作为初中语文古诗文 教学基本途径的诵读

诵读教学是我国语文传统教学中经久不衰的教学方法，诵读教学是实现语文教学由应试教育向素质教育转变的重要途径，是语文教学中的重要组成部分，这份重要性在古诗文教学中显得更为突出，所以我们在讲古诗文时，定要以诵读为要务。

一、诵读有利于深入体味古诗文作品的内涵

在学习时，如果光扣字词的表层意思，那学到的只是一些肤浅的知识。这样的精品，我们只有在把握表面意思之后，反复去读，反复去品味，方能嚼出其中的滋味，理解其中的内涵，才能真正欣赏到艺术的精华，食其琼浆。同时通过朗诵古文，从音节的抑扬顿挫里体会作者的语气，体会作者的思想感情。读屈原的《离骚》，我们可以感受到作者的拳拳爱国之心；读《孔雀东南飞》，我们可以感受到作者对封建家长制等制度的强烈不满，对“有情人终成眷属”的美好祝愿。实际上，现代诗歌的教学也是如此。读《黄河颂》时，我们通过大声地、包涵深情的朗读，感动同学们，使他们从中感受到作者对黄河的赞美，对祖国的深情。

二、诵读可以激发我们的联想和想象

在古诗文中，联想和想象是常用的手法。例如在李白的《梦游天姥吟留别》中，整个的过程都是作者联想与想象的，想象自己飞入仙境，最终表达诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。又如在李白的《月下独酌》中，作者“举杯邀明月，对影成三人”，诗人把月看成最亲密的朋友，与它一起谈心、赏月、喝酒，看似热闹异常，开心快乐，逍遥自在，其实这只不过是为了显示作者更加寂寞而已。想想这些作品，如果没有加上想象和联想的翅膀，恐怕难品其真昧。可见联想和想象是理解、欣赏古诗文的一个重要途径，尤其是在古诗文中，“诗人感物，联类无穷”。而要激发我们的联想和想象，那就需要我们大量地诵读，在诵读中感受那变幻多姿的画面，在诵读中去遐思迩想，去想象其人、其事、其景、其境，在诵读中加深对诗作内容的理解。

三、诵读有利于文言语感的形成

“语感”在《现代汉语词典》中的解释为言语交流中对词语表达的理解，使用习惯等的反映。语感具有一听就清，一说就顺，一写就通，一读就懂的功能，高品位的语感还能使人听得真，懂得深，说得好，写得美。过去，语感训练并未真正引起语文教育界的重视，近年来，开始呼吁语感的归位。目前，人们已经越来越认识并重视语感在语言学习中的重要地位和作用。古诗文是在古汉语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。它被应用的时代早已过去了，人们平时说话是不会用它的，因而无从听到，这使得学生的古诗文学习缺乏必要的语言环境。语感对的诗文学习有重大作用，这就需培养好学生的语感，培养好语感，就需要我们的诵读，学生在诵读的过程中，心想口诵耳听，朗朗书声构筑起相应的语言环境，能有效地培养学生的语感，反复读，反复去背，日积月累，许多词、句、篇都积淀在头脑之中，文言语感也就日渐增强，语感增强了，文言的学习也自然轻松自如了。

四、诵读可以陶冶我们美好的情操

在名篇佳作中蕴含的情感是丰富的，情趣也是高尚的，特别是中学教材中的作品，更是精品中的精品。如李清照作品中的国破家亡之恨、革命烈士们的保家卫国之歌、王昌龄等人展示的赴边参战之豪迈、诸多远离家乡游子的思念家乡之愁、陶渊明等山水田园诗人的归隐田园之乐，这些情感或激昂、或低沉、或明快、或缓慢，通过不同的节奏、声调用诵读来表达出自己的心情，诵读时，伴着声音传人耳鼓，那深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、纯洁的心灵，流入到我们的心田，激荡我们的胸怀，陶冶我们的情操，在高尚的精神享受中，在生动的美感愉悦中，提高着我们的精神境界。

中华民族文明之河源远流长，前辈们用他们的聪明才智为我们创造了令世人为之惊叹的文化瑰宝，这些都是我们宝贵的财富，我们要好好继承，食其味，品其神，这也就要求我们在教学中要注意方法，要重视诵读在其中的作用，让诵读在古诗文学习的课堂上熠熠生辉。通过诵读，让文化瑰宝中的精神能得以很好的传递，并使它们在当今的社会上展示出其永不退色的魅力。