天地正音古琴

“昔者伏羲氏既画八卦，又制雅琴。卦所以推天地之象，琴所以考天地之声也”——朱长文《琴史》

“昔神农继伏羲王天下，梧桐作琴，三尺六寸有六分，象期之数，厚寸有八，象三六数；宽六分，象六律；上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之体。”——桓谭《新论》

古琴的起源

古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，属于八音中的丝。琴声音色深沉，余音悠远，深具东方文化特色。琴作为弹拨乐器是中国最古老的乐器之一。甲骨文中，音乐之“乐”字，乃丝弦张附于木器上的象形。远古时代先民以弓箭射猎生活，弓箭的弹射发出悦耳之声，乃有由生活之器物──弓箭，逐渐转化为乐器──琴瑟之趋势。而乐器的产生可追溯到最远古的祭祀行为。随着万物有灵观念之产生，各种图腾逐渐被神化而演化为部落民族的保护神，而在农业畜牧业出现后，人们既崇拜又害怕于影响社会生产的自然力或自然现象，因而它们被神化和人格化，被赋予神性与神职，并渐形成了祭祀自然神之仪式，于是三皇五帝以及诸神都是创造乐器或发明乐律的音乐家。

关于琴的起源之传说就有以下几种：

伏羲造琴说。伏羲是太阳神，《五知斋诸上古琴论》载：“昔者伏羲之王天下也。仰观俯察，感荣河出图，以画几卦，听八风以制音律，采峄山孤桐，合阴备阳，造为雅乐，名之曰琴。”

《警世通言》载，琴乃伏羲所制， “此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。”

神农作琴说。神农是南方之神，南方在夏天，蚕长而吐丝可制成弦，故南方与丝类乐器相配应。大琴叫离，南方正对应离卦，故南方──神农──琴瑟乃相对应。因此史籍记载神农作琴的例子非常的多， 如《世本》记载：“昔者神农造琴以定神，禁淫僻，却邪欲，反其天真。” 《新论》：“神农之琴以纯丝为弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸，虞舜改为五弦，武王改为七弦，直至现在仍如之。”桓谭《新论》：“神农氏继而王天下，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德……”

炎帝造琴说。传说中的神农氏的第八世接位人，为伏羲之后裔，三皇之一。 《吕氏春秋》：“昔古朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，故士达作五弦瑟，以来阴气，以定群生。”在这段记载中，我们看到了五弦的琴之功能是驱阳气而来阴气，使万物可以生长。

黄帝改琴说。出自《史记》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这种说法与伏羲的将五十弦瑟裂为二之说相同。

其他传说如尧、舜当然也有古籍说是琴瑟之创造者。如《乐记》中记载：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。夔始制乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也，德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。”（夔是舜赏识的音乐家）