从《堂吉诃德》的中文译本看“复译”现象

摘 要：《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者为西班牙人塞万提斯。从20世纪初，林纾与陈家麟最早合译其为《魔侠传》至今，已经出现了不下20个中文译本。随着改革开放的进一步深化，复译译本层出不穷。本文将简要回顾《堂吉诃德》初译及复译的进程，并选取具有典型意义的译本，分析说明产生“复译”现象的必然性以及“复译”存在的局限性。

关键词：《堂吉诃德》 中文译本 复译

中图分类号：I551 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）04（a）-0062-01

《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者为西班牙人塞万提斯。从20世纪初，林纾与陈家麟最早合译其为《魔侠传》至今，已经出现了不下20个中文译本。随着改革开放的进一步深化，复译译本层出不穷。本文将简要回顾《堂吉诃德》初译及复译的进程，并选取具有典型意义的译本，分析说明产生“复译”现象的必然性以及“复译”存在的局限性。

1 《堂吉诃德》在中国的初译及复译

《堂吉诃德》这本书在问世以来的几百年间，已用上百种语言译成几百种译本在世界上广为流传。但是在中国，直到1922年才由商务印书馆第一次出版了中文译本。这个译本是林纾和陈家麟合译的，书名也没有译成我们熟悉的《堂吉诃德》，而是《魔侠传》（下文称林译）。林纾是清末享有盛名的翻译家，被胡适称为“介绍西洋近世文学的第一人”。可是林纾自己不懂外文，他所译的所有外国文学作品都是和懂外文的中国口述者合作完成的。[1]而且林纾所参照的文本是英文版而非西班牙语版的，这便是《堂吉诃德》在中国的初译。

此后经年，《堂吉诃德》在中国又出现了多个译本，但多数都是经英语版翻译而成。直到1978年，人民文学出版社出版了由杨绛翻译的《堂吉诃德》（下文称杨译）。这是首次直接将西班牙语翻译成汉语的《堂吉诃德》。但是，杨绛虽精通英、法等多国文字，却是年近六十才开始学习西班牙语的，也因此，“杨先生的译本虽然也表述出一种译者特有的风格，展示出厚实的汉学功底，但离对原文的准确理解，似乎令人难以置信地还有相当大的差距[2]”。

之后，随着中国改革开放的进一步深化，我国学习西班牙语的人才日渐增多，由西班牙语直译而来的中文译本也多了起来。1995年，浙江文艺出版社出版了由董燕生（北京外国语大学的西班牙语教授，国内西班牙语的权威）翻译的《堂吉诃德》（下文称董译）。截止2012年底，在国内可以买到的《堂吉诃德》中文译本，仍不少于十个版本。

2 “复译”的必然性

2.1 时代的发展，语言的进步使“复译”成为必然

“翻译的目的是向读者介绍原作，是要人家懂而不是要人家不懂，所以不能不现代化，而且要不断地现代化，过了一定时期又得把译过的作品重新再译。这种情况是人所共知的。”[3]随着时代的发展，世界各民族的语言也在不断地进步，旧的译本就会显得与时代格格不入，这便使“复译”成为必然。试比较《堂吉诃德》三个译本的开头几句话：

林译：在拉曼叉中，有一村庄，庄名可勿叙矣，其地半据亚拉更，半据卡司提落 庄中有守旧之故家，其人好用矛及盾，与骏马猎犬，二者皆旧时之兵械，其人尚古，故用之不去手[4]。

杨译：不久以前，有位绅士住在拉・曼却的一个村上，村名我不想提了。他那类绅士，一般都有一支长枪插在枪架上，有一面古老的盾牌、一匹瘦马和一只猎狗。[5]

董译：不久以前，在拉・曼却地区的某个村镇，地名我就不提了，住着一位绅士。这种人家通常都有一支竖在木架上的长矛，一面古盾牌，一匹干瘦的劣马和一只猎狗。[6]

林译是文言文，这在现代恐怕是很少有人可以接受了。杨译和董译虽都是白话文，但是从细节上看，单从“长枪”和“长矛”的差别来看，董译就要更胜一筹了。一方面，矛和盾历来就是一对绝配，再者，“长枪”更可能会让现代人想到的是热兵器，而非文艺复兴时的冷兵器。

2.2 人类思想的进步，使“复译”成为必然

初译者是英雄，他为后来的译者打好了基础，但不是每一个初译者都是成功的，如林纾。他译的《魔侠传》，加入了太多的个人想象，又把那么多妙趣横生的对话，译成了一个叙述者的讲述，又因为是译自英文版，其中难免错漏。而后来的复译者，无论高龄自学西班牙文的杨绛，还是西班牙文权威董燕生，都是人类思想进步的代表，他们带着自己对于《堂吉诃德》的理解去解读这部经典之作，并将它们付诸笔端，使《堂吉诃德》的中文译本，一部比一部更趋完美。也从另一个侧面证明了“复译”的必然性。

3 “复译”的局限性

不可否认的是，在经济利益的驱动下，复译的作品中不乏低劣之作。另外，在进行复译的过程中，难免要参考借鉴旧译，而借鉴到什么程度就要看复译者的语言功底和道德水准了，这是极难把握的一个“度”。

综上所述，我们可以看到，《堂吉诃德》出现了多种译本是人类社会、经济、语言、思想进步的必然产物。尽管“初译”和“复译”存在着这样那样的局限性，但它还是为译本的日臻完善提供了条件。虽然“只有不朽的创作，没有不朽的译作”，但只要新的译本中有创新，那就是一种进步。作为读者，我们衷心地欢迎有新意的复译作品，给我们带来新的视角，新的理念。

参考文献

[1] 许钧.翻译概论[M].外语教学与研究出版社，2009：23.

[2] 林一安.大势所趋话复译―― 从西葡语文学翻译谈到新译《堂吉诃德》[J].出版广角，1996（5）：52-55.

[3] 翁显良.意态由来画不成[M].中国对外翻译出版公司，1983：2.

[4] 林纾，陈家麟.魔侠传[M].商务印书馆，1922：1.

[5] 杨绛.堂吉诃德[M].人民文学出版社，1978：1.

[6] 董燕生.堂吉诃德[M].长江文艺出版社，2011：1.