山西民间绣花鞋垫图案造型特征

摘要：山西的绣花鞋垫有着自己独特的图案造型特征，它自然淳朴、简洁夸张、色彩鲜艳，千百年来在三晋大地绽放光芒。本文就山西晋中、晋南、晋北地区考察后，结合本人所学专业知识，从造型语言、造型法则两方面对山西民间绣花鞋垫图案造型特征展开探讨总结。

关键词：绣花鞋垫；图案；造型特征

中图分类号：J51 文献标识码：A

文章编号：1009—0118（2012）10—0298—02

山西民间的绣花鞋垫制作很普遍，绣娘们“随心所欲”的创作风格，传承着古老的绣花鞋垫技艺，在不盈方寸的鞋垫上将自己所见、所闻、所想大胆的概括、变形、修饰，精心地为情人、亲人绣制出她们深信不疑的吉祥符图，这种吉祥符图有时直抒胸臆、有时借物抒情，其简单、淳朴、夸张、变形的造型让人赞叹。

一、民间绣花鞋垫图案造型语言

（一）象征符图造型

“象征”是绣娘们常用的表现手法，更是鞋垫绣样的主要造型语言。美〕弗朗兹，博厄斯《原始艺术》中写道：“表现艺术的作用并不是单纯靠其形式影响人们，而是靠内容，甚至主要是靠内容发生作用。形式与内容的结合使得表现艺术具有感情的特色。”。

山西的绣花鞋垫在许多绣样上都蕴涵着深刻的象征意义，主要采用谐音和寓意这两种表现手法。如莲花、鲤鱼谐音“连年有余”等。这些简单易懂的具象画面，比起文字在传达主题、表达情感方面更直观、更鲜明。常用的比喻手法是把动物或花鸟草虫比作一种愿望或吉语，如石榴内多籽，象征多子；葫芦延伸生长、结果，象征繁衍；蝴蝶花卉象征爱情；龙、凤象征夫妻吉祥安康等[1—2]。

山西北有云岗、五台山等佛教圣地。附近民众思想意识深受宗教观念影响，因此在山西五台县的绣花鞋垫图案中多以如云纹、万字不断头以及佛手、卷帘、芝兰之类构成。“云勾纹”鞋垫，愿出门的亲人走得快，早去早回。

图1 婚礼“全鞋垫”

绣花鞋垫图案中还有很多内容反映了人类婚姻和繁衍的主题，如以鱼、莲为主要形象的作品有“鱼吻莲”、“莲生（笙）贵子”、“娃娃坐莲”等，都是以鱼代表男、以莲代表女、笙代表生殖崇拜等等的寓意和内涵。在忻州原平等地，还有一种非常具有浓厚地域民俗特色的婚礼“全鞋垫”。它一直从古流传至今，这可以说是古风古俗的“活化石”。关于这种“婚礼全鞋垫”上的图案构成还有这样的民谣：

蛤蟆搬金砖，辈辈都当官；

兔兔吃葱葱，来年抱孙孙；

剪子铰佛手，扇子扇牡丹；

大鞋套小鞋，葫芦倒宝来；

时时如节庆，岁岁都有余；

事事如意牡丹根，莲花佛手贵长生。

民谣里面的“剪子铰佛手”、“扇子扇牡丹”、“大鞋套小鞋”，其具体含义，很多老人都已说不清了，更没有留下史料记载，只能说它是先前的老人们流传下来的。

（二）抽象符号与几何造型

“中国的民间美术，在传承远古符号的基础上，积累构建了一个独立的丰富多彩的视觉符号系统，这些符号具有生殖崇拜、祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜等等的深层含义。在民间美术中，丰富多彩的象征性符号占有主角的地位。”[3]。

山西民间的另一类绣样是以抽象符号为主，妇女们将自然形态进行归纳、比较、分析、提炼出与人的切身利益相关的客观对象逐渐固定化为观念的替代物，成为特定的符号。这些抽象符号的样式常见的有象征阴阳相合的“十”；象征繁衍不息的“卍”（万）字不断头，富贵连绵的“如意盘肠”等。

几何方式造型的手法，在民间美术中经常被运用。绣花鞋垫的挑花图案中，都典型地运用了几何造型语言。[4]

（三）装饰变形造型

“中国原始艺术和民间艺术是受图腾、集体（氏族或村社）、具体思维方式和实用功利的支配，作不自觉的意象或象征变形，是自然而然的变形。”。[5]中华民族数千年的艺术长河中，装饰性艺术源远流长，博大精深、连绵不绝的民间艺术更是装饰艺术的海洋。

祥龙瑞凤是历代中国人所崇拜的，龙和凤的互相吸引，反映着龙凤崇拜的交融互渗，在传统的龙凤鞋垫中人们用自己丰富的想象力，进行巧妙变形和配色，将这些神话之物刻画得淋漓尽致。如图2，“瑞凤”采用了大胆的夸张变形，头部的简化概括处理，羽翅以及尾部花瓣形的装饰变形处理，无不表达着民众对和平、幸福、美满、团圆生活的向往和企盼。

图2 瑞凤

（四）平面剪影造型

绣娘的形象思维从不以创作的直接目的去思考周围环境，只是对特定生活环境条件下的花草树木、动物人物经过深入细致观察后，根据自己的特定印象在二维的鞋垫上对动、植物及人物进行了大胆的平面化、艺术化、卡通化、戏曲化的用剪影的手法表现在一个平面内，以鸟瞰式移动视点的思维方式表达了对事物的理解和认识，并将自我的理解融贯于针线之中，使呈现的图案别有一番风味。

（五）文字直译

在民间的艺术品还有一些如“思、念”、“天长、地久”、“招财、进宝”等直抒胸臆的文字绣花鞋垫。作为婚嫁的必须品之一，绣花鞋垫这种直白的表达方式就更为盛行，如：“白头、偕老”、“幸福、平安”“缘、分”等等。除了一般文字，妇女们在文字基础上与一定的图样相结合设计成为新的花样文字。

二、民间绣花鞋垫图案造型法则

山西民间的绣花鞋垫在造型上主要采用意形和适形两种法则。绣花鞋垫图案在表现手法上重视神似而不苛求形似，妇女们常常抓住事物的主要特征大胆采用夸张手法，突出物体的神态和内在的精神，再加上主观的情感和传统审美观，经过以心造型，以理造型，以美造型的处理，从而使原来的典型特征变得更加生动、鲜明、合理，使写实与变形统一，形与意达到完美结合。如：图3“狮子滚绣球”是绣花鞋垫常用的题材，绣样中的狮子在保留重要特征的基础上进行了大胆的夸张变形。绣球处理均等的月牙分割，明快的纯色搭配，有很强的立体感，效果完真，另取一撮松散的毛线来表现狮鬣，更是形与意的生动结合。

图3 狮子滚绣球

“适形造型是形象思维的一个重要环节，它好象是一种无规律的规律，制约着创作中造型和构图的产生。”[6]。绣娘们出于实用的需求，在方寸鞋垫上发挥着无穷的想象力，使限制为表现提供了创造性的作用。绣花鞋垫图案安排中常常采用对称与均衡的构图手法。以一条线或一个点为，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量或不同形、色但量相同或近似的纹样。这种构图方法也正是吉祥图案所具有装饰性的重要前提。山西高平刺绣在构图上多以满为美，即整幅图画面尽可能绣满，于疏中求聚，满而不塞；有的将主要形象处理成块面，形成虚与实、曲与直、大与小、多与少、方与圆的对比，变化又统一；有的以左右对称，点和线陪衬，通过高度概括和取舍，使主题鲜明突出[7—8]。

参考文献：

[1]贺琛.民俗文化：民间服饰[M].北京：中国社会出版社，2006.

[2]向柏松.中华民俗风情丛书：吉祥民俗[M].武汉：湖北教育出版社，2001.

[3]杨学芹，安琪.民间美术概论[M，北京工艺美术出版社，1994：18.

[4]左汉中.中国民间美术造型[M].长沙：湖南美术出版社，1992.

[5]李砚祖.装饰之道[M].北京：中国人民大学出版社，1993，（6）.

[6]辛敬林.现代图形设计[M].重庆：西南师范大学出版社，2000.

[7]靳之林.中国民间艺术的造型体系[J].美术研究，1985，（3）.

[8]安新鲜.高平民间艺术[M].北京：今日中国出版社，1999，（6）.