《天目茶道》的诠释

“混沌始开，江南古陆。天池苍穹，震旦天目。”

伴随着优美的旋律，原创茶艺情景剧《天目茶道》，在她的序曲、微电影《天目音画》展现的奇丽风光和珍稀动植物中开场。辽远的过去续接可触摸的年代。“梅福植茶”“彭祖采芝”“昭明分经”“明本说法”“天目问茶”五幕微话剧，似诗画卷轴徐徐打开，低吟浅唱出天目山千百年来茶文化发展的轨迹及其风韵。

2013年10月15日晚，秋雨蒙蒙，临安图书馆内灯光闪烁，《天目茶道》品鉴会正在举行。参加“天目”国际学术研讨会的嘉宾和临安茶文化爱好者近200人，共赴了一场特殊的茶会。

这是一场与茶的约会，与人的约会，跨越时空，也融汇天目山的自然和人文。相传，梅福是东南地区人工种茶的第一人，他在西汉末年隐居天目山的垂溜山下种茶为乐，或可称“天目茶祖”。据说，杭州西湖龙井茶的主产地梅家坞的村民，就是天目梅家后裔。第一幕，背景图说“云雾缭绕兮出佳茗，佳茗叶大兮采独迟”“种茶为乐兮泽乡民”，梅福带领孙女梅茶谷雨开采茶叶。接下来，该剧采用“穿越”组合的方式，先用三幕剧分别单独表现三位先贤在天目山的传说和事迹：上古寿星彭祖在这里活到120多岁，被尊为利用原始野生茶和道家养生的鼻祖；南朝梁昭明太子萧统在这一带品茶而分经选文，是儒家文化的光辉篇章；被誉为“江南古佛”的中峰明本，在这里喝茶坐禅，以茶参道，成为元代影响最大的禅门宗匠。

第五幕，三位先贤受邀品尝梅福自家栽种采制的雨前新茶。三位先贤品茶后，分别从“道家”—“茶性苦涩，与药同源，苦则寒凉，去火解毒，长生少容，大有益也”、“儒学”—“茶性清正，与君子同，清雅和悦，惠泽天下，士者之心，国之器也”、“释教”—“茶性冲和，与禅法通，清寂空灵，禅茶一味，禅门之宝，法之媒也”等三个角度论茶，试图点出中华茶道的真谛，同时也在证明“临（安）为茶源”的说法。

这部原创情景剧演绎了天目文化“天地人三才和合，儒释道三教融汇”的特质，每一幕微话剧中，分别有代表“儒”“释”“道”风格的茶道表演，作为背景演绎。舞台正中仿天目山岩石设计制作的茶台上，镌刻着红色“天目”二字和幽幽的炉火，作为主题舞美造景，贯穿始终。但是，也许“表演形式上的创新是一个亮点，把茶艺表演与微电影、微话剧相结合，贯串的理念就是茶通百艺、集成创新”，《天目茶道》编剧导演、浙江省文化艺术研究院鲍志成研究员介绍说。

所谓“穿越”“集成”“微文化”等，都是当下流行的艺术表现手法和网络文化现象。《天目茶道》采用“穿越”的形式，把不同时期的历史人物会聚一堂，又用组合的方法把微电影、微话剧、舞台剧及器乐演奏等多种艺术形式有机整合在一起，用茶道表演来展示主题，这是一种紧随时尚的尝试。茶通六艺，雅俗共赏。这部“混搭”的茶艺情景剧，把临安天目山的自然生态、历史文化一起呈现在观众面前。

唐人陆羽在《茶经·八之出》中品评天下茶叶品质时说：“杭州临安、淤潜二县，生天目山，与舒州同。”宋代，天目山成为佛教圣地之一，饮茶之风兴盛，讲究品茶器具。当时有天目茶碗行销各地，来此修行的日本禅僧带回国的天目茶碗现已成为日本的国宝级文物。明成化《杭州府志》载，其时天目茶已被列为贡品。20世纪80年代，临安茶产量曾达到浙江第二、全国第三的历史高峰。

终场时，洞箫之音低回，男低音演唱主题歌“天目巍巍，东南耸秀。天目苍苍，古今风流。三才合一，天地人畴。三教融汇，儒释道逑”，点化出天目文化的精神内涵。现场观众看得意犹未尽，久久沉浸在氤氲茶香与幽远的天目山人文历史之中……

演出结束后，博物院研究员廖宝秀说：“《天目茶道》以茶文化为载体，展示天目文化，演员们诠释得很好，让我们这些第一次来这里的人了解了天目山。”日本专修大学的水上和则对剧中中日僧人互相交流的情节印象深刻，他认为天目山寺院点茶供佛待客所用的黑釉盏，就是由日本僧人带回日本的“天目碗”。临安市副市长裘小民表示：不同的历史人物，以天目山为背景，以茶为主线串在一起，这是一种时新的艺术形式，也是社会力量参与文化建设的一种非常有意义的实践和尝试。“其实你们的材料很丰富，可以打造成一个文化品牌，像杭州的大型情景剧《印象西湖》一样，可以更好地推动临安天目文化的传播。”廖宝秀建议说。

“喝茶”“品茶”“悟茶”，一壶香茗能示礼、传情、养性、陶冶情操，中国人的日常生活与茶须臾不离。茶是平民化的，演绎、诠释茶文化也应当大众化。据了解，该剧从创意到撰写剧本，再到这次“天目”国际学术研讨会上亮相，前后不过半年时间；剧组以业余人员为主，大家都是利用平时休息时间、节假日来排练；服装、道具、舞美、灯光也是节俭办事。

文化的生命力要以一系列生活方式来承载，茶文化承载的就是一种极富质感的生活方式。《天目茶道》是文化的约会，古朴优雅又带着新潮的风格，相信会吸引更多的人关注茶、喜爱茶。

愿悠悠淡淡的茶香能展示天目山自然、人文之美，传承中华文化的意蕴。

（本文摄影：何一枫 俞灵 张超）