塞北第一福地洞天

[摘 要]松峰山1986年经黑龙江省人民政府公布为省级文物保护单位。属金、清两代道教圣地，位于阿城市松峰山镇东南3公里。松峰山以山上各峰古松苍翠而得名，松林遍生，环境宁谧恬静，是金代和清代著名的道教活动遗迹，是东北地区创建最早、影响最大的道观所在地，有“塞北第一福地洞天”之称。目前风景秀丽的松峰山已成为黑龙江省著名的道教旅游风景区。

[关键词]松峰山；道教

松峰山，金代称金源乳峰，位于阿城市东南约54公里的松峰山镇境内，属张广才岭余脉。主峰海拔627米，山势峭拔，状如烟囱；四周奇峰耸立，千姿百态，有的如双乳，有的如雄师，有的如巨猿，有的如鸡冠。山上林木深秀，怪石嶙峋，古洞清幽，泉水甘冽，云雾缭绕，景色宜人。

这里远离城市，峡谷深邃，长林掩蔽，有泉水之胜，洞府之幽，正是清修之地，自金代初期就有了道教活动，是东北地区创建最早、影响最大的道观所在地，有“塞北第一福地洞天”之称。清代，这里的道教活动又再次复兴。

松峰山道教活动遗迹

松峰山道教遗址现存有太虚洞、曹道士碑、海云观、拜斗台、天井、石室、黄经坛、道士墓等金、清两代道教活动遗迹。

太虚洞金代称金源乳峰古洞，位于松峰山主峰山腰处，是金代最初的道观和道教活动场所。该洞原为一个较大的自然岩洞，后经人工修凿，成为穿山石洞。洞长约20米，宽约4米，高约2.6米，前口略大，洞内稍弯曲，呈“S”形。洞口上方岩壁上刻有“松峰山太虚洞”6个大字，其下刻有两行小字，已残缺难辨。洞内原有4通石碑，其中1通为曹道士碑，现藏于金代道教博物馆；另1通为清代刊立的记述海云观历史的石碑，于“”中遗失；其余两通为民国时期刊立的“永垂不朽”碑和日伪时期刊立的““传流万古”碑，尚存洞中。前后洞口原有石砌台阶，洞后台阶于“”中拆除。为保护游人安全，1986年在后洞口安置了铁扶手。

曹道士碑是金代承安四年（1199年）门徒弟子为在此修道并羽化的曹道清刊立的。碑由汉白玉雕刻，碑身长102厘米，宽65厘米，厚13厘米。上有碑额，已损坏，仅存篆书“曹道士碑”、“崇”、“建道”几字。碑阳四边刻卷草纹，正文12行，每行25字，记述了曹道士的生平事迹；碑阴刻立碑者题名14行，共34人。碑文为楷书，字体清秀，个别文字已漫漶不清。下有花岗岩雕刻的束腰莲花碑座，已残。该碑是黑龙江省迄今为止发现的唯一有关金代道教的碑刻，对研究金代历史及道教文化具有珍贵的资料价值。可惜于日伪时期损坏。

海云观位于松峰山主峰下一处较平坦的地带，是清道光年间道士王教参在金代庙宇废墟上重建的道观，日伪时期被日军炮火炸毁。经1981年、1986年两次维修，恢复了正殿和藏经楼。正殿为砖木结构硬山式建筑，面阔3间，进深3间，面积约80平方米。观前有木质走廊，与观同长同高，宽2.8米。观内塑有神像。藏经楼亦为砖木结构硬山式建筑，面阔1间，进深1间。门脸处有女儿墙，墙高2米，通高5.28米。

拜斗台位于松峰山主峰顶上，是金代道士参星拜斗之所。该台为一块顶部面积约10平方米的巨石，台上原有石桌。台下小路曲折陡峭。为保护游客安全，1986年为小路铺设了石阶，并设置了铁扶手和铁护栏。

天井位于太虚洞与拜斗台之间的天井峰顶端巨石角上，为金代道士饮水养生之所。天井峰因天井而得名。天井为一个比鹅蛋略大的椭圆形洞，深约20厘米。传说天井中的水四季不绝，每年端午节时有明目神效。因此，每逢端午节，周围百姓蜂拥而至，争相饮用。

石室位于太虚洞东侧100米的山腰平缓处，为金代道士供神位之所。石室依山而建，由方石和条石砌成，长5.2米，宽2.6米，高2.6米，有石梁3道，其上有石脊3层。室门处墙壁已坍塌。石室顶部覆有约30厘米厚土，靠近门面处长了一棵榆树，树根左右分开，紧紧围住屋顶。石室前有一水井，内多泉水，四季不断。

黄经坛位于太虚洞北200米，是金代道士祭祀天地和超度亡灵之所。该坛为一块大岩石，四周，顶部有树木花草。岩石北部刻有“黄经坛”三字。

道士墓位于松峰山西部山坳林木间，是清代在此修行并羽化的道士之墓。道士墓原有200多座，均为石墓，一部分在日伪时期毁于日军炮火，剩下的在“”时期被拆除殆尽，拆下的石料被用来修建校舍。1986年山河镇（今松峰山镇）政府收回部分石料，在道士墓原址重建了8座石墓、6座砖墓。

松峰山道观的兴衰

道教是源于中国的古老宗教，南北朝时在北方广为流传，历隋、唐、辽三代而不衰。到了金代，道教比前几代更加繁盛。据《三朝北盟会编》记载：“金国崇重道教，与释教同。自奄有中州后，燕南燕北皆有之。”《滹南集》也记载：“太乙之教（即太一教，道教的一支）兴于金朝天眷年间，可见崇重道教金时独盛。”

道教于金熙宗时传入金源地区，因受到金熙宗的尊崇而迅速兴盛起来。第一个来金源地区修道的是太一教创始人萧抱珍。萧抱珍，名元升，河南卫州（今河南汲县）人。他于金熙宗天眷年间创立太一教，该教与刘德仁所创的大道教、王重阳所创的全真教并称为北方三大新道派，后人尊他为“一悟真人”。其教主张以柔弱为本，教导人民忍耐。这一主张麻痹了人民的思想，客观上起到了缓和社会矛盾、稳定社会秩序的作用，因而得到了金朝廷的承认和支持。金熙宗皇统三年（1143年），他在金上京储庆寺领取度牒，因受皇封而名声大震。之后他来到金源乳峰古洞（今太虚洞）开辟洞府，传经布道，创建了东北地区第一所道观。

金世宗大定、章宗承安年间，金源乳峰道教发展进入鼎盛时期。这个时期有道士曹道清自西楼（今内蒙古巴林左旗）远来金源乳峰拜师修道。他经过20多年的潜心修炼，终于得到正觉，成为金源地区道教一代大师。他交游广泛，在金上京地区很有名望、并经常到金上京皇族中讲道布义。金元之交，因战乱频繁，金源乳峰道教香火日衰，道观渐废。

600年后的清道光三年（1823年），道士王教参率领徒弟自河北云游至此。他见到太虚洞中的残碑断字，浮想金代承安年间这里道教香火的旺盛，不禁慨叹清静之处不应废弃，当即决定在此处重建道观。经过四方筹措，清道光十八年（1838年），他终于在金代庙宇废墟上重建了道观，名海云观，使松峰山的道教活动又得以复兴。海云观包括正殿、东西配殿、藏经（下转第207页）（上接第197页）楼、颂经堂、钟楼、鼓楼等建筑，是当时东北地区一处大规模的道教活动场所。海云观香火极盛时，有道士200多人，每逢庙会，方圆树百里的百姓纷纷赶来进香祈福，十分热闹。清同治十年（1870年），王教参功成仙逝，葬于松峰山道士墓中。据说松峰山道士墓葬有20几代道士，200多座幕。

日伪时期，日本侵略军怀疑松峰山藏有抗日武装，炮轰松峰山，海云观等建筑遭到破坏，道教活动被迫停止。

“”中，松峰山道士墓几乎全部被拆除。

改革开放以后，松峰山道教活动遗址才得到了应有的保护。经过几次大规模的维修，遗址基本恢复了原貌，并恢复了宗教活动。

今日海云观

1985年，松峰山被开辟为旅游景区。以后又陆续修建了盘山公路、登山石阶及仿古山门，并对一些景观进行了命名刻字。1995年又建立了金代道教博物馆，完善了餐饮、住宿等服务设施。目前，风景秀丽的松峰山已成为黑龙江省著名的道教旅游风景区。

1994年，松峰山道教遗址被批准为道教活动场所，重新修缮了海云观、藏经楼和道士墓，在海云观周围又修建了教长室、居士林、八仙庙、道士斋房、膳房等建筑，完善了宗教设施。海云观正殿三间供奉灵宝天尊、元始天尊、道德天尊、玉皇大帝、八仙及佛道同奉的慈航道人观世音等多位道教神像；东、西配殿各一间，分别供奉关帝和三霄娘娘；藏经楼则用于道教用品展售室。

1995年，海云观从北京等地请来两名道士，正式开展了宗教活动。1997年，在政府和民间团体的支持下，海云观又成立了松峰山道教协会。随着影响的不断扩大，来此修行的道士人数不断增加。除了平日道士做的功课以外，每年的庙会和传统节日，海云观都举行盛大的宗教活动，吸引着众多的游客观光。昔日的“塞北第一福地洞天”正焕发出勃勃生机。

参考文献：

[1]朱国忱.金源故都.

[2]郭长海，等著.大金国第一都.

[3]阿城县志，1988.

作者简介：张明蕾（1976-），女，黑龙江讷河人，黑龙江省哈尔滨市文物管理站，助理管员。