“卜凤”典故源流研究

摘要：卜凤最早出自于《左传・庄公二十二年》，作为择婿的典故，在历代常被引用并逐渐有了众多变体，它在中国文学史上占据着一定的地位。众所周知，凤是古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞。而卜凤是将凤鸟与中国古代的占卜之术结合在一起，并由此产生了特殊的意义。本文通过普查历代典籍资料，对这一典故的源流、演变以及历代使用情况进行系统考证辨析，并据此总结出“卜凤”典故在历代的使用情况及其深刻意义。

关键词：卜凤;典故;溯源;沿用

一.典故溯源

《春秋左氏传・庄公二十二年》：

君子曰：“酒以成礼，不继以淫，义也;以君成礼，弗纳于淫，仁也。”初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉。是谓：“凤皇，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。”

白居易《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔判》：

乙将求佳婿，曾不良图，入币之仪，既从五两，御轮之礼，未及三周，遂违在耳之言，欲阻齐眉之请。况卜凤以求士，且靡咎言;何奠雁而从人，有乖宿诺。

据《汉语大辞典》中对“卜凤”词条的解释，卜凤最早出自于《左传・庄公二十二年》，说的是春秋时期，齐国人懿仲想把女儿嫁给陈敬仲，在择婿时懿仲很信天命，于是现卜卦看看是否恰当。占卜的结果得到“凤皇，和鸣锵锵”等吉语，于是就同意了这门亲事。后因以“卜凤”为择婿的典故。唐白居易《得乙女将嫁于丁既纳币而乙悔判》：“况卜凤以求士，且靡咎言;何奠雁而从人，有乖宿诺。”

“卜凤”这一典故历史悠久，早在春秋时期就有使用，这主要在于古代先民们对占卜之术的热衷，以及对凤鸟的崇拜。

占卜是指用龟壳、纸牌或星象等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福的一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在。中国古代先民们深谙占卜之术，并且这种文化在岁月长河中不断沿流。凤是象征祥瑞之物。历代文人常用凤比喻有圣德的人或帝王，又或者是文才荟萃的地方。“卜凤”这一典故把占卜之术与凤鸟结合在了一起，因此具有了独特的意义。历代文人究竟是怎样运用这一典故的，而这一典故又有着怎样的演变？这都是本文将要研究的重要内容。

二.“卜凤”典故沿流

（一）、“卜凤”典故历代使用情况普查

“卜凤”典故的出现，源于古代先民对占卜之术和凤鸟的崇拜，这一典故在历代流传的时候，出现了众多变化。本文借用汉籍全文检索系统、汉语典故大辞典等工具，查阅历代典籍资料，共分析出24个典形，分别是：卜凤、卜妻、陈凤、凤卜、凤凰、凤凰、凤凰之兆、凤鸣、凤占、凤兆、凤翥鸾翔、和凤、鸾俦凤侣、鸾凤、鸾凤和鸣、鸾交凤友、鸣凤、鸣凤朝阳、鸣凤飞、梧凤之鸣、梧桐栖凤、燕燕、、占凤。根据各变体的中心意，本文将做以下分类：

① 占卜婚姻义：卜凤、卜妻、凤卜、凤占、凤凰之兆、凤兆、占凤

② 凤鸟义：凤凰、鸾凤

③ 美满爱情义：凤翥鸾翔、鸾俦凤侣、鸾凤和鸣、鸣凤飞、凤凰、燕燕、、鸾交凤友、凤鸣

④ 德者贤才义：鸣凤、鸣凤朝阳、梧桐栖凤

⑤ 政教和谐义：梧凤之鸣

⑥ 后妃伴随君主义：和凤

⑦ 咏夫人义：陈凤

（二）、“卜凤”典故源与流释义

1、表示占卜婚姻

“卜凤”典故始于先秦，用来表达占卜婚姻之义，最具典型性的记载是《春秋左氏传・庄公二十二年》里的文段：“初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉。是谓：‘凤皇，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。’”《春秋左传》中有大量描述占卜之术的文字，此篇中描写占卜婚姻以择婿的故事形象的展现了当时占卜文化中的一部分。“占凤”、“卜凤”都指卜婚、择婿，《聊斋志异・胭脂》：“父宝爱之，欲占凤于清门。”

《醒世恒言・第一卷・〈两县令竞义婚孤女〉》中写道：“娶无依之女，虽属高情;更已定之婚，终乖正道。小女与令郎，久谐凤卜，准拟鸾鸣。”因懿氏卜妻敬仲，得吉卦，谓“凤凰，和鸣锵锵”，因而将占卜婚事叫做“凤卜”，或称好姻缘为“谐凤卜”。另外，由“凤卜”一词还延伸出“凤卜其昌”，意为男女的结合兆示未来的家庭昌盛发达。

“凤占”一词与“凤卜”意近，《剪灯余话・卷四・洞天花烛记》：“每到春时懒倍添，绿窗慵把绣针拈。奇逢讵料谐鸳耦，吉卜宁期叶凤占？鬓乱绿鬟云扰扰，手笼红袖玉纤纤。”春秋时，陈国大夫懿氏将把女儿嫁给陈完，用龟壳占卜是否吉祥之事，所以后世遂以“凤占”比喻占卜妻子，亦作“凤卜”。

“凤凰之兆”比喻美满婚姻的预兆。唐皇甫枚的作品《王知古》：“（保母）乃曰：‘今夕何夕，获遘良人。潘杨之睦何遵，凤凰之兆斯在。未知雅抱何如耳？’”

2、表示凤鸟

“凤凰”也作“凤皇”，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常称“凤”或“凤凰”。传说中此鸟非梧不栖，非竹实不食，帝王有道即现，无道则隐。《说文》：“凤，神鸟也。天老曰：‘凤之像也，麟前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。’出于东方君子之国，翱翔四海，过昆仑、饮砥柱，濯羽溺水，莫宿风穴，见则天下大安宁。”《诗经・大雅・卷阿》：“凤凰鸣兮，于彼高冈。”《尚书・益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”凤凰来仪意为扮作凤凰的舞乐队来跳舞。文献中对凤凰的记载，可以追溯到公元前二千年末，公元前四世纪的编年史《春秋》中说：凤凰出现（与麒麟、白虎、龟、青龙、朱雀、以及玄武在一起）标志着国家是在正义之君的统治之下。孔子曾提到没有祥瑞，凤凰不再出现：这大约是由于朝廷太腐败了的缘故。凤凰是四种神异动物中的第二种，它属于有羽类动物之王。凤与龙在一起，象征着皇后与皇帝。后来，凤凰还用来指女人。

“鸾凤”指鸾鸟和凤凰。可以比喻贤俊之士。《后汉书・刘陶传》：“公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾凤。”也常比喻夫妇。卢储《催妆》诗：“今日幸为秦晋会，早教鸾凤下妆楼。”

3、表示美满爱情

“”一词出自《诗经 大雅 卷阿》：“凤皇，其羽。”本义是凤和凰相偕而飞，后来用来比喻夫妻和谐相爱，或用以祝人婚姻美满之辞。也作“凤皇”或“凤皇于蜚”。后世经常有“愿”的说法，“愿”指男女结为夫妇的愿望，如《铁花仙史・第二十六回・三神仙法润玉荚蓉》：而今幸遂愿，红叶为媒信有之。

“凤翥鸾翔”同“凤凰”，意为并列像凤凰向高处飞腾，比喻女子婚姻美满合意，多用于婚姻方面。明李东阳《祭孔氏女文》：“我女之嫁，凤翥鸾翔。我女之行，山遥水长。”“鸾俦凤侣”《好逑传・第十六回・美人局歪厮缠实难领教》：“何不与舍侄女竟成鸾俦凤侣，便完了百年的大事？”源见“卜凤”，谓男女欢爱如鸾凤般相偕作伴。另外，“鸾交凤友”也比喻夫妻，《再生缘・十二回》：“从前上个陈情表，少不得，成就鸾交凤友缘。”《花月痕・二七》：“好一对儿鸾交凤友，耍孩儿，自今以始岁其有。”也作“凤友鸾交。”“鸾凤和鸣”比喻夫妻关系非常恩爱，《全三国文・卷四十七・魏四十七・嵇康》：“翩绵飘邈，微音迅逝。远而听之，若鸾凤和鸣戏云中;迫而察之，若众葩敷荣曜春风。”“凤鸣”也比喻夫妻感情融洽，宋吴s《五总志》：“白屋同愁，已失凤鸣之侣;朱门自乐，难容乌合之人。”

4、表示德者贤才

“鸣凤”有多重意思，一般指德者贤才或泛指杰出者，也可以用来比喻夫妇和谐，或单纯指凤凰鸣叫。这里主要讲它的第一重意思，即指德者贤才或杰出者的情况。《文心雕龙・风骨》：“唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。”中“鸣凤”比喻文章的风骨、辞采俱备。《诗・大雅・卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集。”后即以“鸣凤”比喻贤者。

宋范成大《刘德修少卿避暑惠山因便寄赠》诗：“鸣凤朝阳尺五天，匆匆忽过白鸥边。”凤凰在太阳升起时鸣叫，古代以为是天下太平的吉兆，比喻贤臣得遇明君、生逢良时;也有形容人奋发有为之义，赵癯斋《买陂塘・寿监丞吴芹庵》：“正看鸣凤朝阳影，何事惊鸿翩举。”

“梧桐栖凤”也是贤才之喻，梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”，作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖;《魏书・王勰传》“凤凰非梧桐不栖”凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而恃。

5、其它

“和凤”源见“卜凤”，意为后妃伴随君主，唐王勃《乾元殿颂序》：“芝庭揖训，远清和凤之仪;兰承风，竞峻当熊之节。”后以“和凤”为后妃伴随君主之典实。

唐沈缙凇短旃俅奘汤煞蛉寺氏挽歌》：“潘鱼从此隔，陈凤宛然飞。”这里引用陈敬仲娶妻事，以“陈凤”代指卢氏，哀挽卢氏去世。春秋时，懿氏将女儿嫁给陈国公子完（敬仲），嫁前占卜，得“凤凰”之吉卦，后世以“陈凤”作为咏夫人的典故。

《醒世恒言・三孝廉让产立高名》：“朝有梧凤之鸣，野无谷驹之叹。”其中“梧凤之鸣”源见“凤鸣朝阳”，比喻政教和协，天下太平，也比喻贤者尽展其才。

（三）、“卜凤”典故的词语结构

从先秦直到如今，“卜凤”典故及其变体共计24个，这24个词语的结构并非完全相同，而是有多种结构类型。根据黄伯荣、廖旭东先生主编的《现代汉语》一书中的理论，本文将这些典故词语划分为联合型、偏正型、动宾型和主谓型。

1.联合型

联合型是指由两个意义相同、相近、相关或相反的词根并列组合而成，又叫并列式。可划分为联合型的有五个：凤凰、鸾凤、凤翥鸾翔、鸾俦凤侣、鸾交凤友。

“凤凰”和“鸾凤”这两个词语结构类似，它们各自的两个词根的意义都是并列的，可以互相说明，其中“雄鸟曰凤，雌鸟曰凰”，人们常将“凤”与“凰”合称而为“凤凰”;“鸾鸟”与“凤鸟”也是合称而为“鸾凤”。“凤翥鸾翔”、“鸾俦凤侣”、“鸾交凤友”则分别由两个结构相同、意义相似的词语组合在一起，达到了强化词义的效果。

2.偏正型

偏正型是指前一词根修饰、限制后一词根：陈凤、鸣凤、和凤、凤兆、、凤凰之兆、梧凤之鸣、梧桐栖凤。

其中是定中关系的有：陈凤、鸣凤、和凤、凤兆、凤凰之兆、梧凤之鸣、梧桐栖凤;是状中关系的有：。

3.动宾型

动宾型是指前一词根表示动作、行为，后一词根表示动作行为所支配关涉的事物。例如：卜凤、卜妻、占凤。这三个词从词语结构上来分析都可以定义为动宾型词语。“卜”和“占”都是动词，“凤”和“妻”皆为名词。

4.主谓型

主谓型是指前一词根表示被陈述的事物，后一词根是陈述前一词根的词。

凤卜、凤鸣、凤占、凤凰、鸾凤和鸣、鸣凤朝阳、鸣凤飞、燕燕这八个词属于主谓结构。

三、结语

“卜凤”典故源于古代先民对占卜之术和凤鸟的崇拜，它将凤鸟与中国古代的占卜之术结合在一起，并由此产生了特殊的意义。本文借用汉籍全文检索系统、汉语典故大辞典等工具，共分析出24个典形。这些典形在意义上都与占卜之术或凤鸟相关，本文经过整合分析，共总结出这些变体关于占卜婚姻、凤鸟、美满爱情、德者贤才等七重含义，并对它们进行了分类说明;在形式上，这些典形的词语结构又可分为联合型、偏正型、动宾型和主谓型这四种，以两字词语和四字成语居多。（作者单位：中南大学文学院）

参考文献：

[1]汉籍全文检索系统（第四版）.

[2]张晓敏，汉语典故大辞典，上海：上海辞书出版社，2007年11月第1版.

[3]黄伯荣、廖序东，现代汉语（第四版），北京：高等教育出版社，2010年5月.