贵州傩面具的色彩运用研究

摘要：本文就贵州傩面具色彩进行归类、梳理，通过总结贵州“撮泰吉”面具、傩堂戏面具、地戏面具的色彩运用和象征寓意， 解读现代社会贵州傩面具朴素色与绚丽色共存的关系。

关键词：贵州；傩面具；变人戏；傩堂戏；地戏

贵州傩面具多样的色彩变化蕴含了各民族丰富的人文信息。贵州的傩面具主要分为三种类型：“撮泰吉”面具 、傩堂戏面具、地戏面具。从面具色彩运用来看，“撮泰吉”面具色彩单一、古朴，包含着贵州傩面具色彩的诸多原始信息；傩堂戏面具的色彩淡雅、素净，有淡彩和重彩之分，是贵州傩面具色彩的发展阶段；而地戏面具的色彩结合了现代审美需求，五彩斑斓，走向了贵州傩面具色彩运用的成熟阶段。每一种面具在色彩运用上结合了区域特点和民族习尚，差异较大，各有特色。

一、面具的色彩运用

㈠“撮泰吉”面具的色彩运用

“撮泰吉”系贵州威宁彝族回族苗族自治县板底乡彝语的音译，“撮”字意为鬼，“泰”意为变化，“吉”意为游戏，通译为“变人戏”。变人戏的面具（图1）不用油彩精心描绘，色彩单一，只以墨汁或锅烟随便涂成黑色。演出前用石灰或粉笔画出道道白线，形成黑白两色的面具色彩造型。绘制的白线纹饰各不相同，或横或竖，或作放射状，或作波浪形，寥寥几笔，就把不同角色的性格粗略刻画出来。黑白两色的面具显得古朴怪诞，有着强烈的原始美感。变人戏面具的色彩单一，造型古朴，承载了贵州傩面具色彩发展的诸多原始信息（图2）。

图1变人戏面具 图2变人戏面具舞蹈

㈡傩堂戏面具的色彩运用

傩堂戏面具色彩淡雅，色调柔和，蕴涵了古代人的审美取向和习尚爱好。贵州傩面具色彩依地方文化稍有差别，沿河、道真傩面具（如图3）色彩对比强烈，艳丽，饱满，较多使用红、绿、紫、金黄等原色。而思南、德江傩面具（如图4）色彩比较素淡，更注重面具造型形态、人物性格的刻画。但是这些地方的傩面具有共同的特点，即在色彩运用上总体偏向简洁、概括、凝重。

傩堂戏面具的色彩分为淡彩和重彩。淡彩以调和为主，面具的色彩素雅，用色均衡、柔和，色彩与色彩之间过渡平稳，色调统一，视觉感清新，面具整体“和谐”。比如，先锋小姐面具（图5）；又如唐氏太婆面具（图6）。重彩是凶神面具的主要色彩运用方式，在傩堂戏中，要镇压邪魔鬼崇，必须搬出比邪魔鬼崇更加凶恶、更加狰狞可怖的神祭才能战胜他们，因而，民间艺人为了表现这一艺术效果，往往就将傩面具绘制成“五花”脸。重彩的傩堂戏面具为了表达“凶”的艺术效果，摆脱世俗约束，只要能达到狰狞的效果即可。这一类面具主要以红色为主，辅以绿色、黄色、黑色、紫色等，色彩数目多，色块之间对比强烈，造型夸张。为了表现面具的“凶”相，任何颜色都可以成为傩面具雕刻艺人的选择色彩。

图3沿河傩面具 图4德江傩面具 图5先锋小姐 图6唐氏太婆

㈢地戏面具的色彩运用

地戏面具是贵州安顺屯堡地区的一种艺术形式，在色彩运用上，多使用对比强烈的原色，同时以贴金、刷银或者白的亮色为主，辅以红、黄、蓝、绿、黑等色彩，有的还镶嵌着若干圆形玻璃小镜，显得金碧辉煌，色彩斑斓。一般以一种颜色为底子，然后在上面勾画眉毛、眼睛和各种文饰的图案，几乎所有的地戏面具都为重彩描绘。地戏面具很注重头盔、耳翅的色彩运用。

地戏面具的色彩尤以武将可见一斑。武将的色彩在头盔和耳翅上表现十分丰富，通常一个将帅面具由头盔、耳翅和脸相三部分组成。头盔的色彩和装饰，往往蕴含着丰富的民俗意象。耳翅也是地戏面具的重要部件，色彩艳丽，多以龙凤和各种吉祥花草为装饰图案。耳翅的色彩和头盔相互呼应，浑然一体，讲究对称和均衡，以贴金、刷银的亮色为主，辅以黄、红、绿、白、蓝等色，有的还镶嵌圆形玻璃小镜，显得金碧辉煌，绚丽多彩，五彩斑斓。威猛的武将面相色彩复杂、繁多，红色、黄色、白色、黑色、绿色、蓝色、黑色……几乎每一种颜色都可以用来开脸，在不同底色上描绘出蝴蝶纹、瓜蔓纹等纹饰图案。文将、女将色彩运用相对单一，除了眉毛、眼珠、嘴巴的色彩不同外，其他地方均为同一色彩。这些单色面具有黄色、白色、红色等，有的单色面具脸颊上还抹一点淡淡的红晕，衬托出面具人物的愉悦、羞涩和饱满。如红脸的将军有关羽（图7）；白脸的有赵云（图8），樊梨花（图9）；黑脸的有包公（图10）；绿脸的有熊阔海、孟怀元。二花脸一般为守关总兵；三花脸为偏将，副将。

图7关羽 图8赵云 图9樊梨花 图10 包公

另外，道人、小丑和动物的色彩与武将相比，要简单一些，但是依然很绚丽。

二、贵州傩面具色彩象征寓意

贵州傩面具的颜色是一种象征面具人物品质、性格、气度的描写。红色表示忠贞、英勇的人物性格，如傩堂戏中的关羽面具、地戏的关云长、杨六郎、薛仁贵、诸葛亮面具；黄色代表善良、枭勇、 凶猛的人物，如傩堂戏中的先锋小姐面具和地戏中的秦叔宝面具等；黑色表现正直、无私、刚正不阿的人物形象，如地戏中的包公、程咬金、张童面具，变人戏中的所有面具；绿色代表顽固、暴躁的人物性格，如熊阔海、孟怀元面具；粉红色代表阴险、狡诈、肃煞的人物性格，如曹操面具。傩面具色彩呈现出浓郁的民族气质和审美取向。

红色、黄色：古代红色为朱砂，黄色为雄黄，朱砂可以安神定惊，雄黄为中药，可以去除五毒，因此红色能镇妖辟邪，黄色能除恶驱毒，红色在傩面具中大量运用，几乎每一个面具都离不开红黄色。红黄两色成为常用色，色彩鲜明协调，色相对比强烈，体现了民间艺人的色彩观念和人们心目中的正邪关系，反映了人们对神的崇拜心理，同时反映出人们的审美情趣。

蓝色、绿色：古代人将蓝色和绿色统称为青色。青色在傩面具中多表凶恶骁勇、力大勇猛的人物特征，青色面具造型上也怪诞张扬、飞扬跋扈。

黑色、白色：黑色在古代表示正直、无私、刚正不阿，还表示一种强、大的内在气质。贵州傩堂戏面具中大面积用黑色较少见，基本上作为发髻、眉毛、眼珠等的描绘；地戏面具中则用黑色来表现人物性格；变人戏中所涉及的六个面具全部为黑色，表现一种黑色崇拜。而白色代表着纯洁，年轻、无畏，傩面具的白色充满灵性、神圣不可侵犯。在变人戏中，所有的面具用白色的粉笔画成条条纹线，人们表演时会将这样面具戴在脸上，同时用白布绕头做成圆锥形状，身上也会缠些白布，寓意裸身来到世界；傩堂戏中土老师在面具边缘包上白布，寓意脱掉凡胎；地戏面具中，有很多面具的面相是白色的，脸颊中央还泛有红晕，表示这个面具人物年轻、英俊、漂亮。

三、贵州傩面具各种色彩共生关系

贵州傩面具色彩诠释不同发展阶段的色彩信息，它们集粗犷原始与细腻纷繁于一个大环境，实为民间艺术的奇葩。观察这一现象，可以得出几个方面的分析：

第一，交通不便是这一现象存在的主要因素。这一先天条件决定了“傩”受外界的影响十分有限，连接人、神、鬼的介质――“傩面具”也只是按照老一辈传授的方式方法制作，在形制和色彩上难以突破。

第二，“傩”文化的本质含义是这一现象存在的内在因素。“傩”中的变人戏和傩堂戏其宗教色彩十分浓烈，就德江县每年有上千户的人家举行各种“傩”事，不管是为小孩“打十二太保”，还是为大人“冲傩还愿”，都使得傩堂戏面具赖以生存的土壤有了名正言顺的条件。同时，制作傩面具的民间艺人也小心翼翼的维护着这一层宗教关系，生怕改变面具色彩或者形制后，会遭致神灵的谴责。安顺屯堡如今已经改为一个以旅游开发为主的地区，地戏的表演已经不再具有宗教的色彩，但是地戏面具夸张的造型和绚丽的色彩依然透露出神鬼慑人的气魄。同时，地戏面具更多的迎合了旅游开发的需求，满足不同现代人群审美情趣，以取得更多的商业价值和利润。

参考文献：

[1]贵州民族学院民族研究所编著.《傩戏面具艺术》，贵州

民族出版社，贵阳，1993-02

[2]顾朴光.《中国面具史》，贵州民族出版社，贵阳，1996

[3]孙建君，高金龙编著.《民间面具》，湖北美术出版社，

武汉，2002-04

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