清淡 第5期

文人墨话

早些年，每遇社交聚会，总有相熟朋友拉我向人推介：这是某某，一文人。然后才是单位、职务等等。虽然场合各有不同，但那声“文人”叫得不咸不淡，颇不是滋味。文人嘛，板一点，穷一点，不合时宜一点，很正常。可是，这在商贾财气的人群中，失落却也难免。于是想法改变形象，穿得俗一点，说话粗一点，可不起什么作用。

在中国，文人的称谓古亦有之，而且有其特定的服饰和形象。秦汉时，称作儒生，形象上则是“上袖阔带，高屐大履。”魏晋时称狂生雅客，如阮籍嵇康之属，外表轻狂，不修边幅。隋唐以后，科举施行，文人与政客官员已不甚分别，至到清末。民国新文化运动之后，文人分两种，穿长衫的叫旧文人，满口之乎者也，如孔乙己之流，穿西装的叫新青年，主义革新常挂在嘴边。新中国成立之后，文人通称知识分子，或脑力劳动者。

时代的变迁在导致文人称谓改变的同时，其所处的社会生活境遇也会迥然不同。

始皇帝焚书坑儒，坑得文人们四散奔逃，烧书唯恐不及。宋太祖重文轻武，把读书人捧上了天，恨得武将们牙根直庠。朝代更替，民之倒悬，书生文人百无一用。建设时，治国安民，又非知识人才莫属。

然而，市场经济，商者崛起，文人这个称谓似乎已从社会的阶层中剥离出来。成为一部分职业，一部分人的代指。但不管怎样，能被人家看作一个文人也不坏，所以这几年听起来顺耳多了。

国际旅游岛文化产业系列策划之三

“琼州风流”景区的三大构想

罗萌

“琼州风流”景区，选址应在海口市近郊，主体由如下三部分内容构成：

琼州学宫核心景区

这是琼州大地有史以来规模最大、影响最深远，受益者最众的地方学府。也是琼州大地最受人景仰的一处儒教胜景。该学宫初建于北宋庆历四年（公元1044年），原址在府城东门印刷厂现址。坐北向南，有礼堂（后改称大成殿）、讲堂（后改称明伦堂）以及东西两庑和戟门。明洪武三年（公元1370年）、天顺四年（公元1460年）、成化五年（公元1469年）、成化十三年（公元1477年）、弘治二年（公元1489年）、正德元年（公元1506年）、万历七年（公元1579年）、万历三十三年（公元1605年）、清康熙六年（公元1667年）、康熙五十一年（公元1712年）、雍正元年（公元1723年）、乾隆三年（公元1738年）均有不同规模扩建，乾隆三十六年因台风毁损，全城绅士合力集银移址重建。乾隆五十三年（公元1788年）又做了一次重大修缮。咸丰三年（公元1853年）、同治元年（公元1863年）、光绪元年（公元1875年）、宣统元年（公元1898年）相继有御书金匾题赐。使琼州学宫愈显辉煌——形成“左前鼓楼，右前南湖，大成门、大成殿、两庑、门序、阶阃、窕桷、讲涌之堂、宿息之所，一应俱具”之格局。而且“石臼木柱，四面重檐，游廊周以垣墉，台阶用以纳陛”之考究也颇值一提，儒门气派“实为一郡十四庠之首”。

琼州学宫应建在临水佳境，以营造历史与现实相互映衬效果。其主体为重檐歇山顶式古建群落。前设广场，最醒目的建筑物是古典戏台和观众席。供每日演出歌舞杂技和古乐。广场中央是一巨鳌铜雕。鳌头专设登踏设施，供游客中怀有“独占鳌头”宏愿者留照纪念。广场周围与琼州学宫相对方向，众星捧月般座落着翰香书院、研经书院、苏泉书院、雁峰书院琼州昔日的四大学府（内多楼阁、名碑、名匾、名亭、名轩、名池、名泉、楹联、墨迹），也都是重檐歇山顶式古建群落。

这一景区的最大亮点是通过壁画长廊彩绘瓷画、青石影雕、以及书艺法帖等形式，集中介绍琼州学宫仰止祠中供奉的王义方、韩瑗、李德裕、周仁浚、张歧、宋守之、韩璧、张应科、赵与珞、范椁、宋希颜、李思迪、赵瑁、赵谦、郑济、曾兰、吴元、宋端仪、韦方质、苏轼、任伯雨、李纲、赵鼎、李光、胡铨、姜唐佐、王霄、王进庆、裴闻义、陈孚、陈应元、蔡微、王惠、唐舟、王克义、邢宥、丘浚、荣宣、王佐……等琼州圣贤总计124位贤哲事迹、功德及其书画墨宝。

壁画长廊开光（用等距花砖砌出来的留白空间）与开窗（园墙上等距装饰的镂花砖窗）相结合，以灵活的切割手段丰富平面空间的美感，避免画面过于冗长产生的沉闷和单调。书艺法帖长廊与壁画长廊相互映衬，灵活布局。

琼州学宫广场有游廊环绕，由两座汉白玉拱桥（一出一进）接连水岸码头，供游客乘降。

此景区平时为游客提供了解琼州丰厚历史文化景观外，每年还可为琼州乃至全国学子举办一年一度的“秀才节”、“举人节”和“进士节”游戏，供他们前来“应试”，争夺“连中三元”（会元、解元、状元）大奖。中秀才、举人、状元、榜眼、探花者，可获不同数额的奖学金。此外，平时游客来本景区游玩，也可通过猜灯谜、对对联、奥数竞赛、智力游戏等获得参与乐趣。

名贤故居风情小镇

包括丘浚故居、海瑞故居、唐胄故居、张岳崧故居、钟芳故居五个组团，以及可继堂、学士庄、青云、天衢、联桂、联璧、省魁、会魁、进士、少司徒、文宗、少司马等历代著名排坊，和榕岗、像池、对斋、青云桥、竹根井、峻灵潭等历史著名人文景观。其中穿插错落各种“圣旨”、“圣谕”等悬匾牌坊、以及这些故居主人的各类石雕群等。

名宦故居五个组团星罗棋布，共同构成古风情小镇风景。有的故居紧靠水畔，有的故居掩映在绿荫深处。水岸景观主要强调诗情画意，或竹篱茅舍，或游廊亭轩，或礁石钓台，或小桥流水……

名宦故居除景观功能外，兼做“琼州美食”餐饮服务场所和特色宾馆，以及“琼州印社”现场生产石印出版物（内容皆为琼州名家著作及墨宝）作坊。

游客来此景区，可瞻仰，可凭吊，可留影（与景物合影、古装艺术照、换面孔游戏照等），可下榻，可品尝风味美食，还可参与“笠翁对韵”、“打油诗赛”等游戏。

换花湖陪衬景区

换花节是流行在海口、琼山地区的民俗，极具创意与特色，本景区即以此为内容而设计。

换花湖景区可在湖中以疏浚之沙石堆积一座湖心岛，岛上筑一多层飞檐楼阁，名“萃芳阁”（专为荟萃女游客之用）。此岛与琼州学宫之间，再伸出一条引廊，顶端筑一座望江之亭，名“觅芳亭”专供男性游客向着萃芳阁与女性游客对歌对话。萃芳阁各层均采取开放通透设计，以便让女性游客回应男性游客的对歌对话。萃芳阁与觅芳桥之间，距离不能太远，以能让男女双方都看得清对方为宜。同时，两者间还要有九曲廊桥相通（名鹊渡桥），供对歌对话成功双方由此会合。鹊渡桥两侧均有游艇码头和双人游艇提供，会合后的情侣即可由此双双荡舟湖上，或隐匿苇荡与荷荫湖内觅芳桥、萃芳阁、鹊渡桥等处水下皆要铺施肥泥，广植荷苇，以丰富水面景观。

（未完待续）

人生恰如弹子球：

一个安徽人遇见两个海南人

杨志

白居易与元稹，好朋友，但觅食江湖，甚少见面。白居易很遗憾，给元稹寄诗：“与君相遇知何处？两叶浮萍大海中！”这个比喻有点老，我觉得可代之以球桌上的两个弹子球：球A碰球B，然后弹开，各自走各自的路，领受各自的命运。当然，当事者不会知道这一碰的意义，倒是读史者由他们的生死，每每感触人生之无常。

比如：光绪十三年（公元1887年）的海南，从番阳到乐东的一段山路上（小时，我常路过），一个安徽人先后遇见两个海南人。

这个安徽人，叫胡传，被两广总督张之洞派来海南考察。建省一百年前的海南，客家人与黎人起义，冯子材的萃军来琼平叛，腥风血雨，但开发海南的呼声很高。张之洞是洋务派，戡乱之余，想搞实业，开发海南的林业、盐业与矿业。开发也是为了自保，因为法国人盯上了海南岛。

要开发了，张之洞才发现不了解海南，得找人去考察，但海南瘴气可怖，九死一生，谁愿去？海口没瘴气，然而修秀英炮台，清兵就死了一大批。更何况横穿海南岛的深山老林？想来想去，想到了胡传。这是一个干才，勘探中俄边界立过大功，正好在广州，于是派他去。

于是胡传带几个仆从，于旧历十月二十一日从府城出发，先向西，再向南穿越海南岛。

这一年，胡传四十七岁，但已久经艰难困苦：十多岁，赶上太平天国，族人死了大半，侥幸活命的，悲观绝望，成了鸦片鬼，但他始终刻苦用功，读了秀才，成了晚清名臣吴大瀓的臂助；勘定中俄边界时，迷路，差点冻死野外。

十一月初五，胡传到达五指山腹地的凡阳（今番阳），遇见一个海南人，叫钟仁宠。这个钟仁宠，正带土勇（地方团练）驻在番阳，“树木为栅，盖茅棚而居”。他是拔贡，自命为诸葛亮，帐篷里大书对联一副：“番阳似南阳，一座草庐，好似先生龙卧；武士非文士，三更刁斗，宛然前日书声”。我老爸闲居在家时，也自命卧龙，有对联曰：“诸葛若无刘侯识，南阳乃是一田翁。”诸葛亮，我爸当不了，教书匠倒是当了一辈子。钟仁宠起初也是教书匠，甚不得志，遇见了冯子材后，时来运转。萃军英勇善战，却受不了疟疾，进黎山后，有的部队死亡率达百分之四十，土勇由此派上了用场。冯子材委托钟仁宠率一营土勇，参与戡乱。他不但作战英勇，而且为冯子材出奇谋，暗杀义军首领，立了首功。冯子材很欣赏他，屡屡给他请功。偏偏张之洞讨厌土勇，认为他们骚扰百姓，毫无用处，三番两次想裁撤，再加上海南开发进展缓慢，心情不好，回电大发脾气：“闷极！”吓坏了请示的雷琼道，连忙请罪，不敢再提请功事。所以，胡传碰见他时，这个土诸葛亮虽然封了个教谕（县教育局长），但前途未卜，内心很苦闷。

初六日，胡传点兵，实到一百九十三人，未到五十五人。他不知道，未到者多是空额，每名士兵月薪三两六钱（相当于六洋元），钟仁宠由此空额，月入甚丰。临别时，他送胡传三十洋元（海南用洋元，由来已久），胡传不纳。他送到河边，又送了一次，胡传还是不纳，但印象颇佳。能文能武，长袖善舞，难怪冯子材喜欢。

初七日，到了乐安城（今乐东县城，我长大的地方）。这是黎汉交界的要冲，有驻军。再往南走，初十日，遇见乐安汛官何秉钺。胡传“询以地方黎情”，他“多方讳匿”，支支吾吾，一问三不知。胡传再三逼问，勉强答曰：“地多匪久矣，官卑职小，言之上司以为多事，故不敢言也”，很小心。胡传很不喜欢他，在日记里说他“刁滑可憎”。

不知道何秉钺哪里人，不过按惯例，汛官多是本地人，乐安汛归崖州管，《崖州志》里有一个同代乡绅何秉礼，州城人，没准是亲戚，甚至兄弟。

十三日，胡传走到三亚，睡在文昌庙，“月明在空，光明如昼，夜深人静，庭树无声”。小时回家，路上睡得迷迷糊糊，突然听到父亲问司机：“到三亚没？”睁眼一看，落日正在海面。读到胡传的月光，突然想起当年的落日，很亲切。

胡传遇见的两个海南人，后来怎样了？

钟仁宠，遂了心愿，当了兴隆抚黎局的终身局长，土勇也没裁，成了他的私军。冯子材很照顾他。冯子材离开海南时，钟仁宠专门陪他游玩，请他题字。这个土诸葛亮，对付得冯子材，也对付得张之洞，了不起。他至少活到了光绪三十二年（公元1906年），出来当万州高等学堂的堂张。他的私军，传给侄子钟启帧。可惜侄子没他的长袖善舞，民国时一棋走错，落到了军阀龙济光的手下的手下，被杀。杀他的，叫龙椿，出了一本《宰万观过录》，把杀他的布告洋洋得意收到了书里。不管怎么说，钟仁宠有一个好结局。

何秉钺呢？胡传走后，他继续当乐安汛的把总，手头二十号人，虽没升迁，但也顺顺当当。不料十一年后，大祸从天降。西班牙裔美国人冶积善，把基督教传到了崖州。有的投机钻营者发现，百姓怕官府，官府怕洋人，于是去入教，是之谓“吃洋教”。教会遂成了“二政府”（其实冶积善人不错，有点儿冤大头）。光绪二十二年（公元1896年），一个放高利贷的教民陈庆昌去黎区讨债，被黎人吕那改打死。教会与家属闹着要惩凶。次年告到了琼州府。崖州知州怕了，要何秉钺去抓人。他抓不到吕那改，抓了他女儿，借机勒索。这下炸了锅！十一月八日，吕那改率众救女，攻破乐安城，秉钺“仅以身免”，战火蔓延，“全州皆震”。小把总的大名上了给皇帝的奏折。结果是，何秉钺被政府斩首，头颅挂在篓里四处示众。其实，他无大错，教会逼政府，政府逼他，他有什么办法？硬着头皮去做事，事不成，政府就要他的头，是之谓“投名状”。他的结局，很惨。死后六十年，民间传说提及他，说得如同一个超级恶魔。人，或许不善，但罪不至此。

胡传日记里写到：“崖州民间无当铺，而文武大小衙门各开当铺，皆可以物质钱……习以为常。”话如可信，讨债被打死的那个陈庆昌，没准是帮衙门讨债呢。

最后，胡传呢？

过了三亚，他一直向东，走到了陵水县城，十八日，生了疟疾，“寒热忽大作，头疼，周身骨节皆疼”，差点死去。痊愈后，返大陆，去台湾，赶上台湾割给日本，刘永福率清军大战，他在刘军中染了脚气病，两腿浮肿，觉得不行了，给不在身边的大儿子、小儿子写遗嘱，讲自己曾九死一生，包括“染瘴病困于陵水”，最后说：“嗟呼，往昔之所历，自以为必死而卒得免于死，今者之所遇，义可以无死，而或不能免于死，要之皆命也。汝从予于此，将来能免与否，亦命也。书此付汝知之，勿为无益之忧惧也。”遂于光绪二十一年（公元1895年）扶病离台，渡海到厦门，死了。

死后，大儿子、二儿子欺负同父异母的小儿子，不想他读书，寡母苦苦哀求，才允他出来读书。寡母在家苦熬，思念儿子成疾，也死了。

小儿子，后来改名胡适，有一个学生叫，再后来有一个学生叫罗尔纲。这个罗尔纲，帮胡适整理了父亲的日记，发表在一九三四年九月《禹贡》杂志上。这时，胡传、钟仁宠与何秉钺都死了。