葛洪 不伤不损无忧者寿

葛洪的养生思想颇具指性和实践性，他说，“良匠能与人规矩，不能使人必巧也。明师能授人方书，不能使人必为也。”世人能否从中得益，关键还要看自己。

心诚志坚，必能成仙

成仙是道家修炼的最高境界，“藐姑射山有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子：不食五谷，吸风饮露：乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，是千百年来人们分外向往的那个世界，不断有人努力不懈地要到达那个境界，葛洪是深信此境界的存在，并坚信不移地认定通过勤奋学习是可以成仙的。

元气充足，仍需修补

如果说成仙的意志是一种信念、一种精神，那么身体的素质则是一种依托、一种物质基础。葛洪说“有尽之物，不能给无已之耗：江河之流，不能盈无底之器也。”无休无止的消耗是任何细微修炼所不能承担的重负。葛洪认为“人无少长，莫不有疾，但轻重言之耳。而受气各有多少，多者其尽迟，少者其竭速。”人的禀赋不同，有人承受的元气多，承受元气多之人，体质强健，损耗缓慢：有人承受的元气少，承受元气少之人，体质衰弱，损耗增快。所以懂得养生之道的人，会从最细微处弥补天生的不足，然后根据个体情况调节养生的进度。补益或损耗元气与个人观念有很大关系，如果不了解补益和损耗的得失，认定一丁点的补益及损耗对元气的影响不大，就大错特错了。所以，养生要从最细微处做起，“不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。”只有涓涓细流才能汇聚大海，只有积聚小才能成就大，积累一才能上达亿，如果能“爱之於微，成之於著”，则接近懂得养生之道了。

葛洪把修炼养生之道与播种、得道成仙与收获两两比较，土地再肥沃、水泽再丰美，但违背天时又不事劳作，终究不会有收获，所以无论自身元气多么充足，都要不停止修补。

身强体固，养生基础

葛洪认为“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可以延年迟死耳，不得仙也。”金丹是修炼成仙的第一要素，炼制不出金丹服食，仅依靠植物类药物和练一些功法，只可以延年益寿。显然，葛洪强调成仙的必需条件除了前面所言的持之以恒外，服食金丹是物质上的支持。

葛洪极其注重强基固体，再三强调“补复之益，未得根据，而疾随复作”，生命的根基要坚固，才能抵挡各种邪气侵袭。生命的基础未扎实，焕发不了勃勃生机，抵挡不住各种摧残亦理所当然。用吐故纳新或服食药物补益气血之方法，对气衰血竭的身体起不了大的作用。葛洪列出生活中常见的一些症状，如一个人跑几步就气逆喘急，或咳嗽或胸闷；用一点力就呼吸急促，上气不接下气；或者面色无华，皮肤枯裂，嘴唇干燥惨白，肌肤腠理萎瘁，说明这些症状的出现意味着体内化生气血的根源出了问题，此时必须用上品药，才能救治。他揭示出人们常常忽略的问题，即内在化生气血之源的损耗已经严重影响健康，危及身体。可是世人对此的意识很淡薄，不少人把自己感觉患病才当作生病的时候，其实生命的根基已经受损了。所以他注重没患病之前，就要强壮身体，打好基础，才能令正气不衰竭，形体与精神互相守卫。这种观点与《黄帝内经》的“不治已病治未病，不治已乱治未乱”的预防思想该是一脉相承的。养生的基本，以不伤为前提，要保证体壮气充。

勿伤勿极，养生要义

葛洪认为具备强壮的身体，修炼充足的元气，掌握必要的养生方法，即便不成仙，也能长寿。但是在追求养生的过程中，方法不当，掌握不到要领，就像用寒冰结成的杯子装热汤，用羽毛编织的包裹收藏火种，后果可想而知。长生没修成，生命的基础恐十白还遭受损害，那就背离了养生初哀，事倍功半，得不偿失。所以他指出人们在养生途中的13种损伤生命的情况，即才能不够却费劲思考、气力不足却硬要举重、悲哀憔悴、喜乐过差、汲汲所欲、久谈言笑、寝息失时、挽弓引弩、沈醉呕吐、饱食即卧、跳走喘乏、欢呼哭泣、阴阳不交等。这些看似微不足道的伤，均是超出自身负担、不节制情绪、作息无规律、阴阳不和谐等的具体表现。损伤不易察觉，但时间长了就会影响寿命。针对这些情况，葛洪提出于衣食住行、生活起居等方面不应当过极的注意事项，唾液、行走、听力、视力、坐姿、卧态、穿衣、脱衣、吃饭、喝水、劳逸、晨起、流汗、夜眠都面面俱到，无一遗漏。同时他反复强调不要做费心费力之事，如“不欲奔车走马，不欲极目远望，不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不欲规造异巧。”

睡眠的要求细化到寒热上，“冬不欲极温，夏不欲穷凉，不露卧星下，不眠中见肩，大寒大热，大风大雾，皆不欲冒之。”饮食的要求细化到味道上，“酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾”，过极必然带来损伤，“积伤至尽则早亡，早亡非道也。”可以肯定，葛洪认为过伤过极的行为都不符合养生精神，最后葛洪总结归纳了长生久视的方法，指出擅长养生之人“卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有与夺之要。忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。然后先将服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷。”只要顺应天时，起居有度，呼吸引，针灸按摩，精神淡泊，服用药物能救亏，服食金丹可成仙，这就是葛洪的养生思想，坚持下去可直趋养生的最高境界。

不伤不损，无忧者寿

葛洪总结养生之道，其“诀在于志”，寿命不取决于天命、富贵，而取决于自身，正确的养生原则，在于建立良好的生活习惯。“是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制；调利筋骨，有偃仰之方；杜疾闲邪，有吞吐之术；流行荣卫，有补泻之法；节宣劳逸，有兴夺之要。”这就是说，道教养生首先要注意饮食起居的生活规律，还要用引术(相当于现在的柔软体操或气功中的所谓动功)来调利筋骨，修习道教气功(吞吐之术)，加之服食保健养生的滋补药品和注意性生活的生理卫生，就能取得延年益寿的作用。

此外，葛洪还特别强调精神的调养。他提出“无忧者寿”的格言，告诫人们把世情看得淡一些，不要陷入名利色情的烦恼之中，对社会世俗的矛盾采取超然的态度。

其次，只要自身的免疫力强，任何病邪都难以侵袭，即使被袭，对机体的伤害也会很轻，甚至没有。增强自身免疫力，是每一个人终极一生的要务。葛洪提出“善养生者，必保其精”，这个“精”从本质上来讲，就是人体的正气(抵抗力)，就是所谓的“正气存内，邪不可干”。光靠药物是不能完全预防和战胜疾病的，我们还要靠科学的生活、运动和营养，这就要从平时做起，于细微之处点点滴滴地培育我们的抗病能力，而这正是葛洪养生理念的精髓所在。