一位母亲与家长会范文

一位母亲与家长会篇1

回家的路上，儿子问她老师都说了些什么？她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30个小朋友，惟有他表现最差；惟有对他，老师表现出不屑。然而，她还是告诉了她的儿子。

“老师表扬你了，说宝宝原来在凳上坐不了一分钟，现在能会三分钟了。其他的妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。”

那天晚上，她儿子破天荒地吃了两碗米饭，并且没让她喂。

儿子上小学了。家长会上，老师说：“全班50名同学，这次数学考试，你儿子排第49名。我们怀疑他智力上有障碍，您最好能带他去医院查一查。”

回去的中处，她流下了泪。然而，当回到家里，对坐在桌前的儿子说：“教师对你充满信心。他说了，你并不是个笨孩子，只要能细心些，会超过你的同桌，这次你的同桌排在21名。”

说这话时，她发现，儿子暗淡的眼神一下子充满了光，沮丧的脸也一下舒展开来。她甚至还发现，儿子温顺得让她吃惊，好像长大了许多。第二天上学时，去得比平时都要早。

孩子上了初中，又一次家长会。她坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，因为每次家长会，她儿子的名字在差生的行列中总是被点到。然而，这次却出乎她的预料，直到结束，都没听到。她有些不习惯。临别，去问老师，老师告诉她：“按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。”

她怀着惊喜的心情走出校门口，此时她发现儿子在等她。路上她扶着儿子的肩膀，心里有一种说不出的甜蜜，她告诉儿子：“班主任对你非常满意，他说了，只要你努力，很有希望考上重点高中。”

高中毕业了。一个第一批大学通知书下达的日子。学校打电话让她儿子到学校去一趟。她有一种预感，她儿子被清华录取了，因为在报考时，她给儿子说过，她相信他能考取这所学校。

她儿子从学校回来，把一封印有清华大学招生办公室的特快专递到她的手里，突然转身跑到自己房间里大哭起来。边哭边说：“妈妈，我一直都知道我不是个聪明的孩子，是您……”

一位母亲与家长会篇2

生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽!常言祝长辈长命百岁，所以在长辈高寿之时的每个生日，晚辈都会很注重。那么在八十大寿的生日宴上要如何说辞职语句呢?以下是小编精心收集整理的关于八十大寿生日讲话稿范文，给大家分享，来欣赏一下吧!

八十大寿生日讲话稿范文1尊敬的各位长辈、各位贵宾、朋友们、兄弟姐妹们：大家中午好!

今天是我父亲八十岁的生日，值此生日庆典之时，我谨代表我的父亲、母亲和我的家人向光临父亲生日宴会的各位表示热烈的欢迎，并致以最诚挚的问候!

我父亲于1930年农历2月26日出生在敦化市一个普通的农民家庭，虽然家境，但父亲从小志向远大，勤奋好学。从艰苦的农村闯出来，参加革命，四十几年来一直服务于敦化的教育事业，直至1990年离休。时至今日父亲虽然离开工作岗位已整整20个年头，但他仍时时关注着敦化教育事业的发展，并为敦化教育取得的喜人成果而倍感欣慰。父亲一生做人的准则是：“为民身不懒，为官心不贪”。正是由于他坦坦荡荡、光明磊落的人格魅力，才使他的一生得到了同事和家人的尊重和爱戴，也使得他自己的晚年生活平安幸福。

时光荏苒，爸爸走过了80个年头、80年的风风雨雨、80年的甘甜苦辣、80年的春华秋实，父亲从一个生机勃勃的青年，如今已变成一位满头银发，儿孙绕膝，四世同堂的耄耋老人。在昔日的岁月里他与我们的母亲含辛茹苦共同养育了我们姐弟五人，在我们成长的过程中父亲、母亲亲切的教诲、深爱的目光、宽厚的胸怀，照耀着子女前行的路;使我们懂得“知识是立身之本，奋斗是成功的必经途径”，我们不敢懈怠，谨记父母教导自强自立，现在我们学业有成跻身高校、政府、企业;成为了对社会有用的人。

父亲、母亲的五位孙辈也已长大成人，而且全部大学毕业，他们走出校门步入社会，他们中有的成为大学老师、有的成为国家公务员、有的成为企业老板、有的则远赴大洋彼岸，在美国留学深造。这些都是父亲、母亲几十年来的率先垂范，辛勤培育的结果。在我们心中，父亲与母亲不仅给予我们生命，也是我们家庭避风遮雨的一棵大树，是我们精神依靠的一座大山。我们深深感谢父亲、感谢母亲。

在父亲八十岁生日的今天，在这个特殊时刻我们也深深怀念已经离开我们二十几年的母亲，我们爱母亲，母亲是我们一生的榜样。她正直善良、乐观坚韧、勤劳俭朴、知恩图报的品格是我们受益终身的精神财富。三十几十年来，母亲为了我们这个家竭尽全力，倾尽全部热血，她的生命只走过了短暂的51年4个月的岁月，便戛然而止。母亲的突然离开给我们留下的是肚肠寸断的悲痛与无尽的思念。我们感恩母亲，母亲的辛勤哺育，才有了我们的今天，才有了我们今天全家人的济济一堂。天堂的妈妈你还好吗，今天是爸爸的八十岁生日，我们期待着来自遥远天国母亲的祝福。我们全家也祝福母亲，天国快乐!

今天是个好日子，是一个值得期待的日子，是一个属于父亲的日子。如今父亲已是八十高龄的老者仍然身体硬朗，精神矍铄，这也得益于他身边儿女无微不至的照顾和关怀。我们姐弟五人，我和我的大妹长年在外地工作;是家中的小妹妹、小妹夫、弟弟、弟妹承担起了照顾父亲的责任;他她们的问寒问暖，他她们的细心照顾，解除了我们远在几千里外地域与时空的挂念，解除了我们的后顾之忧，在此向你们表示感谢，道一声你们辛苦了!

今天，是父亲的八十大寿，来了这么多的嘉宾、这么多的长辈、这么多的亲戚和朋友，你们的到来，使父亲的八十大寿倍添光彩，我们全家非常感谢大家的光临。为此，我借这个机会，衷心的恭祝各位大吉大利、事业辉煌、生活美满如意。

现在我提议，为庆贺我父亲八十岁华诞，祝父亲健康长寿，愿父亲生活之树常绿，生命之水长流，健康如意，长命百岁;再为我们今天此时此刻在这个特殊日子的相聚、为加深我们彼此间的亲情、友情，让我们共同举杯畅饮长寿酒，共进长寿餐。谢谢各位，再一次感谢大家光临。谢谢!

八十大寿生日讲话稿范文2尊敬的各位长辈、各位亲友：

今天是农历20__年2月29日，在这个美好的日子里，我们欢聚一堂，为尊敬的老父亲举行八十大寿庆祝活动，这是我们大家庭的喜事和荣耀。我谨代表我的姐弟感谢各位长辈、各位亲友的莅临。作为长子，倍感激动，满腔感激之情难以用简短的语言表达。

首先，我要感谢父亲大人对我们的养育和教诲之恩。父亲走过的八十年，是兢兢业业、不畏辛劳的八十年。在八十年的风雨中，您老人家含辛茹苦的将五个子女抚养成人。八十年风风雨雨，八十载生活沧桑。您给了我们宝贵的生命;您让我们过上了幸福生活;您的血脉在我们的身上流淌，给了我们勇往直前的力量;您的品德在我们的心头烙下了深深的印记，启迪引导着我们热爱生活、自尊自强。

接着，我要感谢我们的母亲。母亲有着博大的胸怀和任劳任怨的情操。母亲数十年如一日，伺奉长辈、照顾父亲、抚养子女，默默操劳，不图回报，甘于吃苦受累也无怨无悔。在母亲的哺育下，我们健康的站立于这个世界;在母亲的关爱中，我们感受着家的温馨。可以说，没有母亲的无私奉献，就不会有我们今天这个美满幸福的大家庭。

天再高，高不过父母的养育恩;海再深，深不过父母的教诲情。每个人无论在什么时候，对父母都应怀有无限的深情和眷恋，并永远感激他们那无私的爱。我们今天给父亲祝寿，最想抒发的就是儿女祝愿长辈‘健康长寿’的肺腑心声……

让我们一起恭祝老寿星：福如东海，日月昌明;松鹤长春，春秋不老;古稀重新，欢乐远长!也祝愿天下的父母都有一个健康、快乐、幸福的晚年!!

八十大寿生日讲话稿范文3尊敬的各位来宾，各位亲朋好友：

大家好!今天是一个值得纪念的日子，我们在这里欢聚一堂，为我的父亲——我们尊敬的x太爷共祝八十大寿。

首先，请允许我代表您的儿女向父亲大人送上最真诚、最温馨的祝福：祝父亲健康如意，福如东海，寿比南山!

风风雨雨八十年，父亲您阅尽人间沧桑。您用一生的心血为党的事业勤勤恳恳、任劳任怨。您胸怀宽阔博大，待人宽厚，对朋友肝胆相照，是您用坚实的臂膊呵护着我们;是您用勤劳的双手养育着我们;是您用顽强的意志鼓励着我们。在今天这个特殊的日子，让我们共同为老寿星献上最衷心的祝愿：祝福老人家生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春辉永绽!

同时，也祝愿所有来宾朋友们，合家欢乐,事业发达,幸福安康!我们已备下薄酒，请大家喝好、吃好，谢谢大家光临!

八十大寿生日讲话稿范文4尊敬的各位亲朋：

春秋迭易，岁月轮回，今天我们欢聚在这里，共祝我的父亲八十大寿。在此，我代表我们全家真诚感谢各位亲朋好友的光临，并诚挚感谢大家长期以来对我们全家的关心和相助，祝大家猪年吉祥、心想事成、万事如意!风风雨雨八十年，父亲阅尽人间沧桑，虽然只是个普普通通平凡之人，但在儿女的心目中，父亲您，是那么的神圣。您一生积累了勤劳善良的朴素品格、宽厚待人的处世之道和严爱有加的朴实家风。您用真诚和善良，教会了子女如何去处世和怎样去做人;您用勤劳和质朴，引导着子女怎样去工作和如何去生活。

您，同我们同样伟大的母亲一起，用无私的爱心，为子女营建了一个温馨的世界，使子女的成长过程，无时无刻不沐浴着爱的雨露。

您、同我们同样伟大的母亲一起，用乐观的心态，为我们塑造了一颗健康的心灵，让我们的精神世界，充满了明媚、灿烂的阳光。

今天是您的八十大寿，在这个喜庆的日子里，让我代表您的四个儿女说出我们一直都想说出口的心里话——我们深深地爱您。我们由衷感谢您，感谢父母的养育之恩;我们情真意切祝福您，祝福慈爱的父亲笑口常开、健康如意、福如东海、寿比南山!

虽然，我们不能时时刻刻守候在您的身边，但我们的内心里，却时常把您惦念。

每一次，当笑意与欢欣写满您温和慈祥的面容的时候，我们的内心里，就会充满了无限的快慰。

在今天，在我们也成为了父母的今天，我们不仅知道了：世界上最最无私的爱，是父爱与母爱。

在今天，在我们也拥有了儿女的今天，我们不仅知道了：世界上最最真挚的情，是父子与母子的亲情。

今天是您的生日，作为您的儿女，我们知道：千言万语也无法报答父母的养育之恩。

那就让我将四个儿女对父母大人所有的感激、所有的爱，化做一句深深的祝福：

——祝老人家健康如意，福乐绵绵，心想事成，寿比南山!

最后，祝福在座的所有亲朋好友身体健康、工作顺利、合家欢乐、万事如意!

谢谢大家!

请大家共同举杯，同声高呼：生日快乐!干杯!

八十大寿生日讲话稿范文5尊敬的各位来宾，亲戚们、朋友们：大家好!

吉祥平安福且贵，新福如意喜自临!。新春新年伊始，万象更新。我们欢聚在合川“江城明珠”，亲情、友情化作浓浓的温暖和祝福，为我母亲共同祝贺八十大寿。在这里，我向所有的来宾们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!同时向我母亲献上最真诚、最温馨的祝福，祝愿母亲福如东海，寿比南山，健康如意，益寿延年!

八十年里她经历过新旧社会的更替变迁，饱经风霜磨难，抚养了我们姊妹七兄妹人，含辛茹苦，不计辛劳。她一生中最值得我们骄傲的就是她那勤劳、善良和朴素的品格，坚韧不拔的精神，对儿女的无私奉献，对邻里亲朋好友的心是真诚的。这一切，也伴随她经历了坎坷的岁月，更伴随着她迎来了今天晚年生活的幸福。我们作儿女的永远不会忘记母亲的养育之恩和给我们的爱。

妈妈，今天是您的生日!

在这喜庆的时刻，我们怎能忘记您对我们的抚养。您为了我们，日夜操劳、含辛茹苦，您的每一根白发都是您辛勤劳作的见证;为了我们七兄妹，您勤俭持家、精打细算，您的每一条皱纹都是您精心操劳的象征。妈妈，您的谆谆教诲和殷切希望，无时无刻不在鞭策和鼓励着我们，没有您也就没有我们的今天。谁言寸草心，报得三春晖?妈妈您是平凡的，您把您一生的勤劳和智慧都献给了我们这个家庭;妈妈您又是伟大的，您把您优良的品质言传身教的给了我们，使我们一生受用;妈妈，您吃苦耐劳、勤俭持家、善良忠诚。有您这样的母亲是我们一生最可贵的财富。我们为有您这样的母亲而感到骄傲和自豪。母亲八十年风雨历程，八十载生活沧桑，正因为有您年轻时养育我们的艰辛，才换来了您今天的满堂儿孙，四世同堂。我们感谢您给予了我们勤劳、善良、正直的品格;感谢您教会我们如何待人，如何接物，如何处事;感谢您宽厚待人的处世之道;感谢您把褚

氏家族厚道朴实的家风带到了我们苏氏家族，这一切都将作为最宝贵的精神伴随你的儿孙们走好以后的路。曾经的您是辛苦的，现在的您，是幸福的。因为您不仅拥有至爱的亲朋好友、邻里乡亲，还有孝顺的儿子、儿媳，体贴的女儿，女婿，更有一群活泼可爱，聪明伶俐的小字辈们。

让我们一起在这“江城明珠”为您祝福，再一次祝愿老母亲健康快乐!也祝愿在座的每一位来宾、朋友家庭幸福安康、事业发达、工作顺利!更祝小字辈们健康成长，学业有成。

在这里请允许我代表全家，再次向各位亲朋好友致以热烈的欢迎和衷心的感谢!感谢大家前来祝福!

下面我宣布寿宴现在开始。请大家举杯，吃好喝好，让我们共同度过这美好的时光!

一位母亲与家长会篇3

[关键词]张翎；小说；母亲形象；文化思考

旅居加拿大的华人女作家张翎被看成是海外华文文学的代表作家之一，二十世纪九十年代中后期开始在海外写作，代表作有《余震》、《雁过藻溪》、《金山》等，其小说曾多次获得重大文学奖项。

张翎的作品多侧重于描写女性，涉及女性意识、女性成长等方面，如《望月》、《邮购新娘》、《阵痛》等。其中，母亲是张翎的文学世界中塑造较多的一类人物形象，母亲坎坷的人生经历、母女关系以及母亲精神的嬗变等成为张翎创作的重要主题，母亲形象也因此成为了其小说的情感中心。无论从母亲的世俗性描写，还是从母女冲突中挖掘母性形象，张翎重新审视观察这些母亲，她们身上既有传统的贤妻良母的影子，又由于不同的历史语境呈现出不同的精神风貌，从一定程度上探讨了母亲的人生观与价值观。

一、苦难而坚强的良母

在张翎笔下有不少贤妻良母的形象，长篇小说《金山》描写了一个苦苦等待着与丈夫、孩子团圆的母亲形象――六指。十九世纪末，三十一岁的“金山客”阿法衣锦还乡，违背母亲当年为其订下的婚约，执意要娶能写诗作画的六指为妻。新婚之夜，阿法与六指许下金山团聚之约。新婚之后，阿法又离家前往加拿大谋生，留下六指一人在家陪伴母亲，期间，阿法三次回乡，六指先后生下儿子锦山、锦河，女儿锦绣。在封建传统悠久的中国社会，家庭中以父权为中心，男性在家庭中居于主导地位，父子关系是家庭中的核心，女性处于家庭的附属地位。这样的家庭结构使女性一直处于劣势，男权社会给很多女性带来了深重的苦难。所以阿法可以将两个儿子锦山和锦河陆续接到金山，但作为妻子、作为母亲的六指却要与丈夫、孩子分离，似乎这种苦痛就是她天然地该去忍受的。之后的几十年间，阿法在加拿大的生意起起伏伏，1947年，鉴于华人在二战中的杰出贡献，加拿大国会废除排华法案，但阿法年岁渐高，想要衣锦还乡却始终心有余而力不足，同时也无法凑够妻子六指的“人头税”，与六指在加拿大团聚的“金山之约”终究没有兑现。留在家乡的六指经历着二十世纪中国历史的战乱、动荡以及翻天覆地的变化，同时也忍受着分离的痛苦、人生的煎熬和命运的作弄。作为女性的六指似乎只承载着一个女人默默地传宗接代的责任，独自一人养育儿女，其他的社会身份和社会功能被忽略，她只是家庭中的配角，不具备社会地位，丧失了作为社会人的角色。年老的六指望向金山的方向，发出了撕心的呐喊，可以说，这正是作家的呐喊。

《女人四十》中听力康复师络丝为给儿子准备学费，省吃俭用过着紧巴巴的日子。《陪读爹娘》中，在国内曾是一家大医院的主刀医生的项平凡辞职随夫留学加拿大，为贴补家用，项平凡放弃了在国外进修的机会，在外国大学医院实验室做了一名负责清洗实验用品的清洁工。出国数年后，已育有一个女儿的项平凡依然想要为“三代单传”的丈夫生个儿子来“传宗接代”。这些贤妻良母身上具有中国传统女性的勤劳能干、孝敬公婆、相夫教子等特点。

中国曾长期处于男权统治之中，男性处于社会文化的主导地位，女性屈从于男权，社会地位及家庭地位都低于男性。她们长期遵从“三从四德”的道德准则，争取成为听话乖巧的女儿、贤良淑德的妻子、坚强隐忍的母亲。久而久之，她们

逐渐习惯了在家庭中处于弱势地位，她们受制于这个困境无法解脱。在这些母亲形象的塑造中，作家表现出了对传统“良”母的无私奉献与坚忍耐劳的肯定与赞美，但同时对她们一味的隐忍与安于命运又流露出了明显的忧虑和锐利的审视。

二、凌厉专制的“恶母”

“在女性主义批评中，‘母亲’有着双重含义：一是把母亲视为女性之源，是女性历史的源头；另一层与之相反，‘母亲’是父权制的同谋，是被父权制文化所熏染、所驯服的在女性中的人。”除了书写传统型贤妻良母的颂歌，张翎在小说中也着意表现了母女之间的冲突关系，揭下世俗观念中母女关系的温情面纱，以细腻的笔触刻画了母女关系中爱恨交织的苦涩与难堪，写出了女性生存现状的某种真实和惶惑。

长篇小说《邮购新娘》以一个家族三代女人的故事作为贯穿全书的主线，第三代女性江涓涓因其母亲竹影昔日保姆方雪花的介绍，打算远涉重洋去加拿大准备做一个咖啡厅老板林颉明的邮购新娘。作家的笔墨围绕第三代女人江涓涓展开，她的身世相当复杂，养母竹影是温州历史上一度家喻户晓的越剧名角筱丹凤的女儿，竹影是筱丹凤同温州首富崔府的长孙一夜缱绻的结果，而竹影后来却阴错阳差地成了地委专员江信初的第二任妻子，而江涓涓并不知道的是，她真正的生母是曾在江家当保姆的方雪花。筱丹凤生下女儿竹影后却不能把她当做女儿抚养，只能把她当成身边的佣人，暗暗里照顾，本来竹影对筱丹凤的照顾颇为感激，但当她得知筱丹凤即是自己的生母时，先是震惊，后是愤怒，这辈子都未原谅筱丹凤。而江涓涓与养母竹影之间的关系更是剑拔弩张，父亲死后，江涓涓因为爱上一无所成的艺术家而与母亲闹翻，搬出家庭，母女都难得见面，偶尔回家也必定是不欢而散。竹影对江涓涓一直很冷漠，江涓涓不知道的是自己并不是竹影的亲生女儿，一度因为母亲不待见自己而很苦恼，但在婚姻恋爱问题上母亲却又限制自己的选择。母亲对女儿婚姻的主导态度和女儿的自由选择之间存在难以调和的矛盾，日积月累使母女关系更加冷漠，在这种有关自我独立性和个人自由问题上，母亲对女儿的干涉成为母女冲突的重要原因。另外自己悲惨的身世、丈夫的背叛也让她将这种仇恨的情绪发泄到养女身上，一手构建了母女间不可逾越的鸿沟。

在短篇小说《丁香街》中，清高傲气的慕容婉约独自一人将女儿慕容皑抚养长大，逼女儿留洋，希望在女儿身上完成自己未完成的愿望，女儿是她的骄傲，是她生命的延续，承载着她的期望与重托。但是，女儿却在国外偷偷怀孕回国了。母亲不肯原谅女儿，却又舍不得女儿，为了女儿巴结心目中的女婿人选，而倔强的女儿执意搬离母亲的家，造成了母女之间更大的疏离，直至女儿生下孩子，母女之间的关系才慢慢缓和下来，或许，只有成为了母亲，才会真正地理解母亲。

中国传统伦理道德标准要求母亲要事无巨细地关心女儿，女儿是从属于母亲人生的一部分，母女在本质上是一体的，因此母亲完全有权利干涉女儿的任何事情，包括个人自由，而这种“关心”恰恰造成了二者间不可调和的矛盾。同时，细细研读张翎笔下母女生活的家庭环境，可以发现有一个共通点――父亲的缺席。《邮购新娘》中竹影没有父亲，江涓涓的父亲早就去世；《丁香街》中慕容皑的父亲在其年幼时就与其母离婚；《余震》中王小灯的生父在地震中丧生，而养父又扮演了一个不光彩的角色。家庭中本身缺少父亲这一环，就无法起到调和的作用，这就极易助长母亲的专制。母女关系向来就是很复杂的，“在母亲的眼中，女儿既是自己的复制，又是另外一个人；她既对女儿有过度的亲爱，又怀有敌意；她将自己的命运又缚在女儿身上；这是对自己女性命运的骄傲的申张，却也是为自己向它的报复。”

三、漂泊无根的移民母亲

由于旅居海外的生活经历，张翎的笔下还出现了许多移民到国外的母亲形象。萨・拉什迪说：“传统意义上，一位真正的移民要遭受三层分裂：丧失他的地方，进入一种陌生的语言，发现自己处于社会行为和准则与自身不同甚至构成伤害的人群之中。”年轻的移民在经历过最初的文化冲击和生活考验后最终得以融入国外的生活，但是年过半百的母亲由于自身性格或经历等原因难以融入西方社会，最终踏上了回国的归程。

短篇小说《母亲》中，已经移居加拿大的苏伟将母亲接来与自己团聚，但来自农村的母亲与自己的妻子在生活习惯、观念上都有很大的差异，妻子对母亲的冷暴力让母亲在家里无所适从，苏伟想反抗却不得，因为妻子学历比他高，薪水比他多。而语言不通又让母亲只能待在家中，母亲不得不自己提出回国，他只能看着母亲的背影消失在机场的安检口。小说中有一些细节值得注意，苏伟的女儿嫌弃母亲粗糙的手，不愿意让母亲碰她；母亲临走时，苏伟偷偷塞给母亲一万块钱，后来发现母亲又偷偷还给自己了，这些细节读来让人心酸。苏伟的母亲是眼下中国社会中千千万母亲的投影，她含辛茹苦抚养孩子，供他读书，本以为可以跟着孩子享福，最后为了儿子的家庭幸福，又默默地选择自己独居。《陪读爹娘》中项平凡的母亲为给女儿带小孩来到加拿大，出国之前她是个女强人的形象，是管着一个科室的医生，人人都得听她的。异国生活却带给她种种不适，女儿因为电梯事故数落她，今昔对比使好强的她产生了巨大的落差感，对于为了女儿才漂泊异国他乡的项妈妈而言，注定“月是故乡明”。

出国的母亲虽然没有面对生活上的艰辛这一大部分移民面临的问题，但精神上的无所依托却是她们面临的更大困境。她们失去了自己的祖国归属，在心理上远离了自己的民族记忆和历史，精神上无所适从。“所有既定身份都被归零了，主体裸地站在尘世，没有任何可以依托的关系，也没有任何他者可以确定的标志。”她们只能在无根基的环境里颠沛流离，恍惚地游离在社会之外，承受着背井离乡的漂泊之苦，踏上归国之路于母亲们而言无疑是更为合适的选择。

一位母亲与家长会篇4

[关键词] 传统文化; 文化冲突; 文化融合;嬗变

谭恩美是美国华裔文学界颇具影响力的作家之一,她的作品一改以往父亲的形象,父亲的声音被放置在非正面场合,用母亲的叙述为线索,通过母亲的人生经验帮助在美国出生、成长的女儿摆脱困境,这一新的视角引起了美国主流文化的瞩目,让许多海外华人作家激动不已。经她的作品《喜福会》改编的电影讲述了四位母亲教导自己在美国成长的女儿,其中发生了许多母女间的矛盾冲突,最后母女又在欢笑中走向了和解,展示了中西方文化的冲突与融合。但是“在这个远离亲人和家乡的地方,她们(移民)依然无法改掉身上的中国味,处处留有中国的烙印。”(芦海英,84)在这里,笔者想通过影片中人物的悲喜离合,探讨中国传统文化的变迁,由统治一切的单一意义的孝文化发展成为具有包容性的文化,从中透视出中国历史的发展进程。

一、孝顺的权力

中国传统文化的主流是儒家文化。“仁”是儒家文化的中心观念,所谓仁就是个人对他人、对群体的责任与义务。在家族范围内,仁中的二人对立关系包含夫妇以及子女与家长,这里,笔者将仁理解为孝顺,即一种听从。人只有听从家族,对家族尽责任和义务才能实现自身。当君小时候不愿意被逼着练习钢琴的时候,她的母亲素媛就说:“女儿只有两种,孝顺的或不孝顺的,只有孝顺的才能住在这房里。”这句话对于接受美国教育的孩子来说是很难理解的。因为长期以来,西方文化都是以个体自由为重点,“即从个体自由的角度来肯定人的价值与尊严的精神”(博修延,38),而中国传统文化常重群体,在仁中的二人对立关系中,“实际上是由家长统治的‘家’去定义个人”( 博修延,135)。

孝顺成了家族统治、定义个人的权力话语,压抑人的内心世界,正如被卖到黄太太家做孙媳的林多所言:“丈夫是控制我整个命运的,决定我一生悲喜的”。她到黄家遵守着三从四德,孝顺黄太太,为黄太太熬汤,最终还是因没有为黄太太生下个孙子而遭毒打。家族内,婆婆和儿媳二者就是处于等级对立关系,婆婆身上体现出传统封建文化的家庭伦理观念,总是用旧的观念去衡量儿媳妇,儿媳只有生儿育女才算尽了孝道,在家庭里有一席之地,婆媳之间的矛盾冲突往往源自于这种陈旧的道德约束。

传统的道德观念不仅反映在婆媳之间,夫妻之间也是如此。当社会从母权制转为父权制之后,男人就一直处于优势地位,统治着家族,男女处于不平等地位。在“男权为中心”的文化中,女性处于被忽视、被抑止的他者地位,权力意识被淡化。《喜福会》中,安美的母亲成了吴清的四姨太之后,也没有得到被认可的地位,生下的儿子被二姨太抢走,最终没有逃脱自杀报复的命运。莺莺嫁给了一个浪荡公子,即使很好地服侍丈夫,但丈夫却仍在外面另养女人,且时常不回家,当丈夫偶尔回来的时候,自己还被辱骂成。莺莺的生活空间正像张爱玲在作品中描绘的女性世界,孤独的、苍凉的,女性始终都被捆绑在压抑的家庭里,她们共同的命运就是“绣在屏风上的鸟”,在这种文化语境中,女性成了失语而温顺的奴隶。

“在中国文化系统内,孝道被视为一切道德规范的核心和母体,忠君、敬上、尊上等等,都是孝道的延伸。”(刘忠孝,216)女性在这种传统孝顺文化下成长,完全失去了自身存在的价值。安美在回忆自己母亲的人生经历的时候,感叹到:母亲只有到死才认识到自己的价值所在。安美的母亲曾经遭到有权势的人,其父母不知根源,认为是女儿不孝,丢尽祖宗的脸面,将女儿逐出家门,但是在母亲弥留之际,女儿还是回来了,回来尽自己的孝道,根据古老的药方,如果孝顺的女儿肯割肉熬汤给母亲喝,母亲就会痊愈。其实这一仪式并不一定能救活母亲,而是证明女儿的孝道,能为母亲做出牺牲。安美也是从小接受中国式的教养长大,从小被教导孝顺、服从,默默地忍耐,没有发现真正的自我,不懂自己的价值。安美是在自己的女儿婚姻受挫的时候讲述自己母亲的故事,目的就是要唤起女儿对人生价值的认识,“她和母亲的关系就像阶梯,一阶一阶的,或上或下,永远重复着同样的宿命,不能这样”,“不能这样”的含义就是结束人性受到压抑的局面,实现心灵自由。

二、传统与现代文化的冲突

影片的开头就为我们讲述了一位老太太曾经在上海的菜市上买了一只天鹅,这只类似于丑小鸭的天鹅伸长脖子,企图变成了一只真正的天鹅,最后它成功了。正如天鹅的羽毛,承载着一代又一代人的希冀,这位移民母亲开设喜福会,在教堂认识的中国朋友相聚在此,分享着难以用英语表达的来自于中国的辛酸经历。影片中相聚在此的四位移民母亲不仅有着相似的人生经历,而且还有共同的希冀和中国传统文化的根基。但是中国传统文化不是恒定的、单一的,这一点在移民母亲的人生经历中可以清楚地看到。中国传统文化也是应时代情境而变化的,中国传统文化在与新文化和异国文化矛盾冲突中发展,同时又传承着自己优秀文化的特质。

中国新文化运动从文化思想上冲击封建思想和封建意识,新旧文化矛盾日益突出,女性意识逐渐提升。在《喜福会》中,林多15岁嫁到黄太太家时,由于自己婚姻不幸福,就暗下决心,不听任恐惧摆布,凡事由自己做主,永不妥协。林多利用疯狂和老祖宗在梦境之中所说的三个不祥之兆的方式来摆脱自己婚姻的束缚。在这些母亲移民到美国之后,中国传统文化和美国现代文化的冲突在影片中表现得非常突出。例如素媛和她的女儿,素媛期望女儿成为一个钢琴家,但是女儿却在钢琴演奏会上表现得一塌糊涂,女儿本以为从此可以不再弹钢琴,但是母亲仍旧逼着她练,服从母亲的教导,君气愤地反抗母亲:“我希望自己不是你女儿,你也不是我妈。” 林多和薇弗利在生活细节中的矛盾更多,薇弗利小时候就是个棋王,林多认为这是家族的荣耀,看到亲朋好友到处炫耀,也遭到女儿的反对,这主要是因为中国长期以来孝顺的观念一直深埋在母亲的心中,然而新一代却在美国长大,接受美国的教育,尊重个人,正如捷克作家米兰•昆德拉说:“欧洲文化……最珍贵的是对个人的尊重,对个人的特殊思想的尊重,对个人享有的私生活不被侵犯的权利的尊重。”(昆德拉,160)

从生活中的细节展示出的文化冲突也让母女两代人长期在沉默中度过。林多向素媛抱怨,要求女儿帮忙提点东西,女儿拒绝,继续练习自己的西洋棋。在中国传统中,对父母的承诺也是一种孝道,但美国成长中的女儿,当母亲要求她去美容院时,女儿没有去,没有答应对母亲的承诺。就像薇弗利所怨烦的那样,不管做什么,说什么,想什么,她(母亲)总是唱反调。理奇为她买的大衣,母亲认为质料不好,理奇吃饭的方式和饭桌礼仪也不符合中国文化。这些文化差异都影响到思想意识形态的变化,中国传统文化中完全顺从的思想日益走向尊重自我的平等对话,同时女儿也要理解母亲的心愿,文化认同不再是单一化,就像东南亚华人研究专家王赓武指出的那样:“现代的东南亚华人,与当今的大多数人民一样,并不仅有单一的认同,而是倾向于多重认同。”(王赓武,235)

三、传统与现代文化的融合

在美国这样一个多元文化共存的国度里,中国传统文化也经历了变革,它由孝一统天下的局面,经过几代人的奋斗,发展到一种尊重人性的包容孝文化。新加坡当代最重要的华文诗歌五月诗社诗人林方曾经表示:“人类有时变换改造旧的东西,有时发现征服新的东西,有时把新旧文化混合溶化,而使世界向前挺进。”(朱立立,171)中国传统文化的民族性面对全球性的外部世界发出自己“边缘”的声音,彰显于海外的空间,但同时也面对现代西方文化的冲击和挑战,从而实现“传统的现代转换”。 这一现代转换不须反传统,也无所谓回归传统,而是思考继承优秀的文化传统并创造新的传统。

《喜福会》中,母亲临终时把一根天鹅羽毛送给了女儿,羽毛象征着母亲的一份希冀,希冀蕴涵着多重意义,它“用对历史的描写来阐明他目前的难题或者更进一步来预示未来历史的发展轨迹。”(张京媛,180)母亲通过自己的历史告诫处于边缘地位的女儿认识自身的价值,坚强起来,希望女儿能够在美国主流社会中立足,同时也像素媛一样,希望女儿能找到自己的姐姐,因为她们都分享着同一的根,“都像母亲,同样的眼睛,同样的嘴巴”;母亲的希冀是一代传一代的,以平和、稳健的方式教育后一代的成长。

林多的女儿与哈洛结婚,在这位西方丈夫的眼里,生活费用各自分担,爱情才能平等,在这样的家庭里,一切精神价值都面临被挤尽抽空的危机。母亲通过自己在中国经历的故事,让丽娜明白自己生活的意义,汇集自己的力量,释放自己被禁锢的灵魂,重获婚姻的幸福,长期以来母女间由于文化差异造成的隔阂得到了和解。安美的女儿罗丝也是嫁给了一个西方人泰德,丈夫家族显赫,无形的压力让她感到自己的地位低下,一贯顺从丈夫,将自己放置在禁锢的牢笼中,失去了真实的自我,渐渐地丈夫开始冷淡她,母亲也是用自己的故事,让女儿明白了一切,在丈夫面前夺回了自己的尊严。当薇弗莉批评君的作品不符合美国大公司的要求时,母亲也跟着批评君的过失,君感到很羞愧,觉得自己太过于平凡,母亲对自己过分的要求,与母亲发生了争执,母亲表达了自己的心愿,让君正视自己的价值,薇弗莉有自己的聪明才智,同样地,她也有自己的好心肠。女儿最后明白了母亲的心愿,与母亲和解,这也象征着中国文化传统得到了认同,同时我们也看到在探索文化认同的道路上,中国传统文化也经历了挑战,具有面向多元文化的包容性。

四、结 语

影片《喜福会》所展示的代际关系由冲突走向了融合,折射出中国传统文化的嬗变,由传统的单一性发展到传统特性融合于现代,这也是“‘海外中国群体’力倡传统的创造性转换的基本途径。”(黄万华,28)谭恩美钟情于中国文化的传统,深入挖掘其中的人性,坚定人性向上,并与现代自由心灵结合起来,为华人文化认同提供了丰厚的积累。

[参考文献]

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[7] 张京媛.新历史主义与文学批评[M].北京:北京大学出版社,1993.

一位母亲与家长会篇5

的教育方法是中国传统母教文化的精华所在。弘扬母教文化，有助于强化母亲意识，使女性乐于做母亲；有助于提升母教质量，让女性成为合格母亲；有助于培养健康个体，促进家庭和社会的和谐。

［关键词］母教文化；精髓；当代价值。

不同的民族在不同的历史阶段和生存环境中，孕育了各具特色的文化类型。拥有五千年文明史的中华民族经过不断创造与积累，形成了自己博大精深、丰富璀璨的传统文化，母教文化是中华文化的重要组成部分。

一、母教文化的内涵阐释。

母教文化是关于母亲教育的文化。目前，我国学者对“母亲教育”的界定，主要体现在两个方面：一是“母亲的教育”，认为母亲是人生的第一位教师，承担着教养子女的重任；二是“教育母亲”，即通过对母亲实施教育，提高母亲的素质，从而提升母亲的教育质量。母教文化包含的是母亲的教育，是指母亲这一社会群体在抚养教育子女的社会实践活动中所形成的思想观念、行为经验等精神文化成果以及与此有关的人文景观等物态文化现象的总和。本文采用文献分析和问卷调查等方法，从现实需要的角度对精神层面的“母教文化”进行探讨。

二、中国传统母教文化的精髓。

中国有着悠久的母教传统，历来重视母亲对子女的养育作用，《韩诗外传》卷九说“贤母使子贤也”，说的是贤良的母亲重视教育，使孩子长大成为德才兼备的人。中华民族历史上出现过许多贤母名母，她们深明“妇道”，教子有方，培养出众多的杰出人才，充分显示了母亲教育的力量。‘古代华夏女杰中的“周室三母”，可称为中国最早的家庭女教师。据《列女传·母仪传》记载：“三母者，太姜、太任、太姒……君子谓太姜广于德教……太任为能胎教……太姒仁明而有德……颂曰：周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。

太姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”春秋战国时期孔子和孟子的母亲，更是母教文化的典范。中国母亲在长期养育子女的过程中，积累了丰富的知识经验，形成了具有中华民族特色的母教文化。

（一）“重德”“勉学”的教育内容。

古代女性被限制在家庭中，承担着“女儿、妻子、母亲”三重角色。“母以子贵”的现实使女性不仅要去创造生命，还要含辛茹苦地去培育这些生命，使他们成为“贵人”以光宗耀祖，显示自身的价值。为此，母亲从小就按“德才兼备”的目标去教育子女，在教育内容上表现出“重德”“勉学”的特点。

“以德为本”，是中国传统教育思想的核心内容。

我国传统母教非常重视对子女“德”的培养，教子为善、诫子勤俭，倡导信实爱人、忠孝仁义，造就出许多仁人志士。“岳母刺字”已家喻户晓，岳母姚氏从小教育儿子“以身许国，报效国家”，还亲自将“精忠报国”四个字刺在儿子背上，使岳飞成为著名的抗金英雄。

“陶母退鱼”也广为流传，据《世说新语》记载：“陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鲊付使，反书责侃曰：’汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！‘”

陶母湛氏身为女流，却深明大义，见利而不忘义，退回了儿子尽孝的腌鱼，并训导儿子要清白做人，廉洁奉公。陶侃遵循母亲教导，一生清正廉明、勤于政事。

我国传统母教除注重德性培养，还把“勉学”作为教子的重要内容。古代母亲们深知“人之有学也，犹物之有治也”的道理，通过各种方式勉励、鞭策孩子勤奋读书，刻苦学习，锲而不舍，学有所成。孟母仉氏为给孟子创设一个良好的生长学习环境，曾三次迁居。

（二）“说理”“垂范”的教育方法。

我国古代社会奉行的“男尊女卑”思想，特别是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的“三从”妇礼，使女性受到各种约束和压制，她们无论是作女儿、妻子还是母亲，都要服从男性。虽然，儿子为了尽孝，不得不听从母亲的管教，母亲教育子女成为理所应当之事。

但是，母亲的性别地位使她们不会也不能像父亲教育那样，主要借助家威和家法，而是较多采用“说理”“垂范”等正面、温和的方式，这样恰恰收到了良好的教育效果。

我国传统母教善用言传，通过摆事实，讲道理，寓教于喻，循循善诱，使孩子领悟其中的道理，自觉去践行。孟母“断机教子”已成为天下母亲教育子女的样板故事。孟母看到孟子逃学回家，没有打骂，而是通过“断其织”告诫儿子“：子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，’中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子从母亲的话语中领悟到了深刻的道理，从此发奋勤学，做事有始有终，成为天下之名儒。

“教者必先正己”是古代家训的明理。我国历史上有许多贤良之母，正是在日常生活中，用她们自身高尚的品德和良好的言行率先垂范，做出榜样，影响子女发展的。《隋书·郑善果母传》记载“：母恒自纺绩，夜分而寐。善果曰‘：兒封侯开国，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如是邪？’答曰：‘呜呼！汝年已长，吾谓汝知天下之理，今闻此言，故犹未也。至于公事，何由济乎？

今此秩俸，乃是天子报尔先人之徇命也。当须散赡六姻，为先君之惠，妻子奈何独擅其利，以为富贵哉！又丝枲纺织，妇人之务，上自王后，下至大夫士妻，各有所制。若堕业者，是为骄逸。吾虽不知礼，其可自败名乎？’”说的是善果官至三品，但是其母崔氏仍坚持每天纺纱织布，夜深才睡，善果不解，其母对儿子说：“你的俸禄是皇上对你祖辈以身殉职的报答，应用以赡养亲属，我们怎可独自享用，作为富贵的资本呢！况且纺线织布，是妇女的本职，我不做这些事，就是骄奢淫逸了。”善果深受母亲良好品行的影响，一生为官清廉不奢。

三、中国传统母教文化的当代价值。

（一）弘扬母教文化，有助于强化母亲意识。

当代女性具有较高的道德文化素质，也拥有更广阔的发展空间，这些本应使她们在教养子女方面发挥更好的作用。但是，母亲教育并没有引起女性的足够重视，也没有得到全社会的高度关注，致使在一些地方出现了不同程度的“母教危机”。现代社会提倡男女平等，女性对社会生活的参与越来越多，有些女性特别是高学历、高职位、高收入的年轻女性为了追求个人价值的实现，过分看重自己的职业角色而忽视甚至放弃母亲角色。有些女性虽已成为母亲，但是生而不养或养而不育，孩子出生几个月就丢给老人或保姆照顾，即使把孩子留在身边也因工作压力而无暇顾及。

据中国老龄科学研究中心的调查显示，全国有66.47％的祖辈照看孙辈。在我们进行的“城市小学生母亲教育现状”调查中，只有35.66％的母亲认为“母亲的重要工作是养育子女”，55.49％的母亲不完全同意这一观点，还有7.51％的母亲持反对态度，由此可见，多数母亲对养育子女的职责认识还不到位。

古代妇女“相夫教子”，心甘情愿地为丈夫和孩子付出自己的一切，精心养育子女，并以此为幸福。我们应该继承这一母教传统，这并不是让女性放弃自我，回归家庭，而是要她们处理好事业与家庭的关系，多一些时间与精力去教育子女，展示更全面的自我。让女性成为母亲，不是自我价值的否定，而是自我价值得以实现的一种方式。弘扬中国优秀传统母教文化，与历史上众多的贤母名母零距离接触，感受其人格魅力，有助于当代女性深刻认识母亲角色的意义，强化母亲意识，自觉承担起母亲的职责，乐于做母亲。

（二）弘扬母教文化，有助于提升母教质量。

在当今社会，不管母亲是否意识到母亲职责，是否乐意承担母亲职责，客观上她们都扮演着子女的主要照顾者和主要教育者的角色。我们的调查结果显示：80.16％的母亲和75.58％的学生认为在家庭中主要由母亲照顾子女，71.31％的母亲和59.74％学生认为在家庭中主要由母亲负责子女的教育。比例如此之高，认识如此相似，表明了母亲在家庭中承担着教养子女的重任。不可否认的是，母亲在培育人才方面确实发挥着独特作用，每个人的生命都毫不例外地由母亲孕育，来到世界上接触到的第一个人也是自己的母亲，在婴幼儿时期任何人都不能替代母亲的作用，体现了母亲教育的唯一性；母亲不仅能满足孩子的生理需求和情感饥饿，还是孩子灵魂的塑造者和人生的引路人，对孩子智能的发展、人格的形成和行为模式的养成都有着极其重要的影响，体现了母亲教育的全面性；母亲与孩子血脉相连，息息相关，这种亲子依恋关系使孩子乐于听从母亲的教育，体现了母亲教育的权威性；母亲与孩子朝夕相处，寓教于日常生活之中，这种自然的教育方式易于被子女所接受，体现了母亲教育的高效性。

前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“无论您在工作岗位的责任多么重大，无论您的工作多么复杂，多么富于创造性，您都要记住：在您家里，还有更重要、更复杂、更细致的工作在等着您，这就是教育孩子。”但是，目前很多母亲还是“自然母亲”，凭着感觉、本能或老辈的经验来养育孩子，缺乏科学的教育理论和教子方法，存在着“重教不会教”的现象。天津市儿童发展中心针对天津市5000名0-6岁儿童的母亲进行的“母亲教育需求问卷调查”显示，家长普遍缺乏科学教育子女的经验和知识，对母亲教育有需求的有4991名，占被调查人数的99％。在我们的问卷调查中，43.43％的母亲认为自己非常重视对子女的教育，但效果不佳。59.52％的母亲非常希望、39.95％的母亲希望掌握更多科学的教育知识和方法。弘扬中国优秀传统母教文化，能使当代母亲更多了解母教文化的精髓，学习母教经验，掌握有效的育儿和教子方法，提升母教质量，由“自然母亲”成为“合格母亲”“优秀母亲”。

（三）弘扬母教文化，有助于促进家庭和社会和谐。

幸福和谐的家庭，是每个社会人的渴求，也是和谐社会的具体表现。当代女性既要担负社会职责，又要承担家庭事务，还要挑起教育子女和孝敬老人的重担。女性的性别角色决定着她们是家庭的主角，是幸福家园的经营者。她们时时刻刻为子女做榜样，用自己慈爱、贤惠的品德去感染孩子，用自己孝亲敬老、相夫教子的行为去引领孩子。为使子女能青出于蓝而胜于蓝，母亲尽量展示自己最优秀的方面，回避克服自己的缺点。母亲教育正是在这种自觉与不自觉中感染着家庭中的每个成员，释放出爱与和谐的元素。

和谐家庭与和谐社会的构建需要和谐发展的人才，人才的成长由母亲把好第一关，母亲的综合素质与教养方式影响孩子一生的发展。如果一个人自幼得到母亲良好的教育，使之将来步入社会成为一个具备良好素质和修养的公民，这是一个家庭的幸事，也是社会的幸事。正如德国教育家福禄培尔所说“：国民的命运，与其说是操在掌权者手中，倒不如说是握在母亲手中。”弘扬中国优秀传统母教文化，在全社会形成尊母、爱母，重视母亲教育的社会风尚，必将造就更多健康的个体，促进家庭的完美和社会的和谐。

参考文献：

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［7］摘自新华网“。丁克家庭”占上海家庭总数的12.4％［N］。中国青年报，2002-12-01.

一位母亲与家长会篇6

一、五月珍珠集体生日聚会（5～8分钟）

艺姐：五月，一个充满诗意的季节里，咱们班有位同学迎来了自己的生日，让我们有请这个月过生日的同学一起上场，照惯例，为他们送上生日祝福……

勇哥：为同学们过生日是咱们班的传统节目了，请欣赏同学们为你们准备的舞蹈……

艺姐：今天我们要采访一下这几位在五月过生日的同学，你的生日愿望是？（……）

在过生日的时候你最希望谁在你身边陪伴？（好朋友、妈妈）

二、家长与学生互动（5分钟）

艺姐：我们今天非常有幸请到几位神秘嘉宾，有请！（音乐）

（家长上场）

（介绍到场的家长）

（安排家长就座。位置呈弧形）

艺姐：非常感谢几位妈妈的到来，我们都知道，“母子连心”，在这个生日月里，我们来做个小游戏，活跃一下现场的气氛。请妈妈和孩子分别坐成两排，现在我们请主持人勇哥分发给他们每人一个题板，请大家听完我的问题之后将答案写在答题板上。（分发答题板）请问：妈妈穿多大的鞋子？妈妈喜欢吃什么？妈妈最大的愿望是什么？妈妈的生日是哪一天？孩子对妈妈说过“我爱你”吗？请亮题板！（分别请同学们看）

请一位同学谈谈感受。

非常感谢几位妈妈，请大家回到台下贵宾席。

三、小品（5～6分钟）

艺姐：从刚刚的游戏中我们发现，自己对母亲的了解竟然那么少。

勇哥：是啊，有时候母爱就像一碗白开水，平淡却无处不在。母爱就像一把大伞，简单却撑起温馨。想想我们平时总在赞美母亲，可自己真正为母亲做得却很少。

艺姐：母亲最大的心愿是儿女学业有成，一生幸福，那作为儿女，学业有成之后该如何报答母亲呢？

（演出小品《母亲》）

四、电话连线（2～3分钟）

艺姐：学成回来陪伴母亲，报答祖国的养育，也许这是我们能做到的。而趁现在大胆说出你的爱，也是一种报答。

勇哥：“妈妈，我爱你！”短短五个字有时候似乎让我们难以启齿，之前我们电话连线了几位同学的家长，看看有多少同学敢于表达你的爱。

（播放音频）

艺姐：我们珍珠班是无数爱心人士的帮助建立起来的，我们时时刻刻都记得对母亲、对学校、对基金会的叔叔阿姨要心怀感恩，但是如今校园里也不乏这一类人……

五、音乐剧：生日的主角

（小品结束）

我们的生日主角不是我们，应该是妈妈。是您，给了我们身体，让我们去接受人间最美好的情感；是您，给了我们生命，让我们体验世间最大的幸福。

六、诗歌朗诵《母亲的背负》

（两位学生领诵，全班合诵）

七、体验成长

勇哥：母亲从孕育我们开始就选择了背负，背负教育的责任，背负生活的重担，背负无数的担忧。那是怎样一种感受呢？

艺姐：两周前，班主任席老师让我们进行了一次体验活动：每位同学自己动手做一个腰包，里面装3～4斤的沙子，然后坚持背在身上两周，除了洗澡时可以取下，其他时候都希望背着。这个听起来并不难的任务，却成了我们不可能完成的任务。现在我想调查一下，请问自始至终都坚持着的同学请起立。

勇哥：你们太棒了！（掌声）我来采访一下你，请问你在体验过程中有什么感受呢？ （一两位同学发言）

感谢这位同学，我们这两周的体验生活，有的同学坚持了下来，有的同学中途放弃了……我们的沙袋只有三四斤，可是我们却觉得背上它有千难万难；我们的体验只有两个星期，可是我们觉得要坚持下来竟是那样困难。

艺姐：再过三天就是一年一度的“母亲节”了，今天过生日的同学，你们会怎样表达你们对母亲的感谢呢？

我提议大家再一次用最热烈的掌声感谢我们的母亲，是您十月怀胎把我们孕育，是您含辛茹苦把我们养大，是您细致入微将我们呵护。让我们一起喊出：妈妈，您辛苦了，我爱您！

（音乐）

勇哥：爱是需要表达的，爱是需要理解的，母亲才是我们生日的主角，让我们在歌声中写下对母亲的祝福，将它贴在我们的心愿墙上，以这样的方式见证我们的成长吧！

艺姐：感谢学校让我们有这样的机会学会感恩，感谢同学们教会了我们坚持。感谢大家，因为有你们，让我们知道一起吃苦、一起成长是一种幸福。最感谢的是您，今天来到我们小家的妈妈，因为您，我们懂得了谁才是我们生日的主角！

艺姐：多少次，我们带着幸福进入梦乡，是因为身边有您的陪伴。

勇哥：多少次，我们在逆境中成长，是因为有您坚实的臂膀。

艺姐：希望我们每一位同学今后过生日时，会首先想起我们的母亲，因为母亲才是我们生日的主角。

合：祝福全天下所有的母亲，母亲节健康幸福，永远快乐！

艺姐：高2013级1班“母亲才是生日的主角”主题班会到此结束，感谢各位领导和老师的光临，期待你们能再次来到我们美丽的兼善母校，再一次光临我们任远珍珠班！再见！

一位母亲与家长会篇7

家庭教育分工：父亲“缺位”依然严重

对“第二次全国家庭教育现状调查”中400个中小学生家长样本资料的统计分析显示：家庭教育分工中，夫妻共同承担不足四成，母亲依然唱主角，父亲“缺位”平均近一半。

本次调查中，用辅导孩子学习、培养孩子特长、接送孩子上下学、开家长会、培养孩子日常行为习惯、纠正孩子的不良行为、教孩子明辨是非、照顾孩子的饮食起居、孩子生病时带孩子去医院、给孩子买生活用品、孩子遇到困难时给予帮助、孩子不开心时给予安抚、和孩子一起游戏、和孩子聊天等14个指标考察家庭教育分工情况，统计数据为“妈妈为主”43.2%，“爸爸为主”10.8%，“爸妈共同承担”平均为39.9%，“其他人做”2.6%，“没有人做”3.5%。

这组数据反映出家庭教育分工的主要情况，夫妻共同承担家庭教育的比例不足四成，距“夫妻共亲职”的理想养育模式仍有较大差距，多数家庭在子女教育上夫妻的付出不均衡；八成以上母亲承担子女教育，是绝对主角；只有五成父亲承担子女教育，近半家庭存在父亲教育缺位情况。

应当说，母亲在照顾孩子饮食起居、给孩子购买生活用品方面具有优势，付出较多是必然的，但在开家长会、培养孩子行为习惯、安抚孩子、和孩子聊天等并非母亲优势的方面也存在较多父亲缺位现象，这就是问题了。以往有研究表明，随着孩子年龄增长，父亲对孩子的影响越来越大。而父亲在孩子教育中的“缺位”，对孩子的长远发展不利，也在很大程度上加重了母亲的负担。

在孩子教育上是否“缺位”，关键在于父亲自身的教育理念和价值观。在忙工作、忙自己的事与照顾家庭、教育孩子的天平上，每个人心里都有一杆秤。如果把教育孩子当作自己生活的一部分，当作本职工作之外的另一个事业来做，就不存在“没有时间”“做不好”的问题。全身心投入工作是男人应具有的职业精神，但既然有了孩子，父亲就要依法履行对孩子的抚养教育义务。

父亲对孩子的作用是任何人也不可替代的，履行父亲职责的方式多种多样，关键是心中有孩子、肩上有责任，便能以符合自身特点的特殊方式与母亲实现优势互补。

改变“父教缺失”：母亲应适当“放权”

父亲教育缺位，不仅由于“男主外、女主内”传统观念和行为习惯的普遍影响，更与家庭小环境中母亲对父亲参与育儿持何种态度、是否为父亲创造接触孩子的环境密切相关。所以，父亲更多地参与家庭教育，前提条件是母亲放权。

关于教育孩子，有的母亲说“他爸忙，孩子的事就不用他操心了”，有的父亲抱怨“我们家孩子的事我插不上手，就连带孩子出去玩一会儿孩子他妈也不放心”。妻子体贴丈夫，怕孩子给丈夫添麻烦的心情可以理解，但是教育孩子不同于干家务。鼓励孩子他爸当“甩手掌柜”，其实是剥夺了父亲了解孩子的机会、接触和教育孩子的权利。母亲对孩子的事大包大揽、一人独做、辛勤付出，却忽视了让孩子感受父亲的存在、接受父亲的影响，很容易使父亲成为孩子“熟悉的陌生人”。

无论父亲有多忙，做母亲的都要积极创造父亲与孩子相互了解、彼此沟通的条件，尽可能拉近孩子与父亲的心理距离。比如在彼此的生日或其他重要的日子，提醒他们相互祝愿；在节假日安排一家人共同休闲娱乐、承担家务，尽可能把孩子的事“让权”给父亲，保障父亲和孩子有更多的共同时间；让孩子把高兴的事、烦恼的事通过各种方式与父亲分享。母亲要尽可能让孩子每一天都能感受得到父亲的存在，当好孩子与父亲之间的“桥梁”。

父亲参与育儿：需要社会支持

客观地讲，父教缺失问题不只是家庭自身的问题，与我国当今社会背景下家庭的相关利益得不到保障、父母育儿的社会支持不到位不无关系。

据德国之声中文网报道，德国经济研究所最新公布的一项调查结果显示，德国三分之一的父亲选择在孩子出生一年内休“育儿假”，而且趋势大幅增加。德国人打破“男主外、女主内”传统的重要保障，是政府为家庭提供经济支持。自2007年以来，新生儿家庭可向德国政府申请领取每月最多1800欧元的“父母金”，最多可连续领取14个月。2015年夏天延长至28个月，前提之一是夫妻双方是双职工，其中一方在孩子出生两年内选择每周部分时间工作。父亲获得“父母金”有硬性规定，前提是在孩子出生后的14个月里必须休至少两个月的“育儿假”，其间母亲可以选择重回工作岗位。正是德国政府和企业如此给力，才形成了“男人带娃成风”的局面。

相比之下，我们国家多年存在父教缺失问题，暴露了国家缺少对家庭育儿提供支持的社会政策、缺少对企业的相应补偿机制、缺少统筹考虑育儿的社会价值的视野。这三方面的缺失，直接导致育儿负担全部由家庭承担，生儿育女成了家庭的私事，成了为人父母沉重的经济压力。榱松计，家庭不得不以牺牲一方为代价，母亲无可争议地成了育儿的主角，父亲在孩子教育中缺位也成为不得已的选择。

一位母亲与家长会篇8

这位父亲的苦恼在于儿子过分依恋母亲的问题，也就是独生子女中的孩子性别认同问题。儿童到了一定的年龄，一般为4岁以上，如果还不能从心理上认同自己的性别，不能使自己对性别的心理体验与他的实际性别相一致，一味去模仿异性的穿着、言行和举止，那么，到了一定的程度，他就存在性别认同障碍的可能。

据国内心理学家对一些病例剖析后认为，造成儿童性别认同障碍的原因，主要与父母抚养方式不当和家庭环境的不良影响有关。

在抚养方式不当方面，有的家长喜欢女孩，或者看到男孩长得像女孩，就把男孩当女孩来抚养。相反也有把女孩当男孩来抚养的。这些家长不按儿童的实际性别，而按自己的意愿来抚养孩子，开始还看不出什么问题，有时甚至觉得有趣，但经过长期的强化，不良后果就显现出来了，结果造成了孩子的性别认同障碍。

在家庭环境不良影响方面，儿童因某种原因长期生活在异性环境中，缺乏同性（如父亲）的榜样；或者父亲因“惧内”等原因在家中处于从属地位，使得男孩自幼羡慕女性，轻视男性；或者儿童与异性父母（父与女，母与子）的关系过于亲密，造成其在身心上对异性父母过分依赖，而不愿接受自己应有的性别角色行为，从而出现性别认同障碍。如这位来信咨询的父亲，其儿子就是因为受家庭环境的影响，形成了过分依赖母亲的倾向，最终发生了性别认同障碍，直至影响到了家庭的稳定性。

性别认同障碍对孩子一生所造成的不良影响是不言而喻的。首先在性格方面，由于他们的行为有异于社会公认的行为准则，往往会受到同伴的歧视、嘲笑和周围成年人的压力，从而使他们形成内向、孤独和抑郁等不良性格。一旦这种障碍未能在儿童时期及时得到纠正，长大以后，他们将比一般儿童更有可能发展成同性恋、异装癖和易等。其次在婚姻家庭方面，有严重恋母或恋父情结的人，在婚恋中会希望对象是父亲式的丈夫或母亲式的妻子，不自觉中照着父亲或母亲的影子去寻找自己的配偶，无形中会影响恋人的选择和婚后的家庭生活。

为防止性别认同障碍的出现。父母要重视对孩子进行正常性别角色的教育，强化孩子对自己性别认同的心理体验，无论在给孩子取名、选玩具、穿衣和做游戏等方面，都要符合孩子的实际性别，而不能凭父母爱好人为地为孩子制造不同的性别认同。

倘若发现孩子有较明显的依恋异性父母的倾向时，要多培养孩子与同性父母的亲密关系，父亲应经常陪儿子玩，母亲也要经常单独与女儿在一起。要在孩子的心目中形成“父母是一对”，而不是“母子是一对”或“父女是一对”。父母在孩子面前也不必显得“正人君子”一样，亲密的动作也可以适当有一些，这会给孩子一个正确的观念。即夫妻间是亲密的，应该同床而睡。这对培养孩子的性别角色的认同十分重要。

对孩子出现的不当性别角色行为，如男孩吵着要涂口红、染指甲时，父母应明确表示反对。即使不正面反对，也应态度冷淡，决不能对之持欣赏、赞许或听之任之的态度。这样，孩子会意识到自己的行为有误，以后便能注意纠正了。