婚礼求婚仪式主持词范文
时间：2023-10-08 01:32:45
婚礼求婚仪式主持词篇1
婚姻是人生中的重要篇章，不论中西方，不分民族，都备受重视。中国古代传说中伏羲和女娲结为夫妻，繁衍人类，成为中华民族的始祖，被尊为媒神。《圣经》中有关亚当和夏娃的传说被认为是西方最为经典的婚恋故事。
中国是礼仪之邦。形成于西周五礼（吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼）之一的嘉礼是调和人际关系、增进感情沟通的礼仪。主要包括：饮食之礼、婚冠之礼、宾射之礼、飨燕之礼、脤膰之礼等。所以婚礼作为“嘉礼”的主要内容是人生最重要的婚俗礼仪之一。由于地理、历史、文化、宗教、民族等诸多因素的影响，中西方的婚俗礼仪之间存在巨大差异。古代中国地处封闭状态的大陆地域，生存地理环境与西方地中海沿岸的多民族地区有很大区别，也不同于中亚、西亚的游牧民族和工商业较发达的海洋民族。中国历史文化植根于农业社会基础之上，存在几千年的封建小农经济使得中国婚俗文化和价值观与西方不同。汉族在中国占相当比例，所以，以汉族为主体的传统婚姻价值观受到封建思想特别是儒家传统宗法思想的影响。《礼记·昏义》说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”就表明了婚礼作为人伦之本的意义和作用。中国以农耕为主的生产方式决定了注重家族延续的文化传统。中国人重视婚姻，除了男女两者的结合，更重要的在于婚姻服务于家族，它与中国人以家族为核心的价值观紧密联系。婚姻在祖先和后代之间架起桥梁，起到承前启后的关键作用，是家族延续的重要环节。“男尊女卑”以及“男本位”的思想在中国旧时婚姻多有表现。相比较而言，西方国家的婚俗礼仪主要受到基督教思想的影响。《旧约·创世记》中说：“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面。在基督教传统中，婚姻被视为神圣的，是男女双方爱情的归宿，是上帝的诫命。”男女都是上帝的儿女，应该平等，缔结婚姻的目的是为双方长相厮守，注重的是感情而不完全是家庭的利益和声望，所以西方婚礼反映出男女双方地位的相对稳定。不论是伏羲、女娲的结合，还是上帝赐福男女让他们生育后代，在人类繁衍延续这个方面中西方都是相同的。
二、中西方婚俗信仰的差异
“千里姻缘一线牵”，中国传统婚姻观认为男女双方在诞生之日就被月下老人用红绳系足，命中注定而不能更改。而和合二仙是和美团圆之神，祝福夫妻相爱美满。现实生活中，“父母之命，媒妁之言”反映古代社会家长制度和包办婚姻的观念。旧时的婚俗礼仪中存在许多封建迷信的成分，如议婚时看男女双方“生辰八字”是否合。婚礼选择良辰吉日，庆典则隆重、繁杂、热闹，渗透着“早生贵子”“多子多福”传宗接代的人伦信仰。
基督教认为婚姻是上帝设立的，是神圣庄严的，是婚姻当事人永远的约定，男女双方的结合以爱情为基础。西方神话中有关人间婚姻的爱神很多，如古希腊神话中的阿芙罗狄特、厄洛斯，古罗马神话中的维纳斯和她手持神箭的儿子丘比特。西方的婚礼仪式庄严、圣洁、浪漫，更多的是亲朋好友对新人的祝福和对上帝的感恩。从月下老人的红线到丘比特的神箭，有形无形的轨迹说明中西方婚俗中男女双方的结合都需要媒介的牵线。
三、中西方婚俗礼仪程序的差异
中国婚俗礼仪由来已久，有“三书六礼”之说。“三书”即聘书、礼书、迎亲书，“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这“六礼”在周秦就已经盛行，再后来衍生发展出更多的内容和步骤，其中的“议婚”在元朝婚制中确立，成为订婚程序中的首个礼仪。中国传统婚礼仪式是对祖先的祭拜和祈求，多在新郎家中举行并由男方家长主持，具体仪式程序包括：议婚、纳采、纳币、铺房、亲迎、下轿利市、拜堂、喜宴、坐帐、撒帐、合髻、合卺、闹房、新媳妇见姑舅、庙见、回门，等等步骤。
西方传统中，婚姻属于教会的管辖范畴，所以具有神圣的含义。在四五世纪，教会开始要求结婚的基督徒从牧师那里得到祝福，教会的婚礼仪式逐渐形成。到12世纪初，完整的基督教会婚礼仪式出现。地点一般都在教堂举行且由牧师主持，婚礼过程贯穿着对上帝的感恩。仪式包括：新人进教堂、主礼牧师致词、咏唱、祈祷、读经献诗、牧师证婚，新人宣誓、互戴戒指，签署婚书、祈祷，咏唱诗歌、祝福新人、礼成，奏乐，新人向宾客致谢、举行婚宴，等等步骤。通过以上比较说明了中国文化中以血缘为纽带的集体意识占主导地位，所以中国婚俗礼仪热闹繁琐，而西方文化则以人为本，婚俗礼仪简洁神圣。但是人们对爱情的向往和对新人的祝愿都是相同的。
四、中西方油画中婚俗礼仪题材的内容
婚礼求婚仪式主持词篇2
1、新郎：新娘：
2、时间：2011年月日
3、婚礼地点：
4、婚庆重要工作人员名单：
婆家总管：(接待工作、负责联络、沟通各项工作)
娘家总管：(接待工作、负责联络、沟通各项工作)
总策划：(负责总体现场协调、布置现场)
总执行：(负责会场所需道具的安排及工作人员的调度)
车管：(负责车辆按时到位、排列及头车装饰、安排司机礼品发放)
宴席主管：(负责宴会烟酒糖等物品的管理及发放、安排婚礼宴席标志如：新亲席、主宾席、领导
嘉宾席、控制好标志席人员及人数、婚宴结束负责收拾清理婚宴现场事宜)
接待主管：(负责签到、客人的分布及其接待工作)
礼炮主管：(负责婚礼全程的礼炮及礼花工作)
影视人员：(负责婚礼的摄像摄影工作与现场转播)
司仪：(负责主持结婚曲礼及指导各项工作)
翻译：(负责主持人与新郎的沟通)
证婚人：(负责宣读结婚证书并致词)
嘉宾讲话：(要求讲话时间在3分钟之内)
司书：(负责酒店来宾签到)
司礼：(负责贺喜人员礼品)
第二部分：准备阶段
婚礼，是你一生神圣的仪式，是一生一世的程诺，也是甜蜜幸福的开始。
浪漫时尚的水上婚礼，是近来新兴的一种西式婚礼的模式，以时尚浪漫为主题，即简洁时尚又浪漫环
保，突出个性化，烘托神圣而浪漫的气息。
婚礼梦想：
新人的婚礼梦想时尚、浪漫，而且很朴实，就是希望婚礼能给大家留下难以忘怀的记忆，从精心布置
的婚礼现场到浪漫、唯美、轻松的婚礼氛围。
婚礼亮点
1、会场布置:
浪漫时尚的水上婚礼，整个会场黄色多一些(新娘比较喜欢黄色)，衬托婚礼的温馨与唯美，让人感
觉仿若置身于梦境中。
2、传统的入场仪式：
新人将穿着唐代皇帝大婚时的服装，新娘乘坐马车，新郎骑马进入兴庆公园。绕兴庆公园环游一周，
到达兴庆湖畔。
3、浪漫的求婚仪式：
新娘穿着婚纱坐在兴庆湖的岸边等后新郎。新郎手捧鲜花，坐着龙船随着庞大的迎亲队伍迎接新娘，
单膝跪地向新娘献花。
1、婚礼前二周确认帮忙人员，并在婚期前二日通知帮忙人员对时间的确认并做好婚庆安排工作。
2、新娘需提前两周在化妆地点联系好化妆、婚纱
3、购买喜烟条，喜酒瓶，喜糖包
4、送喜贴
5、准备婚礼中的红包
场地布置
新郎新娘到达湖岸时放飞99个氦气球(加同心锁一副);在地毯的开始端1/3处放鲜花拱门一个;地
毯两边各放6个用鲜花装饰的铁艺路引;舞台规格：2.4米×4.8米(根据现场搭建);舞台背景布
置，用白色纱缦加紫纱两条，上点缀绿色植物有新郎、新娘、weedding字样，白色纱缦前面放五连铁
艺鲜花点缀。舞台两侧放高山流水杯塔和蛋糕架;
舞台效果：冷焰火12个、泡泡机2台、彩虹机1台;
声效：乐队3人(键盘、贝司、电吉它负责现场的特效音及背景音乐);
督导人员3名，对讲机6部，用于整场婚礼的调整与沟通工作及现场秩序维持。大船一艘，机动小船两
艘，大船前后用大红绸花装饰，两侧悬挂10个大中国结，大小灯笼60个。(鲜花也行)司仪一名，摄
像2名，摄影1名。椅子、椅套、椅背花若干。800w音响一套(含碟机、调音台、功效、均衡器、无线
麦克风2支)。爱情鸽2只。飞机模型1架。天使1名。花童2名。投影仪1部。
其它装饰：签到台的装饰(签到册、签到笔、签到台花)
附件：
伴娘职责
婚礼前：
1、参与准备婚礼策划书
2、准备本人参加婚礼的礼服
3、参与工作会议
4、熟记婚礼当日流程
婚礼当日：
1、早上到新娘家，陪同新娘化妆梳洗
2、随身携带新娘当日需要的物品
(1)木梳1把
(2)餐巾纸、湿巾纸
(3)手机
(4)工作人员联络表、婚礼流程图
(5)针、线
婚礼婚宴中：
1、陪同新娘迎接宾客
2、作为新娘与婚礼总监，司仪之间的联络人
3、陪同新人向宾客致谢、敬酒
4、注意新娘仪容，随时提醒新娘必要时请化妆师补妆
5、随时陪同新娘换妆，整理换下的衣物
婚礼后：
1、陪同新娘送宾客
2、带回新娘的婚纱等物品
伴郎职责：
1、参与婚礼计划书
2、协调新人制作来宾客名单索引、席位表、桌位分布图
3、准备本人参加婚礼的礼服
4、参加工作会议
5、熟悉当日婚礼流程
婚礼当日：
1、上午陪同新郎迎新娘
2、携带新郎当日需要的物品
(1)木梳1把
(2)餐巾纸、湿巾纸
(3)手机
(4)婚礼戒指(婚礼进行前交于总执行)
(5)工作人员联络表，婚礼流程图
3、负责向某些专业工作人员派发喜糖、红包(由新郎提供)
婚礼、婚庆中：
1、陪同新郎迎接宾客
2、作为新郎与婚礼总监，司仪之间联系人
3、陪同新人向宾客致谢，敬酒
4、注意新郎的仪容，随时提醒新郎，必要时请化妆师补妆
5、协调新郎换装，整理换下的衣服
婚礼后：
1、陪同新郎送宾客
2、带回新人所留物品等等。
婚礼求婚仪式主持词篇3
一、歌词的内容及分类
土族婚礼仪式歌的歌词结构严谨、内容丰富、包罗万象、引经据典，涉及历史、宗教、天文、地理、道德、伦理等各个方面，涵盖了土族人民的文化艺术、社会生活和宗教信仰等诸多方面的内容，堪称本民族的“百科全书”。
民和三川地区土族婚礼仪式歌的分类主要根据婚礼仪式歌歌词的内容分为：哭嫁歌、典仪歌、喜庆歌和知识百问歌等。哭嫁在民和土语称为“依喉依拉”，哭嫁歌是新娘出嫁时用歌声表达对父母亲人的养育之恩的感激之情；典仪歌是三川土族婚礼特定的仪式用歌，不同的仪式有不同歌曲，如：新娘进男方家门时，由新郎家选出一位德高望重的妇女，手持木梳在新娘的头上象征性地梳三下，大家放声唱起《梳头歌》；再如：新郎家的娶亲人到新娘家时，要在新娘家的院子中央祭拜东南西北中五方，由新娘家的两位歌手用歌声引导新郎进行的仪式歌《五方拜歌》；喜庆歌是民和婚礼中内容最丰富、体裁最广泛的仪式歌，其演唱不受特定的场合和仪式规程的限制，内容主要表达对新人的祝福、对婚礼场面的描写和对前来参加婚礼的人的美好祝愿等；知识百问歌是三川婚礼仪式中最富地域特色的歌曲，其中以《混沌周末歌》为代表，它是一首以“阳世生成”为主要内容的土族神话史诗，其唱词由起唱、混沌、开天辟地、人类起源和周末五个部分组成，它也是三川土族民歌中古老而具有重要地位的民歌，当地人民视其为“道拉”的根本。
互助县的婚礼仪式歌的主要以仪式歌的体裁分为赞歌、问答歌、仪式歌、戏谑曲和安召等。
二、曲式结构
（一）互助土族婚礼仪式歌的曲式结构
互助土族婚礼仪式歌的曲式结构均为一段体，其结构短小、乐句清晰、言简意赅，并以一句乐段和二句乐段为常见的结构形式。一句乐段有《娶亲人拿着礼物来》、《从哪里来的人》、《哭嫁歌》、《姑娘的声音像布谷鸟》、《中间来往的媒人》、《抬嫁妆箱子》、《答谢媒人》等；二句乐段有《娶亲的新郎》、《太阳光辉照遍了》、《棋子之歌》等；此外还有三个乐句的乐段结构形态，如《唐德格玛》、《你们来了拿了个啥》等。
（二）民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构
民和三川地区的婚礼仪式歌的曲式结构较之互助土族婚礼仪式歌具有结构庞大、类型丰富等特点，其结构不仅有一段体还有二段体和三段体等形式。一段体以多乐句组成的一段体为常见结构，如《骂媒》就是变化重复的六句乐段。此外一句乐段也是其主要结构形式，如《老媒斯果》、《哭嫁》、《敬酒》等。“重复结构的三句乐段民歌最能体现单乐段民歌结构的演变方式，在它的组织结构中可以清晰地看到其与二句乐段民歌的亲缘关系。由于重复的对象不同，重复结构的三句乐段又可分为两种类型，一种为乐句重复型三句乐段、另一种是上下句重复的三句乐段。”由于重复式的三句乐段打破了平衡对称关系，使旋律发展不落俗套，音乐形象更加赋予动力表现特征，它不仅在互助地区婚礼仪式歌中为主要结构形态，同样也是民和三川地区的婚礼仪式歌三句乐段的主要结构方式。例如：《新人阿姑一朵花》由a+b+b1组成，其中第三乐句是第二乐句的严格重复，第一乐句和二、三乐句形成对比关系，第三乐句的重复不仅没有拖沓冗长之感，反而使得整首歌曲音乐形象更加完整，发挥着结构补充、增强收束感等重要作用。
二段体结构的形式在互助土族婚礼仪式歌中几乎没有应用，但是在民和三川地区的土族婚礼仪式歌中却是一种应用较为广泛的曲体结构形式。“在我国传统音乐体系中二段体结构并不是典型的形式，其应用远远不及一段体、变奏曲或套曲等。但在有些少数民族歌舞音乐中，特别是在新疆的哈萨克、俄罗斯族等受欧洲音乐文化影响的少数民族地区民歌中，也存在有与西方概念中的二段体相似的音乐结构形态。”所以这种曲式结构的使用，在某种角度上，可以说是这两个地区（或社区、或族群）文化差异的显现特征，是值得我们注意的一个问题，但介于此文只是对着两个土族聚居地区婚礼仪式歌的音乐形态的对比，至于二段体结构形态为何在民和三川地区有所存在，不在这里赘述。《五谷花》和《米谷酒》是典型的二段体结构等。但它们的写作手法不同，《五谷花》采用对比性的写作手法，第一乐段和第二乐段无论在音区的运用、音乐形象的表现方式、润腔的应用等方面都大相近庭，西方音乐体系中称这种二段体为并列的单二部曲式，但这两个乐段无论在调式调性、歌词内容、音乐材料的选择等方面有着千丝万缕的联系，从而使得这两个乐段构成完整、统一的艺术整体。而《米谷酒》则是用合尾的写作手法，两个乐段都是三个乐句构成的乐段A（a+b+b1）+B（c+ b+b1），西方音乐体系中称这种二段体为带再现的单二部曲式，这种合尾的音乐陈述方式与中国传统文化崇尚‘中庸之道’、强调乐而不淫、哀而不伤和一波三折的音乐发展审美需要是密不可分的。
三段体在西北地区乃至全国民歌中属于罕见的曲式结构类型，歌曲《祝愿亲家万年发》将同一主题运用变化重复、渐变、展衍、引申等手法，这种写作手法更加接近西方作品中的三重复乐段结构（A+A1+A2）。
三、调式调性
民和三川地区的22首土族婚礼仪式歌中有11首为羽调式、5首为徵调式、4首为角调式、2首为商调式；而在21首互助土族婚礼仪式歌中，有8首羽调式、7首徵调式、5首宫调式和1首商调式。笔者通过对这两个地区土族婚礼仪式歌的调式调性对比，发现徵调式和羽调式在这两个地区婚礼仪式歌中应用都较广泛，宫调式只在而在互助地区应用，角调式只在民和地区应用，商调式在这两个地区应用都较少。互助地区的土族婚礼仪式歌使用的音阶一般都是五声性的，尽管有个别歌曲也用六声或是七声音阶，但旋律的风格依然保持五声性的调式调性的特征。民和三川地区的土族婚礼仪式歌虽仍以五声音阶为主，但也有部分歌曲出现清角和变徵等偏音，使整首歌曲具有六声调式的特征，如歌曲《八仙庆寿》和《五谷花》等。“大多数中国传统音乐讲究音乐从同宫系统的同一调式中开始陈述，在同宫系统的同一调式主音上终止，以获得音乐的整体统一于平衡，称之为同宫系统系统内的守调”。互助地区的土族婚礼仪式歌的绝大多数歌曲，都是属于这种调性布局；而民和三川地区土族婚礼仪式歌的调性布局较之互助地区要更加多变，既有同宫系统系统内的守调也有同宫系统内的犯调。例如《三颗字》第一、二乐句为五声c商调式，第三乐句为F徵调式，整首歌曲结束于F徵调式，c商调式转到F徵调式属于同宫系统内的犯调；非同宫系统犯调和调式调性游移在这两个地区几乎都没有存在。
四、节奏节拍
“婚礼安召”流行在青海互助土族自治县，是土族人民在婚礼仪式中以礼赞祈祝时跳的一种融歌、舞为一体的舞蹈形式，其步法轻盈、节奏明快，旋律优雅流畅，唱词主要表达祝愿新婚夫妇互敬互爱、白头偕老之意，其曲调多为3/4节奏，给人以轻盈、欢快之感。由于受到这种独特民俗的影响互助地区婚礼仪式歌以二拍子和三拍子为主要单拍子为主要形式，其中2/4拍四首，3/4、3/8、6/8九首，此外还有少量的变拍子和散拍子；
民和三川地区土族婚礼仪式歌的节奏节拍较自由、富于变化，节拍的种类较之互助地区则更加灵活多变，节奏转换频繁，复拍子和变拍子较多。
五、旋法特征
笔者将这两个地区的旋律发展手法进行比较，认为它们之间既有共同旋法特征，也有独具地域特色的旋律线条。
（一）共同的旋法特征
1.以二、三度级进为旋律发展的主要手法
以二、三度级进为旋律发展是这两个地区婚礼仪式歌曲的主要手法之一，这种旋法，旋律委婉流畅、抒情性较强，体现了土族人民质朴爽朗的性格和追求平实朴素生活的真实写照。既是独特民族审美习惯的显性表现，又是地域民俗风情的完美展现。
2.大二度、小三度与四度音程相结合的旋法特征
由于受中国音乐体系（五声音阶体系）的影响，大二度、小三度与四度音程相结合的旋法特征成为这两个地区土族婚礼仪式歌曲旋律发展的重要手法。
（二）独具地域特色的旋法特征
1.级进与反向大跳
音乐行为作为人类的实践活动之一，与地理环境之间有着比其他文化现象更为密切的关系。《礼记―王制》上说：“广谷大川异制，民生其间异俗”说明我们的祖先很早就注意考察环境与音乐之间的关系及前者对后者的直接影响。互助境内山川相间、沟壑纵横、河水两岸地势平坦，级进与反向大跳的旋法成为互助土族婚礼仪式歌地域特征之一，例如：《你们拿着来了个啥》歌曲上下二度级进和三度小跳，然后一个反向七度大跳，这种旋律线显得棱角分明，不仅是当地地理环境和地貌特征在音乐形态的集中体现，而且也是民族性格和审美心理的现实反映，这与“笼天地于心内，和万物与音声”有着异曲同工之妙。
2.下滑音的使用
下滑音的使用是民和三川地区土族婚礼仪式歌区别于互助土族婚礼仪式歌曲重要的旋法特征和润腔方式。下滑音一般多出现在歌曲的半终止和全终止的位置，常给人带来明显的收束感，并且具有浓郁的地方风格和鲜明的地域特色。
“文化圈”理论是西方人类学传播学派的重要观点，认为任何一种文化都是在一定的区域中生成、发展和传播的，具有相同文化因素的区域，就构成了一个“文化圈”。
基金项目：
婚礼求婚仪式主持词篇4
一、____年___月____日新郎______新娘_____婚礼日程安排一、时间：_____年____月____日星期_____
二、地点：___________酒店_____层_____厅(结婚典礼现场)_____厅、_____厅
三、人物：新郎______新娘______伴娘______伴郎______
婚庆重要人员名单：_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____|、
婚庆所需准备物品：
1.自己准备的物品：行程路线图、喜字、汽球、喷射球带礼花(10个左右)、鞭炮(12挂)、烟、酒、饮料、糖、花生、胶卷、电池、花（房
间摆放鲜花、重要人物胸花、新娘捧花、头花等）红包、司机。
2.父母和单位领导恭贺稿（专人准备）
3.婚戒
四、日程安排及人员分工：
召开婚庆委工作会议，商议婚礼具体工作安排
参会人员：
岗位职责
总 管：______负责总体指挥协调及指导各项工作
总协调：______负责总体现场协调、布置现场、接待工作、负责联络、沟通各项工作。
司 仪：______负责主持结婚典礼及指导各项工作。
证婚人：______负责宣读结婚证书并致词
行程总管：______负责全程迎亲引导、迎亲主持，带领新人在宴会上敬酒。
车辆总管：______负责全程车辆指挥，协调物品还送，新人家属接送，司仪及客人接送。
物品主管：______负责工作人员用餐，和喜字婚纱海报管理。
鞭炮主管：______负责放炮，彩带工作，协调联络两方燃放时间及补缺工作。
酒店主管：______负责协助做好酒店布置，协调工作与物品主管协作摆放烟酒等工作。
接待工作：_____负责桌位的摆布，客人的入席分布及接待工作，父母讲话的发言稿。
迎亲线路_____________________________负责人：___________头车司机：_________
全天工作准备工作：吹汽球、贴室内及户外喜字(席卡、布置新房、司仪礼品的分装、厨师、礼仪人员礼品包准备)
负责人：________
具体工作：
婚典前二周确认工作人员，并在婚期前二日通知工作人员对时间的确认并做好婚庆安排工作。
____月____日(婚典当天)
____：____分婚车到达花店扎车
花店名称：_________电话：_________花车负责人：___________
___：____分花行发车到新郎家地址：_______________________电话：____________
____：____摄影师到达新郎家，领取胶卷电池摄影器材等，并与新人联络人进行沟通。
____：____摄像师到新___家，沟通当天拍摄场面及时间。
____：____化妆师到新___家，为家人化妆并做好沟通工作。
婚车由新人推介的联络人确认其车辆扎花情况并___：____从花店发车。开始计算时间和公里数____：___到达新___家，地址：
____________________电话_____________
注明：
花行将婚礼用花提供给联络人：
捧花：____束、胸花：____朵、头花：_____朵、肩花_____朵。
特殊要求：________________________________________________________________
____：____到达新___家，迎娶新娘过程的拍摄。
____：____返回新___家，并拍摄全过程。(摄影师同时拍摄)
____：____新人外景拍摄全程(化妆师全程跟随)
____：____车队由外景地或新郎家前往酒店
____：____新人到达酒店稍待休息。
____：____主持人开场
___：____证婚人宣读结婚证书内容，领导代表讲话
_____：____双方父母讲话和其他内容。
典礼结束
____：____婚宴开始后，新人稍休整，速食。并由新人联络人安排工作人员用餐，化妆师对新人特别是新娘衣着、面部、头饰等进行修补
工作，敬酒仪式开始时，摄像、摄影，乐队停止用餐，进行现场工作，直到新人要求结束为止。
____：___仪式结束婚庆公司与新人联络人结账。
____：____新人送客。
不是我偷懒，现在的婚礼大部分都是按照这样的策划进行的，这中策划形式已经被证明是很喜庆、有效的策划书，我不需要做出多大的改变，就可以把一次婚礼进行的十分顺利。当然我也会根据顾客不同的而要求来做出一些改变。
婚礼求婚仪式主持词篇5
论文摘要:从择婚、议婚、嫁娶婚、新娘禁忌等方面论述了卫拉特蒙古在婚姻习俗的诸多禁忌现象。
卫拉特是蒙古族的一部分，元代称为斡亦刺惕，明代称为瓦刺，清代称为厄鲁特、额鲁特。我们通常所说的西蒙古也主要指卫拉特蒙古。历史上，卫拉特蒙古曾从事狩猎经济，信仰原始的萨满教，活动于叶尼塞河上游地区。至13, 14世纪，才逐渐迁徙到阿尔泰山及整个北疆草原地区，社会经济也由狩猎转变为畜牧，也逐渐改成藏传佛教(又称喇嘛教)，但萨满教在人们的生活中仍存在较大的影响。现今新疆的蒙古族，大部分都属卫拉特蒙古，他们主要分布于巴音郭楞蒙古自治州、和布克赛尔、乌苏、精河等地，仍然从事畜牧经济，保持着喇嘛教的。他们在长期的生产实践活动中，形成了自己绚丽多彩的文化传统和独具特色的风俗习惯，下面我们谈一谈卫拉特蒙古在长期的社会实践活动中所形成的婚姻禁忌与传统文化。
蒙古族始源于古代望建河，今额尔古纳河流域的一个部落，以“蒙兀室韦”之名初见于《旧唐书》。蒙古族形成后，其婚俗既有“蒙兀室韦”的承传，又有突厥的承传，形成了独特的婚俗惯制。据《多桑蒙古史》载:“其人妻妾之数，任其娶取。能赡养若干人，即娶若干人……各妻各有其居帐，为子者应赡养其父之诸寡妇。除其生母外，常能娶其父之寡母为妻。兄弟亦应赡养寡居之嫂娣。”由母权制进入父权制以后，婚姻习俗已从偶婚过渡到了一夫一妻制，但是那些特权者和富有者仍然实行着一夫多妻制。对此，《马可波罗游记》中曾有过这样的记叙:“糙粗人实行多妻制”。
婚姻是人类社会的最主要的一面，世界上任何一个民族、部落都有其婚姻形式。婚姻就像使用火、语言和工具一样普遍。婚姻关系的缔结给卫拉特蒙古族带来了巨大的影响。由于我们充分理解婚姻这两个字的内涵，所以在婚姻的全部过程和礼仪方面就形成了不同的规矩，从择婚、订婚(说媒)、议婚、嫁娶婚等方面形成了诸多的禁忌现象。下面对卫拉特蒙古的婚姻习俗禁忌进行分析。
1.择偶禁忌
这里所谈的择偶禁忌，首先是指群属意义上的个体，在群体意识的干预和影响下，在选择婚姻配偶方面的禁忌。俗话说:“物以类聚，人以群分。”任何一个以各种名分划分出来的人群集合体，都有可能在婚姻选择上实行与这一群体的名分有关的禁制。这方面的禁忌大体上可分为两类。一类是外婚制，一类是内婚制。这两种婚姻是原始社会的两种主要择偶形式。卫拉特蒙古古代婚姻仪式，有相当繁复的程序，一般有说媒、求婚、许婚、送聘礼、大婚礼等。男方以牲畜等为聘礼，女方陪嫁物有牲畜、财物和奴仆。贵族与富户的结婚仪式非常隆重，平民家庭婚姻仪式则比较简单。这里所说的择偶禁忌是择偶范围和择偶方式的禁忌事象。
（1）氏族内婚禁忌
氏族内婚是卫拉特蒙古族母系社会和父系氏族社会阶段的婚姻规例。氏族内部禁.止通婚，男子只能娶外氏族之女为妻。如成吉思汗的十一世祖朵奔蔑儿干的妻子，是豁里秃马惕部的阿兰豁阿;十世祖端察儿的妻子，是兀良哈的札儿赤兀惕部的阿当罕。成吉思汗的父亲被塔塔儿毒死也是由于氏族内婚禁忌的现象。由于蒙古草原辽阔，不同祖先的各族、部落相距较远，因此必须到远方的氏族去求婚。随着历史的发展，蒙古各部的分化，血缘关系也错综复杂起来，从而逐步发展到同宗不婚的习俗。
（2）氏族外婚禁忌
卫拉特蒙古族同姓不婚。，氏族外婚时首先请喇嘛看生辰八字是否适合，卫拉特蒙古认为十二生肖里鼠、猴、龙为吉祥，牛、鸡、蛇为吉祥，虎、狗、马为吉祥，兔、猪、羊为吉祥，如果双方的生辰八字不符合以上条件者不能“合婚”。
不同民族之间的互婚习俗，是最古老的氏族外婚制的扩大与延伸，也是氏族内部通婚禁忌发展的必然结果。卫拉特蒙古氏族外婚在贵族范围内的最大困难是蒙古贵族几乎都是一个氏族的脉系，不得不在10代以外的族内通婚。这正是蒙古贵族在同一氏族祖先的远支族人中寻求配偶的重要原因。为此，蒙古族与满族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族通婚，便成为一种十分合理的氏族外婚制。
上述各民族都有“同姓氏不通婚”的传统禁忌。蒙古族同一个“敖布克坦”(姓氏)避忌结亲。就如那木吉勒老师所说的“卫拉特蒙古为了保持长时间的亲戚来往，七代不能举行任何形式的通婚及婚礼习俗。
2.议婚禁忌
卫拉特蒙古在13世纪时就形成了一夫一妻制家庭。古代富贵人家也有多妻的，其婚姻形态，在母系制向父系制过渡的斗争过程中，曾盛行过男子抢婚，后来聘婚代替了抢婚，但男子的抢婚余波尚未消失，元代以后，聘婚己经成为一种婚姻制度。按照卫拉特蒙古族民间传统，男女婚姻均由父母包办。女子一般在16-17岁，男子一般在18-19岁。一般由男方家物色好姑娘，请媒人提亲。如果女方父母有意，那么男方的父亲或长辈一人及媒约带着酒和哈达、糖果去正式提亲。经过数次登门求亲，女方家长同意这门亲事后，双方家长开始准备订亲。如果女方家不同意，将礼品退回。女方家同意，即收下礼物。聘婚制的主要内容是“不议不婚”，议婚在卫拉特蒙古人的婚姻习俗里占着很重要的地位。相应地出现了很多议婚方面的禁忌。订亲的方式一般是男方请媒人向女方父母或长辈提出订亲，女方则提出要订亲的礼物，其中包括哈达的数目。哈达往往是订亲的信物。男方把哈达、酒、羊等送到女家。女家将这些东西赠送给亲属亲戚，表示女儿己订亲。东蒙地区订亲时要喝开口酒，以示姑娘订亲。
（1）媒人禁忌
过去卫拉特蒙古族婚姻大致经过说亲(即说媒提亲)、会亲(订亲)、结婚三大程序。卫拉特蒙古族家庭以父系为主，同一血缘的男女不能结婚。旧时男女婚姻大事都由父母包办。男女大概到十六七岁即开始议婚。选定目标后，由男方选媒人前去女家“提亲”;媒人在婚姻的整个过程中扮演着很重要的角色，所以选择媒人非常谨慎，忌讳选择没有孩子的人当媒人，这样他们未来有可能没有孩子。未婚男女不能当媒人，因为结婚是人生最关键最重要的事情，所以希望所有的事情圆满结束，忌讳独身男女当媒人，这样他们婚后会离散。由于卫拉特蒙古族整个婚姻过程离不开民间艺术—“伊如格勒”(祝词)，所以媒人必须是这个地区德高望重、口才特别好的人，因为在婚姻整个过程中的每个细节都有他的功劳，一方面要夸赞男方的各方面条件，另一方面用美妙的语言把男方的条件说给女方听，女方家同意这门婚事，算是婚事定准。这里所有的功劳都是媒人在中间调节。所以媒人必须选好。
（2）纳彩禁忌
卫拉特蒙古族进入封建社会以后，男方娶妻，要给女方送聘礼，即“多求则贵，少求则贱”。聘婚制就成了买卖婚制，以财物作为女子的身价。蒙古族的聘礼，主要是牛、马、羊等，以九为吉数。其次也有金、银、财物等。贫穷的牧民，无力提供聘礼以致不能娶妻。提亲后，男方携礼品到女家，献哈达、赠礼品，以示吉祥“纳彩”:双方交换礼物。卫拉特蒙古族厌恶黑色崇尚白色，认为黑色是不祥的颜色，所以在为女方家送聘礼时，多半是送白色的哈达或白色的马和羊。
(3)定日禁忌
送完聘礼之后，择选吉日“会亲家”，所谓“会亲家”即男家准备儿桌酒席请直系亲属公布此婚事，同时女家也派直系亲属到男家喝酒。席间双方家族相互认亲，并由女家拿出红纸礼单，再由媒人转交男方，议定聘礼财物，酒肉数目，承认订婚。择吉日是卫拉特蒙古族的婚俗之一。又称“择喜日”。吉日择定以后，由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其父母商谈结婚事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品，通知双方亲朋好友，光临贺喜。但是祖鲁月(所谓的祖鲁月大概是阴历十月)不能举行任何形式的婚礼，祖鲁月对卫拉特蒙古人来讲是吉祥月，所以这个月忌讳往外送东西，哪怕小东西也不可，祖鲁月举行婚礼，是女方家从此以后走向衰落的标志。这是卫拉特蒙古从古到今一直保持的婚姻定日禁忌。
3.嫁娶禁忌
蒙古族的婚礼由于历史的原因，各地区各阶层，其规模的大小、繁简的程度和方式都有很多变化。婚礼仪式，牧区与农区，东部与西部也有许多区别，但都有接亲、迎亲、送亲仪式。
(1)接亲禁忌
接亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。伴郎必须能说会道，并且和新郎年龄生辰八字吉祥的人，一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，不能直接进女方家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的父母、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后，娶亲者和送亲者一同起程离去。
(2)迎亲禁忌
选定吉日，新郎身着缎子长袍，腰束金黄色宽带，脚蹬长靴，左肩挎弓，腰间系有装五支箭的箭筒、烟荷包，打扮得英俊华贵，与迎亲的主婚人、亲友等人喝“上马酒”后骑马出发，并带有一匹骏马，作为新娘的乘骑。在农区还准备新轿车蒙红毡，以备新娘乘坐。迎亲的队伍在快到女方家时，要进行一次点燃簧火、祭天地的仪式。当迎亲队伍到达女方家时，要经过一番唱歌对答，才被允许进门。男方遂向女方亲友等施礼、问安、献哈达。
卫拉特蒙古族的婚礼，男方选定结婚日期后，由媒人通知女家，男方请祝词人与新郎一起赴女家送聘礼，亦称“纳聘”，并举行迎亲仪式，依次进行“门前对辞”、“祭祀火祠”、“敬献聘礼”、“讨名问庚”、“索沙恩图”后，女方才出阁送亲。送亲的伴娘必须是和新娘的年龄生辰八字大概一样的人充当，这样会给新娘带来幸福。
求名问庚，卫拉特蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名，是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参加此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，实际上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。送新娘时新娘头上必须盖刺绣毛巾，这种盖头巾必须回男方家以后的三天或见公婆之后才取下来。并且新娘到婆家之前前面必须拉帘。这种习俗到现在还很时兴，因为古代蒙古人实行的是抢婚制，这里所反映的文化含义是抢婚制的遗存，害怕别人抢走新娘。这方面蒙古国的学者说:“新娘子离开娘家时穿着要稀薄，头上盖头巾，并且伴娘必须生辰八字完好，马背上往后坐到婆家是很经常的事情，这样是因为害怕别人抢走的原因”。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元13世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元13世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
新娘进新房子时不能踩地上，更不能踩蒙古包的门媚，新娘来之前地上铺地毯，意思是新娘干净地来到婆家，并且丝毫也不能带灰尘，蒙古族的门经过历代的完善、演变，其功能己经不仅仅是居住了，它作为一种文化符号越来越朝着纹饰雕琢的方向发展，展示古今风俗，体现审美追求，是人类文明进步的象征。蒙古族图案和蒙古族门，民族符号与文化载体的完美结合，体现一种精神功能，反映出一种理念和追求，表达出对美好生活的憧憬。所以任何时候都不能踩在门媚上，尤其是结婚时新娘不能踩在门媚上，如果踩了就会遇到坏事并进监狱—这是卫拉特蒙古人的说法⑥。有关门媚禁忌蒙古各地方都有不同的说法，内蒙古的大部分地区认为门媚代表的是父亲，所以踩在门媚上等于踩在了父亲的脖子上，所以这是最大的禁忌，也是结婚时最主要的禁忌。
卫拉特蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差异，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是:当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由梳头妈妈给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲友才陆续离去。分别时，母女拥抱，痛哭，表示恋恋不舍。婚礼那一天不能说不吉利的话。女方送亲时父母、亲姐妹、未婚女子和寡妇不能送亲，这样会给婚姻带来不吉祥。
拜火，蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同，但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，首先要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美满幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里烧着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》:圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧!神火是你们婚配的见证;请新郎新娘叩头吧!佛光为你们传宗接代。娶亲到家后，新郎、新娘还要拿着马鞭，双方通过两堆旺火，以示爱情的忠贞不渝，又隐含着纯净、避邪和兴旺之意。
新中国成立后，人民政府废除了封建包办婚姻，实行婚姻自主，自由恋爱，青年男女自主地安排婚姻大事，结婚仪式日趋简化，新事新办已经形成了良好的社会风尚。
婚礼求婚仪式主持词篇6
二、 地点： ___________酒店_____层_____厅(结婚典礼现场)_____厅、_____厅
三、 人物：新郎 ______新娘______伴娘______伴郎______
婚庆重要人员名单：
_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____、_____|、
婚庆所需准备物品：
1.自己准备的物品：
行程路线图、喜字、汽球、喷射球带礼花 (10个左右)、鞭炮(12挂)、烟、酒、饮料、糖、花生、胶卷、电池、花(房间摆放鲜花、重要人物胸花、新娘捧花、头花等)红包、司机。
2.父母和单位领导恭贺稿(专人准备)
3.婚戒
四、日程安排及人员分工：
召开婚庆委工作会议，商议婚礼具体工作安排
参会人员：
岗位职责
总 管：______负责总体指挥协调及指导各项工作
总协调：______负责总体现场协调、布置现场、接待工作、负责联络、沟通各项工作。
司 仪：______负责主持结婚典礼。
婚庆公司婚礼督导:______负责婚礼现场及各项婚礼的相关事项.
证婚人：______负责宣读结婚证书并致词
行程总管：______负责全程迎亲引导、迎亲主持，带领新人在宴会上敬酒。
车辆总管： ______负责全程车辆指挥，协调物品还送，新人家属接送，司仪及客人接送。
物品主管： ______负责工作人员用餐，和喜字婚纱海报管理。
鞭炮主管： ______负责放炮，彩带工作，协调联络两方燃放时间及补缺工作。
酒店主管： ______负责协助做好酒店布置，协调工作与物品主管协作摆放烟酒等工作。
接待工作： ______负责桌位的摆布，客人的入席分布及接待工作，父母讲话的发言稿。
迎亲线路 _____________________________负责人：___________头车司机：_________
全天工作准备工作：吹汽球、贴室内及户外喜字 (席卡、布置新房、司仪礼品的分装、厨师、礼仪人员礼品包准备 )
负责人： ________
具体工作：
婚典前二周确认工作人员，并在婚期前二日通知工作人员对时间的确认并做好婚庆安排工作。
____月____日(婚典当天)
____：____分婚车到达花店扎车
花店名称： _________电话：_________花车负责人：___________
____：____分花行发车到新郎家地址：_______________________电话：____________
____：____摄影师到达新郎家，领取胶卷电池摄影器材等，并与新人联络人进行沟通。
____：____摄像师到新___家，沟通当天拍摄场面及时间。
____：____化妆师到新___家，为家人化妆并做好沟通工作。
婚车由新人推介的联络人确认其车辆扎花情况并 ____：____从花店发车。开始计算时间和公里数
____：___到达新___家，地址：____________________电话_____________
注明：
花行将婚礼用花提供给联络人：
捧花： ____束、胸花：____朵、头花：_____朵、肩花_____朵。
特殊要求： ________________________________________________________________
婚车超时部分由新人自行负责 。
____：____到达新___家，迎娶新娘过程的拍摄。
____：____返回新___家，并拍摄全过程。(摄影师同时拍摄)
____：____新人外景拍摄全程(化妆师全程跟随)
____：____车队由外景地或新郎家前往酒店
____：____新人到达酒店稍待休息。到达酒店后联系婚庆公司当天的婚礼督导,再次与其协商婚场细节问题. 以确保婚礼完美进行.
____：____ 主持人开场
___：____证婚人宣读结婚证书内容，领导代表讲话
_____：____双方父母讲话和其他内容。
典礼结束
____：____婚宴开始后，新人稍休整，速食。并由新人联络人安排工作人员用餐，化妆师对新人特别是新娘衣着、面部、头饰等进行修补工作，敬酒仪式开始时，摄像、摄影，乐队停止用餐，进行现场工作，直到新人要求结束为止。
____：____仪式结束吉林新娘网站工作人员与新人联络人结账。
____：____新人送客。
婚礼求婚仪式主持词篇7
祝福你们!!
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要讲1.感谢今天来参加婚礼的各位来宾感谢他们对你们的祝贺2.感谢双方亲属家长对你们的祝福3.表示一下自已在以后的时间里会孝敬双方老人4.会做好老公军功章上的另一半
感谢今天在百忙之中来参加婚宴的各位情人朋友。最要表达感激之情的是“双方的父母”，这4位老人的生育养育之恩，如今儿女已成婚，但这份恩情是永生难忘的。单位领导的培养与栽培，不辜负众望，在家做一个好儿媳，好妻子，单位上做好员工，等等，临时发挥就行。
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完美婚礼最重要的九个步骤
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怎样开始筹划你的婚礼?无论你梦想着拥有如童话般美妙的婚礼，还是想用当今最时尚的方式进行，我们都将使你保持平静，微笑着步入婚礼殿堂。想策划一场不留遗憾的婚礼吗?现在，让我来告诉你怎样开始吧：
1.构思完美婚礼
在即将向全世界宣布你们的婚礼前，我建议你和你的婚礼策划师、主持人先坐下来认真地讨论婚礼的日期、时间、规模、形式、风格以及其他一切有关你们小夫妻品位的事情。这将有助于你的婚礼策划师充分了解你们的个性、职业以及爱好等，共同来完成这个只属于你们俩的完美婚礼。
2. 收集客人名单
俗话说：“宾客满堂方为宴”。但要记住，大多数客人将会一对对来，要知道，邀请的人越多，婚礼费用也就越高。聪明的办法是事先做两个小tip：一个是" 必须邀请"，目录a;一个是" 可能邀请"，目录b。请柬要早一点寄出去，如果a目录的客人不能来，尽快把b目录客人的请柬寄出去，这样，他们就不会感到是最后一刻临时被拉去凑数的。
3.做好财政预算
实话说，所有的婚礼都是用钱堆出来的。制订一个现实的婚礼财政预算将避免你在结帐时目瞪口呆。在用计算器鼓捣数字前，先静下心来认真考虑各个环节的重要性，然后给他们排排秩序。比如，在选择婚礼举办地时，是选择一个对你俩有意义的地方呢，还是选一个令客人都满意的地方?一旦弄清楚什麽是不可或缺的，你将对怎样分配资金有更清晰的考虑。然后联系我们，让有经验的我们为你出谋划策。
4.准备一本计划簿
我们建议计划簿里要列入以下基本内容：客人目录，婚礼整体安排，新娘的服装(婚纱和礼服)、新郎的服装、男女傧相、花童的服装，仪式及会场布置，接待，邀请函，菜单和饮料，花，客人的小礼物，租赁物件，音乐和娱乐，摄影和摄像，婚车主车和跟随车，客人自备车停放，时间表，预算/支付时间表，发票/收据等。还有，不要忘记在计划簿中给上面这些内容留出剪报空间。更详细的内容，请联系我们，让花嫁禧典为您提供完善的计划表吧。
5. 确定婚礼日期
你是希望在白皑皑的雪地中深情相拥着即将陪伴终身的人共赴婚礼，还是渴望在夏夜的星空下与之共舞?无论你选择哪种，花嫁禧典的专业婚庆顾问建议你最好再选一个备用日期，一旦首选日期由于意外无法做到，备选时间将使你不会感到失落或沮丧。另外，最好避开旅游旺季或重大庆祝活动的日子，否则你和你的客人可能要承受更昂贵的服务。
6. 挑选婚礼场地
天空，绿地，船上，别墅—— 你尽可以放开思路去挑选这些美妙的地方。但要记住，场地必须能足够容纳你的来宾，而且，最好能在你家附近，还要尽量弄清结婚那天这个地方是否会太挤，或是否还有其他隐蔽的收费。多走走多看看，然后确定一个最合适你的地方。
7. 确定婚礼中各类角色
她从幼儿园起就是你最好的朋友，你当然不会没脑子到仅仅请她来走走过场，喝杯酒走人。要懂得利用你的人力资源，伴娘、伴郎、花童、接待、引坐员，婚礼中需要多少角色，都由谁来担任呢?别着急，请访问我们的婚礼程序表。只要将人员提前安排好，那天你就可以从容地微笑着接待来宾，而不至于手忙脚乱了。
8. 购买或承租礼服
挑选一个有品位的婚纱店，不要忘记带去长袜，鞋，无带胸罩和发夹哦。另外，别忘记带好你喜欢的服装样式照片以便让店员理解你的风格，帮你挑选最合适的婚纱。现在启动你的健康计划，使体形变得更漂亮。记住，婚纱仅仅是陪衬哦。
9. 预定
顶级的婚礼举办地和各类婚礼用品、相关人员预定一般要提前半年，记住优秀的主持人、影像师可是很抢手的。因此，一旦选定了你想要的，尽快与我们联系：婚礼地点，司仪，摄影师，摄像师、花艺师，蛋糕，租赁物品等。
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全部都是转载来嗒
新郎新娘在婚礼上的礼仪
新郎，新娘是婚礼上理所当然的主角，是来宾们目光的焦点，整个婚礼是否能够顺利，圆满地完成，取决于客人对新郎，新娘的印象，因此新郎，新娘在婚礼上的礼节是否周全、适当非常重要，一般来说，应注意以下几点：
仪表着装：新婚喜庆，新郎、新娘要格外注意仪表，可适当化妆，作好发型，保持容光焕发。新郎一般穿西装系领带，新娘一般穿婚纱，并适当佩带项链，耳环等饰物，但不可多，以免俗气。
迎宾等客：新郎、新娘应手持鲜花双双立于大门口迎接客人，不可来回走动;客人到来时应热情地表示欢迎和感谢，并适时地把客人介绍给家中的长辈或其他来宾，然后依长辈或辈份按次序让座，对于客人此时送上的红包，不论礼轻礼重，新郎、新娘都要一视同仁地致以谢意。敬烟、敬茶时要用双手送上，并为吸烟的长辈或平辈客人点火。
谈话说笑：与长辈交谈要诚恳谦逊，不可高谈阔论，信口开河;与平辈讲话要热情礼貌，注意谦恭;不可无休止地纵声大笑，或沉默寡言;对晚辈要热情友好。
坐立行走：不可歪歪斜斜地坐在沙发上，更不要高跷二郎腿，站立讲话时，要腰板挺直，不要全身抖动或前后左右经常挪动;行走时不要慢慢吞吞，状似散步，但也不要跑来跑去。可快步疾走，但要注意走姿和节奏。
相互配合：新郎、新娘在婚礼上双出双入，最好不要分开单独行动，并且在相互配合方面，应注意礼节，例如：应相互向对方介绍各自的长辈或平辈亲戚，朋友;相伴而行时，双方不要离得太远，但也不要过于亲昵;如有宾客取闹，应相互为对方解围，入座时，应让新娘先坐。
婚宴开始：新郎、新娘要按主次，依次到客席向各位客人敬酒，敬酒时要亲手为客人将酒杯倒满并双手为客人端起，但不要一律强求客人一饮而尽，等客人放下酒杯后，新郎、新娘要说声“谢谢”，并再次为客人将酒杯添满，方可再向下一位客人敬酒。新郎、新娘在婚礼宴席上应多照顾客人，让亲朋好友吃好喝好，高兴而来，满意而去。不要自己大吃大喝，甚至饮酒过度，当场醉倒，那就过于失礼，对于客人敬酒，即使酒量有限，也要略加表示，至少要举起酒杯向客人致以谢意，并说明不能多喝的理由。
婚宴结束：客人离去时，新郎、新娘要双双立于门口，一一同客人握手再见，并说些“谢谢光临”、“请慢走”之类的话。
结 婚 --典 礼 仪 式:
(对新郎新娘、音响师、摄影师、录像师、鞭炮手、献花人、结婚证书、信物、交杯酒具做好安排;主婚人、证婚人、新郎新娘双方单位领导、亲友和嘉宾代表，佩戴喜花，到婚礼主席台上就座)
(1)、结婚庆典开始，奏乐，鸣放鞭炮;
(2)、向新郎新娘献花;
(3)、证婚人为新郎新娘颁发结婚证书并作证婚讲话;(新郎新娘向证婚人鞠躬，证婚人向新郎、新娘颁发结婚证书)
(4)、举行拜堂仪式：(一拜高堂;二拜来宾; 三夫妻对拜)
(5)、交换信物;
(6)、喝交杯酒;
(7)、致贺词、答谢词 ：
主婚人(新娘父母)作主婚讲话;
致贺词：新郎新娘双方单位领导、双方亲友代表、来宾代表讲话;
主婚人(新郎父母)作主婚讲话并致答谢词;
新郎新娘讲话;
(8)、闹花堂。
举行喜宴
结婚庆典仪式结束，喜庆宴会开始。新亲专有新亲席，新亲席摆在正位。此时新亲上开账礼。席间，乐队演奏，宾朋献歌助兴，厨师给新亲加菜，新亲赏厨师。
婚礼求婚仪式主持词篇8
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图瓦人人数很少，在中国大陆属于蒙古族的一支，他们的婚礼既保持着蒙古人基本的礼制，也融入了当地哈萨克族等民族的元素。不论如何变化，实行氏族外婚制，严禁氏族七代亲属内部通婚，严禁族外婚和姑娘嫁给外族人，构成了他们婚姻制度的基础。 半途迎亲。
图瓦人是一个有着悠久历史的国际性民族，他们在前苏联、蒙古国有数十万人，在世界的范围内，他们相对集中在阿尔泰山的周围。新疆阿勒泰地区的喀纳斯景区，是中国图瓦人唯一的聚集地。目前只有2 000多人，长年生活在阿尔泰的大山深处，他们的生活风俗、婚姻方式等很少被人注意。近年来，随着旅游开发的深入，一些学者和专家进行历史探讨、调查，渐渐地，图瓦人终于露出了他神秘的面孔。
图瓦人人数很少，在中国大陆属于蒙古族的一支，他们的婚礼既保持着蒙古人基本的礼制，也融入了当地哈萨克族等民族的元素。蒙古族的婚姻形态，从母系制向父系制的长期过渡中，经历过男子抢婚、聘婚两个主要阶段。不论如何变化，实行氏族外婚制，严禁氏族七代亲属内部通婚，严禁族外婚和姑娘嫁给外族人，构成了他们婚姻制度的基础。新疆的蒙古族多实行本民族通婚制，不允许女性嫁给其他民族。目前，禾木的图瓦人总体上就实行着聘婚制。
郑重的仪式
很久以前，中国的图瓦人在缔结婚姻的习俗里，由氏族的部落头领以剪断绳索的方式来决定双方的婚姻，而且在上个世纪50年代前，一直实行父母包办制，之后逐渐实行婚姻自由制度。他们提亲的方式很独特，一般由男方的父母出面，反复三次向女方家长提出结亲要求，如三次仍不答应，男方就要另选他家;如女方答应了，即可列入婚礼程序。
在长期的生活劳动中，图瓦人形成了一整套复杂而带有地域习俗的聘婚制过程，主要过程有提亲、定亲、送聘礼、搭新房及姑娘宴、婚礼、揭围帐、回门这7项。
男子一般在16岁以上就到了习俗认可的成婚年龄。多年来，一般多由父母及亲戚出面，在本族中寻找年龄合适的女孩子。请一个媒妇或自家一位能说会道的亲戚，提着礼物前往女方家中说亲。经过三次说合，如果女方家庭收下了媒人的送礼、男方代表向女方敬献的哈达和敬酒，就表示基本同意了这桩婚事。在同意后，男女两家要聚集在一起举行一个宣布仪式，双方在这一仪式后即表示可以成为亲戚，双方的亲戚们都要以亲戚的关系相处。
定亲是一个很重要的程序，男女家庭的双方代表，要商定在一定的时间内，男方人家必须认识需要认识的女方亲戚，由男方家庭在定下的时间里，双方亲戚带着礼品和哈达参加男方举办的宴席。宴席间，通过男方代表向女方长者献哈达的形式，表示要求订婚的愿望，经过磋商和讨论，直到女方家长在条件满意后才算是同意。
订婚后双方的亲戚之间开始了礼尚往来。经过一个时期，孩子长到了符合结婚的年龄，由男女两家及双方亲戚一起，确定结婚的大致时间。在商量定下的结婚日期前，大约有一个月的日子里，男方家要进行送聘礼仪式，男方按照双方商定的数量和内容，向女方家和女方的近亲送来衣物、首饰、被褥和其他礼物作为结婚的聘礼，并在这次商议中确定结婚的确切时间。 新娘出门。
祭祀与祝贺
婚礼前夕要进行搭新房及姑娘宴项目，迎娶新娘的前一天，男方家庭要在女方家的附近处搭建一个临时毡房，用于设宴招待男女双方亲戚。搭建前要举办搭新房仪式，参加宴席的亲戚都要带礼物来参加活动，主持人要将包有麦子或其他贵重物品的哈达，系在新毡房的天窗正中，点燃松柏，用酒进行祭祀，用歌声祝贺。临时建的新毡房就是男方家庭的临时指挥部，在这里可以商量有关事宜，可以接待女方家人进行宴请的场所，并存放第二天要送给新娘家亲戚的礼物和结婚迎亲送亲时必需使用的物品。
在结婚的头一天晚上，女方家要举行欢送女儿出嫁的宴会，女方的所有亲朋都要带上礼物赴宴庆贺，这有些类似新娘出嫁前的辞家仪式，女孩子要给每个年长的亲人敬酒说话，感谢父母及亲戚的抚育和关注。晚会上要唱歌、跳舞，专门歌唱一些赞美父母恩德和思念亲人的歌曲。第二天，女方出嫁前，男方要在此时举行撤帐仪式。在举行抢羊头等活动后，待新娘走出时，把前几天临时搭建的毡房撤去。抢羊头是从男方的毡房上空把羊头抛出，由男女双方派出的小伙子争抢，以抢到者为胜，寓意是胜者的家庭将来能管住对方。
结婚的当天，由男方在自己的家里举办盛大的宴席，宴请男女双方的家庭亲朋好友。婚礼上除了喝酒吃肉外，还要进行抢羊皮等角力游戏，由男女双方各派出一名年轻有力的青年，代表各方进行争抢。通过这个小活动，一方面活跃结婚的气氛，另一方面也以此证明男女双方家庭和夫妻双方的实力;赢的一方意味着能在新的家庭里掌握着整个的控制权，当然这只是一种娱乐性的游戏。每到这时，双方的人员都要为自己的一方加油鼓掌，甚至时不时偷偷地帮一下小忙。在进行完各种礼仪后，由男女双方亲戚和朋友一起，吃饭喝酒、唱歌跳舞，一直把庆祝活动进行到深夜时分。
祝福与祈愿 婚宴宰杀。
与蒙古族人进入洞房后才由女方的母亲和嫂子们为新娘梳头不同，图瓦人为新娘子进行梳头仪式是在进行送亲的仪式前，多在新娘子的姐姐或姑姨家单独进行，而不是在男方的洞房里。为新娘子梳头时，本家族内的所有女性，包括新娘子的母亲、姐姐、嫂子和年长的女性亲戚们，要在新娘子上车前汇聚在为新娘准备的临时闺房里，进行梳头仪式，表示对将嫁女子的祝福。她们并不梳理新娘子的头发，而是象征性地把新鲜的酥油抹上新娘子的额头和头发上。一般是新娘子端坐在一个位置，从新娘子的母亲开始，依血缘的近远、年龄的大小依次进行，先是手捧新娘的脸颊，亲吻额头，把酥油轻轻由上至下抹在新娘的头发上，把坐着的新娘子拥抱一下，最后再向新娘子祝愿。
在这种仪式上，大家要为新娘子的外嫁而唱歌喝酒，一般是以告别娘家、祝愿将来能过上好日子的歌曲内容居多，这些歌曲主要是用图瓦语演唱，曲调略带些淡淡的忧伤和恋恋不舍的缠绵。新娘在这个时候总有一些忧伤，她要站起身子向母亲的生养之恩、亲人的关怀之情表示感谢，并向为自己结婚而前来梳头的人们一一告别。做完这些仪式后，才能由家人为她披上长及腰部的大红盖头，走上前往男方家的送亲之路。
完成结婚前的各种繁琐事项，接下来就是送亲仪式了，这是一个图瓦人非常重视的仪式。这天的上午，女方的嫂嫂和姐姐们必须要陪着前来送亲。新娘披着红色的盖头，在嫂子们和女性亲戚的陪同下，组成一支浩浩荡荡的送亲大队，带着娘家的陪嫁前往男方的家。男方家的妇女们要端着奶酒和食品前去迎亲的路上，最好要在半路上迎到送亲的队伍。由于图瓦人相信上午是最好的日子，因此在规定的时辰里举行婚礼比较吉利。
一路上男女双方的年轻人可以开玩笑、逗乐子、撒面粉、拦车贺喜，甚至是比力气大小，男方的家人想方设法拖延时间，而女方家人为了赶上规定的时间把新娘送到，对于任何事情都不能恼怒，如果恼怒要被视为无礼的行为。在进入新郎家前，女方要不受干扰地一直前进，因为时辰提前意味着吉利。在进入新郎家门时，新娘要经过尝新鲜牛奶、在白毡上跪拜天地日月和父母的程序，同时要由男方女性出面为新娘换上红色的婚装，为新娘换上崭新洁白的头巾，表示新娘从此时开始，就必须以家人的身份进入男方的家庭。这些活动一般由喇嘛来主持仪式，只有经过喇嘛的主持和祝福，新娘才能被人扶入新房。进入新房后，双方的妇女们要在新娘的婚床周围挂上围帐，围帐内只能由两个新人进入，标识着避免别人的打扰，挂上的红色围帐在新婚三天后才能撤帐。
在女方送亲人坐定后，男方的家人要摆上各种食品款待她们，并摆上各种煮熟的肉食，主要有马、牛、羊肉。由男方的家人出面，为她们削肉，一一双手献给她们，以示对她们送亲的感谢。同时，男方家的妇女也要出来表示感谢，她们通常以唱歌敬酒为主要形式，每人给女方的家人敬酒，最少不能少于两碗。有时，许多熟悉的妇女们也要单独进行敬酒，主要是针对女方家的主要亲戚，她们开着玩笑、唱着歌曲、说着吉利的话，以相互对酒的形式暗地里较劲，这个场面是非常有趣的。
在进行完这些仪式后，要举行揭盖头仪式。做这个仪式前，要由村里的年长者致词祝福，新娘在临时围起的红色布帷里等待，当所有的祝福结束后，才由男方的长辈带着新郎官，动手揭帘，在众人的注目下，落下临时围在新娘四周的布帐。新娘子出现在众人面前后，再由男方的老人出面，用一根系着哈达的木棍子，轻轻挑去新娘头上盖着的红布，当众进行这一隆重的仪式，是表示男方以郑重的态度，承认并接纳新娘进入男方新的家庭，成为家庭里重要的成员。
婚后第三天要进行揭围帐仪式。新婚的三天里，按规定女方是不允许露面的，而且什么家务活也不能干。揭围帐这天，男方要设宴招待前来祝贺的人们，尤其是要招待好新娘子的家人，在祝词里赞颂女方的养育之恩，感谢女方培养出好姑娘，这种祝词需要得体恰当，要由能说会道的人来表达，这项活动一定要在得到女方家人的满意后，才能进行最后的揭帐。这时新娘子才会正式向来客露面，走出围帐并拿起新勺和新碗，为公婆家人和来客倒茶端酒;如果新媳妇是长子长孙或最小儿子的，家长要把一串家里的钥匙，当着娘家人交到新娘子手里，这一仪式表明新娘正式以媳妇的身份开始管理家务。
撤帐二天后，要由新郎和婆婆带着新娘和礼物回到女方的娘家，在感谢的同时，也正式确定双方有了永远不断的血缘亲戚关系。
与时俱进的新生活 扯羊皮。
生活在禾木的图瓦人，由于经济困难、路途交通和受现代文明社会等因素的影响，他们的婚礼程序也在实际需要中，对一些繁文缛节和已不适合的形式进行了删繁就简。有资料显示，很久以前，图瓦人多实行封建包办婚姻，由双方的家长商定后经氏族首领同意即可，也有的需要征求当地喇嘛的意见，一般不需要征求年轻人的意见。在古老的婚姻里，他们多实行买卖婚姻，一场婚姻下来，许多并不富裕的家庭为了孩子的婚礼，从定亲开始到完成婚礼期间，要送出许多牛马和其他财物，以至在婚姻后需要很长时间，男方家里的经济困难才能恢复过来，如今这种婚姻习俗已成为陈规陋习被历史淘汰。当代的图瓦人实行一夫一妻制，在图瓦人居住的村庄里，大多数年轻人的父母长辈们，不同程度地受到了现代思想的影响，一般也不反对和干涉青年男女之间的自由恋爱，对于他们自主选择的生活伴侣，也采取开明的态度加以接纳。