《一千零一夜》中的“女性形象”探究

摘 要：《一千零一夜》是阿拉伯中古时期著名的民间故事集。其内容宏富，特色鲜明，在世界文学史上享有极高的声誉。书中集中塑造了众多女性形象，其中体现出了深厚的民族、宗教、社会内涵。

关键词：一千零一夜；女性；阿拉伯社会；民族；宗教

《一千零一夜》是阿拉伯中古时期著名的民间故事集。这本故事集中对女性形象的描写颇具典型性，其中体现出的复杂内涵对认识阿拉伯社会具有重要意义。

《一千零一夜》中的第一个故事《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》就为我们展现了中古时期阿拉伯世界两种典型的女性形象：一种是以山鲁佐德为代表的善良、聪明、机警、恪守妇道的女性形象；另一种是以山鲁亚尔的王后、沙宰曼的王后为代表的恶毒、放荡的女性形象。在这里，美与丑、善与恶形成了鲜明的对比。从全书体现的价值观来看，人们对于第一类女性形象持赞扬态度。故事中聪慧善良的山鲁佐德不仅帮助萨珊王国所有女人逃离了被杀的命运，同时自己也成为了国王山鲁亚尔钟爱的新王后。而对于第二类女性形象人们所持态度却恰恰相反。故事中那些的王后连同她们的最终都被无情处死。由此可见，当时社会对第二类女性不可容忍的态度。在后续众多的故事中这两类女性形象随处可见，而这些形象的出现以及世人对她们的态度有着复杂的渊源。

作为中古阿拉伯重要的文学著作，《一千零一夜》中渗透着浓厚的阶级观念和男尊女卑思想。这一时期，阿拉伯进入了以父权为中心的封建阶级社会，并在长期发展中渐趋巩固。恩格斯曾在《家庭、私有制和国家的起源》中谈到：“最初的阶级压迫是同男性对女性的压抑同时产生的。”在阿拉伯封建社会，女性始终处于男性附庸的地位。而阿拉伯国家政教合一的性质又使女性的附庸地位获得了宗教形式的巩固。按照伊斯兰教法的规定：婚姻是男女双方之间的一项契约，一种合法关系。男子要善待妻子，妻子要服从丈夫。在这里，教法虽然强调“男子要善待妻子”，但也规定了女子的“服从”性。而《古兰经》中也有同样教导：“贤淑的妇女是服从的，在暗中谨守为她们防守的节操。”从这些规定中我们可以看到阿拉伯女性在当时的社会地位是十分低下的，他们的社会存在深刻地体现了当时的社会意识形态。而《一千零一夜》中的两类女性形象及人们所持的不同态度便是这一意识形态最直接的反映。

然而，《一千零一夜》毕竟是一部来自民间的、由劳动人民集体创造而成故事集，它的听众主要是城市中小商人和市民阶级。所以，这本故事集在体现封建统治阶级意识形态的同时也表达了下层人民要求社会平等的愿望。而这也在某种程度上导致了《一千零一夜》中以强者姿态出现的女性形象描写（积极式反抗）和以女性为中心的性描写（消极式反抗）。

在《陶望督督和学者答辩的故事》中，仆女陶望督督才貌双全，面都众多学者的问难，她镇定自若、对答如流，而她所提出的问题却将一众学者难倒。《一对牧民夫妇的故事》中，牧民之妻肃尔黛在丈夫遭难的情况下依旧和丈夫同甘同苦，且面对哈里发的威逼利诱不改初心，奋起反抗。而在《终身不笑者的故事》中，那个狭窄通道另一边是一个女性当权的社会。在那里男性负责耕田种地、修筑房屋，女性则管理国家大事。其中充分表达了当时妇女追求男女平等的深切愿望。在这一类故事中，女性或机智勇敢、或极具反抗精神、或在社会生活中当家作主，她们皆以强者的姿态出现。而这些形象的出现深切地表现了下层民众尤其是女性群体对当时社会的强烈反抗。

在以女性为中心的性描写中，女性的占了很大的比重。阿巴斯王朝定都巴格达后，阿拉伯人与波斯、罗马等具有较高文明的民族混居并受到这些民族奢靡之风的严重影响。统治者在宫廷之中歌色声舞，通宵达旦。社会上下翕然向之，放纵之风大行其道，而女奴也因此十分盛行。女奴的存在，使稳定的家庭结构出现了问题，妻子的地位也因此受到威胁。女性虽处于男性附庸的地位，但她们对家庭关系的恶性变化也有所察觉。由于所处社会地位限制，她们便采取了一种消极式的反抗――和或地位十分低下的男子私通。如《清道夫和贵妇人的故事》中贵妇人为了报复她的丈夫在街上寻找最肮脏，最邋遢的男人私通；《着魔王子的故事》中会魔法的王后与黑奴私通甚至自甘受虐。这些故事曲折地表达了妇女对平等自由的渴望，同时也从反面折射出下层人民对上层统治者的不满。这也在某种程度上解释了上述第二类女性形象出现的原因。

除上述内容外，在《一千零一夜》关于女性形象的描写中我们经常可以看到女性与“月亮”联系在一起。《脚夫和巴格达三个女人的故事》中这样写道：“就在这时候，帐中闪出一个月儿般窈窕美丽的姑娘。”《陶望督督和学者答辩的故事》中也有对陶望督督“像八月中旬的明月那样闪光的前额”的描写，关于这其中的原因，我们在这里进行简要论述。阿拉伯蒙昧时期就有星宿崇拜。以月亮为中心的星宿崇拜是贝都因人祭礼的主要特征。地处沙漠地区的阿拉伯人认为月亮使蒸汽凝结成露水滴在牧场上，并滋润植物生长。而太阳却以灼热无情烤晒着人们。这一原始信仰因袭相传并深深烙印在阿拉伯人的民族信仰之中。而女性作为美丽的象征，阿拉伯人民自然将月亮这一神圣信仰赋予了女性。

参考文献：

[1]纳训，译.一千零一夜[M].人民文学出版社，1984.

[2]俞久洪.一千零一夜中的妇女形象[N].河北大学学报，1989.

[3]秦惠彬.伊斯兰文明[M].福建教育出版社，2008.

[4]明月几时有――解析多次将女性比做月亮的原因[J].安徽文学，2011.