钱穆研究历史的“三特性”说

一、特殊性：“研究历史首先要注意的便是特殊性”

钱穆说：“研究历史首先要注意的便是特殊性。”[1]（P2）特殊性本身内涵包括两方面：一是在事物与事物之间，此种情况多见在中西比较中，以突出中国历史的特殊性；一是在事物内部出现的不同，即是事物自身内部因为发展阶段的不同而出现的特殊性。钱穆在论述时并没有指出历史特殊性本身概念的周延，但是在其著述里却处处可见此二者的差别。

如果是指事物自身的阶段特殊性，则多用在中国历史的研究中，以见不同时代的差异，藉此揭示中国历史的传统性。此处所说传统性，钱穆有时又称绵延性，此二者无本质的区别，传统性本身便具有绵延性，而较绵延性多了层特质。或说，绵延性重在事物发展的过程，而传统性则意指过程的提炼，即相对于社会的反应。既然特殊性是相对于事物间的比较而言，则必有一个主体的存在，相应的有一个比较的对象，亦可成为比较的客体。这里钱穆将中国的历史作为特殊性比较的主体，相对的西方历史则变成了比较的客体，正如钱穆说：“我们以往的传统，与其他民族有变有异，有自己的特殊性。”此处特殊性的主体便是中国的历史。因此，他又说：“没有特殊性，就没有历史。”

当然，钱穆提及的中国历史的特殊性，不是指中国历史上具体发生了的事，也不指出现过怎样的人，更不是中国人引以为傲的火药、指南针、印刷等器物层次上，而是一个整体，一个活的历史整体中透露出的历史精神，亦可说是国民性或民族性。他说：“如果世界上一切国家民族，都没有其相互间的个别性，只是混同一色，那就只需要，亦只可能，有一部人类史或世界史便概括尽了。” 如果这样的话，整个世界便真的成了地球村，在地球的范围里只有一种文化，只有一种文明，在这里姑且称这个范围为地球国，“更不须，也不能，再有各国国别之分”。西方化在当时来说正是实现这一目标的最好方式。与之相比，过去的中国历史变成了最好批判对象，久而久之，演变成对中国历史文化的全面否定。此时，在无锡乡间教书的钱穆也深受西方化思潮的影响，并在小学实验美国著名教育学家杜威提出的“学校教育生活化”理论。可以说明，钱穆对西方的思想是吸收并加以运用的。但是他毕竟还是位生在中国的读圣贤书的儒士，读的越多，越喜沉浸其中，当有天下笔著述，开口呐喊时，就显得与时不同，落得另类。但钱穆不以此为惑，反而更加坚定他宣传中国历史优良传统的信念，直至终生，不为动摇。正如他的得意弟子余英时所说：一生为国故招魂，亦可以说是对他将历史的特殊性放在最先要注意的一种诠释。

二、变异性：“没有变，就不成为历史”

钱穆认为：“没有变，不成为历史。”宇宙天地自然是随时变动的，是绝对运动与相对静止的结合，动中有静，静中有动，二者相互联系，缺一不可。历史进程也是如此，常在变动中，没有历史的变，便没有我们所认识的历史。

前文已经简要论述了历史的特殊性，并指出特殊性内涵所包括的两个方面，而特殊性的两个方面又必以变异性为出发点。可以说，历史有特殊性，就必有变异性，变异性是因，特殊性就是果。二者共存，互为表里，因此，钱穆说：“历史之必具变异性，正如其必具特殊性。”变异性是历史必有的特性，没有变异性，何谈历史的特异性与传统性。

他又说：“研究历史，首当注意变”，无疑是将变异性作为历史研究的出发点来看。那么，由此出发，研究历史的变，我们又该注意什么呢？他认为：“研究历史之变，亦宜分辨其所便之大与小”，“简言之，这一时期的历史和前一时期不同，其前后之相异处即是变。因此乃有所谓历史时代”（可以说是历史时代和变的关系）。

三、传统性：“即特殊性和变异性加在一起”

以上论述了钱穆历史研究三特性中的特殊性和变异性，了解研究历史首先要注意特殊性；具体着手时要从历史之变出发，在研究的每一时刻都要将眼前与古今中外联系对比，找出历史发展的大方向和大趋势，寻出各民族间的不同个性。钱穆所谓的传统性正是这一趋势与动向所体现的“一番精神，一股力量”。他认为，此一番精神与力量，“亦可说是各自历史之生命，或说是各自历史的个性”。由此可知，历史的个性是在历史的长期演变过程中形成的。

当然，历史的个性，不是说历史真的具有了生命，成为了过去历史事件中活生生参与的人。它不是具体的存在，只是一个抽象的集合，以一种概念形式存在。此处，“历史个性”概念所包括的内涵便是钱穆所赋予的。如他所说的“历史个性”，“即是在历史背后之国民性或民族性之表现”。[1](P6)

钱穆将研究的历史看成一个活的生命，视为一个整体，既然历史作为一个活的生命整体而存在，就必有其内在的动力（即历史的力量）与个性，钱穆将此称为“历史的精神”。又认为，经过历史之流的不断沉淀，大浪淘沙后被僵化和变成的一些“渣滓”，“只能算是与历史生命俱来的一种历史病，却不当误看为历史传统”。

从通史的角度，论述钱穆研究历史三特性之间的关系，以揭示历史的发展过程是一个会通融合的整体。既要看到历史的特殊性和变异性，又要在此基础上抓住历史的传统性。可以说，历史不仅仅是过去发生的事，而是包涵过去、现在、未来的统一整体，是一部活的历史，更是一个活的生命。对钱穆历史三特性的探究，有利于我们更好的了解钱穆的史学思想体系。

参考文献：

[1]钱穆：《中国历史研究法》，北京：三联书店，2005.