功能作为保障。
然而，可能有的疑问是：融资的渠道有很多，如出租、抵押、变卖和借贷等，为何要设置典权呢？以出租而言，其只能提供间歇性的小额资金，不能满足紧急的大量融资的需求；而变卖则明显有违古代封建社会所提倡之孝道；至于抵押和借贷，则因为在商品经济不发达的小农社会，缺少相应的制度配置和协调，如登记制度的不发达，使得债权的实现难有特别的保障，有钱人往往不想把钱借出去，或者利息非常的高而较少有人愿意借，故而，这种以“钱不记息，房不记租”[3]为特征、兼顾双方当事人利益的典权制度，就最受青睐了。
由此可见，典权制度在我国古代存在的历史原因主要是，漫长的自然经济条件下，金融系统的不发达和相应制度的缺失，极大的限制了融资渠道的发挥，典权制度就在于弥补这种融资渠道的不足。
2、对韩国典权制度的考察
在韩国，《大韩民国民法典》对典权定义如下：典权人支付典价，占有他人之不动产，依该不动产之用法而使用、收益，在出典人返还典价迟延时，典权人对该不动产变卖所得价金有优先受偿之权。与我国典权概念相较，其至少存在两个方面的差异：（1）在我国出典人是否回赎典物是其权利，而在韩国，回赎典物支付原典价是其义务；（2）在我国，出典人放弃回赎的，典权人可以得到典物之所有权，而韩国，对出典人迟延返还典价的，典权人可以变卖典物优先受偿。总而言之，我国典权的设立偏重于保护出典人的利益，而韩国典权则注重典权人利益的保护。对于其存在的上述差异，我们可以从韩国典权法律渊源的发展和历史背景中找到答案。
韩国典权渊源来自于近代汉城地区房屋租赁的民间习惯，此租赁习惯的来源已无从考证，但在十九世纪以后的一些文献中都有相关典权的记载。近代以来，由于日本长期对韩国的占领以及韩国国内连绵的战争，人口不断迁移，使得该房屋租赁习惯扩展到全国，逐步与韩国的社会生活相融合，成为韩国人民居住制度发重要形式之一。[4]又据韩国汉城大学民法权威学者郭润直教授考察提出，韩国的典权之类型，形式上分为物权性典权和债权性典权[5]，其在法律效果上的差异在于，前者具有对抗第三人的效力，后者则无；其在形式要件上的区别在于，前者进行了登记，后则没有；而该种区分存在的根本原因乃在于，韩国对不动产登记采取“登记共同申请主义”[6]，即登记并不是强制性的，但是韩国又以登记或交付为物权变动的生效要件，再加上登记程序复杂，还得交纳手续费，且登记后会限制出典人的处分，所以在韩国现在多以债权性典权为主。据统计，截止2001年为止，在韩国全国使用债权性典权的户数为4029514家，不但比房屋租赁或其它形态计2113243家为多，更占全国居住形态百分之二十八以上，为韩国最重要的居住形态之一。[7]
针对以上的资料，我对韩国典权的独特内容和形式，遵循平等的价值理念有如下理性之理解：
（1）战争作为韩国典权形成的客观社会历史背景，其造成了这样一个客观之现实：出典人往往是经济上的强者——其有房屋可典，典权人是经济上的弱者，其明显与我国传统之典权关系当事人的经济特征相反，所以，形成了韩国典权偏重于保护典权人的利益。另外由于社会动荡不安，其大大限制了不动产的价值以及人们对不动产所有权的需求，为了减少典权人对不动产价值不确定性的负担，并兼顾公平的原则，所以出典人有回赎的义务，而典权人对延缓支付原典价的，可变卖不动产优先受偿，使得该典权具有很强的担保物权的性质，类似于不动产质权。
（2）韩国的债权性典权，其兼具用益和担保的功能，而缺少对融资功能有意识的强调，因为出典人必须返还原典价。从而使得典权制度有很强的社会保障功能，即典权人可以投资一笔资金设置典权，取得不动产的用益资格，并且可以在典期满后，再收回投资，其显然比一般的房屋长期租赁更合算，其省去了租金，仅仅是付出了利息；出典人也落得使用一笔没有利息的资金，还节省了登记费用，免去了不动产抵押的许多程序上的麻烦。
（3）韩国独特的物权变动和不动产登记制度，是其债权性典权昌盛的制度原因，，也是对其独特典权内容的暗合和接应。因为债权性典权的不稳定性即不得对抗善意第三人，必须以对典价的返还请求权相对抗和制衡，才足以保证典权人的利益不受侵害；而其债权性的特征，则有利于典权的设立，并节省了设立的成本。
3、对中国台湾地区典权制度的考察
台湾地区自古以来就是中国领土的一部分，其法律制度也多继承了中华法系的传统，以典权制度而言，其大体上与大陆地区相一致，仅由于台湾地区实行的是资本主义私有制度，而大陆是社会主义公有制，使得典权的标的略有不同。然而据资料显示，在中国台湾地区，办理典权的计数，1997年共2002件，1998年 16件，1999年431件，2000年29件，2001年1-5月份仅9件，呈现逐年下滑之趋势，且数量甚微，典权制度逐年消逝之命运昭然若揭；[8] 另外，反观大陆，社会生活中尽管还有典权存在，但大多数设定于土地改革之前，其势微的一个表现就是，《民法通则》里就根本没有规定典权制度，只能零星的透过最高人民法院针对典权的批复或解答之件数，从中明了典权现实存在依据及数量，惟查其案件亦数少量。[9]
4、小结
综观两国三地典权制度的历史和发展状况，可以得出以下两个描述性的结论，（1）中国大陆和台湾地区的典权制度正在日渐衰亡；（2）韩国的债权性典权制度却在日益蓬勃发展。
二、中、韩典权兴衰的再探讨
那么造成典权以上两种截然不同的命运的根本原因是什么呢？对此我的认识如下。首先，从中国和台
湾地区典权的历史发展的考察得知，其制度的设计在于弥补，小农社会自然经济条件下，由于金融体系的不发达，相应物权变动配套制度的不完善以及“守祖业”等传统观念的综合作用下，造成的融资渠道的不足。总而言之，我国典权制度是经济不发达、法律制度不完善和传统观念的产物，其设计的目的在于扩充融资渠道。然而。随着我国改革开放的发展，市场经济制度日益完善，金融体系日益发达，在加上不动产登记制度的成熟和租赁物权化的趋势，使得需要融资的人，完全可以通过向银行申请贷款，而银行也能够要求设立不动产抵押担保债权的实现，而融资者也尽可以将不动产进行再出租而受益，以抵消贷款的利息，且承租人由于租赁权物权化的保护，而没必要设立典权以加强对自身利益的保护，且免于了一次性支付巨额典价之累。所以，我的结论是：我国以融资功能为主的典权制度是自然经济不发达的产物，市场经济的发展和完善将必然限制它的存在和适用空间。故而，如一些学者所主张的：随着市场经济的发展，商品房屋将迅猛增加，其为我国典权制度的发展提供了坚实的基础的观点[10]，完全是不足取的，其最有力的实证就是，我国实行资本主义私有制度的台湾地区，虽然存在着大量的商品房，但是仍[11]然阻挡不住，典权适用的日渐势微之势。如是我的结论就是：我国以融资功能为主的传统典权制度设计的作用，已经或者是日渐为市场经济所消融，如果不彻底改变传统典权的功能设计理念，将必然难免典权制度灭亡的命运。
然而，可能有人会说，我国虽然正在进行社会主义市场经济建设，但是各地区经济发展不平衡，尤其是广大农村地区还没有踏入市场经济发展的体系，故而，至少在市场经济不发达的广大农村地区还有典权生存的余地。对于该种疑问，我的回答是，虽然在我国广大农村市场化的程度很低，但是广大农民对市场的参与却相当的普遍和积极，“民工潮”就是对这一现象的最生动描述；另外国家推行的农业政策，降低了农业税负，缩减了对资金的需求；再加之农村信用合作社制度的推行，拓宽了农民资金的来源，从而减轻了融资的困难。总而言之，愈加开放的农村社会环境，使得典权慢慢退出了农村的社会舞台，这也从另一个层面指出了——我国传统的典权制度是熟人社会、是封闭的社会环境的产物。
那么，韩国典权如此兴盛的原因是什么呢？借用台湾学者郑玉波的一句话就是：“凡是一种制度的存在，必社会上有其需要，亦即该制度在社会中有其独特之作用，典权自亦不例外。”[11]回顾一下韩国典权制度生成的历史环境就知道，其产生于战争年代，目的在于完善房屋租赁习惯，它与传统观念、传统经济特征无关，仅仅是对客观社会环境的一种应变，而且，这种客观的社会环境，没有因为历史的变迁而发生实质性的改变，房屋租赁在市场经济条件下仍然存在，且随着社会流动性的日益增大，其无异于战争所造成的流动状态，这种流动状态的形成，使得人们更为关注不动产的用益而非其所有，所以，就有了韩国典权的——如延期回赎，则可变卖受偿的规定；而这一点也正好印证了，在一个相对封闭的熟人社会中，人们较为重视不动产的所有，因而，在这种环境中产生的典权制度，就有了“过期不赎，典物所有权转移”的规定。总而言之，由于韩国典权制度较为贴切的反映了一个流动的、开放的社会特征以及人们的需要，所以，它的典权制度设计，在市场经济条件下，仍有其存在的现实基础，其所承载的功能依旧能为现实社会服务。
三、典权入典的原则思考
由此，我的结论就是：典权制度的存废，在实用主义的立场上，实际是一个历史与现实的事实考察与比较的问题，而不是一个单纯的立法技术层面的问题，也即是考察典权在现实社会中是否有其存在的社会基础，在得到肯定的答案之后，，然后在最大程度的遵循“路径依赖”理论（任何改变如果成本高于收益时，人们情愿接受那种不那么完善的事物，包括法律）的前提下，尽可能使法的形式和内容具有历史传承性，符合人们的普遍历史观念和风俗、习惯，以减少法在实行过程中的阻碍，降低其适用的成本。
谈到实用主义的问题，实际上是我所主张的法典的立法观念或理念，即法典最重要的是反映一种普遍的社会现实，而不应该涵盖所有的社会现象。其原因在于，其一、社会现象层出不穷，法典难以全部概括；其二、如果勉强加以纳入，就会破坏法典的形式化功能以及内在体系的和谐性，其必然就会因为法典欠缺条理性，而削弱其指导功能，并造成在法律适用和解释中的混乱。
也许有人会说，就算将典权收入物权法体系，其也能很好的融入其中而不会产生什么体系上的混乱。对此，我主张的第二个法典立法的原则是经济的原则。立法是需要成本的，因为一个法律制度的设立，在适用的过程中，必须要要有相应的物质性配套机制做支撑。以典权为例，如果典权入典，那么我们就必须在全国数以万计的县级单位准备一个典权登记本，并安排专人予以管理，哪怕几十年都没人进行典权登记，这样的相应机制都必须要设立，其成本之大是可想而知了。所以说物权立法是一个相当严肃的事情，万万不可草率，必须保持理性，再退一万步讲，在典权日益衰微的形式下，就算其还有零星的适用，也完全可用合同的形式加以解决，而没有必要将其作为法定物权之一。
四、小结
本文从中、韩两国三地典权制度的形成、发展及现实的历史考察着手，指出由于两国典权制度形成的历史背景差异，不仅使得其各自典权的形式有很大的不同，而且在本质上也有根本的区别——中国的典权承载着融通资金的功能，而韩国典权更多承载的是社会保障的功能即确保典权人能收回投资。由于这种典权功能定位的差异，使得我国历史上传统的典权制度，在现有特定历史条件下，已经失去了其生存的土壤；而韩国的典权制度，由于与时代的相互融合，而得到了很好的发展，所以，我们现在要作的选择就是：要么彻底的抛弃典权制度，要么就参照韩国典权制度，对我国典权制度的功能加以改造，以适应现代市场经济的发展，赋予其新的生命力。
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[5]王全第：《典权制度比较研究》，载《复旦学报》（社会科学版）2003（3），81页
[6]韩国不动产登记法第二十七条第一款[7]王全第：《典权制度比较研究》，载《复旦学报》（社会科学版）2003（3），84页
[8]王全第：《典权制度比较研究》，载《复旦学报》（社会科学版）2003（3），84页
[9]李婉丽：《中国典权制度研究》，载《民商法论丛》第一卷，法律出版社1994年版，446页