试论马克思主义妇女观

摘要：马克思主义妇女观历经时代变迁,依然具有它无可比拟的理论及实践指导意义。有以下两点原因：其一，马克思主义妇女观本身包含着强大的理论内涵；其二，我国在每个阶段运用马克思主义妇女观时都是与时俱进的。

Abstract: Marxist views on women still has its theory and practice of unparalleled significance. The reason for the following two points: First, the Marxist concept of women in itself contains strong theoretical connotations; Second, at every stage of China's use of it when they were integrating theory with keeping up with the times.

关键词：马克思主义妇女观　联系实际　不断创新

Key words: Marxist view of women with practice Innovation

作者简介：刘淑君 出生年月：1982年6月 性别:女 籍贯：湖南省张家界市苏州大学政治与公共管理学院2008级伦理学专业硕士研究生 研究方向：女性伦理

一、 马克思主义妇女观的理论内涵

马克思主义妇女观是马克思主义理论体系的组成部分，是马克思主义基本原理在妇女问题上的运用。马克思和恩格斯在论述无产阶级解放和共产主义社会人的发展目标时，包括对妇女的关注，他们是在探讨人类解放这一历史课题中，将妇女解放作为人类解放的一部分来论述的。

马克思主义妇女观的基本含义:

第一,辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义妇女观的哲学基础。

任何一种理论都有它的哲学基础,辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义妇女观分析、认识妇女问题的指导思想和方法论。马克思主义妇女观就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,把妇女置于整个社会历史进程中,置于生产力和生产关系的矛盾中去考察。分析妇女地位与两种生产的关系,妇女与社会文明进步的关系,妇女与社会经济、政治的关系,妇女与历史发展进程的关系等等。马克思主义的阶级分析等方法,仍然是21世纪国际妇女研究中主要的方法论与分析范畴之一。即使西方女权主义学者也对马克思主义方法论进行了高度评价:“我们认为,我们引为骄傲的马克思主义理论,其本质在于它的方法论。马克思主义方法论的丰富内涵,要求我们抵制以其特定的历史分析取代马克思主义本质的做法。马克思主义的辩证法和历史观要求我们不断使用其理论研究跟上资本主义发展和我们自己的实践。”[1]

第二,马克思主义妇女观是系统的理论体系。

马克思主义妇女观是关于妇女生存与发展的一系列根本问题的系统的看法,它本身就是一个不可分割的理论体系,同时它又是马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思主义妇女观对妇女受压迫的根源、妇女解放的条件、妇女解放的道路等基本问题作出了科学的分析和概括。这些观点是系统的,互相联系的,互相影响的。我们不可以片面抽取马克思主义妇女观的某一个观点来代替马克思主义妇女观的全部内容,那样,就容易对马克思主义妇女观产生误解。

第三,马克思主义妇女观具有与时俱进的理论品质。

马克思主义妇女观既是一个系统的理论体系,同时也是一个开放的理论体系。马克思主义妇女观是马克思、恩格斯创立、并经列宁、、邓小平、、等无产阶级革命家不断丰富和发展的科学理论。实践证明,马克思主义妇女观不是静止和封闭的教条,而是一个开放发展的理论。当然,对马克思主义妇女观这样一个科学体系，应在于把握精神实质。而不能从原著中照搬照抄、机械的去解释，更不能断章取义。

二、 理论联系实际――运用马克思主义妇女观的出路

理论与实践的辩证统一是马克思主义理论体系的根本原则，马克思主义妇女观的产生来源于实践――它是对妇女解放利益与意愿的科学反映，是对妇女运动的正确总结。历史发展到今天，一个显见的现实就是，随着妇女解放运动的步步推进，随着妇女解放实践的层层实现，妇女解放的利益与愿望不断产生了新的内容，妇女运动不断产生了新的经验。这些源源不断的新内容、新经验构成了马克思主义妇女观向前发展的内在动力，促使着马克思主义妇女观不断的实现理论与实践的统一。

马克思主义妇女理论从20世纪初传入中国至今,已有百余年的历史。毫无疑问,马克思主义妇女理论在中国的运用和发展,使中国妇女获得了巨大的解放。自新中国成立五十多来,伴随社会主义建设的不断发展,中国妇女的解放事业取得了长足的进步。但另一方面,我们必须清醒地看到,目前马克思主义妇女理论不仅面临着西方女权主义理论的挑战,更为重要的是面临来自于中国现实妇女问题的挑战。改革开放以来,中国妇女发展领域出现了许多新的问题,如：妇女就业难,参政比例低,受教育比例低,离婚率上升。这些问题的存在就使得我们如果继续停留于原有的对马克思主义妇女观的理解,就不能对当今的妇女问题做出合理的有说服力的解释,从而更无法找到行之有效的解决途径。因此,马克思主义妇女观必须结合当今时代的特征,回应现实的挑战,要对社会发展中出现的新的妇女问题做出更深入的研究,提出更合理的解释,制定更可行的方案,并不断充实和发展自身。正如列宁所言:“现在必须弄清一个不容置辩的真理,就是马克思主义者必须考虑生动的生活实际,必须考虑现实的确切事实,而不应当抱住昨天的理论不放,因为这种理论和任何理论一样,至多只能指出基本的和一般的东西,只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”[3]

在当代中国现代化实践中,要丰富和创新马克思主义妇女观,形成具有鲜明特色的中国化马克思主义妇女观。我认为,应该注意以下三个问题:

1、坚持马克思主义妇女观的基本原则和方法论。这是马克思主义妇女观中国化的首要前提。马克思主义妇女观是运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论,对妇女社会地位的演变、妇女的社会作用、妇女的社会权利和妇女争取解放的途径等基本问题做出的科学分析和概括,是指导各国无产阶级观察、解决妇女问题,推进妇女解放事业的伟大指南。要丰富和创新马克思主义妇女观,首先就应坚持马克思主义妇女观,即要坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论认识和看待妇女运动和妇女问题。这一点要坚定不移、不能含糊。马克思主义理论说得很清楚:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的答案,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。[4]

2、吸收借鉴西方女权主义理论。这是实现马克思主义妇女观中国化的必要条件。马克思主义向来就有吸纳人类思想文化成果的优良传统,马克思主义妇女理论是马克思主义理论体系的组成部分,也吸纳了当时的社会学、人类学、历史学等先进文化思想材料。可以说,开放性是马克思主义妇女理论的重要特点。

3、针对当代中国现实的妇女问题发展马克思主义妇女理论。这是马克思主义妇女观中国化的基本原则。马克思主义妇女观作为马克思主义理论体系的一个组成部分,不是静止和封闭的教条,而是一个开放发展的理论。恩格斯说得很清楚:“我们的理论不是教条,而是对包含着一连串互相衔接的阶段的发展过程的阐明。”[6]“我们的理论是发展着的理论, 而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[7]马克思主义的本质特征和精神实质内在地、理所当然地要求我们“从最顽强的事实出发”[8],特别要立足于当代的“最顽强的事实”,以发挥其行动指南的作用。马克思主义妇女观应随着时代、实践和科学的发展而发展。当前存在的妇女问题与一百多年前马克思主义产生时的妇女问题相去甚远。我国国内出现的一些新的妇女问题,比如,女性就业率降低,再就业困难;男女两性收入差距扩大;农村女性教育水平与男性差距较大;妇女参与国家和社会事务决策的程度偏低等等,这些问题在马克思主义妇女理论中找不到现成的解说, 探索用马克思主义的立场与方法进行科学地解析和论证,以丰富和发展马克思主义妇女理论,成为女性学研究的现实课题。

参考文献：

[1]外国女权运动文选[M]北京:中国妇女出版社,1987

[2] 全党全社会都要树立马克思主义妇女观[N] 人民日报

[3]列宁 列宁选集:第3卷[M] 北京:人民出版社 1972

[4][6][7][8]马克思,恩格斯 马克思恩格斯选集:第4卷[M]北京:人民出版社,1995.

[5]康沛竹 坚持和发展马克思主义妇女观[J] 高校理论战线,2002