烟花三月盆景游

三十七岁的李白，送别四十八岁的孟浩然去扬州，不想，两个失意文人，在这一辞一送的情感缱绻中，为后世留下一咏三叹的不朽篇章：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

这是一首诗，但又是一幅画，同时还是一曲千古绝唱。如果把它交给扬州人，变换一下艺术形式，不用问，肯定是一件绝妙的扬派盆景。只是，未知艺术细胞甲天下的扬州人，是否想到了这一点？

正是“烟花三月”时节，在“下扬州”的路上，我们几个“西辞”的武汉人，沿途都在侃这件事。到达扬州后，我们顾不得饱览广陵风光，也顾不得细品淮扬美味，而是匆匆忙忙一头扎进扬州盆景园。是的，我们取道扬州，为的就是一“游”扬州盆景。

盆景起源于中国，萌于汉晋，兴于唐宋，鼎盛则在明清。在其漫长的发展历程中，在地理、气候、材料、风土人情、欣赏习惯，特别是创作者思想、性格、艺术修养等诸多因素影响下，逐渐形成地域风格，由风格而流派，最终发展成一门传遍海内外的艺术，以“无声的诗，立体的画”饮誉天下。以扬州、泰州为代表的扬派盆景，便是其中一大主脉派系。它师法自然，又崇尚创造，以层次分明，严整平稳，富有工笔细描的装饰美为特色，既展现了形象美，又流泻出意境美，于尺幅盆池中，将大自然的意韵神貌，一一再现得淋漓尽致，使得个中爱好者，鲜有不趋之若鹜的。

扬州盆景园位于瘦西湖公园一座小岛上，湖水环绕，拱桥交通，堂榭曲廊，拂柳石舫，春光明媚，彩蝶翻飞……环境幽雅，景色迷人。刚入展区，我们就吃了一惊，好大一个盆景园！足有上千只盆景摆满园区，高低错落，左右呼应。有的，在绿荫草坪上被曲径环抱；有的，在石几藤架上被栅栏紧护；有的，在鲜花丛中竞显风流；还有的在花墙内犹抱琵琶半遮面……同行中懂盆景的如获至宝，顾盼间赞不绝口。

我们在两对煞似夫妻的盆景前驻足。懂行的同伴介绍说，这两对盆景非同小可。那对树冠保持云朵形又叫馒头形的，是一对龙柏树的明代遗物，一个叫“龙腾”，一个叫“虎跃”，虽经历了将近400年的风风雨雨，却仍旧是举案齐眉，青春常驻。从作品的树本和主枝“游龙湾”造型上，即可窥见扬派当年开创风格之一斑。而这对树冠中间微凸，呈两块“云片”状的，则是一对桧柏明末经典，一个叫“明末遗风”，一个叫“明末遗韵”，是扬派盆景在明末形成风格的代表作。

我于盆景是门外汉，但听此一说也不由肃然起敬。在同伴们的一片啧啧赞叹声中，我暗想，数百年的生命力，该是何等的强大，其间的人世沧桑，尤其是衮衮诸公们你方唱罢我登场的历史闹剧，它们又看过了多少！只可惜它们晚生了近千年，否则诗仙笔下那千古绝唱，它们将是活的见证者。

别过“长寿夫妻”，我们移步向前，在一片“云海”中穿行。只见一大群美丽可人的“云”中仙子迎着我们款款而来。内行的同伴信手一指，介绍道，那婀娜多姿，饶有云莺飞舞之状的名叫“云莺出岫”，这神如动感彩云的称作“彩云飞”，喏，很有些阳刚之美的为“腾云”，这透着秀逸之美的唤作“瑞云”，那恰似水袖舒展的为“凌云”，这静中有动的叫“巧云”，那挺拔柔美的是“祥云”……我们被他说得眼花缭乱，目不暇接。他说，这是扬派盆景中最具代表的一族，它们中既有清代中后期遗留下来的巧云式佳作，也有当代继承发扬者独具匠心创作的精品，多半都在国内外盆景展评中获过奖，有的甚至还拿过大奖。

忽然一只非常奇特的盆景闯入视线，我忍不住近前细赏。这是一只以圆柏为型材的盆景，主干与树冠呈不等边三角形，主干无皮，干枯枯如森森白骨，叶碧碧得苍翠欲滴。据同伴介绍，这便是颇有名气的“历尽沧桑”，作者是当代盆景艺术大师老三届人赵庆泉先生。这种酷似白骨的树干名叫“舍利干”，是借鉴日本盆栽艺术，经去朽处理后反复涂刷石硫合剂形成的。它存枯为坚，带一点装饰手法，既源于自然，又高于自然，使树木色质鲜明而富于对比。这种古老和怪拙的风韵，活化出虽死犹生的景致，使苍古与秀雅并融，枯蚀与繁茂共存，将岁月沧桑烘托殆尽，足以令观赏者无不感叹唏嘘。

我就不明白，主干都枯死了，它靠什么存活呢？同伴指着主干上一条赭红色的细线说，就靠它，它是活着的营养皮，术语叫“水线”，也就是我们常说的生命线。我不由叹道，人们为了某种追求，真是挖空心思，绞尽脑汁，什么法子都想到了呀！

其实，盆景的制作手段非常简单，一旁的行家介绍说，不外乎剪截和捆扎，一把剪刀一根线绳就足够了。其中扬派盆景主要靠捆扎，行话叫“扎片”，待树本扎到一定程度，再用剪刀削剪削剪就成形了，当然这很费工夫，不是三两年办得到的。

说着，我们来到一只超大型水旱盆景前。这是一只以五针松为树本，雌雄双枝结连理的罕见杰作，名为“云壑松风”。其盆为长方形，汉白玉石材制成，洁白无瑕，足有十来个平方，盆底衬有花草山石，水旱分布恰到好处。两棵五针松交颈相拥，雄株粗壮伟岸，颔首将情侣紧紧护住，雌株娇小玲珑，小鸟依人般紧偎着雄株，仰面眉目传情。它们双双栖息在一堵花墙内，身后便是一扇矩形透窗，很容易使人想起《西厢记》里两句唱词：月移树影动，疑是玉人来。

我们被其艺术构思所折服，被它的大气所震撼，也被两棵情侣松的一往情深所感染，所打动，竟不约而同地一齐闪身其旁，请游人为我们按动了快门……

就在这一瞬间，我忽然意识到，今日之游不啻修了一堂课，一堂盆景知识课，一堂艺术欣赏课，一堂思想启蒙课。我由此想到，国人之创造，一把剪刀一根绳索，可谓魔力无比，变幻无穷，说它神奇，称得上鬼斧神工，屈自然于股掌，让人们在劳作之余，在茶余饭后，精神上获得充分的艺术享受。

但是，我又想了，倘若将这两样家什用在人性、思想、文化上，在我们的精神家园里打造“思想盆景”，那就很不妙了。 这方面的苦头中华民族可是吃足了的。据央视媒体介绍，有学者研究，中西方的根本差异在于文化，西方是“争文化”，而华夏是“让文化”。应当说这种概括一语中的，是非常切中要义的。“争”是天性，与生俱来，“让”则是屈天性于“规范”，于藩篱。我因此而怀疑，这个影响了我们数千年的“让文化”，是否就是盆景起源于华夏的思想根源？而盆景之问世，之兴盛，对影响中华民族之精神、意识、心态的“让文化”，难道就没有一丝一毫推波助澜乃至“为虎作伥”的作用？值得欣慰的是，这一页即将彻底翻过去。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，盆景留给我们的，是也只能是醇香美酒般的艺术享受。