《诗经》中星星的文化功能

摘要：《诗经》中出现星星之处较多，且具备丰富的文化内涵。《中星星的文化功能》一文从文化功能方面进行探讨，揭示出《诗经》中星星的文化功能表现为隐表时、表事状物及表时表事相结合。

关键词：《诗经》；星星；文化功能

1、引论

据笔者所知，现研究《诗经》中星星的文章甚少，有继续挖掘的必要。文化是一个大范畴，从广义上说，是无所不包。从狭义上说也包括一切精神文明。笔者立足于文本，试图从文化方面来探讨《诗经》中的星星的深刻内涵，挖掘《诗经》中星星的文化功能。

《诗经》中的星星分为两类，一是泛指众星；二是确指某星或星宿。以现代之天文观念，日月属于星的范畴，但古代不是。（从古人常“日月星辰”并举可知）。因此笔者不将日月列为本文探讨的范围。据此标准，将《诗经》中符合条件的诗称为星诗，共十二首，分别是《召南・小星》、《{风・定之方中》、《卫风・泣奥》、《郑风・女曰鸡鸣》、《唐风・绸缪》、《陈风・东门之杨》、《幽风・七月》、《小雅・巷伯》、《小雅・大东》、《小雅・渐渐之石》、《小雅・苕之华》、《大雅・云汉》。下文出现时省去风雅之名。

2、《诗经》中星星的文化功能

经过罗列材料和归纳，笔者认为《诗经》中星星的文化功能主要表现为表时间、表事状物、表时表事结合三个方面，下面详述。

2.1隐表时

《诗经》的星星表时间，只有一种情况，不是直接表时间，而是间接表时间，笔者称之为隐表时。它以星出现的位置，表示大体时间，甚至还得借助其特性，方可知其所表示的时间。如启明星现，表示天将亮。《东门之杨》“昏以为期，明星煌煌”、《女曰鸡鸣》“子兴视夜，明星有烂”。中的明星，皆是指启明星。唐孔颖达认为明星日未出前能开导日之明故谓启明，日既入后有明，言能长续日之明，故谓长庚。清王先谦引韩诗：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”可见，启明、长庚、太白，实为一星，皆表达天将亮之时，明显表示时间。

《苕之华》“三星在S”。此处的“三星”既可泛指星星，亦可指具体某星，但更多学者认为三星为具体某星，但具体为心星还是参星，存在争议。明何楷认为三星为参星，说参星见于十月而终于正月，正婚姻之时，故以为婚姻之星。清桐城钱澄之也是这种观点。可见，这里的三星表十月到正月，是当时人认为可以成婚之时。

《绸缪》中的三星也指参星。唐孔颖达曰：“毛以为婚之月，自季秋尽于孟春，皆可以成婚。三十之男二十之女，乃得以仲春行嫁，自是以外，馀月皆不得为婚。今此晋国之乱，婚姻失于正时。三章皆举婚姻正时以刺之。三星者，参也。首章言在天谓始见东方，十月之时。二章在隅谓在东南隅又在十月之后也，谓十一月十二月也。卒章在户，言参星正中直户，谓正月中也”。郑笺认为三星为心星，与毛传不同，但同样认为三星是婚时的标志。据此可见三星的有明显的表时间功能。

除以上四首诗中之星是表时间之外，《七月》中之“七月流火”表寒暑将易之时序；《定之方中》之“定之方中”表营宫室之时。

2.2表事状物

《泣奥》“会弁如星”。郑笺云：“会谓弁之缝中饰之以玉，而处，状似星也。”此处之星为泛指，以星闪闪发光之共性来喻玉，此乃状物之用。

《巷伯》：“哆兮哆兮，成是南箕”。孔颖达正义曰：“二十八宿有箕星，无南箕，故云南箕即箕星也。箕四星，二为踵、二为舌。”其踵狭而舌长。《史记索引》曰：“是箕有舌，象谗言”可见，箕表伤谗言之事。

《大东》涉及星或星宿最多。“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有禾毂希载施之行。”这提及织女、牵牛、启明、长庚、毕宿。孔颖达正义曰：“言（织女）虽则终日s七辰，有西而无东，不成织法、报反之文章也。言织之用纬一来一去，是报反成章，今织女之星，驾则有西而无东，不见倒反，是有名无成也；又，然而明者彼牵牛之星，虽则有牵牛之名，而不见其牵牛以用于牝服大车之箱也；又，东方有启导日明之星，西方有长续日之星，此亦何能有续乎？又，有喝欢长者在天之毕也，徒则施之于二十八宿之行列而已，亦何见其掩兔载肉之用乎？”又：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南其箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。”孔颖达正义曰：“言维此天上其南则有箕星，不可以簸扬米粟。维此天上其北则有斗星，不可以挹其酒浆。所以不可以簸挹者，维南有箕，则徒翕置其舌而已；维北有斗，亦徒西其柄之魅欢。何尝而有可用乎？”这里的星星，皆指其本形，不似实物有其所用，表物非所用之事。

除了上述所举之外，《渐渐之石》“月离于毕”，表天将雨之事；《云汉》“瞻仰昊天，有G其星”，表众星顺天而行之事。

2.3表时表事结合

时与事本就紧密相连，故表时常与表事紧密结合。如《渐渐之石》“月离于毕”，表天将雨之事，若认为是表天将雨之时，又未尝不可；《定之方中》“定之方中”表营宫室之时，若认为表营宫室之事，又未尝不通。自然还有其他例子，下再举三例。

《东门之杨》：“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星”。明星煌煌、，表天将亮之时，上句云昏时相约，今已将亮，约而失期了。故此亦表失期之事，时事相结合。

《小星》：“G彼小星，三五在东。”毛传：“G，微貌；小星，众无名者。三心五，四时更见”。郑笺云：“心在东方，三月时也，在东方，正月时也，如是终岁列宿更见。”可见，此心表其出现之时，亦表其出现之事。郑笺又云：“众无名之星。随心在天，犹诸妾随夫人以次序进御于君也”。若此，时与事的结合更明显了。下句“G彼小星，维参与昴”与此相仿。

《七月》：“七月流火”除表寒暑时序将易之外，也表相应工事的开始。时、事结合紧密。

由上可见，《诗经》中的星星有着丰富的文化内涵，在文化功能上表现为表时间、表事状物及表时表事的结合。（作者单位：广东科技学院）

参考文献：

[1]孔颖达（唐）.毛诗正义[A].阮元（清）.十三经注疏[Z].北京：中华书局，1980

[2]何楷（明）.诗经世本古义[A].纪昀（清）.四库全书（册81）[Z].上海：上海古籍出版社，1987

[3]王先谦（清）.诗三家义集疏[M].北京：中华书局，1987

[4]钱澄之（清）.田间诗学[A].纪昀（清）.四库全书（册84）[Z].上海：上海古籍出版社