丹道要旨 第2期

时间:2022-10-19 12:41:52

其二十一层为:换炉中田,五行攒簇

胎息的过渡用蛰藏大周天,修炼丹功应由下田迁往中田叫“换炉设鼎”。今有人说:“人身无处不丹田”。此说导致元神散乱,气荡不归窍穴的危险,修士勿上此当(须知只有上、中、下三田)。修士要知下田筑基,中田育灵胎(圣胎要灵,故曰圣胎),那么鼎炉由下黄庭移至中黄庭谓换炉设鼎也。怎样换炉设鼎?笔者认为,是“心肾相交,以气补气,炼气化神”。在小周天元精化元厢的基础上,龙人虎穴,完成心肾相交,提取肾中真阳之气,曰真土擒真铅。下田气满气热如煎,虎人龙宫,心肾相交,离龙坎虎,金公(肺)木母(肝)都向中央绛宫土釜汇集,肝心脾肺肾中的阴气在消,阳气在长,形成阴消阳长,这就是道书讲的“大药归炉,五行攒簇”。八卦五行鼎炉已趋完善,三关九窍全开,奇经八脉开通,又叫“九鼎八卦炉”。地涌金莲,性基命根已固矣。

筑基和小周天过程,玉池(口内)津液盈口,随即吞咽,这时会玉液盈口,香香酥酥,快如性感。中宫既定,中脉已形成,中脉实质是上通乾顶百会穴(又叫天门),下达会阴(又叫地户)降至两脚心涌泉(又叫黄泉)。伍冲虚真人讲:“周天功毕,中脉升降”。意即内息徐缓升降,尽性了命,修命了性,功臻上乘,神气相交,灌通五脏六腑,以至整个内腔,自头至足,表里经络,关窍点穴,无一不通。周天运行已停,中脉升降形成胎息,一呼而升达乾元阳顶(百会),一吸而降至坤元黄泉(涌泉),鼎炉已成,采炼大药,五行攒簇,滋育圣胎。中脉两头升降,又叫“无孔笛,两头吹”。

其二十二层为:六根不漏,大药过关

何为六根?乃耳、眼、鼻、舌、身、意。六根不闭塞,人的后天意识很浓。七情六欲不断,很难返还到先天元神真性。用什么方法闭塞六根?这是修丹道中自然完善的过程。身不漏是指元精不泄。男人元精在百日筑基之后不漏,谓之斩白龙(女子断月事叫斩赤龙);鼻不漏是指真息和周天中飞丹形成自然上下鹊桥已搭通;目根闭塞,塞兑垂帘,目根已闭;舌根闭塞是指齿相合,舌抵上腭;意根闭塞是指一念不生,一意不散,六欲不起,六尘不染,实质是指六根清静。

伍冲虚真人曰:“六根不漏,自然有六根之景次弟呈现,将见以神主乎气,以气育乎神,直养到神气大定皈真,混为一体,结成金丹大药。自然丹田火热,两肾如汤煎,眼内吐金光,耳后若生风,脑中鹫鸣,以及身涌肢战,……大药生矣”。

大药过关是中丹田鼎炉已完备,药物人中田养育圣胎的主要环节。有鼎炉无药物是煮空铛,如沸水无米怎成良粥。过关自有真妙诀,丹经各说一理。笔者认为,纯阳真人吕祖之传较真。吕祖曰:“当大药过关之际,金丹在气穴,复动三次,当用真意引圣胎,自尾闾穴上升,如蛆行,似火熏,又似热气盘旋,自腰而起,拥上夹脊,此时要想夹脊有红黑二气,分拥丹走。自然火龙护右,水龙护左,慎勿开关,竖起夹脊默守圣胎,直待热甚气壮,渐次开夹脊,放气过关。一意想就,水龙护左,火龙护右,青龙、白龙、黄龙拥丹上行,五龙捧圣,以意引过,直抵玉枕,乃仰面脑后,掩闭玉枕上关,默守玄珠,慎勿开关,待热极气壮,忽然开关,以意引入脑宫,以补泥丸髓海。名曰“三华聚顶”(精气神三华),略停一息之顷,只觉口中甘露下降,状如雀卵,颗颗降下,似糖如蜜,累累下滴,鼻窍开(上鹊桥)须要谨慎,随觉随咽。过重楼一意送人黄庭(中田)。待大药降完,行卯酉周天一遍,然后行七日蛰藏之功,死而复生。自此以后,不行采炼小周天之功,亦不行进火退符。七日采大药之玄机,当行玉液,金液还丹,卯酉周天,左升右降,十月养胎之功矣”。

吕祖称为“纯阳之师”,乃其功采大药纯阳之谓也。修者要多读多悟此段话,过好大药服食之关。养胎生功,方保无虞。

其二十三层为:七目混沌,真景实验

薛道光真人曰:“大药过关,服食以后,谓之大河车,又曰五龙捧圣。服丹以后,必须先行卯酉周天一遍,团聚大药,然后主静立极,行七四大蛰之功。深入寂灭,大休息一场,混沌七日,轻轻寂照,绵绵若存,不即不离,文火沐浴,忘形无我,外不知有身,内不知有心,时刻不可有一毫之杂念,抱中守一,直至死而复生,如睡醒初觉,换过后天卦爻(离为乾,坎为坤),露出先天根苗。此时非用侣伴调水火,安保其全哉”。

修丹道讲“法、财、侣、地”,此时侣地至重。地者,福地,静室,无闲杂人干扰。侣者,乃师徒,师兄弟,非夫妇之侣也。护道助修,前几年一修者人七日大混沌之境界,其家人误认为其死,送入医院,输液打针而亡。医者不通仙道,七日不醒,要护道者用手轻拍其背,呼其姓名,自然复苏。不懂丹道,胡乱执着,坠人轮回,岂不悲哉。

七日混沌,大药过关有真有伪。功行不足者,后天执着,而无真景化现,实乃伪也。何谓真过关,李虚白真人云:“过关不真,服食模糊,则有真气散漫,元神无依之患。盖真正过关服食真功,而中宫必有胎息(先有下田胎息,后有中田胎息),静定之中,而任督二脉必有化景,或督脉化为天梯,或任脉化为宝塔,或中宫化为丹炉,或中下二田化为虚空大界(中下二田合为一田)叫坤腹,别有天地,非同人间。即一日之间,有数十种变幻,奇见奇闻等等不一。此乃真过关,服食之真景实验也。若过关杳茫,服食恍惚,而中宫必无胎息真觉,任督二脉必无化景,中下二田必无天地虚空大界之景象,势必寂然无所闻,茫然无所见,乃真气散漫,元神无依,岂不危哉乎。诀曰:运炼周天时,速而不荡,缓而不滞,后升前降,协宜关窍,开通真彻,有何危险哉”。

过关不真要重新找出问题,欲速则不达,补起前功,查漏补缺,以利正修。吕祖谆谆告诫,修士谨慎行之,当不谬矣。

其二十四层为:坎离交媾,金玉还丹

坎离交媾分小坎离交媾与大坎离交媾两层,先是小坎离交媾金液还丹。

三茅真人曰:养胎以人定为主,若静定日久,自觉坎中一点热气上冲心位,当用真意引过尾闾,由夹脊透玉枕,人泥丸,如有物触脑,自上腭颗颗下降口中,状如雀卵,味似阳酥,化为金液,沥沥如淋水之状,香似醍醐,味似甘露。速当以意迎之,徐徐咽下重楼,以目送之,降于鼎炉之内,畅于四肢,美在其中矣。一连九日,咽纳不绝,如此一回,即行卯酉周天以收之,收取尽,将速以凝静人定,静养寂灭,此是小坎离交媾之妙也。

金玉还丹的日积月累,过渡大坎离相交的玉液还丹阶段。张三丰真人曰:自此之后,渐渐又人大定。又是日月停轮,璇玑不行,每到杳冥混沌之机,天机自动。坤宫忽然如雷震之声,腹中如裂帛之状,真气上冲,周流六虚,飞上泥丸,月窟生风,眉涌圆光,化为玉液,降在口中,如冰片之香,似薄荷之凉,随觉随咽,沥沥降下重楼,当用真意,送人中宫。如此七日,咽纳不尽。如此每回皆运卯酉周天收之,待玉液降完,即凝神人定,守中抱一。金液玉露还丹之景,皆从静极,无心中而动,千万不可当面错过,此乃大坎离交媾之妙。

何为卯酉周天?子午周天即小周天,贯通人体任冲督带脉,八卦为南北,又称坎离周天。卯酉即东西两方位,是按地支而言,按八卦为震兑周天,左升右降,四九三十六而定。再右升左降,四六二十四而定,此卯酉周天之度数。日月之升降收尽真阳,战退群阴,名曰收内药,以固胎圆。……还丹完毕,自然息住脉停,而现日月合璧之景也。此乃丹光浩放,此出真景实验也。

中宫温养圣胎,静定之极,不省人事,气息全无,六脉皆住,大定之中,只觉得从天降下,灌人泥丸,……此时金木交合之际,三宫气满(三田也),二气俱足,神气大定,恍如醉梦,万火万水,电闪雷鸣,真铅之气化为一轮明月,真汞之气化为一轮红日,日月相交,显于目前,日月交光化为金花两朵,状如仙丹,此是三华结成胎息,名曰玉蕊金花。三华与日月之光用真意定位,鼻吸丹田虚穴处,行卯酉周天收之。如此久之,丹光使印堂常明,曰:圣日圣月,照耀金庭是也。

坎离交媾,金液玉露还丹,日月合璧,妙难言传,修士待静功出现,勿用后天意识求之。

其二十五层为:皈根复命,神俱六通

张三丰祖师道:“日月合璧之后有一大难,大定之中……真火炼形,顶门炸开,只要死心不动,深人大定,万魔自退,急在眉间,黑球一团,其大如拳,觉得冷气逼人,即当以意吸人中宫,自然是甘露滴心,得其清凉自在,此正是十月结胎,得药之景也。抱中守一,入定百日,守住一灵性光,凝中下丹田,化为一虚空大界。行之七日,大开关,功夫到此矣”。

金液玉器还丹之后,乾顶金液,聚火载金,猛烹急炼,金炉火散;黄芽遍地,一粒黍米玄珠,存养久之,渐渐长大,色如丹桔,降人中宫,动机由此而定,此乃一粒元始宝珠。宝珠乃铅精髓汞,凝结如丹桔,在铅鼎之中,玄珠成现。外借太阳神火,内聚三昧真火,复落黄庭,行卯酉周天收之。久之,闭目却分明,开目极清白,珠落黄庭,乃明心见性之真功也。

珠落黄庭之后,必须凝神死心人定,前言只知有元神,轻轻寂照,绝不知有呼息绵绵往来,方合不有不无之义也。若坐至静定之极,不醒人事,气息全无,六脉皆住,小静一日,混沌无知,如气绝身亡一般,中静三日,大静七日,不可疑为坐化,是神气皈根复命之时,结胎养元之始也,正要伴侣护持,不可惊动人定之阳神,修士也不可因机而动,妄自出静,更当由气住,凝神入于大定。将见先天一气自虚无中来矣。古云:人有生死,因有呼吸,苟无呼吸,自无生死,无呼吸便为人定,由息住,而胎稳如山。

归根复明之后,胎圆稳固,前有六根闭塞之举,六根震动之景,日月合璧之后,有神俱六通之验,深人大定,混沌无知,心窍忽然开通,上观天堂,下视地狱,三界十方,一览无余,此是天眼通也;能闻十方之音,如在耳边,天上地下,闻神人言语,是天耳通也;渐人大定,灵觉透露,能知十方众生,心内隐微之事,此乃他心通也;又能知我生前死后之因,无数劫来,是宿命通也;再静再定,复寂复灭,陡然心花开放,预知吉凶,又能隔壁见物,及风云雷雨之所,是神境通也;合前炼精不漏,到马阴藏相,是漏尽通也。名曰六通,是前采大药,六根震动之变化也。神俱六通以后,复有真空炼形天机。以上六通是罗状元真人的观点。伍冲虚真人说:“六通的关键是漏尽通,漏尽通是大丹成的第一步,先有漏尽通,然后才有其它五通。六通之境已证,修士要晦光韬隐,含而不露,不可妄用其慧,乃能成其大道,早露锋芒,必遭夭折而矣”。

其二十六层为:三部八景,五气朝元

养胎人定之后,经历真空炼形的过程,身中不适之感不可惊疑,只要死心人定,自然神通慧生,而六通顿足。

太乙元君曰:“神俱六通以后,而身中三部八景,即二十四真诸神皆现象,而为我护法神王。所谓二十四真,乃六根八识,三魂七魄也,皆有名字。”又云:“身中有九宫真人,不可不知也。心为绛宫真人,肾为丹元宫真人,肝为兰台宫真人,肺为尚书宫真人,脾为黄庭宫真

人,胆为天灵宫真人,大肠为长灵宫真人,小肠为玄灵宫真人,膀胱为玉房宫真人。至道不诀存,真泥丸百节皆有神,不能一概而论。修真之士须要小心谨慎。到此时,见诸神现象必须见如不见,闻如不闻,死心人定,方保无失矣。”, 圣胎功近圆满之时,身中阴气消尽,各器官纯阳现象是自然现象,夫人体一小天地也(宇宙),修成金身仙体,自有洞天仙府,修士自悟。

日月合壁后,静极之际,然觉纯阳之气从涌泉上行,此时宜督升任降中下二田,用三昧真火烧炼体内阴邪,三关九窍,五脏六腑之垢殆尽。体变纯阳之躯,乃纯阳祖气助圣胎之天机也。勿误此机。

体变纯阳,彻底绝谷,谷绝阴断,斩断尘缘,方能顿足通慧,太和元气冲满其中,则胎圆而神全矣。终不见饥,五蕴皆空,六通顿足,保存灵慧,切勿妄用,神仙之道俱矣。

纯一道人云:“盖养胎人定,心不牵世味,凝神深皈寂灭,乃能性命合一,自然重生五脏,再立形骸(彻底脱胎换骨),无质生质,结成圣胎。一心主静,万缘俱息,外想不人,内想不出,终日混沌,如在母腹,方为活死人也。此时防气将尽,世上可乐之事,则心不动摇。,而心经真气自然吐露,化为红色云霞,朝与昆仑之前(昆仑为乾顶也);肝中阴气将尽,世有可怒之事,则肝不动,化为青色云霞,朝与昆仑之左;脾中阴气将尽,世有可欲之事,则脾不动,脾气真气吐露,化为黄色云霞,朝与昆仑之顶;肺中阴气将尽,世有可悲之事,则肺不动,肺经真气吐露,化为白色云霞,朝与昆仑之右;肾中阴气将尽,也有可恐惧之事,则肾不动,肾经真气吐露,化为黑色云霞,朝与昆仑之后,名曰五气。所谓朝元者,不须用法,依时其气静极自然上朝,将见青气出自东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不见多少。须臾南方赤气出,西方白气出,北方黑气出,中央黄气出,五气朝于上元,氤氲盘旋,千万别出看他,死心人定。古人云:神居窍而千智生,丹人鼎而万神化。“五心之灵,感天地之灵,则内真外应,外真内应,浑然混合,这段功夫,全以至静为主,不动为宗”。老子在《道德经》中指出:“人能常清静,天地悉皆归”。则太虚空中自然显出一轮红,与我丹光上下相应,合而为一也。

五气朝元以后,息脉俱寂,静定之中,然而会出现心火下降,肾水上涌,五脏生津,百脉流通,心经上涌,鼻闻异香,舌生甘津,已绝饮食,昼夜不寐,夜间隔墙观物,预知前因后果吉凶之事,顶上红光缭绕,眉间涌出灵光,是仙胎药力初生,关窍开通,诸般景象,死心深入大定,盗天地万物正气之验也。

有时会有三宝现象之机,上中下三田内出现三座莲台,圣婴端坐三莲台,此是金丹之化机,勿着幻景,冥心人定,金莲自从黄庭出冲霄汉,散作金花缤纷降下,闭目凝神人定,以意留之,而金花皈依圣台,育我圣婴也。

(待续)

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