浅论罗马法与《唐律疏议》中婚姻成立的要件之比较
时间：2022-10-17 03:35:19
摘 要： 家庭是社会的细胞，婚姻是家庭维系的基础。而不同的社会时代、不同的环境也会造就不同的婚姻制度。强大的罗马帝国下的婚姻严守一夫一妻制的原则；在东方，中国封建社会的鼎盛时期――唐代的婚姻是“一夫一妻多妾”，以“夫为妻纲”。尽管如此，不同的时间、空间，罗马法和《唐律疏议》中关于婚姻制度在结婚的要件上是有相似之处的。
罗马法学家莫特斯丁称“婚姻是一夫一妻的终身结合，神事和人事的共同关系”。［2］罗马早期实行有夫权婚姻，妻子完全被丈夫的特权所支配和统治，婚姻以承祭祀和继血统为目的。后来，优士丁尼在《法学阶梯》中提道：“婚姻或夫妻关系是男女的结合，它包括不能分开的生活的亲密交往。”［3］这不仅把婚姻中的神学因素排除了，还排除了同性婚姻。
唐代的婚姻关系在《唐律疏议》中规定是：“一夫一妇，不刊之制。”［4］在封建礼教下的传统婚姻，女子是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，对丈夫“从一而终”的。同时婚姻的功能较为明显是传宗接代，延续血脉，因为“不孝有三，无后为大”；为爱情、为自由而结婚的几率较少。
罗马法与《唐律疏议》中的婚姻制度虽因时期的不同、地域的不同而有相异之处，但总的来说，婚姻是家庭的基础，家庭是社会的细胞，所以两处的婚姻的成立要件在差异中也蕴含着相似之处。
结婚是人生大事，不是随便便就解决的，结婚要满足以下条件。
一、年龄
罗马法中对于适婚年龄没有明确的字面要求，“男性确实适婚，而女性具有结婚的自然能力”。［5］在此处的注释中，译注是：“这种自然能力指达到发身年龄或适婚年龄者为适婚人，男性满14岁，女性满12岁，即为适婚人。”而译者在《优士丁尼〈法学阶梯〉评注》中说道：“男14岁，女12岁，为罗马在元首制早期确定的适婚年龄……但这只是不完全适婚年龄（相当于最低婚龄），完全适婚年龄是男18岁，女14岁。”
在唐代，“贞观元年（公元627年）唐太宗颁布诏令：昔周公治定制礼，垂裕后昆，命媒氏之职，以会男女……男年二十、女年十五以上，及妻丧达制之后，嫣居服纪已除，并须申以婚靖，令其好合……”，［6］就是说男子结婚的法定年龄是20岁，女子结婚法定年龄是15岁。开元二十二年（公元734年）唐玄宗颁布诏令：“男年十五，女年十三以上，听婚嫁。”［7］
虽然地域不同，环境不同，但两地的适婚年龄都是较为接近的，同时也由于不同的时代而稍有修改。
二、身份
达到法定适婚年龄的男子、女子也不是能随意结合的，其各自的身份等级是一个必须考虑的问题。
罗马法规定：“合法的婚姻在这样的人之间缔结：他们是罗马市民……”［8］这个要件的实际上是“以市民身份为基础的通婚权的要件”，［9］它把外邦人、野蛮人和奴隶排除在罗马法保护的婚姻之外。
在唐代，用“门当户对”来形容婚姻的前提是一点也不为过的。《唐律疏议》中就明确规定：“诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。官户娶良人女者，亦如之。良人娶官户女者，加二等。”［１0］这也说明法律对夫妻双方的结合是有极其森严的等级要求的，简而言之，就是“当色婚嫁”。［１1］归根到底，这也是时代性质所作用的，封建社会，即等级森严的社会，再加上封建礼教这个附件，婚姻自然而然也披上了等级的外衣。
身份不一样，不能结为连理枝，感情不自由，缘于身份的“相配”。
三、取得父母（尊亲）的同意
罗马法中，“根据法律的规定结合，不论他们是家父还是家子，但在家子之情形，他们需要得到他们处于权力下的尊亲的同意。事实上，不论是市民法的规则还是自然法的规则，都劝说应该作战这一程式，因此，尊亲的命令应是前提条件”。［１2］意思就是说，婚姻的确定需要取得尊亲的同意，尊亲主要指父亲、母亲、祖父、曾祖父等辈分高的人，这是考虑到结婚当事人年龄较小，需要长者的忠告和批准，但这也剥夺了结婚当事人的部分选择自由。
在唐代，法律也是保护父母对子女的择偶权的“干涉”的。“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。违者，杖一百”。［１3］在一定程度上说，父母对子女的婚姻是有完全的控制权的，毋庸置疑，子女对自己的婚姻是没有话事权的。
四、无禁婚事由
罗马法对婚姻的结合是很严格的。在禁婚规定上，就有直系血亲间、养亲间、旁系二等亲以内、旁系三等亲和第四等亲、旁系尊亲、姻亲间等的规定。具体如下。
第一，具有一定血缘关系而禁婚。直系血亲间的规定是：“在那些在他们间有尊亲属和卑亲属地位的人之间，如父亲和女儿、祖父和孙女、母亲和儿子、祖母和孙子，以此无限类推，不能合法地缔结婚姻。”［１4］因为这样的结合，会被说成是缔结了“不道德和的婚姻”。旁系二等亲以内的禁婚规定：“兄弟与姐妹之间，无论他们是同父同母所生，还是出自父母的一方，他们被禁止结婚。但如果某女通过收养开始成为你的姐妹，确实，只要收养关系存在，在你与她之间当然不能安排婚姻。”［１5］如果收养关系结束，他们便可以通婚的。因为解放子女是解除收养的方式之一，所以，“如果某人希望收养女婿，他应先解放其女儿。如果某人希望收养儿媳，他应先解放其儿子”。［１6］第四亲等的旁系血亲在以下的情况是可以相互结婚的：“两兄弟的或两姐妹的子女，或兄弟的和姐妹的子女，可以结合。”［１7］以及继兄弟姐妹之间也是可以结婚的：“丈夫的出自另一妻子的儿子与妻子的出自另一丈夫的女儿，或相反的情况，可以正当地缔结婚姻。”［１8］第二，因具有姻亲关系而禁婚。第三，因既存的合法婚姻。“因为同一个她不能被两个人娶走。”或者“乃是因为不许你同时有两个妻子。”［１9］第四，寡妇。“寡妇于其丈夫死亡10月内不得与他们结婚，否则受不名誉制裁。”［20］
对于婚姻，涉及的不仅是两个人的结合，是社会问题，而且是个人的生理问题。除了要顾及伦理关系的和谐外，还要为婚姻的结晶――我们的后代着想，故《唐律疏议》中也有相关的规定。禁止同姓结婚，“诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻以上，以奸论”。［2１］意思就是说，同宗共性皆不得娶妻纳妾，违者，各徒二年。同时也规定：“外姻有服属者，及娶同母异父姐妹，若妻前夫之女者，谓妻所生者。余条称前夫之女者，准此。亦各以奸论。”［22］总之，“同姓为婚”的相关婚姻，即使会得到赦免，也要离婚。同时，也规定了不能娶“犯罪逃亡之人”：“诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。”［23］
综上所述，婚姻的结合是一件不简单的事情：婚姻大事，终身大事。在结婚的各个要件方面，都可看出――婚姻是人生大事，并不可以马马虎虎作决定，要遵循法律，适婚年龄都较为接近，且较小；身份等级上，都是要求“门当户对”的；且对禁婚事由均有详细的说明，如直系血亲、旁系血亲等的阐述，寡妇要在一定期限之后才能再嫁；要有父母尊亲的同意。通过对比得知，罗马法和《唐律疏议》尽管受时间、空间的不同的影响，但关于婚姻的要件的很多描写都是相似的，对于婚姻的建立都较为严格要求。
参考文献：
［1］姜晓强.唐代婚姻制度及婚姻类型探析.山东大学硕士学位论文，2008.
［2］法学教材编辑部《罗马法》编写组.罗马法.群众出版社，1983：98.
［3］［古罗马］优士丁尼著.徐国栋译.法学阶梯.中国政法大学出版社，1999：39，I.1.9.1.
［4］［唐］长孙无忌.唐律疏议.中华书局，1983，卷第十三.户婚：256.
［5］［8］［12］同［3］：39-41，I.1.10pr.
［6］［7］《唐会要》卷83《嫁娶》，转引自姜晓强.唐代婚姻制度及婚姻类型探析.山东大学硕士学位论文，2008.
［9］徐国柱.优士丁尼《法学阶梯》评注.北京大学出版社，2011：79.
［10］［11］［13］［21］［22］［23］同［4］1983，卷第十四.户婚：270，270，267，262，263，265.
［14］同［3］，I.1.10.1.
［15］同［3］，I.1.10.2.
［16］同上.
［17］同［3］，I.1.10.4.
［18］同［3］，I.1.10.8.
［19］同［3］，I.1.10.6.
［20］江平，米健.罗马法基础.中国政法大学出版社，1987：102.
