刘琨刚健诗风与北方文化

摘 要：刘琨是西晋时期著名的诗人，其诗具有刚健的美感。刘琨刚健诗风的形成，与北方文化的影响有直接关系，这种影响主要表现在儒家思想的影响、北方尚武精神的浸染以及北方民众豪迈个性的熏陶三个方面。

关键词：刘琨 刚健 儒家思想 尚武精神 豪迈任侠

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2013）02-0089-02

作者简介：陈洁（1980―），女，湖南浏阳人，研究生学历，郧阳师范高等专科学校中文系讲师。研究方向：古代汉语研究。

刘琨是西晋著名诗人，他的诗作不多，但历来颇受重视。钟嵘《诗品》对刘琨的诗给予了很高的评价，称“刘越石仗清刚之气” [1] （P.65 ），又说“其源出于王粲。善为凄戾之词，自有清拔之气” [1] （P. 244），指出其诗具有清刚悲凉的特点。刘勰《文心雕龙・才略》评价刘琨的诗歌“雅壮而多风” [2] （P. 429 ），与钟嵘所评略同。

一、儒家思想的影响

儒家积极用世的思想，是刘琨诗风形成的主要原因。刘琨的诗歌主要创作于诗人后半生留守北方时期，这段时期创作的《扶风歌》《答卢谌诗》《重赠卢谌》等几首诗也成为他的代表作品。自永嘉元年（307年）出任并州刺史至太兴元年（318年）去世，刘琨与留守北方的世家大族共同抵御胡人侵扰逾十年，因而刘琨的诗歌必不可少地受到北方学术文化的影响。

西晋永嘉时期，黄河以北的地区已经展现出与黄河以南及江南地区迥异的学术文化风貌，主要特征便是曾经追慕玄风的河北士人（黄河以北）开始向传统儒学礼法思想回归。永嘉时期儒学思想在北方士族中的回归主要与两个因素有关。

一是北方的战乱及西晋朝廷的崩溃，使北方士人对玄学有了深刻反思，认识到玄学无益于家国，而清谈足以误国。刘琨早年也曾服膺玄学。在《答卢谌诗并书》中，刘琨写道：“昔在少壮，未尝检括，远慕老庄之齐物，近嘉阮生之放旷，怪厚薄何从而生，哀乐何由而至。……但分析之日，不能不怅恨耳。然后知聃周之为虚诞，嗣宗之为妄作也。” [3] （P. 1169）这里，刘琨清楚地表达了摈弃玄学的缘由。刘琨思想前后的巨大转变，可以看作是十六国时期河北士人排斥玄学、崇尚礼法的先声。

二是北方的士家大族很多本身都具有深厚的儒学根基，同时，由于地理位置离玄学思潮兴盛的洛阳及周边地区较远，因而受玄学的影响也较小。

永嘉之乱后，河北士族大多留在北方。唐长孺《南北学风的差异》一文中谈到：“我们知道魏晋时期的玄学新风兴起于以洛阳为中心的河南地区，河北、关中一带，尤其是河北地区，比较保守，很少受到新学风的影响。永嘉乱后河洛名士南迁，河北学门崔卢等仍返乡里。北朝经学亦即河北之学，大抵笃守汉代以来的传统。” [4] （P. 216）这里所提到的范阳卢氏、清河崔氏都是刘琨任并州刺史时赖以为籍的门阀大族，而以崔卢为代表的士族所笃守的汉代以来的传统，即较少受玄学影响的儒学。《晋书・卢钦传》载：“世以儒业显。钦清澹有远识，笃志经史，举孝廉，不行。” [5] （P. 1255）范阳卢氏累世以儒业传家，儒学思想根深蒂固。而清河崔氏自曹魏时期开始，便一直是坚守儒学的中坚力量。除此之外，同样作为刘琨留守北方凭籍的太原温氏也以儒学知名。温峤是刘琨最主要的幕僚，《晋书・温峤传》称其“以孝悌称于邦族”[5] （P. ]1785 ）。

另外，要额外提及的是，除了受北方儒家思想的熏陶之外，刘琨还受到家族中人的影响。《晋书・刘舆传》载：“（舆）与琨并尚书郭奕之甥，名著当时。京都为之语曰‘洛中奕奕，庆孙、越石’。” [5] （P.1691 ）这里的“奕奕”有双关意，一是赞美刘琨兄弟，另一方面道出两人与郭奕的关系。由此不难理解，郭奕对刘琨兄弟的行为处事有着极大影响。郭奕死后，晋武帝给予的评价是“忠毅清直，立德不渝” [5] （P. 1289 ），这是一种典型的儒学人格。

刘琨的诗歌在思想特征上具有浓厚的儒学色彩。刘琨在诗歌中经常直接化用儒学典故入诗。比如在《扶风歌》中写道：“君子道微矣，夫子故有穷。” [3] （P. 1340 ）在《重赠卢谌》中写道：“宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。” [3] （P. 1176 ）更为重要的是，刘琨的诗歌，透露着儒家士子心怀民众的忧患意识和强烈的建功立业的使命感。这一点，在刘琨的《扶风歌》《答卢谌诗》及《重赠卢谌》等诗中表现得非常明显。儒家思想强调刚健有为，刘琨诗歌具有浓厚的儒学色彩，这使得其诗歌具备刚健的美感。

二、尚武精神的浸染

刘琨诗风的形成还与北方地区的尚武风尚有关。

刘琨任并州刺史时，麾下的战将及幕僚几乎都是北方士人，他们勇猛刚健，能征善战。《晋书・温峤传》载：“（峤）将兵讨石勒，屡有战功……于时并土荒残，寇盗群起，石勒、刘聪跨带疆场，峤为之谋主，琨所凭恃焉。” [5] （P. 1785）温峤是太原祁县人，地属并州。温峤骁勇善战，是刘琨的主要战将。《晋书・郭默传》载：“（默）少微贱，以壮勇事太守裴整，为督将。” [5] （P. 1714 ）郭默刚健勇武，后被刘琨任命为河内太守。

刘琨出生于北方，自小就受到尚武精神的浸染。刘琨与祖逖少年时代“闻鸡起舞”的故事便是以北方强悍尚武的社会风尚为基础的。这种尚武精神也是刘琨诗具备清刚之气的原因之一。

刘琨《扶风歌》中写道：“左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。” [3] （P. 1339 ）这几句诗语言质朴，但气势非凡，揭示了刘琨勇猛刚健、强悍尚武的精神气质。刘琨诗中尚武精神最突出的表现是对英雄人物的讴歌和呼唤，这一点在《重赠卢谌》一诗中表现得最为明显。刘琨在诗中写道：“惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？中夜抚枕叹，想与数子游。惟彼太公望，昔在渭滨叟。” [3] （P. 1175）刘琨一口气列出了多位古代英雄豪杰，以此激励卢谌建功立业。这种渴望力挽狂澜、济世救民的尚武精神，也是后世崇敬仰刘琨的原因所在。

三、北方民众豪迈个性的熏陶

最后，刘琨诗风的形成与其个性有直接关系。由于地域、文化等原因，北方民族普遍具有一种豪迈任侠的个性。成长于北方胡汉交界地带的刘琨受这种个性的长期熏陶，自少年时代就个性豪爽，有雄才大略。

《晋书・刘琨传》载：“琨少得俊朗之目，与范阳祖纳俱以雄豪著名。” [5] （P. 1679）《世说新语・仇隙》第二条引刘璨《晋纪》曰：“琨与兄舆俱知名，游权贵之间，当世以为豪杰。” [6] （P. 1083）刘琨好交游，这也是个性豪迈任侠、胸有大志者的共有特点。需要指出的是，刘琨所交之人多与其意气相投，不仅个性豪迈，而且具有宏图伟略。

豪迈任侠的个性表现在诗文中，便是不拘泥于一字一句的雕琢，而是以气运诗，这便使刘琨的诗歌读起来清新流畅。同时，刘琨又志趣高尚，因而其诗便具有了刚健的美感。

参考文献：

[1]王叔岷.钟嵘诗品笺证稿[M].北京：中华书局，2007.

[2]周振甫.文心雕龙今译[M].北京：中华书局，2011.

[3]萧统 编. 李善 注.文选 [M].上海：上海古籍出版社，2010.

[4]唐长孺.魏晋南北朝随唐史三论[M].北京：中华书局，2012..

[5]房玄龄 等.晋书[M].北京：中华书局，1974.

[6]余嘉锡.世说新语笺疏[M].北京：中华书局，2009.