大观园中的“镜子”

摘要：贾宝玉如同大观园中的一面“镜子”，他的观点折射出了大观园中众多女性的地位和命运，这集中体现在他的“女清男浊”观之中。其“女清男浊”的女儿观不仅蕴含着对女性的真、善、美的崇尚，更蕴含着对女性悲惨命运的同情和关爱。

关键词：贾宝玉；女性；女清男浊

中图分类号：I06 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）20-0013-01

贾宝玉是《红楼梦》中半现实半意象化的人物，是中国古代小说史上最独特最有魅力的艺术典型。贾宝玉思想性格的一个重要方面是女儿观，即对大观园女儿本质特点、地位、价值的认识和看法。

在大观园中，贾宝玉如同一面镜子，把大观园中有关女性的一切悲欢离合折射给世人。在猜灯谜那一回中，贾宝玉作了一则灯迷:“南面而坐，北面而朝；象忧亦忧，象喜亦喜。”谜底是镜子。这显示了当他在这一女儿国中的双重身份，他一方面是所谓的绛洞花主，貌似是众姐妹的领导者，但另一方面，他的作风却时时表露出他甘心为女，愿意和每位女儿做知音，其思想以女性的思想为中心，其感情也是因女性的情绪起伏而翻腾。宝玉看着大观园的众姐妹，大观园里的众姐妹也借着宝玉的目光看清了自己现有和应有的地位。贾宝玉在十来岁时，就说了一段惊世骇俗的话：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”贾宝玉认为女性优越、男性邪恶，他不但不遗余力地赞美女性，关爱女性，为自己的天生的男儿身所遗憾，而且还有意识地认同女处世的价值标准。

贾宝玉以“水”和“泥”设喻，把女儿的“清”和男人的“浊”对立，做出了女儿本质优于男人的论断，表达了对女儿的赞美之情。这“女清男浊”论看似童稚无知，却有着现实依据。在以男权为中心的封建社会里，男人享有着参与政治、经济活动和支配财产等权利，但他们为追求功名利禄的过程中却往往迷失了本性，变得陈腐虚伪，甚至丧尽天良，不但把社会搅得乌烟瘴气，自己也弄得一身污浊。让我们看看贾府中的这些男人：贾政迂腐凶残，贾珍、贾琏淫奢，贾芹、贾芸损公肥私……在他们身上看不到半点人性中的美好的东西，必然在宝玉眼里也不过是些“渣滓浊物”而已。而那些依附于男人的女子，她们被局限于家庭生活的小圈子，没有权利参与政治世务和经济活动，尤其是未出嫁的闺阁少女，很少受到世俗污浊的熏染，能保持一颗像李贽所说的绝假纯真的“童心”，给人一种“清爽”的感觉。联系贾宝玉的生活环境不难发现，作为钟鸣鼎食之家的富公子，他“自幼在姐妹丛中长大”，姐妹中的“四春”，亲戚中的史、黛、钗，她们个个聪慧美丽，多才多艺；丫鬟中的袭人、晴雯、紫鹃、金钏儿、鸳鸯等，或风流灵巧，或温柔和顺，或机敏能干。

“女清男浊”这一女性崇拜的思想，一反传统的“男尊女卑”的偏见，赞美了许多压倒须眉的女性，大为巾帼吐气。这种女儿观的实质是要求男女平等，期望广大女性能从封建礼教的束缚中解放出来，闪耀出了强烈的女性独立意识。才思敏捷的林黛玉、端庄贤淑的薛宝钗、精明强干的凤姐、开朗率真的史湘云，她们都不同程度地具有才女气质，作者几乎是将全部文才赋予女性，并且以“秋爽斋偶结海棠社”、“芦雪庭争联即景诗”、“林黛玉重建桃花社”等大量情节，让金钗们充分表现自己的才情，这些都是作者为宣传山川日月之秀独钟于女儿的思想，体现女性崇拜而精心安排的情节。

《红楼梦》中女性的“才”不仅体现在琴棋书画上，探春“才自精明志在高”，能以敏锐的眼光洞悉贾府的复杂矛盾，在理财上当仁不让。王熙凤的理财也是博得“合族上下无不称叹”。同时，在歌颂女子的胆识时打破以往的传奇情节，仅仅通过平凡生活就表现女儿们的勇敢。

“女清男浊”观虽然将贾宝玉崇拜女性的思想显示得淋漓尽致，但也体现了对女性悲惨命运的同情。可以说，贾府之中的女性都是不幸的，各自都有各自的辛酸史，贾宝玉的心情也因众姐妹女性的遭遇而起伏翻腾。即使是贾元春这样一位被皇上封为凤藻宫尚书，并加封贤德妃的贵妃也不例外。尽管她得到了中国古代女性所向往的极高荣耀，但是在曹雪芹笔下，那个极尽奢华的省亲活动，却是从元妃的垂泪开始，并以贾母的无语凝咽结束的，场面十分悲切。当贾元春回到贾府见到贾母和王夫人之后忍悲强笑说：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说不笑，反倒哭起来。”读后实在让人感到惊诧，就连久沐皇恩的元春都是这般悲惨，那其他女性又会如何呢？

综上所述，贾宝玉作为大观园中的“镜子”，其“女清男浊”的女儿观不仅折射出对女性的真、善、美的崇尚，更蕴含着对女性不幸命运的同情和关爱；不仅真真切切地反映出作者对封建社会女性的生存状态、不幸命运的关注，更表现了对封建等级和传统价值观念的反思和批判。而这正是贾宝玉这一艺术形象所蕴含的文化内涵和意义所在。

参考文献：

[1]曹雪芹.高鹗.红楼梦[M].长沙:岳麓书社，2000.